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L’unification de l’Allemagne (1850-1871) (Carte animée)

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Un cours en vidéo (3 parties) sur la révolution industrielle

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Un cours en vidéo (3 parties) sur la révolution industrielle

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Il y a deux autres épisodes - sur la révolution industrielle proprement dite. Ils apparaissent à la suite sur Youtube.

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Problématique, recherche, commentaire de texte

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Très bonne vidéo! (22min)

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Un contenu exeptionnel, interactif, agréable d'utilisation avec possibilité d'affiner sa recherche, se site n'a comme seul désavantage d'être en anglais.

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Histography is an interactive timeline that spans across 14 billion years of history, from the Big Bang to 2015

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http://medarus.org/NM/NMTextes/nm_02_01_independence.htm

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Cette vidéo explique de façon absolument géniale l'histoire de la révolution américaine.

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Révolution américaine - Première partie : Les treize colonies britanniques

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Révolution américaine - Deuxième partie: du mécontentement à l'indépendance

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Révolution américaine - Troisième partie: de la Déclaration d'indépendance à la Constitution

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Révolution française 2:  la monarchie constitutionnelle

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Révolution française 3: convention et république

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Révolution française Troisième partie: Convention et république Quel type de régime a remplacé la monarchie constitutionnelle ? Quelles sont les conséquences de la chute des montagnards ?

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(texte utile sur la Suisse de 1848)

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Comprendre l'histoire de l'Italie à travers les cartes

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Comprendre l'histoire de l'Italie à travers les cartes

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L'unité Italienne - Etude de cas Histoire - Kartable

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Révisez : Etude de cas L'unité Italienne en Histoire Spécifique de Quatrième

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L'unité Allemande - 4e - Etude de cas Histoire - Kartable

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Révisez en Quatrième : Etude de cas ➽ L'unité Allemande avec ➽ Kartable ✔️ Programmes officiels de l'Éducation nationale

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Le Suisse moderne a son origine au 18e siècle. L'ère jusqu'en 1848 est marquée par des phases de continuité, mais aussi par des ruptures. Les sources disponibles dans les fonds des Archives fédérales suisses documentent des thèmes relatifs à l'histoire politique, juridique, militaire et administrative, tout comme des thèmes de politique extérieure, socioéconomiques ou sociologiques.

République helvétique (1798-1803)

Les événements révolutionnaires de France ainsi que la future occupation française ont secoué le peuple suisse et les villes. Bon nombre de citoyens se sont engagés en faveur d'un nouvel ordre politique et espéraient des constitutions cantonales plus équitables.

Le 28 mars 1798, le commissaire Le Carlier, représentant du gouvernement français, déclarait la version initiale " parisienne " de la Constitution de la République helvétique comme contractuelle. Le document constitutionnel officiel le plus ancien est conservé aux Archives fédérales sous la forme d'une brochure imprimée. Le 12 avril de la même année, une Diète extraordinaire des députés cantonaux convoquée à Aarau en toute hâte approuvait la première constitution de Suisse.

Ce document fondait un Etat moderne et une structure administrative selon l'exemple centralisateur de la France. La République helvétique comptait 18 cantons soumis à un système juridique, économique et monétaire commun. Le Gouvernement central était constitué d'un Parlement et d'un Directoire, et s'appuyait sur les ministères de l'Intérieur, des Arts et des Sciences, de Justice et Police, des Finances, de la Guerre et des Affaires étrangères.

La rupture avec le passé a été dure, car les cantons perdaient leur autonomie. Mais avec le recul du temps, l'héritage politique de la République helvétique est néanmoins considéré comme positif. Elle devait en effet fixer de nouvelles valeurs : souveraineté du peuple, liberté, égalité juridique, démocratie, séparation des pouvoirs et une constitution écrite. Ces valeurs ont également été intégrées à la Constitution fédérale de 1848.

Médiation (1803-1813)

Après l'échec d'une première tentative de réforme, Napoléon Bonaparte mettait fin à la République helvétique le 30 septembre 1802 et travaillait avec les députés des cantons à l'élaboration d'une nouvelle constitution. L' Acte de médiation, ainsi dénommé, a été publié le 19 février 1803 et a donné son nom à la période qui devait suivre : la Médiation a duré de 1803 à 1813.

La Suisse redevenait une confédération d'Etats. Chacun des 19 cantons disposait de sa propre Constitution et beaucoup recouvrèrent leurs droits de souveraineté de l'époque antérieure à 1798.

Le gouvernement central représenté par le Landammann de la Suisse ne gardait que des compétences réduites, essentiellement dans le domaine des affaires étrangères. En ce qui concerne les affaires intérieures, il était compétent comme tribunal arbitral entre cantons, pour les questions militaires, les douanes, la poste et la monnaie, de même que pour la police sanitaire.

Diète fédérale (1814-1848)

Sous la pression des puissances européennes victorieuses, la Diète a remplacé la Médiation le 29 décembre 1813. Le Congrès de Vienne devait reconnaître une alliance fédérale conclue le 7 août 1815, tout comme la neutralité de la Suisse. Trois nouveaux cantons, Neuchâtel, le Valais et Genève, rejoignaient la Confédération suisse.

Le Pacte fédéral garantissait le retour à l'autodétermination des cantons, tandis qu'était réintroduit le droit de cité cantonal. La seule structure centralisatrice étatique était constituée par l'assemblée des députés cantonaux, à savoir la Diète : on y prenait des décisions sur les affaires militaires et sur la politique étrangère qui s'appliquaient alors à l'ensemble de la Confédération suisse. Les décisions ne pouvaient être prises qu'à la majorité absolue, ce qui signifiait qu'elles devaient recueillir l'approbation d'au moins 12 des 22 cantons.

Les Archives de la Diète documentent cette décentralisation politique. Mais on y trouve également d'autres documents démontrant une harmonisation progressive dans d'autres domaines. Ceci concerne par exemple l'élaboration d'une cartographie de la Suisse, l' unification des unités de longueur et de masse ou encore des statistiques concernant l'ensemble de la Suisse.

Les années 1840 ont vu éclore une aggravation et une confessionnalisation des vieux conflits entre les libéraux proches des idées de la Révolution française et les forces conservatrices qui s'opposaient à toute modification du Pacte fédéral. Les cantons catholiques ont donc constitué avec le Sonderbund leur propre alliance soutenue par des troupes étrangères. La majorité libérale de la Diète fédérale de 1847 décidait la dissolution du Sonderbund et nommait le colonel Henri-Guillaume Dufour comme général des troupes confédérées. C'est ainsi qu'a commencé la guerre du Sonderbund. L'unité nationale de la Suisse a pu être préservée par la victoire des cantons libéraux. Le 27 juin 1848, la Diète fédérale désignait une commission de révision et la chargeait de l'élaboration d'une nouvelle constitution fédérale.

Les Archives fédérales conservent les actes relatifs aux constitutions cantonales et fédérales de 1798 à 1848. De plus, des archives privées contemporaines fournissent de précieux compléments d'information, notamment le fonds Livres-journaux, courriers et documents individuels privés (1733-1918). Il s'y ajoute enfin des copies de documents sur la Suisse issus d'archives étrangères ( collection de copies (PDF, 141 MB, 28.09.2012) ), ainsi que des sources sur la défense nationale ou la Représentation suisse à Paris (1798-1939).

Astuces de poursuite des recherches

Publications des Archives fédérales

Publications imprimées

Das Zentralarchiv der Helvetischen Republik 1798-1803, Band 1. Bern 1990

Das Zentralarchiv der Helvetischen Republik 1798-1803, Band 2. Bern 1992

Das Archiv der Mediationszeit 1803-1813. Bern 1982

Das Archiv der Tagsatzungsperiode 1814-1848. Bern 1980

Publications consultables en ligne
Gérald Arlettaz, "La Démocratie au temps des Républiques. Idéologies et mentalités politiques dans la société suisse, 1815-1848", Etudes et sources n° 9, 1983 Gérard Arlettaz, "Libre-échange et protectionnisme. Questions aux archives de la République helvétique", Etudes et sources n° 7, 1981 Daniel Bourgeois, "Les archives de la Diète sous le régime de l'Acte de Médiation (1803-1913)", Etudes et sources n° 2, 1976 Andreas Fankhauser, "Die Exekutive der Helvetischen Republik, 1798-1803. Personelle Zusammensetzung, innere Organisation, Repräsentation", Etudes et sources n° 12, 1986 Andreas Fankhauser, "Die Regierungsstatthalter der Helvetischen Republik 1798-1803", Etudes et sources n° 20, 1994 Philippe Gern, "Approche statistique du commerce franco-suisse de l'An V à 1821", Etudes et sources n° 7, 1981 Christoph Graf et al., "Jubiläen der Schweizer Geschichte / Commémoration de l'histoire suisse 1798-1848-1998", Etudes et sources n° 24, 1998 Guido Hunziker, "Die Korrespondenz der Kantone mit dem Landammann der Schweiz 1803-1813", Etudes et sources n° 1, 1975

Thèmes apparentés

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L'époque du changement : la Suisse entre 1798 et 1848

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Le Suisse moderne a son origine au 18e siècle. L'ère jusqu'en 1848 est marquée par des phases de continuité, mais aussi par des ruptures. Les sources disponibles dans les fonds des Archives fédérales suisses documentent des thèmes relatifs à l'histoire politique, juridique, militaire et administrative, tout comme des thèmes de politique extérieure, socioéconomiques ou sociologiques.

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Emily Rosenberg propose une perspective historique et comparative du modèle américain de consommation de masse en interrogeant les différentes échelles (nationales et internationales) mobilisées dans le déploiement de ce système d'organisation des rapports marchands. Ce modèle auquel adhère, non sans critiques, la société américaine de l'entre-deux guerres via l'essor de la publicité, devient un enjeu de l'affrontement idéologique entre les États-Unis et l'URSS durant la guerre froide. La diffusion de l'" American Way of Life ", qui accompagne la reconstruction de l'Europe et sert de contrepoint au communisme, démontre sa remarquable flexibilité et lui permet de se traduire moins par une " américanisation " des modes de vie que par un déploiement d'un consumérisme multi-local s'adaptant à tous les contextes nationaux. La montée en puissance récente de la Chine permet à l'auteur de souligner combien cette dernière travaille à une acclimatation des éléments principaux de la consommation de masse tout en maintenant une tension ouverte entre les intérêts nationaux et les enjeux internationaux.

1Cet article propose une interprétation de l'histoire du modèle américain de consommation de masse, à la fois aux États-Unis et à l'échelle du globe. Je définis la consommation de masse comme une production de masse et un système de vente de masse qui suppose une disponibilité toujours plus grande de biens dans une culture qui privilégie l'achat et la vente, le désir, le glamour et des identités souples et consuméristes. Même si cet article s'appuie et emprunte des éléments au champ naissant des études sur la consommation 1, son propos se limite aux manifestations de consommation de masse associée communément à l'Amérique au cours du vingtième siècle.

3Cet article s'intéresse particulièrement aux caractéristiques du modèle américain de consommation de masse tel qu'il s'affirme aux États-Unis au cours du vingtième siècle. Ce modèle américain se développa comme une réponse aux problèmes de la richesse et de la nécessité de trouver sans cesse de nouveaux marchés. L'article se penche ensuite sur l'exportation des images et des biens américains, alors que les dirigeants américains choisissaient d'exporter leur mode de consommation de masse dans l'ensemble du monde. Il montre alors que dans les années 1970 et 1980, l'attrait de la consommation de masse devint très varié et adapté au " local ", un processus connu sous le terme de " glocalisation " ou " multi-localisme " 3. En conséquence, la consommation de masse ne connotait plus automatiquement " l'américanisation ", comme il le fit pour une grande partie du vingtième siècle. La diffusion d'une consommation multi-locale joua un rôle important dans la fin de la guerre froide. L'article se termine en suggérant que la consommation de masse fut en pratique très souple pour séduire toutes les cultures, même si elle continue à refléter une conception anachronique, datant de la fin du xix e siècle américain, reposant sur le besoin de stimuler une demande ininterrompue dans un monde de ressources abondantes.

4À la fin du dix-neuvième siècle et au début du vingtième siècle, le modèle américain de consommation fut le fruit de circonstances et d'héritages très particuliers. Cette consommation avait des caractéristiques distinctes.

