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"célébrer le ramadan et rejeter le terrorisme" - OLJ

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"célébrer le ramadan et rejeter le terrorisme" - OLJ

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"Summum de l'hypocrisie. [...]  Ils essayent maintenant de se rattraper : trop tard !
C'est comme l'histoire de Frankenstein."  ou bien "Très bonne initiative, l'islam est effectivement une religion de paix et d'amour"

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Le géant koweïtien des télécommunications Zain Telecom a diffusé à l'occasion du ramadan une vidéo prônant la tolérance et rejetant la violence jihadiste, qui est vite devenue virale après avoir été publiée sur YouTube et Facebook.

Zain, l'un des plus grands opérateurs de télécommunications de la région, est présent au Koweït, en Arabie saoudite, à Bahreïn, en Irak, en Jordanie, au Liban et au Soudan. Il gère également une unité au Maroc.
Postée vendredi, à la veille du mois de jeune musulman, censé être une période de piété et de quiétude, la vidéo a été vue par plus de 1,9 million sur le compte YouTube de Zain et partagée plus de 4.000 fois sur sa page Facebook.

Cette courte vidéo fait défiler des scènes de terreur de la guerre en Syrie ou d'attentats en Irak, au Koweït, en Arabie saoudite et en Jordanie, attribués ou revendiqués par des organisations jihadistes, dont le groupe Etat islamique ou el-Qaëda.

"Vénère Dieu avec amour et non avec terreur", répète une foule qui poursuit un kamikaze ceinturé d'explosifs, peut-on voir sur la vidéo. "Vous avez rempli les cimetières avec nos enfants et vidé les classes dans nos écoles", dit un enfant à l'adresse des auteurs des violences.

Les monarchies arabes du Golfe ont multiplié les appels à la lutte contre "le terrorisme" après avoir été longtemps accusées d'entretenir l'extrémisme religieux.
Ces appels se sont faits plus pressants à l'occasion du voyage du président américain Donald Trump les 20 et 21 mai en Arabie saoudite.
Pour mémoire
A Riyad, Trump appelle les musulmans à se mobiliser contre l'extrémisme

Les prétendus loups "solitaires" de l'EI formés par des coachs du net

Drones: les artificiers du ciel de l'EI inquiètent l'Occident

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Une vidéo virale pour célébrer le ramadan et rejeter le terrorisme

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Le géant koweïtien des télécommunications Zain Telecom a diffusé à l'occasion du ramadan une vidéo prônant la tolérance et rejetant la violence jihadiste, qui est vite devenue virale après avoir été publiée sur YouTube et Facebook.

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Reportage France 2, septembre 2013 (contributeur anonyme)

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Vidéo pour le cours de quatrième sur les mobilités humaines : extrait d'un reportage du J.T. de France 2 29 septembre 2013 (permettant d'introduire les problématiques) en lien avec l'étude de cas choisi : Melilla

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journées Enseignement Moral et Civique - 29 mars et 4 avril 2017

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journées Enseignement Moral et Civique - 29 mars et 4 avril 2017

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Pour le 1er avril, ARTE s'est permis un peu d'humour avec la diffusion du docu-fiction « Le fils de Neandertal ou le secret de nos origines ». [...] la question des sources. (disponible également sur youtube)

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Médecine, environnement, nouvelles technologies... pour mieux comprendre le monde grâce aux sciences !

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"Suite à la diffusion du poisson d'avril Le fils du Néandertal, les auteurs et scientifiques débattent des questions soulevées par ce "documenteur » !"  déconstruire un fake news (contribution 03/04/17)

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Veille sur les pratiques pédagogiques en LP, les actualités des LP en lien ou non, avec le numérique. Le tout dans l'académie de Strasbourg, mais parfois aussi ailleurs... (contribution - 03/04/17)

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Lettres Histoire Géographie dans l'académie de Strasbourg

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Veille sur les pratiques pédagogiques en LP, les actualités des LP en lien ou non, avec le numérique. Le tout dans l'académie de Strasbourg, mais parfois aussi ailleurs...

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Abdelwahab Meddeb Présentation d'un fervent défenseur du dialogue interreligieux et de la compréhension de l'autre 

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Abdelwahab Meddeb Présentation d'un fervent défenseur du dialogue interreligieux et de la compréhension de l'autre 

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EMC laïcité et pluralité des croyances dans les démocraties occidentales- Identité et diversité-Terminale- Le fait religieux en France depuis 1880 (contribution SS - 03/04/17)

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L'EMC dans la classe et dans l'établissement - lycées Eduscol

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L'EMC dans la classe et dans l'établissement - lycées Eduscol

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Ressources Eduscol (contribution jla/jck 03/04/17)

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Programmes en vigueur

Les programmes d'EMC en seconde générale et technologique et en première des voies générale et technologique sont définis par arrêté du 17-1-2019 publié au BO spécial n° 1 du 22 janvier 2019.

Le programme d'EMC en terminale des voies générale et technologique est défini par arrêté du 19-7-2019 publié au BO spécial n° 8 du 25 juillet 2019.

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enseignement moral et civique (discipline)

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enseignement moral et civique (enseignement commun)

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sciences économiques et sociales (discipline)

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Programmes et ressources en enseignement moral et civique - voie GT

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Les programmes d'EMC en seconde générale et technologique et en première des voies générale et technologique sont définis par arrêté du 17-1-2019 publié au BO spécial n° 1 du 22 janvier 2019. Le programme d'EMC en terminale des voies générale et technologique est défini par arrêté du 19-7-2019 publié au BO spécial n° 8 du 25 juillet 2019.

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(contribution jla/jck - 03/04/17)

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Webdocumentaire - Neuf regards sur l'indépendance de l'Algérie

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Webdocumentaire - Neuf regards sur l'indépendance de l'Algérie

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s'engager pour l'Algérie (contribution VB / lycée Paul-Emile Victor 03/04/17)

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Neuf témoins racontent leur été 1962 à l'occasion du cinquantième anniversaire du 5 juillet. Un webdocumentaire produit avec l'INA et Elwatan.com.

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contribution CL / A. Briand - 03/04/17)

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Harcèlement de rue : une femme se filme en caméra cachée dans New York

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Une femme s'est filmée en caméra cachée en train de marcher dans les rues de New York. Dix heures de promenade, pour une centaine d'approches verbales. Un harcèlement de rue qui continue d'alimenter le débat et diviser les points de vue. Retrouvez l'article sur : http://www.konbini.com/fr/tendances-2/harcelement-rue-femme-camera-cachee-new-york/

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Colomb génocidaire ? Découverte ou conquête  des Amériques ...?

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Colomb génocidaire ? Découverte ou conquête  des Amériques ...?

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Histoire seconde Les grandes découvertes - EMC Discriminations Egalité (contribution S. S. J-F Oberlin - 03/04/17)

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Enseignement moral et civique - méthodes et démarches sur Eduscol

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Enseignement moral et civique - méthodes et démarches sur Eduscol

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Le débat argumenté ou réglé, Les dilemmes moraux, La discussion à visée philosophique, La méthode de clarification des valeurs, Les conseils d'élèves, La technique des messages clairs.

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Enseignement moral et civique - Méthodes et démarches - Éduscol

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Les nouveaux programmes d'enseignement moral et civique mettent en avant des activités et des pratiques pédagogiques spécifiques : débat réglé, dilemme moral, conseil d'élèves, méthode de la clarification des valeurs, jeu de rôles, etc. Elles s'appuient sur des situations réelles ou fictives conduisant à traiter de questions et de dilemmes qui donnent aux élèves la possibilité de construire leur jugement moral.

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la question des sources - les enjeux moraux et civiques de la société de l'information [...] la construction de l'information [...]

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la question des sources - les enjeux moraux et civiques de la société de l'information [...] la construction de l'information [...]

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02.03.17

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Les cendres de Renato Bialetti déposées dans une cafetière

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Les cendres de Renato Bialetti déposées dans une cafetière

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17.02.16

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La " cafetière-urne funéraire " est le dernier clin d'œil de l'industriel italien, mort à 93 ans. Il avait popularisé la cafetière du même nom.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Philippe Ridet (Rome, correspondant)

Il avait fait de sa vie une légende ; il a fait de sa mort un clin d'œil. Décédé jeudi 11 février, à l'âge de 93 ans, l'industriel Renato Bialetti, l'homme qui restera à jamais comme le visage de la cafetière du même nom, dite aussi cafetière à moka, avait fait de ses longues moustaches l'emblème de cet indispensable ustensile qui ne doit manquer dans une aucun foyer italien ou dans celui de tout amoureux (ou amoureuse) de l'art de vivre made in Italy. Son usage est simplissime : de l'eau et du (bon) café. L'entendre glouglouter sur le gaz est en soi la promesse d'une matinée qui démarre bien.