4 Ted Steinberg, Down to Earth : Nature's Role in American History, New York, Oxford, 2002.

5Tout d'abord, le modèle américain de consommation de masse dépendit de l'utilisation intensive des ressources naturelles du continent, considérées alors comme inépuisables 4. Dans un deuxième temps, les entrepreneurs recherchèrent des solutions technologiques pour faire face aux vastes distances continentales du pays et à son manque relatif de force de travail. La société de consommation émergente reposait sur des innovations technologiques qui accélérèrent les révolutions dans les transports, les communications et la production de masse. À la fin des années 1890, la révolution des transports (et donc du marketing) et l'économie de main-d'œuvre dans l'agriculture et l'industrie ont créé un grand nombre des gigantesques entreprises américaines dont les noms - et les biens de consommation - allaient devenir célèbres au cours du siècle suivant 5. Le marché intérieur en cours d'émergence accéléra un système de distribution qui pourrait facilement s'étendre au-delà des frontières américaines.

6En fait, la capacité de production des États-Unis devint si vaste que lorsqu'une phase globale de contraction économique créa un cycle de dépression dans les années 1890, les hommes d'affaires, les politiciens et les journalistes conclurent tous que la surproduction (et pas la rareté des biens) était devenue le principal problème social du temps. Utilisant cette étonnante richesse, l'Amérique contredisait les discours scientifiques dominants en Europe, reposant sur l'idée de rareté économique. Simon Nelson Patten, par exemple, estimait que " la période de rareté " a été remplacée par une " ère de richesse " au sein de laquelle les travailleurs pouvaient s'enorgueillir de leur mobilité ascendante et élargir leurs horizons. Dans de nombreux ouvrages, dont The New Basis of Civilization (1907), Patten estimait qu'une plus grande richesse pouvait être le moteur d'un processus de civilisation global 6. Trouver des acheteurs pour les biens produits en masse devint une préoccupation majeure pour les exportateurs et les politiciens américains, et de nombreux historiens ont estimé que l'attirance vers de potentiels marchés à l'étranger avait été à l'origine de la politique étrangère américaine à l'orée du vingtième siècle 7. La conquête de marchés, aussi bien à l'étranger qu'à l'intérieur, devint essentiel pour la prospérité et la croissance.

7Les innovations dans la nouvelle profession de la publicité offrirent la possibilité d'ajuster la révolution de la production à la demande des consommateurs. Plus particulièrement après la Première Guerre mondiale, les publicitaires commencèrent à entonner un refrain qui allait devenir un hymne de la profession : la prospérité de la nation repose sur leur habileté à stimuler à l'aide d'images des niveaux plus élevés d'achat et de consommation. De façon similaire, certains chefs d'entreprise furent convaincus que la consommation de masse était le jumeau de la production de masse. Avec succès, Henry Ford incarna cette idée lorsqu'il prôna d'utiliser la technologie de la chaîne de production pour abaisser brutalement les coûts à l'aide de la standardisation pendant que, dans le même temps, les salaires étaient augmentés pour permettre aux travailleurs d'acheter les voitures. Le " niveau de vie américain " devint une expression galvaudée, connotant une fusion entre une solide capacité de production et un ensemble de conventions pour les consommateurs qui permettaient aux individus de se sentir appartenir à la classe moyenne et à la modernité 8.

8Plus encore, l'absence d'une noblesse héréditaire et d'un système rigide de classe en Amérique permit l'émergence d'un ethos où l'acquisition matérielle pouvait devenir l'indicateur dominant d'appartenance sociale. Dans des pays connaissant une plus grande disparité dans la distribution des richesses et moins de mobilité sociale, l'acquisition ostentatoire ou l'étalage de biens par les plus pauvres ou les classes moyennes étaient souvent assimilés à de la prétention ou du mauvais goût. À l'inverse, un tel comportement aux États-Unis était perçu comme un signe d'avancement personnel. Les dirigeants, dans les médias, le monde du spectacle ou dans l'industrie publicitaire visaient souvent les sous-cultures ( sub-cultures) des immigrants, développaient les imaginaires des consommateurs assimilant les achats à des moments d'affirmation de soi. Les biens de consommation se dotaient de qualités humaines, signifiant du glamour, des loisirs et du respect.Le modèle américain de consommation de masse, si bien adapté à la grande diversité et à la mobilité de la société, s'entrelaça avec des définitions singulières de la " liberté " personnelle et de la culture politique de la " démocratie ". La consommation de masse et le divertissement de masse façonnèrent le " rêve américain " d'une mobilité ascendante et d'une richesse sans cesse renouvelée.

9Enfin, la consommation, à la mode américaine, se développa en même temps que se formait une " communauté imaginaire " fondée sur une population diverse qui était divisée par la langue, des coutumes et une histoire. Pendant un demi-siècle, entre 1880 et 1930, 27 millions d'immigrants entrèrent aux États-Unis. Confronté à la diversité des langues et des coutumes, le système de production et de consommation de masse, qui prit son essor après la Première Guerre mondiale et promit des niveaux de plus en plus élevés de richesse matérielle, présenta les biens comme des marqueurs culturels de l'identité nationale aussi bien qu'individuelle. La consommation des biens offrit un ensemble de références, permettant aux gens vivant aux États-Unis de s'identifier comme " Américains ", un phénomène que Charles McGovern a appelé " le nationalisme matériel ". La consommation devint un instrument efficace d'américanisation, notamment pour les ouvriers, immigrants de première ou deuxième génération 9.

10Un nombre croissant de biens et de distractions permirent au consommateur de s'identifier autour de formes de confort, de loisirs et de centres d'intérêts, plutôt qu'en fonction des sociabilités traditionnelles, fussent-elles régionales, ethniques ou familiales. Entre 1900 et 1930, la croissance des parcs de loisirs, des salles de cinéma et des salles de danse amenèrent les jeunes à quitter leurs quartiers en utilisant les tramways et, de plus en plus, les automobiles. De nouveaux rituels de drague et de nouvelles formes de lieux de travail accompagnèrent le relâchement du contrôle parental. Plus particulièrement, la vie des femmes changea fortement. En 1920, les femmes obtinrent le droit de vote, une revendication ancienne des féministes. De manière tout aussi importante, de nouvelles formes d'indépendance apparurent avec les salaires et l'accession plus facile à la mode et au maquillage. La mobilité, les brassages des individus et les loisirs, au gré des rencontres et des hasards, devinrent les caractéristiques d'une société de consommation en cours d'éclosion, où les femmes jouaient un rôle de plus en plus décisif 10. Les commerçants séduisaient les acheteurs avec de splendides étalages et de la nourriture pré-emballée qui promettait une meilleure hygiène et une préparation plus facile. L'identification aux marques Coca-Cola, Kellogg Cereals, Swift meats, White Castle hamburgers, créa de nouvelles communautés de consommation 11.

11Au cours du vingtième siècle, la consommation offrit une sémiotique mouvante d'inclusion et d'exclusion de la communauté imaginaire américaine. Les loisirs et les produits de la culture du consommateur américain définirent des idées sur la démocratie et contribuèrent à effacer certaines divisions ethniques et de classe. En participant à la République des consommateurs au début du vingtième siècle, les Irlandais, les Italiens, les Européens de l'est et les Juifs devinrent lentement " blancs " et " Américains ". Certes, les individus en provenance d'Afrique, d'Asie, parlant en espagnol, ou d'origine indienne se sentaient fortement exclus de ce nationalisme. Après la Seconde Guerre mondiale, pourtant, les images de la communauté nationale changèrent progressivement. Des groupes perçus autrefois comme différents étaient désormais les bienvenus comme les membres d'une vision élargie de cette nation de consommateurs. Plus encore, au cours des années 1970 et 1980, les publicitaires s'attachèrent à séduire les minorités ethniques en segmentant le marché, invitant les Irlando-Américains à s'envoler vers l'Irlande et les Afro-Américains à acheter des Barbies noires. Être " américain " à la fin du vingtième siècle, presque par définition, signifiait avoir des " racines " dans d'autres régions du globe 12. La consommation de masse, alors, n'était pas seulement centrale dans la vie économique moderne américaine mais construisait et reconstruisait des représentations identitaires et citoyennes.

12La profession émergente de publicitaire se développa en même temps que les révolutions dans les médias et les communications 13. La circulation en masse de magazines, suivie plus tard par celle des programmes de radio et de télévision, reposait sur les revenus de la publicité. Présentant leur profession comme essentielle au maintien des niveaux élevés de production et de cohésion sociale, les publicitaires utilisèrent et améliorèrent toute une panoplie de techniques. Plus tôt dans le siècle, ils prétendaient éduquer les acheteurs potentiels au sujet des produits. Leurs publicités initiales, destinées à des supports papiers, présentaient de larges paragraphes d'information écrites expliquant les " raisons " pour lesquelles l'achat du produit serait bénéfique au consommateur. Le style américain de publicité didactique et hautement utilitaire se différenciait des posters plus artistiques et riches en images qui prévalaient dans la publicité en Europe.

13De plus en plus, pourtant, les publicitaires américains se tournèrent avec succès vers des messages de plus en plus courts, mélangeant " l'information " avec des messages jouant sur le sensible. Thomas Hine a chiffré à neuf le nombre de " passions " susceptibles de motiver l'achat : le pouvoir, la responsabilité, la découverte, l'expression de soi, l'insécurité, l'attention, l'appartenance, la célébration et la disponibilité. Cherchant à stimuler de telles motivations, les publicitaires améliorèrent toute une série de techniques : répétition, utilisation de métaphores, insertion dans une structure narrative dramatique et attractive (" drame social "), recours aux discours d'autorité (experts, célébrités, tradition nationale et histoire) et association avec des choses agréables.

14Au cours des années 1920, la publicité devint un art de suggestion psychologique. Elle avait pour but de transformer l'adhésion et la loyauté à un produit de telle manière que ces dernières semblent être le résultat d'un choix personnel et délibéré. Plus encore, les publicitaires américains estimaient que leur rôle social dépendait davantage de l'offre de produits spécifiques aux consommateurs que de la construction de groupes d'acheteurs dont la loyauté pouvait alors être vendue aux producteurs. Sous l'influence de pionniers de la publicité comme Edward Bernays, les publicitaires utilisèrent les nouvelles techniques fondées sur la psychologie et les enquêtes sociales. Alors que les publicités dans la tradition européenne continuaient pour l'essentiel à associer les produits avec des images artistiques qui plaisaient aux chefs d'entreprises, les Américains cherchèrent à comprendre ce qui pouvait motiver les consommateurs, leurs besoins et leurs désirs 14.

18Même si les techniques de la publicité changèrent, ses relations fondamentales avec la consommation de masse persistèrent. Les publicitaires américains, les hommes d'affaires et les syndicalistes plaidaient généralement en faveur de hauts niveaux de consommation, élément nécessaire à la prospérité et à la cohésion sociale. Attirant au-delà des divisions d'appartenance ethniques, de genre et de classe, ils embrassèrent l' American way de la " démocratie des richesses/biens " qui pouvait aider de nombreuses personnes, quel que soit leur revenu véritable, à se sentir appartenir à la " classe moyenne " et " libre ".

19Même si les hommes d'affaires, les politiciens, et la majorité de la population américaine (qui bénéficiait d'un niveau de vie toujours plus important au cours du xx e siècle) célébraient généralement la consommation de masse, des voix critiques firent entendre une note discordante et plus sombre dans ce nouvel ordre.

20Une série de mouvements apparurent qui recherchaient, par exemple, la régulation gouvernementale pour modérer les effets négatifs de la consommation. La régulation de la consommation de médicaments, d'alcool, de jeu ou de paris, fut-il expliqué, pouvait prévenir des comportements autodestructeurs. De plus, de nouveaux groupes de défense des consommateurs, tout en utilisant le même concept de citoyen-consommateur que les publicitaires, combattirent pour mettre en avant les " droits " des consommateurs. Ils revendiquèrent une plus grande vérité dans les publicités et des règles plus strictes quant à la sûreté des produits. Stuart Chase, dans son livre Your Money's Worth (1927), critiqua la publicité mensongère et fit sienne l'idée de John Ruskin que le consumérisme allait créer du gaspillage. En 1929, Chase aida à la création de Consumers'Research, une organisation vouée à l'éducation des consommateurs 18. D'autres critiques, émanant de certains des meilleurs commentateurs sociaux de l'époque, retrouvèrent les déplorations traditionnelles si prégnantes dans la vie religieuse et séculière. Ils exprimèrent diverses peurs au sujet de l'impact de la consommation, peurs qui revenaient sous la plume de nombreux intellectuels du monde entier. Thorstein Veblen et ses disciples dénoncèrent l'étalage ostentatoire de consommation et valorisèrent le travail manuel, la simplicité et l'honnête labeur. Ralph Borsodi, dans son livre The Ugly Civilization (1929), mit en avant les idées selon lesquelles la production industrielle et la culture de masse menaçaient l'individu, fragilisaient la vie familiale, et transformaient l'existence en quête permanente d'argent. Dans son roman, Babbitt (1922), Sinclair Lewis décria le vide et la pauvreté spirituelle qui résultaient des slogans capitalistes. Walter Lippmann, dans Public Opinion (1922), se demandait si le public formé dans une culture de mass medias n'allait pas se comporter comme un " troupeau sauvage " et en conséquence menacer les valeurs essentielles de la démocratie.