Renato Bialetti aimait raconter que cette cafetière - inventée par son père en 1933 - devait son succès à Aristote Onassis en personne. Alors que l'entrepreneur expliquait le fonctionnement de son modèle au patron d'un hôtel de Monte-Carlo, l'armateur grec, prenant le vendeur en sympathie, aurait déclaré pour convaincre l'acheteur sceptique : " Salut Renato, comment vas-tu ? Tu sais que je n'ai jamais bu un café aussi bon que celui qui sort de tes cafetières ? " Les belles histoires sont trop rares pour être démenties.

L'homme à la moustache

La cafetière à moka était lancée. A la fin des années 1980, Renato Bialetti avait vendu sa société à une entreprise qui l'a à son tour cédée à une famille italienne de Brescia (Lombardie). De quoi vivre heureux et prospère à Ascona, en Suisse, où il est mort. Mais il était dit que cet homme malicieux le resterait aussi dans l'au-delà.

Mardi 16 février, lors de ses obsèques, qui se sont déroulées dans le village de Casale Corte Cerro (Piémont), les cendres de " l'omino coi baffi " (l'homme à moustaches) ont été portées à l'église dans une cafetière rutilante de type hyperfamilial (12 à 14 tasses à vue d'œil) transformée en urne funéraire. Bénie par le prêtre, elle a ensuite été mise en terre dans la tombe familiale où repose Elia, l'épouse de Renato.

Cette mise en scène aurait été voulue par les enfants du défunt qui semblent avoir hérité, en plus de sa fortune, du sens de l'humour et de la dérision de leur père. A ce jour, il s'agit de l'usage le plus déroutant de la cafetière à moka dont les modèles se déclinent aujourd'hui dans des tons acidulés ou aux couleurs de son équipe de football préférée. Pensez désormais à Renato en entendant glouglouter votre Bialetti.

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Les cendres de Renato Bialetti déposées dans une cafetière

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La " cafetière-urne funéraire " est le dernier clin d'œil de l'industriel italien, mort à 93 ans. Il avait popularisé la cafetière du même nom. Le Monde | * Mis à jour le | Par Philippe Ridet (Rome, correspondant) Renato Bialetti aimait raconter que cette cafetière - inventée par son père en 1933 - devait son succès à Aristote Onassis en personne.

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Zika prête allégeance à l'Etat Islamique

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Zika prête allégeance à l'Etat Islamique

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09.02.16

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Le virus, responsable de la fièvre Zika, entraînerait notamment des malformations chez le nourrisson, ce que le porte-parole du groupe a fièrement revendiqué dans une vidéo intitulée " piquez-les tous ", relayée par les médias djihadistes traditionnels. Sur ces images, d'une rare violence, on peut voir des moustiques vêtus de noir se lancer dans des piqûres-suicides contre des patients gavés de paracétamol: les insectes meurent dans d'atroces convulsions immédiatement après avoir délivré leur charge virale. Le Gorafi a choisi de ne pas diffuser cette vidéo.
Déjà un afflux de moustiques européens radicalisés
Plus inquiétant encore est l'endoctrinement et le recrutement de moustiques européens radicalisés, dont le nombre s'élèverait déjà à 5 000 individus -parmi lesquels 1 900 francophones. Les recrues sont accueillies, formées, et se familiarisent avec le virus avant de retourner l'inoculer dans leur pays d'origine en empruntant des filières peu surveillées : tourisme, marchandises, nourriture...

Zika, qui a d'ores et déjà frappé sur tous les continents et s'implante durablement dans les Amériques, pourrait également signer sa perte : pour Jean-Noël Moret, spécialiste du djihad animalier, l'ambition dévorante du groupe " fait assurément de l'ombre aux cartels de drogue locaux, qui pourraient tenter de l'éliminer afin de conserver leur leadership régional de la terreur ". Les représentants officiels des milices la dengue et du front du chikungunya n'ont, pour le moment, pas indiqué quelle ligne suivraient leurs factions.
By James Gathany/CDC - This media comes from the Centers for Disease Control and Prevention's Public Health Image Library (PHIL), with identification number #4487.

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Dans un communiqué envoyé à l'OMS, le virus d'origine ougandaise annonce avoir officiellement prêté allégeance au groupe terroriste, qui l'a en retour nommé " émir d'Amérique latine ".

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Thomas Fabius grâcié par François Hollande !

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Thomas Fabius grâcié par François Hollande !

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03.02.16

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HugeDomains.com - Boulevard69.com is for sale (Boulevard 69)

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Besides being memorable, .com domains are unique: This is the one and only .com name of it's kind. Other extensions usually just drive traffic to their .com counterparts. To learn more about premium .com domain valuations, watch the video below:

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un aménagement local : ND des Landes, GCO : voter oui ! voter non ? société et environnement [...] la personne et l'Etat de droit [...]

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un aménagement local : ND des Landes, GCO : voter oui ! voter non ? société et environnement [...] la personne et l'Etat de droit [...]

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comme son nom l'indique

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Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site. Si vous continuez à utiliser ce dernier, nous considérerons que vous acceptez l'utilisation des cookies. Ok

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CCI de Strasbourg et du Bas-Rhin & partenaires

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ARCOS, société concessionnaire et maître d'ouvrage du GCO, vient de publier le premier magazine d'information de l'autoroute A355. Au sommaire, entre autres : une présentation de l'entreprise le tracé de l'A355 une rencontre avec Paulin Jaulin, responsable du Pôle Environnement les diagnostics archéologiques Consulter le magazine Liaison(s) A355

ARCOS (Groupe Vinci) désigné comme concessionnaire Le 29 janvier 2016, le Conseil d'Etat a approuvé le convention de concession entre l'Etat et la société ARCOS qui assurera le financement, la conception, la construction, l'entretien , l'exploitation et la maintenance du GCO désormais appelé A335 . Calendrier prévisionnel : Jusqu'à fin 2017 : études et procédures [...]

Chaque jour, près de 170 000 véhicules empruntent l'A35, l'une des autoroutes les plus chargées de France. Il devient urgent de pallier ces difficultés de circulation qui pénalisent nos entreprises dans leur rentabilité.

Non, la CCI ne veut pas que le projet de GCO soit enterré ! D'ailleurs, l'enquête d'opinion menée par TNS-Sofres auprès des chefs d'entreprises du Bas-Rhin nous conforte dans nos convictions : 92 % d'entre-eux réclament le GCO. Le GCO est la bonne solution, pour éviter que nos entreprises, nos salariés... et l'ensemble du territoire économique ne souffrent !

En captant les véhicules en transit, le GCO offre à ce trafic des conditions optimales de circulation, réduisant ainsi le coût des transports pour les entreprises locales. Ce faisant, le GCO permettra d'extraire environ 35 000 véhicules/jours de l'A35, offrant ainsi la possibilité de travailler sur les flux d'accès à l'agglomération et de rendre à cet axe un caractère plus urbain. Simultanément, les niveaux de pollution actuellement enregistrés sur l'A35 au droit de Strasbourg diminueront au bénéfice des riverains immédiats de cet axe.

Notre position est sans ambiguïté : nous demandons le lancement d'un nouvel appel d'offres de concession. Sur la base du document de référence " GCO 2016, tous gagnants ! ", nous avons reposé le sujet de façon technique et objective. Nous sommes aujourd'hui en capacité de proposer un projet acceptable, aux impacts maîtrisés et à la rentabilité garantie.

Jean-Luc Heimburger,
Président de la CCI de Strasbourg et du Bas-Rhin

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GCO : le grand contournement ouest de Strasbourg autoroute A35

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ARCOS, société concessionnaire et maître d'ouvrage du GCO, vient de publier le premier magazine d'information de l'autoroute A355.

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le référendum : démocratie directe ou césarisme ?

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le référendum : démocratie directe ou césarisme ?