21La " génération perdue " des écrivains et des artistes américains, dont beaucoup abandonnèrent leur pays pour Paris après la Première Guerre mondiale, exprimèrent des critiques esthétiques et artistiques contre la sous-culture nourrie par la consommation de masse. Des communautaristes et des socialistes essayèrent de rappeler le sort de ceux que la société de consommation laissait de côté et dénoncèrent la façon dont l'abondance de biens privés s'accompagnait de la misère dans le domaine des équipements publics. D'autres encore s'inquiétaient des conséquences spirituelles et physiques de l'angoisse associée au travail industriel taylorisé, automatisé et à la quête sans fin de biens matériels. Beaucoup de ces critiques mettaient en avant un discours profondément genré, identifiant les maux et les excès de la consommation aux femmes et aux attributs de la féminité 19.

22Pendant les années de croissance consécutives à la Seconde Guerre mondiale, une critique virulente de la publicité, et de son corollaire la consommation excessive, se diffusa largement. Des romans célèbres et des films comme The Hucksters (1947, tiré d'un roman écrit par Frederic Wakeman) et The Man in the Gray Flannel Suit (1956, tiré d'un roman de Sloan Wilson) présentèrent les publicitaires comme des hommes froids, manipulateurs, indifférents aux valeurs morales et familiales, parfaitement symptomatiques des dysfonctionnements sociaux, voire nationaux. Dans l'argot de l'après-guerre, vendre ( selling out) ne désignait pas un effort de vente couronné de succès, mais une perte des principes moraux d'intégrité pour satisfaire des besoins matériels. Des courants de l'art, de la science-fiction et de la psychologie populaire des années 1950 produisirent des visions identiques dans lesquelles un peuple matérialiste et manipulé sombrait dans un désert spirituel. Le mouvement du droit des consommateurs, que Ralph Nader et d'autres relancèrent dans les années 1960, se bâtit sur une méfiance populaire et durable contre ceux que le journaliste Vance Packard avait brillamment raillé dans The Hidden Persuaders (1957) 20.

21 Par exemple, David Jenemann, , Minneapolis, University of Minnesota Press, 2007. Adorno in America

23Les militants contre la consommation venant de toutes les régions et de toutes les couches sociales ne présentaient donc pas de position unie. Mais ils exprimaient des points de vue qui convergeaient vers une mise en garde partagée : les biens de consommation pouvaient promettre plénitude, plaisir et divertissement partagé, mais ils entraîneraient finalement l'isolement de l'individu et la désintégration de la société. Ces critiques, bien sûr, ressemblaient à celles qui allaient souvent s'élever contre les produits de consommation américains dans le monde entier. De nombreux critiques américains ont participé aux réseaux transnationaux de critique sociale. Des exilés en Amérique, proches de l'école de Francfort, par exemple, eurent beaucoup d'influence parmi les intellectuels de l'après-guerre 21. À l'extérieur des États-Unis, toutefois, de telles critiques de la société de consommation furent le plus souvent désignées comme " anti-américaines ".

24En dépit de ces critiques, les produits et les images du modèle américain de la société de consommation de masse gagnèrent une présence mondiale.

24 Pour les publicités internationales sur l'automobile, voir N.W. Ayer Collection # 59, Ford Motor C (...)

25 Des coupures de presse des années 1930 dans Dorothy Shaver Papers #631, Series 2, Box 4, folders 6 (...)

27L'agence de publicité J. Walter Thompson et d'autres agences accompagnèrent et firent la publicité de cette vague incroyable d'exportations. Les publicités internationales pour les merveilles made in America faisaient des États-Unis le pays de la société d'abondance pour les masses, de la nouvelle culture des loisirs, du devenir " moderne " dans lequel s'épanouiraient des femmes " modernes ". Des campagnes de publicité globales présentaient généralement les femmes comme athlétiques, libres, s'intéressant aux boutiques, prenant soin d'elles-mêmes et passionnées de mode. Les publicités pour les automobiles américaines, par exemple, montraient dans le monde entier des femmes conduisant pour leur plaisir. Dans différentes langues, ces publicités envoyaient le message suivant " Chaque jour, de plus en plus de femmes conduisent des voitures 24 ". L'énorme succès des films hollywoodiens, qui en vinrent à dominer les écrans du monde entier dans l'entre-deux-guerres, contribuait également à la diffusion des images célébrant le mode de vie des consommateurs américains. Les portraits de la femme " nouvelle " ou de la fille " moderne ", portant les talons hauts, une coupe à la garçonne, et aimant les plaisirs urbains influencèrent le style de la modernité partout dans le monde. En 1932, Dorothy Shaver, du grand magasin new-yorkais Lord and Taylor,lança même un défi à la France, qui dominait l'industrie de la mode, en créant un " style américain " avec des habits simples, prêts à porter, produits en masse et à bon marché 25. Pour des milliers de personnes dans le monde, " l'Amérique " perdit sa spécificité géographique et devint presque le synonyme, à la fois accepté et craint, d'une richesse de produits standardisés, peu chers, pour des femmes indépendantes.

27 Ralph Willett, , New York : Routledge, The Americanization of Germany : Post-War Culture, 1945-1949 (...)

28La Seconde Guerre mondiale permit au pays de sortir de la crise, de restaurer une capacité de production assurant une consommation florissante, et d'amplifier l'identification entre États-Unis et produits de consommation de masse. Pendant la guerre, dans différents lieux en Europe et en Asie, les soldats diffusèrent la mode des blue-jeans et les goûts pour le chewing-gum et les cigarettes américaines. La radio des forces armées rendit la musique américaine populaire. Les usines de Coca-Cola avancèrent avec les troupes américaines, aidant à la stimulation des soldats et à la préparation des marchés futurs 26. Les publicitaires continuèrent à faire de la stratégie d'attaque encore après la guerre, alors que le gouvernement américain instaurait des régimes d'occupation en Allemagne, Autriche et Japon. Dans le Japon d'après-guerre, par exemple, la bande dessinée très populaire, Blondie, faisait la publicité des richesses américaines. En Autriche, des foules se rassemblaient pour voir des expositions de cuisines américaines 27.

28 Charles S. Maier, " The Politics of Productivity : Foundations of American International Economic (...)

29Dès que la guerre froide devint un élément structurant de la vie politique américaine d'après-guerre, des agences gouvernementales utilisèrent une nouvelle bureaucratie pour réorganiser les radios, les films et les promesses de prospérité pour combattre le communisme. Dans le cadre de la politique de containment de la fin des années 1940 et 1950, les dirigeants mirent en avant ce que Charles Maier a appelé " les politiques de productivité ". Comme Victoria de Grazia l'a montré, les économistes américains popularisèrent alors une mesure statistique du niveau de vie, un nouveau système métrique qui permettait à tous les pays de mesurer les progrès pour leurs citoyens. Dans le même temps, un nouveau flot de films hollywoodiens - stimulé par les pressions du gouvernement américain sur les autres pays pour empêcher les quotas ou les restrictions - continua à promouvoir des formes séduisantes de ce que pouvait être un niveau de vie élevé 28. L' America's Advertising Council, composé des principales agences de publicité, publia en 1948 un ouvrage intitulé Advertising : A New Weapon in the World Wide Fight for Freedom. Distribué dans le monde par les bons soins du Département d'État, il présenta les techniques publicitaires américaines comme essentielles pour stimuler la demande des consommateurs et, en conséquence, la reprise de la production dans le monde entier. Le choix du consommateur dans un marché où règnent la propriété et l'information par la publicité devint virtuellement synonyme de l' American Way of Life, un concept que les dirigeants et les hommes d'affaires américains célébraient dans le monde entier 29.

31Le président Dwight D. Eisenhower, qui créa l' United States Information Agency (USIA) en 1953, favorisa de façon agressive les programmes destinés à contrer l'attrait du communisme en insistant sur les atouts de l' American Way of Life. L'un des programmes de l'USIA débuta en 1956 et fut appelé " le capitalisme du peuple ". Cette campagne se développa à l'issue d'une table ronde tenue à l'université de Yale par l' Advertising Council, qui évoquait l'adoption " d'une idée moralisatrice ayant le pouvoir de développer l'imagination des hommes " en faveur du capitalisme. C'était une extension du tournant de l'industrie publicitaire des années 1930 vers le concept de " relations publiques ". C'était également une application internationale des campagnes de relations publiques favorables aux hommes d'affaires que l' Advertising Council avait encouragées pendant la Seconde Guerre mondiale 31.

33 Voir Laura A. Belmonte, " A Family Affair ? Gender, the U.S. Information Agency, and Cold War Ideo (...)

32Les échanges culturels en Europe dans les années 1950 témoignaient de cette centralité des produits de consommation de masse dans la bataille américaine contre le communisme. Au cours de l'Exposition internationale et universelle de Bruxelles en 1958, le pavillon américain exposa des lave-linge, des lave-vaisselle, un catalogue Sears & Roebuck et des produits de nourriture congelés, ainsi que des studios de télévision et d'enregistrement. Katherine Howard, une éminente activiste républicaine responsable de l'exposition, proclamait alors que les cuisines modernes constituaient l'arme la plus efficace dans la bataille psychologique pour la liberté. Elle fit en sorte que les stands du pavillon plaisent particulièrement aux femmes. Le magazine Vogue, qui mit un scène un défilé de mode chaque jour au centre du bâtiment central, présenta " le style de l'Amérique jeune " avec des jeans, des tee-shirts et des baskets. Le sous-entendu était simple : les femmes américaines profitaient déjà des loisirs et avaient accès à des vêtements bon marché. Elles pouvaient facilement passer d'un rôle social à l'autre en changeant de vêtements 32. Les images genrées étaient au cœur de la guerre froide, comme les nouvelles études sur les relations internationales et le genre l'ont montré 33.

33En 1969, l'exposition américaine au Parc Sokolniki de Moscou fut une autre occasion de mettre en scène ce capitalisme populaire. Des ouvriers américains, fut-il expliqué aux Soviétiques, pouvaient s'offrir de vastes maisons de six pièces, ce qui fut très populaire pendant l'exposition. Les défilés de mode présentèrent les atours de la mode et du marketing de masse. Helena Rubinstein offrit des démonstrations de maquillage aux femmes soviétiques avant que les autorités ne les interdisent. Les cosmétiques de l'entreprise Coty essayèrent d'offrir des échantillons de maquillage, mais à nouveau les autorités intervinrent. Pas moins de trois modèles de cuisines présentaient des appareils électriques, de la nourriture prête à consommer, et des gadgets en tout genre 34. Le fameux débat de la cuisine ( kitchen debate) entre le vice-président Richard Nixon et le président Nikita Khrouchtchev eut même lieu dans ce temple de la consommation 35. Pour Nixon, un système qui libérait les femmes du travail manuel faisait progresser les valeurs de la modernité et de la civilisation, et ainsi remplissait le rôle de l'homme comme protection de la femme. Pour sa part, Khrouchtchev dénonça les " gadgets " de la maison capitaliste, mais il mit un point d'honneur à prouver que le socialisme pouvait également satisfaire les besoins des consommateurs et comprit que la légitimité des régimes communistes dépendrait de leur capacité à maintenir des niveaux élevés de consommation.

34Les rêves et les réalités de la consommation de richesse eurent également pour terrain de bataille l'Asie. Après la création de la République populaire de Chine en 1949, les dirigeants américains opposaient la pauvreté et la répression en Chine à la renaissance économique du Japon et de Taïwan. En accueillant les Jeux olympiques de 1964, par exemple, le Japon fit son entrée sur la scène mondiale comme nation modernisée, guidée par les Américains.

35De façon encore plus convaincante, l'Expo'70 à Osaka, au Japon, mit en scène la nouvelle prospérité et la puissance de cet allié américain en Asie. Elle se tient entre mars et septembre 1970 et attira plus de 64 millions de personnes. Cette foire internationale - la première en Asie - célébra une modernité caractérisée par la réussite technologique et la richesse. Typique de cette période de guerre froide, les pavillons américain et soviétique se trouvaient à l'opposé l'un de l'autre. Les réalisations spatiales étaient omniprésentes, et le pavillon américain exposait des rochers en provenance de l'espace aux côtés d'autres produits de consommation courante. Le Japon annonçait sa spécialisation grandissante dans le domaine de l'électronique et des ordinateurs, présentant un prototype de téléphone portable et d'autres moyens de communication. Plus encore, les pavillons extravagants des entreprises Expo'70 facilitèrent le message de guerre froide diffusé par les États-Unis : le capitalisme facilite l'éclosion non seulement d'un niveau de vie élevé mais également d'innovations industrielles, artistiques et architecturales 36.