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Concordance des temps - Serge Berstein (02.07.16)

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Je ne vous l'apprendrai certainement pas, l'air ambiant est au référendum. Référendum national à dimension historique sur le Brexit au Royaume-Uni, référendum départemental à dimension écologique et économique à propos du projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes, en Loire Atlantique. Cette conjoncture nourrie d'une étrange coïncidence donne furieusement le goût d'aller y voir de plus près, du côté de la genèse et des métamorphoses de cet instrument politique spécifique, la consultation directe du peuple dans ses comices, " par-delà les intermédiaires " comme aimait à le dire le général de Gaulle. Nous ne nous attarderons pas trop sur l'antiquité et sur le Moyen-âge qui ont vu surgir et se formuler la pratique du plébiscite, un synonyme qui pourtant est chargé d'assez fortes différences - enfin peut-être. En compagnie de Serge Berstein, spécialiste éminent de notre histoire politique, professeur émérite à Sciences Po, nous allons considérer ce matin les tribulations d'une pratique qui a connu, en France, depuis le temps de la Grande Révolution, des formes concrètes et une portée symbolique fort variée. Et cela, selon des usages qui n'ont pas cessé d'être entourés de multiples controverses, quant à la légitimité démocratique du processus et ses conséquences civiques. Le référendum qui a connu chez nous de longues éclipses et de remarquables résurgences, républicaines ou bonapartistes, pose en effet une question majeure. C'est celle de la délégation de pouvoirs systématiques sur les choix importants ou fondamentaux à des instances représentatives, délégation exclusive ou au contraire bousculée par des moments de parole offerts sans détour à la souveraineté du peuple au fil des émotions et des aspirations instantanées de l'opinion publique. Jean-Noël Jeanneney

Programmation sonore :

- Dans notre générique : extrait d'une allocution de Félix Gouin, Président du gouvernement provisoire, en 1946.

- Chanson " Dis moi oui, dis moi non " de Ludo Langlois et Henry Lemarchand, sur l'air de la chanson américaine " Jingle bells " (1857), interprétée par Tohama en 1948.

- Extrait de la mini-série " Napoléon " réalisée par Yves Simoneau, diffusée sur France 2 en 2002, avec Christian Clavier dans le rôle de Napoléon.

- Chanson " Le Plébiscite " de Paul Avenel (paroles) et Gustave Nadaud (musique), datée de 1870, interprétée par Simone Bartel dans les années 1970.

- Extrait de l'allocution radiodiffusée et télévisée du général de Gaulle, le 4 octobre 1962 (à propos du référendum sur l'élection au suffrage universel du président de la République).

- Extrait d'une interview de François Mitterrand, le 6 juin 1992 (à propos du référendum sur le Traité de Maastricht).

Bibliographie :

- Serge Berstein, Histoire du gaullisme, Perrin, 2002.

- Serge Berstein et Michel Winock (dirs.), Histoire de la France. L'invention de la démocratie (1789-1914), Points, 2012 (rééd.).

- Serge Berstein et Pierre Milza, Histoire de la France au XXe siècle (1958 à nos jours), Perrin, 2009.

- " Le Référendum ", in : Pouvoirs, Seuil, 1996.

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Plébiscite et référendum : en vouloir ou pas

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Je ne vous l'apprendrai certainement pas, l'air ambiant est au référendum. Référendum national à dimension historique sur le Brexit au Royaume-Uni, référendum départemental à dimension écologique et économique à propos du projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes, en Loire Atlantique.

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Colomb : aventurier héroïque ou meurtrier brutal et génocidaire ? Egalité & discrimination [...] voyages & découvertes [...]

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Colomb : aventurier héroïque ou meurtrier brutal et génocidaire ? Egalité & discrimination [...] voyages & découvertes [...]

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1492 : Christophe Colomb Bande-annonce VO

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Regardez la bande annonce du film 1492 : Christophe Colomb (1492 : Christophe Colomb Bande-annonce VO). 1492 : Christophe Colomb, un film de Ridley Scott

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Christopher Columbus | Native Americans | One Word | Cut

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l'information déforme-t-elle l'image des migrants ?  la construction de l'information [...] les enjeux moraux et civiques de la société de l'information [...] la parole en spectacle [...]

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l'information déforme-t-elle l'image des migrants ?  la construction de l'information [...] les enjeux moraux et civiques de la société de l'information [...] la parole en spectacle [...]

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euronews - ajoutée le 17.09.13

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Assauts spectaculaires d'immigrants à Melilla et Ceuta

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fabriquer de l'émotion pour la bonne cause ?

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fabriquer de l'émotion pour la bonne cause ?

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Save Syrian Children - ajoutée le 17.05.16

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Pourquoi ne pas publier la photo d'Aylan ?

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Pourquoi ne pas publier la photo d'Aylan ?

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le huffington post (05.10.16)

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ASSOCIATED PRESS

Ce jeudi matin, les Unes de la presse internationale sont majoritairement consacrées à l'image d'un enfant syrien retrouvé mort sur une plage de Turquie. En France, aucune couverture ne l'affichait. L'image est bouleversante. Le contraste est frappant.

Mercredi en début de soirée, les sites de la presse anglosaxonne tout d'abord, puis du reste de l'Europe ensuite affichaient le corps sans vie d'Aylan Kurdi, 3 ans, face contre terre sur une plage de Bodrum, comme un symbole de la dramatique situation actuelle, comme la preuve ultime de l'inadmissible paralysie de nos dirigeants face à la souffrance de peuples désespérés qui fuient par tous les moyens possibles des conflits inhumains. "Si ces images extraordinairement puissantes d'un enfant syrien mort échoué sur une plage ne changent pas l'attitude de l'Europe face aux réfugiés, qu'est-ce qui le fera?", titrait le site de The Independent.

Sur les réseaux sociaux, l'émotion et la mobilisation étaient encore plus grandes. Impossible mercredi soir de passer sur Facebook ou Twitter sans voir cette image plusieurs fois avec des prises de position bouleversantes d'internautes européens qui ne pouvaient plus se taire. Nos collègues des autres éditions du Huffington Post en faisaient aussi leur Une.

Nous avons relaté ce phénomène en fin d'après-midi, sans publier la photo, par pudeur et respect de la dignité humaine.

Depuis plusieurs jours, plusieurs images de corps d'enfants morts en mer tournent sur les réseaux sociaux. Nous avions décidé de ne pas les publier pour ces raisons. Pratiquement aucun site français ne le faisait. Ce jeudi, l'image du petit Aylan, ainsi que celle d'un policier turc portant le cadavre, sont rentrées dans l'histoire mondiale, au même titre que la photo de la fillette vietnamienne courant nue brûlée par le napalm américain ou les images de cette petite Colombienne perdant la vie, emprisonnée dans une coulée de boue volcanique. Ces images font l'histoire et peuvent la changer, comme le laissait entendre le titre de The Independent. Clairement, la presse française (nous compris) n'aura pas été à l'origine de cet ébranlement émotionnel international.

Nous publions ci-dessus la photo de l'homme portant le bébé. L'autre continue à nous sembler aujourd'hui insoutenable et nous préférons modestement alerter sur un drame que l'opinion ne doit pas ignorer, par le récit et l'analyse sans relâche.

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Pourquoi la presse française (ou en tous cas Le HuffPost) n'a pas publié la photo de l'enfant syrien mort

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EDITO - Ce jeudi, les Unes de la presse internationale sont majoritairement consacrées à l'image d'un enfant syrien retrouvé mort sur une plage de Turquie. En France, aucune couverture ne l'affiche. L'image est bouleversante. Le contraste est frappant.

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histoire d'une image : Omrane sous les bombes d'Alep

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histoire d'une image : Omrane sous les bombes d'Alep

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voyeurisme ou oeuvre d'utilité publique ?

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SYRIE - Symbole de la violente guerre meurtrière qui endeuille la Syrie, les images d'Omrane suscitent une grande émotion. Prises après un bombardement mercredi 17 au soir sur le quartier rebelle de Qaterji à Alep, la photographie fait la Une de nombreux journaux internationaux. Elle montre ce garçon de 4 ans, le visage couvert de poussière et de sang, étourdi par le souffle d'une explosion.

Selon une vidéo, diffusée par l'Aleppo Media Center, Omrane a été retiré des décombres de sa maison en compagnie de cinq membres de sa famille, également blessés. Admis dans un hôpital de la ville, il a rapidement pu en sortir. Le docteur Mohammad, qui a soigné sa blessure à la tête a déclaré dans une interview à la que le jeune garçon avait pu rejoindre ses parents.