36Les responsables américains de l'information avançaient avec prudence lorsqu'ils mettaient en avant la consommation. Les critiques du capitalisme évoquaient souvent une tension entre le matérialisme et les valeurs spirituelles et trouvaient que la culture américaine manquait de finalité artistique, de lien social ou de spiritualité. Les thèmes de propagande du People's Capitalism d'Eisenhower développaient avec soin que le niveau de vie élevé était inséparable des valeurs de travail, de plénitude spirituelle et d'engagement familial et communautaire. La femme américaine typique, présentée dans les publications de l'USIA, vivait modestement et travaillait beaucoup. Elle " prépare le repas, fait le ménage, nettoie, repasse et reprise les vêtements, prend soin des enfants, et travaille dans son jardin ", sans l'aide de domestiques. Les problèmes de ségrégation raciale et des disparités économiques apparaissaient dans un récit de progrès et de " victoires " graduelles contre ces inégalités. L'USIA conserva un Bureau de l'information religieuse ( Office of Religious Information) qui soulignait les racines spirituelles des valeurs américaines. Ce Bureau souhaitait qu'Eisenhower instaure des jours de prière afin de rappeler que la guerre froide n'était pas seulement un combat matériel mais aussi spirituel. Dans ces présentations, la richesse des consommateurs confirmait, plutôt qu'elle ne menaçait, la piété américaine et sa mission providentielle dans le monde 37.

37L'élite du monde des affaires américain apporta son aide à ces campagnes de diffusion de l' American Way of Life. Pour limiter les pressions politiques en faveur d'un état-providence sur le modèle européen, les entreprises et les compagnies d'assurance développèrent et vendirent leurs propres programmes de santé, des programmes de loisirs et de pensions pour les travailleurs. L' American Advertising Council aida les entreprises à développer des programmes de relations publiques à l'étranger pour expliquer de quelle manière le capitalisme prenait en charge un nombre important de besoins des travailleurs, ce que l'on appela le capitalisme social ( welfare capitalism). Les adeptes du modèle américain utilisaient ce schéma, mêlant les systèmes de sécurité privés et publics, pour contredire ceux qui pensaient que le capitalisme exploitait les travailleurs ou ne leur apportait pas de sécurité à long terme. Dans ces messages célébrant le capitalisme social, le modèle américain de consommation de masse, directement lié à des niveaux de vie élevé pour les ouvriers, était considéré comme naturellement adapté à l'ensemble des pays du monde 38.

38Tout au long du xx e siècle, le modèle américain de consommation de masse suscita des débats dans la plupart des pays du monde. Un seul article ne peut pas résumer l'abondante littérature sur l'anti-américanisme au vingtième siècle, car le phénomène présente des visages extrêmement variés en fonction des pays et des groupes sociaux. Pour aller à l'essentiel, celle-ci suggère que les critiques de gauche comme de droite entrelacèrent les thèmes de la lutte contre les États-Unis et de la société de consommation de masse. Les discours anti-américains mettaient en garde contre le danger d'une dégradation des conditions de travail et l'apparition d'un matérialisme vulgaire, d'un gaspillage, d'un individualisme sans âme, d'une féminisation de la société, d'une perdition morale et d'un résultat intellectuel médiocre. Comme aux États-Unis, la crise des années 1930 offrit un terrain particulièrement fécond à l'élaboration de discours insistant sur les coûts sociaux des pratiques des hommes d'affaires 39.

39L'anti-américanisme comprend à la fois des critiques culturelles et économiques. La vente de produits américains, bien évidemment, menaçait les producteurs locaux, qui utilisèrent des arguments nationalistes pour que leurs gouvernements les soutiennent. Les conditions dans ces pays étaient différentes de celles rencontrées aux États-Unis : territoire plus petit, faiblesse des ressources naturelles, main-d'œuvre abondante, fortement ancrée dans le local, traditions artisanales, populations plus homogènes, et moindre mobilité sociale. Aux États-Unis même, comme nous l'avons vu, de nombreuses critiques existaient sur les processus de la société de consommation qui semblait effacer les anciennes pratiques et dépendances. Dans le reste du monde, ces reproches furent démultipliés. Le terme " américanisation ", le plus souvent accolé à " production de masse " et à " consommation de masse ", ramena dans le débat les questions du nationalisme et des identités nationales.

40La diffusion de la publicité, sur un mode américain, si central dans la société américaine de consommation, provoqua des inquiétudes spécifiques. Au cours de la première moitié du vingtième siècle, les campagnes publicitaires dans le monde proposaient les mêmes messages et images que dans le pays. Elles étaient " globales " dans le sens classique du terme, pensées d'abord dans le pays, et légèrement modifiées ensuite sans tenir vraiment compte des conditions de réception culturelle. Les publicités pour le marché américain, comme nous l'avons vu, avaient aidé à la définition du nationalisme américain en réussissant le syncrétisme entre des symboles nationaux et des valeurs propres à l'ethos de la consommation. Mais de tels tableaux allaient provoquer des réactions hostiles dans les autres pays.

41Pourtant, les historiens doivent traiter avec prudence des différents thèmes des " pro " et des " anti-américains ", dont le nombre s'accrut dans le premier vingtième siècle. Les significations du consumérisme dépendirent des débats politiques et culturels locaux. Les avocats de la production et de la consommation de masse intégrèrent les États-Unis dans leur programme domestique comme un symbole de la richesse à venir. À l'inverse, les opposants au " fordisme " et à la consommation de masse essayaient d'utiliser une rhétorique nationale pour défendre leur propre vision du futur. Des groupes nombreux (intellectuels, antimodernes, conservateurs, socialistes et communistes) essayaient, en fonction de leur pays et même s'ils avaient peu de chose en commun, de renforcer leur discours nationaliste en présentant l'Amérique comme " autre " et en associant les techniques de production et de consommation de masse à des entreprises de subversion nationale. Des débats culturels et politiques autour de l'appartenance sexuée, de la famille, du monde du travail, de la morale et des liens avec l'État en matière économique furent réduits à des débats autour de l'américanisation, même si de telles problématiques divisaient l'opinion aux États-Unis également.

42Pourtant, les études sur le consumérisme compliquent le schéma général d'une " américanisation " inexorable. Depuis le milieu des années 1950, la croissance robuste et variée des sociétés de consommation, fondées sur le modèle américain ainsi que sur des traditions nationales, a transformé la majorité des pays d'Europe occidentale et le Japon. Pour diverses raisons, la diffusion de ce consumérisme a été beaucoup plus variée que la simple notion d'américanisation ne le donne à penser.

43Plusieurs facteurs doivent être pris en compte pour le phénomène. Tout d'abord, comme Richard Pells l'a écrit, de nombreux éléments de la culture américaine n'apparaissaient pas comme " étrangers " en dehors des États-Unis, car la culture de masse américaine fut le reflet d'une " Amérique transnationale ", forgée par une nation d'immigrants dont les goûts de consommation, les images et les loisirs venaient d'ailleurs et réapparaissaient sur les marchés mondiaux. En d'autres termes, le monde avait transformé les États-Unis en même temps que la culture américaine influençait les envies dans le monde entier. Dans cette optique, il est plus pertinent de concevoir " l'américanisation " comme un processus d'hybridation et de fusion que comme une forme d'influence unilatérale 40.

45Au cours de la période de reconstruction de l'après-guerre, le consumérisme et ses attraits continuèrent à se développer selon des formes nationales. Beaucoup de gens continuaient à éprouver des sentiments ambivalents concernant l'Amérique. Dans ses travaux, Sheldon Garon a affirmé que les individus au Japon et en Europe avaient conservé des traditions associant la frugalité avec la possibilité de construire une économie forte dans le futur pour le pays et les individus. Leur regard était donc ambivalent, oscillant entre attrait pour la richesse et l'individualisme et respect pour la frugalité et la communauté. En dépit de l'aide des États-Unis, beaucoup de gouvernements demandaient à leurs citoyens d'économiser plutôt que de dépenser 42. Chaque pays, y compris les États-Unis, avait donc son propre système de pensée à l'égard de l'épargne et de la dépense.

44 Stephen Gundle, " Hollywood Glamour and Mass Consumption in Postwar Italy ", (...)Journal of Cold War S

47La manière dont les publicitaires utilisaient, par exemple, à des fins commerciales les notions de glamour et de désir variait d'un pays à l'autre. Les outils publicitaires s'appuient sur des contextes locaux particuliers. Pour créer et répondre à la demande, les publicitaires américains fabriquèrent un vaste répertoire d'images de beauté, de style et d'appartenance sexuées, souvent renforcé par les stars et les célébrités d'Hollywood. Tout au long du vingtième siècle, les images et les codes du modèle américain étaient facilement identifiables dans le monde non-communiste et même dans le monde communiste. Mais de nombreuses études ont montré que ces images codées n'étaient pas homogènes ou statiques. Le processus, appelé " changement de code " ( code-switching) par les anthropologues, permit des adaptations locales aussi bien aux États-Unis que dans le monde. Ces adaptations locales et ces pratiques complexes de code-switching culturels au sein des imaginaires consuméristes se produisirent dans tous les pays. Selon Stephen Grundle, dans l'Italie d'après-guerre, la transformation de l'imaginaire italien peut s'expliquer par le concept de " glamour ", qui faisait à la fois partie des influences américaines, mais fut aussi réadapté par le capitalisme italien et donna naissance à " des formes propres de ré-enchantement " comme dans les films de Federico Fellini. De façon semblable, Vanessa Schwartz souligne les attirances mutuelles entre Hollywood et Paris et met en avant le processus de circulation culturelle qui créa une culture internationale et hybride, souvent bâtie sur des stéréotypes nationaux 44. Ainsi, le consumérisme trouva une expression globale, mais également nationale et locale.

48En même temps, au cours des années 1960, la balance commerciale américaine entra dans une longue phase de dégradation et l'économie américaine passa de ce que Charles Maier a appelé un " empire de la production " à un " empire " de la consommation. La consommation entretint la production dans le reste du monde, et le flot de biens de consommation importés (produits ailleurs) provoqua un développement sans précédent de la dette aux états-Unis 45. La capacité des Américains à consommer (et à emprunter pour pouvoir consommer) était, depuis la première moitié du vingtième siècle, si étroitement liée aux thèmes nationalistes que les Américains en oublièrent les déficits nationaux et individuels qui accompagnaient la détérioration de la balance commerciale. Alors que cet " empire de la consommation " importait de plus en plus de produits, les exportations américaines n'apparaissaient plus comme la " menace américaine " dans les autres économies nationales. La mondialisation, un mot qui devient de plus en plus prégnant à la fin des années 1970, pouvait avoir été façonnée par le pouvoir et les pratiques américaines, mais elle produisait également une diffusion du pouvoir des états-nations. De plus en plus, l'antimondialisation relaya l'anti-américanisation pour ceux qui critiquaient la diffusion de la production et de la consommation de masse. Au même moment, les débats continuaient à faire rage sur les liens entre " américanisation " et " mondialisation ".

46 Angus Maddison, " The Nature and Functioning of European Capitalism : A Historical and Comparative (...)

49Des changements structurels, notamment ceux que connut l'économie mondiale après les années 1970, fragilisèrent l'équation entre " l'Amérique " et les systèmes de consommation de masse. Alors que les revenus augmentaient, le commerce s'accéléra, et dans un monde où la régulation des médias s'estompa, le consumérisme et la publicité envahirent nos vies 46. Alors que l'exhibition des biens et des loisirs avait suscité des craintes, leur profusion devint signe de fierté pour des millions d'individus, signe de progrès personnel et national.

50La présence de la publicité facilita également ces révolutions consuméristes à l'échelle locale. La publicité se développa partout du fait de la dérégulation des médias. En Europe occidentale, par exemple, l'intégration européenne en liaison avec la dérégulation développa le marché publicitaire. Les médias américains prirent des parts de marché : MTV s'implanta en Europe en 1987, puis Disney Channel dans les années 1990, suivi de Cartoon Network, Nickeleodon, ces chaînes adaptant leurs programmes pour les enfants. De façon plus importante, des médias privés multiplièrent localement les initiatives et le volume de la publicité 47.