Ci-dessous, la vidéo du sauvetage de la famille d'Omran des décombres de sa maison.

Dans un témoignage accordé à ABC, l'infirmière de l'hôpital qui s'est également occupée du jeune enfant confirme la version du médecin. Par ailleurs, la chaîne indique que les parents d'Omrane ne souhaitent pas témoigner par peur des représailles.

Les raids du régime se sont poursuivis jeudi sur les quartiers est d'Alep, où 146 civils dont 22 enfants ont péri dans les frappes depuis le 31 juillet, selon l'OSDH.

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Omrane, le jeune enfant syrien est sorti de l'hôpital et a pu rejoindre ses parents

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SYRIE - Symbole de la violente guerre meurtrière qui endeuille la Syrie, les images d'Omrane suscitent une grande émotion. Prises après un bombardement mercredi 17 au soir sur le quartier rebelle de Qaterji à Alep, la photographie fait la Une de nombreux journaux internationaux.

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la liberté d'expression, jusqu'à où ? exercer sa citoyenneté dans la République française et l'Union européenne [...]

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la liberté d'expression, jusqu'à où ? exercer sa citoyenneté dans la République française et l'Union européenne [...]

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négationnisme & génocide arménien : la CEDH donne raison à Dogu Perincek contre la Suisse. (29.10.15)

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La décision rendue par la grande chambre de la CEDH le 15 octobre 2015 dans l'affaire Perincek c. Suisse était très attendue.

Lorsque Dogu Perincek, le président général du Parti des travailleurs de Turquie, parti d'extrême gauche, à l'occasion de trois discours prononcés publiquement en Suisse, a explicitement nié le génocide arménien (" Les allégations de "génocide arménien" sont un mensonge international "), il a été condamné sur le fondement du fameux article 261 bis du code pénal suisse réprimant l'infraction de discrimination raciale.

Mais cela, c'était avant que la Cour européenne des droits de l'homme ne mette au tapis la décision des juridictions suisses.

Quel " cadeau " plus amer pouvait-elle faire à la communauté arménienne pour la commémoration du centenaire du génocide arménien ? Comment la Cour a-t-elle pu oublier à ce point l'attente suscitée par la décision à venir pour tout un peuple, la communauté internationale et les défenseurs des droits de l'homme en cette date anniversaire ?

L'affaire Perincek c. Suisse devait permettre à la haute juridiction de juger qui, de la liberté d'expression au regard des débats historiques ou de la lutte contre les discours d'incitation à la haine (négationnisme en l'occurrence), devait prévaloir et donc être protégée ?

Par dix voix contre sept, la liberté d'expression l'a remporté, sur des critères discutables, ce dont nous allons tenter de vous convaincre.

Une comparaison malvenue

Ce n'est pas sans surprise que l'on peut lire, en appréciant si les propos tenus par monsieur Perincek constituaient une forme d'incitation à la haine ou à l'intolérance à l'encontre des Arméniens, que la Cour considère :

" Dans les affaires portées devant l'ancienne Commission et devant la Cour concernant des propos relatifs à l'Holocauste, pour des raisons tenant à l'histoire et au contexte, ces propos ont invariablement été présumés pouvoir l'être (paragraphes 209 et 211 ci-dessus) [une incitation à la haine]. La Cour n'estime cependant pas qu'il puisse en aller de même dans le cas d'espèce, où le requérant s'est exprimé en Suisse au sujet d'événements survenus sur le territoire de l'Empire ottoman quelque 90 ans auparavant. "

La comparaison malvenue avec l'Holocauste ne s'arrête malheureusement pas là. La Cour la réitère :

" Cela est particulièrement pertinent s'agissant de l'Holocauste. Pour la Cour, en criminaliser la négation ne se justifie pas tant parce qu'il constitue un fait historique clairement établi que parce que, au vu du contexte historique dans les Etats [...], sa négation, même habillée en recherche historique impartiale, traduit invariablement une idéologie antidémocratique et antisémite. "

A contrario, la négation du génocide arménien ne traduirait donc pas invariablement une idéologie raciste, quand bien même la personne tenant de tels propos se réclamerait ouvertement de Talaat Pacha, considéré comme l'un des ordonnateurs du génocide arménien. En tout état de cause, il semble inapproprié de comparer la gravité, l'impact des différents génocides ou bien encore les souffrances générées par eux.