50 Voir la note ci-dessus. Le débat historiographique demeure important. Voir les points de vue oppos (...)

51Les méthodes de vente évoluèrent également à la fin du xx e siècle. De plus en plus fondée sur le " style de vie ", la publicité cherchait à séduire (et même à créer) des segments spécifiques du marché, à relier les consommateurs entre eux et à associer le produit avec les caractéristiques du groupe. Comme Geremie R. Barmé l'écrit avec raison, " l'un des aspects importants de la culture consumériste est de permettre aux acheteurs de se différencier et de traiter chaque individu avec un soin particulier ; les identités et les profils des consommateurs sont mêlés et les désirs sont stimulés et guidés par la main des publicitaires ". Les critiques du consumérisme ont longtemps dénoncé la manipulation, rappelle Barmé. Mais le sentiment d'être " ciblé " peut être une expérience nouvelle pour certains groupes d'individus, qui peuvent en ressentir un renforcement de pouvoir ( empowerment) individuel, la promesse du choix, de la richesse et de l'épanouissement personnel 48. De plus en plus soucieux de " positionner " leurs produits et leurs clients, les publicités internationales cherchèrent souvent à stimuler l'attrait en évoquant les traditions et les valeurs locales. Coca-Cola, par exemple, modifia sa structure de production pour faire venir des talents locaux et adapter la boisson aux goûts régionaux. Comme de nombreuses entreprises internationales, Coca-Cola développa une stratégie " unique " pour s'adapter au local 49. Cette création de campagnes publicitaires mondiales adaptées au local fut appelé " glocalisation ". La production flexible, mobile et à flux tendus de la fin du vingtième siècle rendit vain de vouloir mettre en place une logique nationale pour un produit particulier. Les films d'" Hollywood " pouvaient ne pas être produits à Hollywood. Les voitures " japonaises " peuvent ne pas être assemblées au Japon. Loin d'être antithétiques, le local et le mondial devinrent deux éléments d'un processus identique qui diffusa le consumérisme dans le monde entier 50.

53Dans la mesure où les citoyens d'Europe occidentale et du Japon adoptaient des styles de vie fondés sur la consommation bien au-delà de ce dont les systèmes communistes pouvaient faire rêver, la fragilité structurelle du communisme fut de plus en plus difficile à cacher 52. Les élites communistes au pouvoir dans le bloc soviétique et en Chine prirent conscience des dangers qu'il y avait à conserver les pratiques économiques, culturelles et intellectuelles employées jusqu'ici. La croissance de sociétés de consommation proches de leurs frontières accentuait les pressions que l'isolement et la censure ne pouvaient pas éliminer. Les discours des partis communistes condamnaient depuis longtemps les films, la musique et le style de vie des Américains comme autant de preuves de la décadence du capitalisme. Mais en même temps, ils avaient promis que l'austérité et les sacrifices collectifs finiraient par être remplacés par une productivité et une richesse plus grandes que dans les pays capitalistes.

55Les dirigeants est-allemands promirent de créer une société consumériste qui pourrait rivaliser, tout en restant différente, avec le modèle capitaliste. Ils cherchèrent à créer des produits pour la maison, pratiques et peu chers pour les masses tout en évitant l'ostentation, le gâchis et la frivolité des produits de consommation de l'Allemagne de l'ouest. Les défilés de mode est-allemands présentaient " une mode socialiste ", à la fois élégante et pratique. Toute une gamme de produits en plastique symbolisa également dans les années 1950 la capacité de la chimie socialiste à élever les niveaux de vie. Toutefois, les Allemands de l'Est continuaient à voir des images de l'abondance de la société de consommation ouest-allemande, et l'Ouest devint l'aune à partir de laquelle fut jugé leur bien-être 54.

57L'Allemagne de l'Est ainsi que d'autres pays dans le monde soviétique utilisèrent des prêts étrangers pour couvrir les besoins des consommateurs et limiter le mécontentement de la population. Essayant d'enrayer les effets de la répression du mouvement Solidarnosc, la Pologne lança une politique d'emprunts à l'Ouest pour importer des biens occidentaux. Comme les stratégies d'emprunt visaient les besoins des citoyens, la dépendance à l'égard du capital, notamment, américain, s'accrut 56. En 1989, la vague soudainement inonda le mur de Berlin et d'autres barrières moins visibles. Dans chaque pays, des foules prirent le pouvoir et mirent fin à la guerre froide. La révolution populaire en Europe de l'est fut relativement simple et pacifique, car à cette date les réformateurs soviétiques sous la houlette de Mikhaïl Gorbatchev avaient renoncé à toute forme d'intervention militaire.

58Ce changement d'attitude par rapport à la répression de guerre froide faisait partie des efforts entrepris par Gorbatchev pour transformer l'Union soviétique. Tout au long des années 1980, les élites urbaines en URSS avaient rongé leur frein sous les rigidités culturelles et le manque de ressources économiques dans le socialisme soviétique. Les universitaires, les représentants du gouvernement et tous ceux qui pouvaient le faire voyageaient à l'Ouest, et revenaient les valises remplies de magnétoscopes, des derniers objets à la mode et de toute sorte de biens de consommation. À la fin des années 1980, plus de 90 % des foyers soviétiques possédaient une télévision et recevaient les programmes de l'Ouest. L'utilisation des magnétoscopes s'accrut, tout comme la circulation des films hollywoodiens et autres offres culturelles venant de l'Ouest. La révolution des communications et des voyages, qui amplifia le désir de davantage de biens, d'un choix plus grand, ainsi qu'une plus grande ouverture intellectuelle, contribuèrent à forger " une nouvelle pensée " ( ) au sein des élites dirigeantes. Gorbatchev lui-même regarda de plus en plus vers le modèle de la social-démocratie à l'occidentale, qui combinait l' new thinking é tat-providence, des marchés plus ouverts et un plus grand choix pour les consommateurs. Boris Eltsine se souvenait de ce voyage dans un supermarché d'Houston, avec les étagères " bourrées de centaines de boîtes de conserves, cartons et produits de toutes sortes ". Il avoua s'être senti " malade de désespoir pour le peuple soviétique 57 ". Les grands changements qui balayèrent l'Europe de l'Est et l'Union soviétique en 1989 amorcèrent la fin de la guerre froide en Europe.

58 Nicholas J. Cull, (...)The Cold War and the United States Information Agency : American Propaganda and

60Au milieu des années 1980, le gouvernement chinois engagea un programme pour attirer l'argent des touristes en construisant des golfs et de grands hôtels, comme le luxueux Zhongshan Hot Springs Golf Club dans la province du Guangdong. En novembre 1986, les concerts de Jan and Dean (Jan Berry et Dean Torrence), incluant des chansons pour le surf comme " Fun, Fun, Fun " et " Surf City ", contribuèrent à diffuser des images concernant la consommation, les loisirs et la mode, en direction notamment des jeunes 59. Les politiques gouvernementales ouvrirent également lentement le pays aux journaux, à la radio et à publicité télévisuelle. Même si les médias chinois débattaient du rôle de la publicité dans un système socialiste, les dirigeants chinois étaient d'accord sur sa capacité à assurer les succès de leur politique de modernisation et son rôle d'outil électoral pouvant renforcer plus qu'affaiblir l'État. Le premier magazine sur la publicité de l'ère post-Mao, China Advertising, fut lancé à Shangaï en 1981, et l'Association des publicitaires chinois fut fondée deux ans plus tard. En 1982, la Chine conclut un accord avec CBS pour faciliter la diffusion des programmes produits pour la télévision américaine en échange d'achat de plages de publicité sur la télévision chinoise. En 1987, de nombreuses entreprises américaines avaient conclu des accords similaires. Cela permit aux Chinois au cours de cette décennie d'avoir un œil ouvert sur les techniques et les biens dans le reste du monde 60. Les modes de vie et les publicités florissantes à Taïwan, à Hong Kong et au Japon influencèrent également la Chine. En 1988, par exemple, une entreprise de boisson énergisante, Apollo, s'inspira d'un logo japonais pour forger sa propre identité visuelle. En quelques années, le logo d'Apollo et la chanson associée aidèrent à transformer le groupe en une grande entreprise, et ses succès publicitaires, notamment, à travers son iconographie, commencèrent à être imités par les autres entrepreneurs chinois 61.

63 Yunxiang Yan, " Of Hamburger and Social Space : Consuming McDonald's in Beijing ", dans Deborah S. (...)

61À la fin des années 1980, la fascination pour les biens et les divertissements du consumérisme se développa dans les zones urbaines de la Chine. Les biens de consommation durables se banalisèrent, tout comme les salles de danse, les nouveaux moyens de communication, un choix plus grand pour la nourriture et la maison, de nouvelles modes vestimentaires et de nouveaux loisirs 62. Alors que l'idéologie officielle chinoise prônait " une économie de marché socialiste ", la publicité et ses dérivés furent liés à l'objectif nationaliste de stimuler le développement économique chinois. Après 1992, les entreprises américaines comme McDonald's, KFC, Mastercard, Starbucks, Harley-Davidson, et bien d'autres, diffusèrent leurs marques. De façon plus décisive encore, le secteur privé augmenta plus rapidement et enleva des parts au secteur d'État. En 1993, le gouvernement mit en place une initiative pour stimuler plus encore l'industrie publicitaire. Son objectif révélait le mélange de nationalisme et d'internationalisme, de local et de global. L'un des objectifs fut d'encourager l'implication internationale dans le domaine publicitaire de telle sorte que le secteur public puisse apprendre des pratiques plus efficaces ; un autre objectif fut de promouvoir la culture chinoise. Deux ans plus tard, la loi sur la publicité encouragea et régula les publicités étrangères. Et les consommateurs chinois recréèrent d'autres institutions consuméristes pour les intégrer à leurs propres traditions nationales 63.

63Alors que les gouvernements en Amérique latine, en Afrique, au Moyen-Orient, en Asie du Sud-Est adoptaient une grande diversité de projets pendant la dernière phase de la guerre froide, les objectifs nationalistes promettaient toujours de plus hauts niveaux de vie et les produits de consommation y étaient définitivement associés à la modernité et au progrès. Dans les riches pays pétroliers du Moyen-Orient, par exemple, les élites utilisèrent les revenus du pétrole pour conforter leur pouvoir politique et adopter des modes de vie très consuméristes. Le consumérisme ambiant suscita aussi de nouvelles critiques des islamistes fondamentalistes, dénonçant une forme de décadence du monde occidental. Les mouvements de pauvres connurent une marginalisation croissante dans un monde de richesses, difficile à atteindre.

64Alors qu'à la fin du vingtième siècle, le consumérisme multi-local devint globalisé et diversifié, l'identification entre la consommation de masse et l'Amérique devint plus incertain. Les produits de consommation représentaient parfois moins l'hégémonie et l'homogénéisation américaine que le progrès national et personnel, le glamour, l'hybridité et le cosmopolitisme.

65 Gary Cross, An All-Consuming Century, op. cit., p. 1.

65Le consumérisme, comme l'historien américain Gary Cross l'a suggéré, a été - pour le meilleur et pour le pire - " l'isme " qui " remporta " les batailles idéologiques du siècle 65. Pourtant, il " l'emporta " moins parce qu'il était étroitement associé à " l'américanisation " que par sa capacité à s'adapter à la multiplicité du local.

66Le modèle américain de consommation de masse prit forme dans les circonstances historiques de la fin du dix-neuvième siècle et du début du vingtième siècle. Il se développa au moyen d'outils de plus en plus sophistiqués pour stimuler les marchés, notamment la publicité. Il permit aussi à une nation très diverse de nouer des liens à travers un " nationalisme matériel " fondé sur la communauté de consommation de masse.

67Ce système de masse, combinant consumérisme et publicité, se développa dans le monde entier et, comme aux États-Unis, s'adapta facilement. Il séduisit au-delà des différences nationales, régionales, ethniques, mais aussi de genre, de classe et d'idéologie. Les aspirations qui marquèrent la fin de la guerre froide et de l'après-guerre froide montrent que des traditions idéologiques et des gouvernements différents ont essayé d'adopter les icônes et les imaginaires de la consommation de masse pour renforcer leur propre légitimité. La consommation de masse devint de moins en moins synonyme " d'américanisation ", car elle appartint à la fois au global et au local.

1 Voir par exemple Peter Stearns, Consumerism in World History : The Global Transformation of Desire, New York, Routledge, 2006 ; John Brewer, Frank Trentmann (dir), Consuming Cultures, Global Perspectives : Historical Trajectories, Transnational Exchanges , New York, Berg, 2006 ; Frank Trentmann (dir.), The Making of the Consumer : Knowledge, Power and Identity in the Modern World , New York, Berg, 2006. Sur les États-Unis, il est utile de commencer avec Susan Strasser, " Making Consumption Conspicuous ", , vol. 43, octobre, 2002, p. 755-70. Technology and Culture

2 Voir Thomas Bende (dir.), Rethinking American History in a Global Age, Berkeley, University of California Press, 2002 ; Petra Goedde, " The Globalization of American Culture ", dans Karen Halttunen (dir.), A Companion to American Cultural History, New York, Blackwell, 2008 ; Rob Wilson and Wilmal Dissanayake (dir.), Global/Local : Cultural Production and the Transnational Imaginary, Durham, Duke University Press, 1996 ; Arjun Appadurai, Modernity at Large : Cultural Dimensions of Globalization, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1996. Voir également A. G. Hopkins (dir.), Global History : Interactions between the Universal and the Local, New York, Palgrave Macmillan, 2006. Une bibliographique est aussi disponible sur : http://www.consume.bbk.ac.uk/publications.html

3 Le mot " glocalisation " fut d'abord utilisé par des économistes et des industriels japonais. Depuis, les hommes d'affaires et les chercheurs l'ont largement utilisé. Pour un point de vue critique, voir Roland Robertson, " Glocalization : Time-Space and Homogeneity-Heterogeneity " dans Mike Featherstone, Scott Lash, Roland Robertson (dir.), Global Modernities, London, Sage Publications, 1995, p. 25-45.

4 Ted Steinberg, Down to Earth : Nature's Role in American History, New York, Oxford, 2002.

5 Naomi Lamoreaux, The Great Merger Movement in American Business, 1895-1904, Cambridge, Harvard University Press, 1985.

6 Jackson Lears, Fables of Abundance : A Cultural History of Advertising in America, New York, Basic Books, 1994, p. 113-115.

9 Charles McGovern, Sold American : Consumption and Citizenship, 1890-1945, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2006 ; sur les conceptions différentes de " l'American Way ", voir Wendy Wall, Inventing the " American Way " : The Politics of Consensus from the New Deal to the Civil Rights Movement, New York , Oxford University Press, 2008.

11 The Americans : The Democratic Experience de Daniel Boorstin (New York, Vintage, 1973) est un exemple de la célébration des communautés consuméristes.

13 De nombreux ouvrages sur l'histoire de la publicité offrent des analyses différentes : William R. Leach, Land of Desire : Merchants, Power, and the Rise of a New American Culture, New York, Vintage, 1994 ; Roland Marchand, Advertising the American Dream : Making Way for Modernity, 1920-1940, Berkeley, University of California Press, 1986 ; Stephen Fox, The Mirror Makers a History of American Advertising And Its Creators, New York, William Morrow, 1984 ; Jackson Lears, Fables of Abundance, op. cit. et Charles McGovern, Sold American, op. cit.. De telles études ont décrit l'essor, les techniques et les effets de cette importante industrie et donné une signification aux débats autour de ce que Gary Cross a appelé " le siècle de la consommation " ( An All Consuming Century).

14 Corey Ross, " Visions of Prosperity : The Americanization of Advertising in Interwar Germany ", dans Pamela E. Swett, S. Jonathan Wiesen et Jonathan R. Zatlin (dir.), Selling Modernity : Advertising in Twentieth Century Germany, Durham, Duke University Press, 2007, p. 52-77.

15 Daniel Delis Hill, Advertising to the American Woman, 1900-1999, Columbus, Ohio State University Press, 2002.

19 Gary Cross, An All-Consuming Century, op. cit., p. 12 et p. 111-143 ; Charles McGovern, Sold American, op. cit., p. 163-217 ; Michael Kammen, American Culture, American Tastes : Social Change and the Twentieth Century, New York, Basic Books, 1999 ; Daniel Horowitz, The Morality of Spending : Attitudes Toward the Consumer Society in America 1875-1940, New York, Ivan Dee, 1992 ; et son Anxieties of Affluence : Critiques of American Consumer Culture, 1939-1979 , Amherst, University of Massachusetts Press, 2004.

21 Par exemple, David Jenemann, Adorno in America , Minneapolis, University of Minnesota Press, 2007.

22 Par exemple, William Thomas Stead, The Americanization of the World or the Trend of the Twentieth Century, London, Horace Markley, 1902.

23 Emily S. Rosenberg, Spreading the American Dream ; Kristin Thompson, Exporting Entertainment : America in the World Film Market, 1907-34, London, BFI, 1985 ; Victoria de Grazia, Irresistible Empire : America's Advance through Twentieth-century Europe, Cambridge, Harvard University Press, 2005. Gary Cross, An All Consuming Century, op. cit., p. 26 (sur les automobiles). Citation extraite de Stuart Ewen, Captains of Consciousness : Advertising and the Social Roots of Consumer Culture, New York : McGraw Hill, 1976, p. 22. Voir aussi Janice Williams Rutherford, Selling Mrs. Consumer : Christine Frederick and the Rise of Household Efficiency, Athens, University of Georgia Press, 2003.

24 Pour les publicités internationales sur l'automobile, voir N.W. Ayer Collection # 59, Ford Motor Company, Series 3, Boxes 220-225, National Museum of American History Archives, Washington, D.C.

25 Des coupures de presse des années 1930 dans Dorothy Shaver Papers #631, Series 2, Box 4, folders 6, 8, National Museum of American History Archives, Washington, D.C.

26 Par exemple, David Reynolds, Rich Relations : The American Occupation of Britain, 1942-1945, London, HarperCollins, 1996, p. 437-449.

27 Ralph Willett, The Americanization of Germany : Post-War Culture, 1945-1949 , New York : Routledge, 1992 ; Reinhold Wagnleitner, , Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1994 ; John Dower, Coca-Colonization and the Cold War : The Cultural Mission of the United States in Austria after the Second World War : Embracing Defeat , New York, W. W. Norton, 1999, p. 252 et p. 232-235 ; Sheldon Garon, Patricia L. Maclachlan (dir.), , Ithaca, Cornell University Press, 2006. Japan in the Wake of World War II The Ambivalent Consumer : Questioning Consumption in East Asia and the West

28 Charles S. Maier, " The Politics of Productivity : Foundations of American International Economic Policy after World War II ", dans In Search of Stability : Explorations in Historical Political Economy, New York, Cambridge University Press, 1987 ; Victoria De Grazia, Irresistible Empire, op. cit., p. 75-129. Sur la diffusion des films hollywoodiens, voir Thomas Guback, The International Film Industry : Western Europe and America since 1945, Bloomington, Indiana University Press, 1969 ; Ian C. Jarvie, Hollywood's Overseas Campaign : The North Atlantic Movie Trade, 1920-1950, New York, Cambridge University Press, 1992 ; John Trumpbour, Selling Hollywood to the World : U.S. and European Struggles for Mastery over the Global Film Industry, 1920-1950, New York, Cambridge University Press, 2002 ; et Jens Ulff-Møller, Hollywood's Film Wars with France : Film Trade Diplomacy and the Emergence of the French Film Quota Policy, Rochester, University of Rochester Press, 2001.

29 Daniel L. Lykins, From Total War to Total Diplomacy : The Advertising Council and the Construction of the Cold War Consensus, Westport : Praeger, 2003.

32 Robert H. Haddow, Pavilions of Plenty : Exhibiting American Culture Abroad in the 1950s, Washington, D.C., Smithsonian Institution Press, 1997.

34 Richard M. Nixon, " Russia as I Saw It ", The National Geographic Magazine, vol. 116, décembre, 1959, p. 718, 723.

35 Ibid. Voir aussi Karal Ann Marling, As Seen on TV : The Visual Culture of Everyday Life in the 1950s, Cambridge, Harvard University Press, 1994, p. 243-83 ; et Elaine Tyler May, Homeward Bound :American Families in the Cold War Era , New York, Basic Books, 1988, p. 10-13 et 145-146.

36 Jack Masey and Conway Lloyd Morgan, Cold War Confrontations : US Exhibitions and Their Role in the Cultural Cold War, 1950-1980, Lars Müller Publishers, 2008.

39 La littérature sur l'anti-américanisme est pléthorique et une large partie souligne les enjeux politiques et intellectuels de ces débats. Voir par exemple pour l'Allemagne Mary Nolan, Visions of Modernity : American Business and the Modernization of Germany, New York, Oxford, 1994 ; Alexander Stephan (dir.), Americanization and Anti-Americanism : The German Encounter with American Culture after 1945, New York, Berghahn Books, 2004. Sur le Japon, voir Harry D. Harootunian, Overcome by Modernity : History, Culture, and Community in Interwar Japan, Princeton, Princeton University Press, 2000, p. 35-94 ; et Barbara Sato, The New Japanese Woman : Modernity, Media, and Women in Interwar Japan, Durham, Duke University Press, 2003. Sur la France, voir Philippe Roger, The American Enemy : A Story of French Anti-Americanism, Chicago, University of Chicago Press, 2005 ; et Seth D. Armus, French Anti-Americanism (1930-1948) : Critical Moments in a Complex History, Lanham, MD, Lexington Books, 2007. Sur le Mexique, voir Julio Moreno, Yankee Don't Go Home ! : Mexican Nationalism, American Business Culture, and the Shaping of Modern Mexico, 1920-1950, University of North Carolina Press, 2003.

41 Lisa Tiersten, Marianne in the Market : Envisioning Consumer Society in Fin-de-Siecle, Palo Alto, University of California Press, 2001 ; Rosalind H. Williams, Dream Worlds : Mass Consumption in Late Nineteenth-Century France, Berkeley, University of California Press, 1982 ; Victoria de Grazia, Irresistible Empire, op. cit. ; Adam Arvidsson, " Between Fascism and the American Dream : Advertising in Interwar Italy ", Social Science History, vol. 25, n° 2, 2001, p. 151-186 ; voir également la recension bibliographique de Joe Perry, " Consumer Citizenship in the Intewar Era : Gender, Race, and the State in Global-Historical Perspective ", Journal of Women's History, vol. 18, n° 4, 2006, p. 157-172. Sur les autres emprunts culturels dans le monde atlantique au cours de cette période, voir Daniel T. Rodgers, Atlantic Crossings : Social Politics in a Progressive Age, Cambridge, Harvard University Press, 1998.

44 Stephen Gundle, " Hollywood Glamour and Mass Consumption in Postwar Italy ", Journal of Cold War Studies , vol. 4, été 2002, p. 95-188, citation, p. 95 ; Vanessa R. Schwartz, , Chicago, University of Chicago Press, 2007. It's So French ! Hollywood, Paris, and the Making of Cosmopolitan Film Culture

45 Charles S. Maier, Among Empires : American Ascendancy and Its Predecessors, Cambridge, Harvard University Press, 2007, p. 191-284.

46 Angus Maddison, " The Nature and Functioning of European Capitalism : A Historical and Comparative Perspective ", Banca Nazionale del Lavoro Quarterly Review, décembre 1997, disponible sur Internet ( provides comparative data illustrating income growth). www.ggdc.net/maddison/

47 Richard Pells, Not Like Us, op. cit., p. 299-302.

48 Geremie R. Barmé, In the Red : On Contemporary Chinese Culture, New York, Columbia University Press, 1999, p. 237.

49 Voir plus particulièrement Jing Wang ( Brand New China : Advertising, Media, and Commercial Culture, Cambridge, Harvard University Press, 2008) pour un débat sur la publicité et les intersections du global et du local.

51 Odd Arne Westad, The Global Cold War : Third World Interventions and the Making of Our Times, New York, Cambridge University Press, 2005, p. 8-72.

52 Les statistiques d'Angus Maddison sur le Produit Intérieur Brut et le Produit Intérieur Brut par habitant mettent en évidence l'inégalité croissante du revenu par tête entre pays capitalistes et pays communistes ; ces statistiques sont accessibles sur le site, www.ggdc.net/maddison/. www.ggdc.net/maddison/.

56 André Steiner, " Dissolution of the 'Dictatorship over Needs'? Consumer Behavior and Economic Reform in East Germany in the 1960s ", dans Susan Strasser et al. (dir.), Getting and Spending : European and American Consumer Societies in the Twentieth Century, New York, Cambridge University Press, 1998, p. 185.

57 Boris Yeltsin, Against the Grain : An Autobiography, New York : Summit, 1990, p. 255 ; Igor Birman, Personal Consumption in the USSR and USA, New York, St. Martin's Press, 1989. Voir également Robert D. English, Russia and the Idea of the West : Gorbachev, Intellectuals, and the End of the Cold War , New York, Columbia University Press, 2000, et Stephen Kotkin, , New York, Oxford University Press, 2001, p. 22-44. Armageddon Averted : The Soviet Collapse, 1970-2000

58 Nicholas J. Cull, The Cold War and the United States Information Agency : American Propaganda and Public Diplomacy, 1945-1989 , New York, Cambridge University Press, 2008, p. 382, p. 409, p. 440.

59 Orville Schell, Discos and Democracy : China in the Throes of Reform, New York, Pantheon, 1988, p. 16-8, citation, p. 110-111 [citation].

61 Jing Wang, Brand New China, op. cit., p. ix-x, 16-19, 23-25, 44-45, 108.

65 Gary Cross, An All-Consuming Century, op. cit., p. 1.

66 Thomas L. Friedman, Hot, Flat, and Crowded : Why We Need a Green Revolution and How It Can Renew America, New York, Farrar, Straus, and Giroux, 2008.

References

Bibliographical reference

Emily S. Rosenberg , " Le " modèle américain " de la consommation de masse ", Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 108 | 2009, 111-142.

Electronic reference

Emily S. Rosenberg , " Le " modèle américain " de la consommation de masse ", Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [Online], 108 | 2009, Online since 01 April 2012, connection on 15 March 2018. URL : http://journals.openedition.org/chrhc/1809

About the author

Université de Californie, Irvine

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Le " modèle américain " de la consommation de masse

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Emily Rosenberg propose une perspective historique et comparative du modèle américain de consommation de masse en interrogeant les différentes échelles (nationales et internationales) mobilisées dans le déploiement de ce système d'organisation des rapports marchands.

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Vidéo de reconstitution du mur de Berlin et de la frontière interallemande.

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Vidéo de reconstitution du mur de Berlin et de la frontière interallemande.

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La Seconde Guerre mondiale - Version courte

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Quand les États-Unis étaient socialistes - Le New Deal

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une vidéo de 15 minutes très explicatif�

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chaine YouTube

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nice Chanel in English

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Partagé par Doris

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Listen to this episode from Culture 2000 on Spotify. Live au théâtre St-Georges. @Culture_2000

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Un podcast proposé par Doris

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Listen to this episode from Le Précepteur on Spotify. 💡DÉCOUVREZ LES COURS DE PHILO DU PRÉCEPTEUR en podcasts ! Le premier cours vient de sortir : https://m.audiomeans.fr/s/P-GodkRmfq Fondateur de l'économie moderne, Adam Smith voyait dans l'intérêt humain le moteur du progrès économique.

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Proposé par Doris

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Le Risorgimento : l'unification de l'Italie

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Listen to this episode from Culture 2000 on Spotify. Le Risorgimento, ce n'est pas une recette de risotto, mais l'histoire de comment l'Italie, longtemps morcelée en Etats autonomes, est devenue un pays unifié. C'est une histoire peuplée de personnages mythiques (Garibaldi, Cavour), qui vous en dira long sur l'État-nation et sur comment faire la révolution sans vraiment la faire.

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Proposé par Doris

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Listen to this episode from Culture 2000 on Spotify. Vous aimez les BDs d'Art Spiegelman, les papys qui font de la résistance et les alliés.. alors vous allez adorer cet épisode sur la Deuxième Guerre Mondiale. Mais alors, pourquoi c'est intéressant de parler de cette guerre ?

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Proposé par Doris

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Listen to this episode from Culture 2000 on Spotify. Tsar vs Douma vs peuple vs Soviets vs Bolchevicks vs guerre vs famine. @Culture_2000

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Un podcast avec des épisodes sur quantité de sujets d'histoire

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Un podcast avec des épisodes sur quantité de sujets d'histoire

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Proposé par Doris.
Pas vraiment centré sur le programme de la matu, mais très riche.

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Listen to Culture 2000 on Spotify. Culture 2000, c'est l'histoire de cet événement super connu que tu fais semblant de connaître, du mec qui a un nom de rue dans toutes les villes, et du bouquin que tu es censé avoir lu. C'est comme le Trivial Pursuit mais à la fin tu gagnes le camembert.

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Supersite sur l'histoire suisse (merci Doris)

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La Constitution Fédérale de 1848

La Suisse est la plus ancienne démocratie du monde - mais un regard plus précis sur son histoire révèle que cela n'est pas vrai pour la majorité du territoire, particulièrement pas pour la Suisse Romande. L'histoire du changement à une vraie démocratie est celle d'une révolution armée, d'une occupation par troupes étrangères, d'une tentative de démocratie parlementaire échouée et d'une régénération a la longue.

Democratie | Helvètes et Romains | Moyen Age | Confédération | Réforme
Rep. Hélvétique | Constitution 1848 | Industrialisation | Guerres Mondiales | Prospérité

La Restauration

Après la chute des troupes napoléoniennes en Russie et à Waterloo, la Suisse retourne aux structures extrêmement fédérales. Cependant, les cantons de St. Gall, des Grisons, d’Aargovie, de Thurgovie, du Tessin et de Vaud conservent leur nouveau statut de membres libres de la Confédération, à la place de leur ancien statut de membres partiels (associés) ou même de territoires assujettis. Les cantons du Valais, de Neuchâtel et de Genève, qui ont été annexés par la France en 1798, font à nouveau partie de la Confédération suisse.

La Régéneration

De 1815 à 1848 les libéraux et les conservateurs débattent de la structure de la Suisse. Point par point les libéraux peuvent établir des petites innovations au niveau cantonal. La révolution française de 1830 donne du nouvel élan aux libéraux; en Suisse, on parle de l'époque de la Régénération.

Mais avant 1830 et après 1830, il y a des politiciens et des adhérents libéraux de même que des conservateurs dans chaque canton. La majorité d'un parti ou de l'autre n’est pas assurée et varie régulièrement (à l'exception des petits cantons de Suisse centrale). Pour cette raison les gouvernements changent fréquemment et font des va-et-vient entre le conservatisme et le libéralisme. Ces changements de directions politiques sont courants jusqu’en 1848 et ce dans plusieurs cantons.

La Constitution Fédérale de 1848

Dès 1840, les demandes pour la liberté deviennent de plus en plus forts dans toute l'Europe occidentale. En Suisse, les radicaux suivent ce mouvement et s’impatientant organisent des marches de corps francs, en provenance d’Argovie et d'autres cantons en direction de Lucerne (le centre des conservateurs). En 1846, les cantons à gouvernements catholiques-conservateurs (LU, UR, SZ, OW, NW, ZG, FR, VS) réagissent en signant un traité secret (Sonderbund) avec l'Autriche contre les libéraux.

Lorsque les autres cantons apprennent l’existence de ce traité, une nouvelle guerre civile semble inévitable. Grâce à l’intervention du général Henri Dufour, commandant des troupes de la Confédération, la guerre contre le Sonderbund ne dure que quelques jours et ne fait pas plus de 86 morts et environ 500 soldats blessés. La victoire de la Sonderbundskrieg laisse ainsi le chemin libre à un nouveau système politique. En 1848, la Suisse se donne une nouvelle constitution fédérale, qui se base pour plusieurs points sur la Constitution américaine:

déclaration de droits civils

structure fédérale avec des parlements et des gouvernements fédéraux et cantonaux

autonomie cantonale dans beaucoup de secteurs d'administration

parlement national avec deux chambres: le Conseil National (chambre représentante de la population) et le Conseil des États (chambre représentante des cantons; 2 délégués de chaque canton)

De 1848 à 1891 les instruments typiques de la démocratie directe suisse ainsi que le référendum facultatif sur les lois (1874) et l’initiative populaire (possibilité pour les citoyens suisses de modifier la Constitution en recueillant un nombre précis de signatures, 1891) sont développés. Le recours au référendum se fait de plus en plus fréquent (plusieurs fois par année).

Au court de cette période, l'Église catholique romaine souhaite limiter l’évolution vers une société démocratique et c'est pour cette raison, que des clauses restrictives sont ajoutées à la Constitution Fédérale complètement révisée en 1874.

© 2003/2006 Markus Jud, Lucerne
Tous droits réservés. Reproduction imprimée ou électronique de parties substantielles seulement permise à base d'une note écrite explicite de consentement. Citations seulement avec déclaration d'origine (lien).
Je remercie Caroline G. pour nombreuses corrections d'orthographe et de style.

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Histoire de la Suisse: La Constitution Fédérale (1848)

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Histoire de la Suisse: Ancien Régime, République Hélvétique 1798-1802, Mediation 1803-1815

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Plein de vidéos sur les thèmes d’histoire il explique bien et je crois que ça couvre une bonne partie du programme (Doris)

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Alain Cadotte - YouTube

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Professeur d’histoire passionné, enseignant depuis 2008 au Collège Ahuntsic, Alain Cadotte vous invite dans son petit univers. La recherche en histoire, comme dans toutes autres sciences est avant tout une question de méthode: il vous offre donc une série, Univers Métho, qui cible les principaux él…

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Toutes les questions sur la révolution française posées aux examens entre 2015 et 2022. Rassemblées par Doris

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«fiche qui dit beaucoup de chose, juste un peu floue mais ça vaut la peine !!» (Doris)

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Film complet gratuit: https://youtu.be/aXvFEWlktMU?si=PXKn28nZh23Ks3r7

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Spectateurs

4,2 3812 notes dont 175 critiques

Synopsis

Première Guerre mondiale. Deux soldats français sont faits prisonniers par le commandant von Rauffenstein, un Allemand raffiné et respectueux. Conduits dans un camp de prisonniers, ils aident leurs compagnons de chambrée à creuser un tunnel secret. Mais à la veille de leur évasion, les détenus sont transférés. Ils sont finalement emmenés dans une forteresse de haute sécurité dirigée par von Rauffenstein. Celui-ci traite les prisonniers avec courtoisie, se liant même d'amitié avec Boeldieu. Mais les officiers français préparent une nouvelle évasion.

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3 articles de presse

Critiques Spectateurs

175 Critiques Spectateurs

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59 Photos

Secret de tournage

Un chef-d'œuvre restauré

En 2011, Studiocanal et la Cinémathèque de Toulouse ont pris l'initiative de restaurer le La Grande illusion en numérique. Pour ce faire, ils ont utilisé des techniques récentes : le négatif nitrate a ainsi été restauré et étalonné en 4K (format de définition d'image numérique) par le laboratoire L'Immagine Ritrovata (Bologne), de façon à retrouver une image originelle. Le son a, quant à lui, bénéficié d'une restauration particulière.

La genèse du film

Ce serait lors du tournage de Toni, en 1934, que Jean Renoir aurait eu l'idée du scénario de La Grande illusion. Il rencontra le général Pinsard, qu'il avait connu pendant la Première Guerre mondiale. Celui-ci lui raconta ses souvenirs de pilote de chasse mais surtout de prisonnier et d'évadé. Le réalisateur s'inspira également de ses propres souvenirs de guerre puisqu'il servit comme officier en 1914-1918.

La lutte des classes

Compagnon de route du Parti communiste, Jean Renoir entend montrer dans ce film que les différences sont moins grandes entre Nations qu'entre classes sociales. Le cinéaste met ainsi en scène deux officiers de cavalerie, l'un français et l'autre allemand, qui sympathisent malgré la guerre. Le pendant de ces deux aristocrates est représenté par Jean Gabin, officier prolétaire.

Dernières news

5 news sur ce film

Infos techniques

Distributeur Carlotta Films

Récompenses 1 prix et 6 nominations

Date de sortie DVD 16/11/1999

Date de sortie Blu-ray 21/02/2012

Date de sortie VOD 01/01/2013

Type de film Long-métrage

Secrets de tournage 25 anecdotes

Date de reprise 06/05/2021

Langues Français, Allemand, Anglais, Russe

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Film complet: https://youtu.be/eNUa7KoZtzA?si=sb7sKktOgtGD3iVV

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En 1789, un peuple est entré en révolution. Écoutons-le. Il a des choses à nous dire. UN PEUPLE ET SON ROI croise les destins d’hommes et de femmes du peuple, et de figures historiques. Leur lieu de rencontre est la toute jeune Assemblée nationale. Au coeur de l’histoire, il y a le sort du Roi et le surgissement de la République…

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UN PEUPLE ET SON ROI - Bande Annonce Officielle (2018)

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Nicolas Philibert, un français exilé en Amérique, s'enrichit et s'apprête à épouser une riche héritière. Avant cela, il doit divorcer de sa femme Charlotte qu'il part retrouver en France. Toutefois, pendant son absence la Révolution a fait rage et à son arrivée à Nantes, Philibert a bien du mal à remettre la main sur Charlotte, étroitement liée à une famille de royalistes.

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Les mariés de l'an II (film 1971) bande annonce

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L'histoire de la Révolution française en deux parties : la première partie regroupe les évènements de 1789 au 10 août 1792, quand le roi Louis XVI est jeté en prison, tandis que la seconde partie nous emmène jusqu'à la fin de la Terreur en 1794...

Partie 2: https://youtu.be/KQQFTEjP54Q?si=iFc1JJP1RpDH16fG

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La Révolution Française (1989) Part 1 ENG SUB Upscaled & Improved

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Il faut sauver le soldat Ryan (Bande annonce Vf)

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Film complet: https://youtu.be/jfJ_kiZ-TDI?si=nv5ZqeKi5Bl2X_Zl

Pendant la Guerre du Pacifique, alors que l’armée américaine veut reprendre l’île de Guadalcanal aux Japonais, un déserteur installé dans un village mélanésien doit réintégrer sa Compagnie. Les soldats débarquent sans rencontrer de résistance mais en pénétrant dans les territoires intérieurs de l’île, ils subissent sur la Colline 210 un feu nourri provenant d’un bunker lourdement armé…

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LA LIGNE ROUGE - Bande annonce VOSTFR HD

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Sous l'Occupation, Martin, brave homme au chômage, doit convoyer à l'autre bout de Paris quatre valises pleines de porc. Son acolyte habituel ayant été arrêté, il fait appel à un inconnu, Grandgil. Mais celui-ci se révèle vite incontrôlable et le trajet périlleux. Au terme de leur périple, Martin découvrira que Grandgil est un peintre connu qui s'est offert le luxe d'une petite aventure. Ils finiront par se faire arrêter et Martin paiera seul le prix de cette traversée.

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La Traversée de Paris (1956) Bande Annonce VF [HD]

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En 1938, Guido, jeune homme plein de gaieté, rêve d'ouvrir une librairie, malgré les tracasseries de l'administration fasciste. Il tombe amoureux de Dora, institutrice étouffée par le conformisme familial et l'enlève le jour de ses fiançailles avec un bureaucrate du régime. Cinq ans plus tard, Guido et Dora ont un fils: Giosue. Mais les lois raciales sont entrées en vigueur et Guido est juif. Il est alors déporté avec son fils. Par amour pour eux, Dora monte de son plein gré dans le train qui les emmène aux camps de la mort où Guido veut tout faire pour éviter l'horreur à son fils...

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Film complet (vo ital., sous-titres anglais): https://youtu.be/3A1aa8QQPO8?si=jzzH1NRgZfMfnb52

Rome, hiver 1944. Un ingénieur communiste, Giorgio Manfredi, tente d'échapper aux Allemands qui occupent la ville. Il se réfugie chez un ami dont la fiancée, Pina, le met en contact avec le curé de la paroisse Don Pietro. Mais la maîtresse de Manfredi va tous les dénoncer aux Allemands.

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En 1942, convaincus que l’Allemagne nazie est en train de développer une arme nucléaire, les États-Unis initient, dans le plus grand secret, le "Projet Manhattan" destiné à mettre au point la première bombe atomique de l’histoire. Pour piloter ce dispositif, le gouvernement engage J. Robert Oppenheimer, brillant physicien, qui sera bientôt surnommé "le père de la bombe atomique". C’est dans le laboratoire ultra-secret de Los Alamos, au cœur du désert du Nouveau-Mexique, que le scientifique et son équipe mettent au point une arme révolutionnaire dont les conséquences, vertigineuses, continuent de peser sur le monde actuel…

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Oppenheimer - Bande annonce VF [Au cinéma le 19 juillet 2023]

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Le général Jack Ripper, convaincu que les Russes ont décidé d'empoisonner l'eau potable des États-Unis, lance sur l'URSS une offensive de bombardiers B-52 en ayant pris soin d'isoler la base aérienne de Burpelson du reste du monde. Pendant ce temps, Muffley, le Président des Etats-Unis, convoque l'état-major militaire dans la salle d'opérations du Pentagone et tente de rétablir la situation.

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Docteur Folamour - Bande annonce FR ( Doctor Strangelove)

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En 1984, l'URSS lance un sous-marin de conception révolutionnaire. Tous les services secrets américains sont sur les dents. Le capitaine Ramius, l'as de la marine soviétique, chargé des premiers essais en mer, exécute l'officier politique chargé de la surveillance du bâtiment et met le cap sur les États-Unis. Les marines des deux grandes puissances sont à sa poursuite, et personne ne connait ses intentions : revanche, provocation, geste de démence ou de paix ?

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💣 A LA POURSUITE D'OCTOBRE ROUGE Bande Annonce VF / 1990

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Au début des années 1980, en Allemagne de l'Est, un agent secret, nommé Wiesler, a pour mission d'observer un couple d'intellectuels. Ces derniers vont le fasciner de plus en plus...

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Alex, un jeune Berlinois de l'Est, apprend la chute du mur alors que sa mère est dans le coma à la suite d'un infarctus. Celle-ci a toujours été quelqu'un d'actif, participant avec enthousiasme à l'animation d'une chorale.
Les mois passent et le coma continue. La ville se transforme, les voitures occidentales sillonnent les rues, les publicités envahissent les murs. Au bout de huit mois, elle ouvre les yeux dans une ville qu'elle ne peut plus reconnaître. Alex veut absolument lui éviter un choc brutal que son coeur affaibli ne pourrait supporter.
Profitant de son alitement, avec l'aide de sa famille et de ses amis, il reconstruit autour d'elle son univers familier, convoque les jeunes chanteurs de la chorale, sollicite l'aide d'un ancien cosmonaute, reconverti en chauffeur de taxi, et s'efforce de faire revivre la RDA dans les 79 m² de l'appartement, remis aux normes socialistes.

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En pleine guerre froide, James Bond se voit confier la mission de faire passer à l'Ouest une jeune femme russe nommée Tatiana Romanova ainsi qu'un lecteur de déchiffrement conçu par les Soviétiques. Cependant, cela s'avère être un piège tendu par l'organisation criminelle du SPECTRE, qui entend venger la mort du Dr. No et s'emparer du lecteur…

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1963 - Bons baisers de Russie bande annonce vf

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D'après le livre d'Artur London. A Prague, en 1951, un homme est persécuté par le système malgré son passé irréprochable. Sa femme le désavoue en public et il finit par avouer n'importe quoi avant d'être réhabilité, alors que les chars russes entrent dans la ville.

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Holly Martins, un minable écrivain américain, est venu retrouver son ami Harry Lime dans la Vienne dévastée de l'après-guerre. Mais celui-ci est retrouvé mort après avoir été écrasé par une voiture. Martins choisit alors de mener sa propre enquête pour démasquer les assassins de son ami. Rien ne l'a préparé à ce qu'il va découvrir...

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LE TROISIEME HOMME - Bande annonce officielle (Version restaurée 2015)

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Suite à l'assassinat du président John F. Kennedy, le procureur de la Nouvelle Orléans, Jim Garrison remet en cause le rapport du commissaire Warren. Ce dernier avait clôturé l'affaire en trouvant le parfait coupable, Lee Harvey Oswald. Pourtant avant d’être abattu par un tireur isolé, le suspect avait toujours nié sa culpabilité. Pour Garrisson, il est impossible que l’homme ait agi seul. Persuadé qu'un complot se trame, Garrison explore des pistes occultées et comprend vite que la CIA, le FBI et le Pentagone ont joué un rôle déterminant dans cette affaire. Prêt à tout pour faire éclater la vérité au grand jour, le procureur devient très vite l'homme à abattre..

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Au début des années 60, en pleine guerre froide, Agents très spéciaux - Code U.N.C.L.E. retrace l'histoire de l'agent de la CIA Solo et de l'agent du KGB Kuryakin. Contraints de laisser de côté leur antagonisme ancestral, les deux hommes s'engagent dans une mission conjointe : mettre hors d'état de nuire une organisation criminelle internationale déterminée à ébranler le fragile équilibre mondial, en favorisant la prolifération des armes et de la technologie nucléaires. Pour l'heure, Solo et Kuryakin n'ont qu'une piste : le contact de la fille d'un scientifique allemand porté disparu, le seul à même d'infiltrer l'organisation criminelle. Ils se lancent dans une course contre la montre pour retrouver sa trace et empêcher un cataclysme planétaire.

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Agents Très Spéciaux - Code U.N.C.L.E - Bande Annonce Officielle (VF) - Henry Cavill / Guy Ritchie

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Une sélection de films (pas des documentaires) qui permettent d'appréhender autrement tel ou tel contexte historique. Et, en passant, de voir quelques chefs d'œuvre…

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C'est la chaîne Youtube de mon prof d'histoire en première année de gymnase. Elle est divisée en 3 catégories: 1) les grands sujets de l'histoire, 2) les idéologies dans l'histoire, 3) la méthodologie

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histoire "cours du collège" "collège de genève" "méthodologie en histoire" "olivier perroux" "collège de saussure" "cours d'histoire" prohistoire

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Tutoriels videos de mon cours d'Histoire au Collège de Genève. Vous trouverez ici des tutoriels de méthodologie en Histoire, ainsi que de brèves videos sur différents sujets d'Histoire et d'éducation citoyenne. L'objectif est l'élémentation de l'Histoire et non la présentation de synthèses exhaustives.

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Modèle suisse de démocratie semi-direct 

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Modèle suisse de démocratie semi-direct 

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Bien qu'un mépris de l'histoire populaire française vient de manière latente donné le ton au scripte de toute la vidéo; que le sujet soit traité avec une bien pensance moralisatrice très suisse et fait par moment une propagande idéalisante du système démocratique suisse, on y révise bien son histoire et c'est toujours intéressant de traité de l'actualité d'un point de vue historique, donc je recommande. La partie positive de mon commentaire s'applique à l'ensemble des vidéos de la chaine.

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Réforme des retraites, colère des agriculteurs, loi travail, les mouvements de protestation s'enchaînent en France et déchirent le pays. Et si la solution était la démocratie directe (ou semi-directe) suisse ? Pour certains spécialistes, il serait temps que l'Hexagone s'y mette à son tour pour conna... Voir plus

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L'Ethique Helvétique - Pourquoi la France rêve de la démocratie suisse ? - Play RTS

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Réforme des retraites, colère des agriculteurs, loi travail, les mouvements de protestation s'enchaînent en France et déchirent le pays. Et si la solution était la démocratie directe (ou semi-directe) suisse ? Pour certains spécialistes, il serait temps que l'Hexagone s'y mette à son tour pour connaître de meilleurs jours.

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Napoléon et la république helvétique (1798-1803)

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Napoléon et la république helvétique (1798-1803)

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Très très très vulgarisée, mais sympa à regarder pour commencer l'histoire suisse

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Site de la RTS, avec quelques dates importantes de l'histoire suisse dans l'ordre chronologique

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L'histoire suisse en quelques dates

1291, 1798, 1848... Autant de dates emblématiques de l'histoire suisse. Voici quelques repères extraits de "La Confédération en bref" édité par la Chancellerie fédérale.

L'article a été mis à jour. Afficher les dernières informations

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L'histoire suisse en quelques dates 1291, 1798, 1848... Autant de dates emblématiques de l'histoire suisse. Voici quelques repères extraits de "La Confédération en bref" édité par la Chancellerie fédérale. L'article a été mis à jour. Afficher les dernières informations

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Vidéo sur Révolution française de mon ancien prof d'histoire, bien faite je trouve

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Histoire de la Révolution Française - Partie 1  (1788-1792)

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Suite

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Histoire de la Révolution Française - Partie 2  (1792-1799)

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Vidéo sur la Révolution industrielle de mon ancien prof d'histoire (5min)

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Vidéo pour comprendre le marxisme

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Vidéo qui explique ce qu'est le nationalisme, à quoi il sert, pourquoi il s'est mis en place en Europe et comment il peut dériver vers l'impérialisme

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Résumé écrit et 2 vidéos sur la Seconde Guerre Mondiale

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Résumé écrit et 2 vidéos sur la Seconde Guerre Mondiale

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Ressources Superprof - Cours théoriques, leçons et exercices

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La Seconde Guerre Mondiale - Fiche de Révision | Superprof

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Découvrez une fiche de révision très complète sur la Seconde Guerre mondiale pour tout connaître des évènements, dates, définitions et personnages !

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Très bon résumé

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Lien entre fascisme, nazisme, stalinisme

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«Une très bonne chaîne de podcast pour l'histoire.» (Elodie)

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[Hors-série] Les samouraïs (avec Julien Peltier) - Grasse summer podcast festival

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pdf assez complet sur l'histoire américaine, abordant plusieurs sujets

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J'ai eu un peu de mal à trouver du contenu sur le congrès de Vienne, mais ce pdf est assez bon.

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J'ai regrouper les questions de matu de 2008 à ~2015. C'est pas très bien mis en page... si quelqu'unEx veut continuer ce travail, ajouter les questions des examens d'après et faire une meilleure mise en page, ça peut être bien. En tout cas, c'est très très utile pour se préparer au examens!

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unité italienne + allemande