Quelle est l'unité de mesure retenue par la Cour ? Quelle est l'échelle de comparaison pertinente ? Poser ces questions souligne le caractère absurde et injustifiable de la motivation de la Cour européenne des droits de l'homme.

La Cour accorderait-elle un régime exclusif à l'Holocauste, créant ainsi l'apparence d'une hiérarchie des génocides ?

Une approche anti-universaliste

Il peut sembler obsolète de s'attacher à un critère géographique quant à la mesure de l'impact de tels propos dans un monde où l'information circule à la vitesse de la lumière.

Pourtant, la Cour n'hésite pas à considérer en l'espèce que les propos ayant été tenus sur le territoire suisse, Etat où le climat sociopolitique n'est, selon elle, pas enflammé par les débats sur le génocide arménien, leur impact n'est que limité.

Outre le fait que cette appréciation fait totalement abstraction de l'ère de communication dans laquelle nous évoluons, celle-ci remet surtout en cause le principe fondamental de la " portée universelle et erga omnes des droits de l'homme, qui constitue la quintessence de leur acception contemporaine ", comme l'ont si bien souligné les sept juges dissidents.

N'est-il pas du devoir de chaque Etat d'assurer le respect des droits de l'homme vis-à-vis de ses semblables sans aucune distinction géographique ?

Si l'on allait au bout du raisonnement adopté par la majorité, la négation du génocide rwandais, par exemple, serait protégée par la liberté d'expression dès lors que les propos seraient tenus sur le continent européen... On imagine que demain, les négationnistes du génocide rwandais s'en donneront peut-être à cœur joie lorsqu'il s'agira de commenter les procès à venir sur le territoire français...

Ainsi, la Cour n'aurait-elle d'ailleurs pas dû considérer, comme le soutiennent en effet quatre juges dissidents, que la négation du génocide, associée à une intention de nuire, d'insulter ou de provoquer la souffrance d'autrui, constitue intrinsèquement une activité " visant à la destruction des droits ou libertés " énoncés dans la Convention (et viole ainsi l'article 17 de la Convention relatif à l'abus de droit), ce qu'avait par ailleurs déjà décidé la Cour dans des affaires liées à la négation de l'Holocauste ?

Et l'imprescriptibilité du génocide ?

La Cour n'hésite pas à considérer, conformément à une jurisprudence constante, que l'écoulement du temps diminue proportionnellement le caractère blessant des propos litigieux :

" Si l'on ajoute à cela le laps de temps écoulé depuis les événements évoqués par lui, la Cour conclut que ses propos ne peuvent passer pour avoir eu les conséquences particulièrement blessantes qu'on voudrait leur prêter. "

Ainsi, elle conclut que l'écoulement d'une période de 90 ans, et la quasi-absence de survivants de ces évènements à ce jour, atténue leur caractère traumatisant, même vis-à-vis de la diaspora.

Si ce jugement de valeurs peut heurter les sentiments des descendants de victimes du génocide arménien, il conduit surtout à faire abstraction de la raison d'être de l'imprescriptibilité du crime de génocide, des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité.

Or, nul n'est sans savoir que la communauté internationale en son entier les considère comme des crimes si graves, que ni le temps, et a priori, ni l'espace, ne doivent empêcher la poursuite de leurs auteurs.

La gravité d'un génocide ne diminue pas avec le temps...

D'ailleurs, soit la Cour se contredit ouvertement, en considérant qu'en ce qui concerne l'Holocauste, la prohibition de sa négation (permanente) est nécessaire afin de se distancer (de manière permanente) des crimes commis, soit elle instaure une hiérarchie malvenue dans la triste catégorie des génocides, en considérant que certains ont un effet traumatisant plus permanent que d'autres...

Que dire de plus pour conclure sinon l'immense déception et incompréhension que suscite la lecture de l'arrêt Perincek ? C'est pourquoi notre jugement sera sans appel : la Cour européenne des droits de l'homme a failli en l'espèce et cela est particulièrement douloureux pour les Arméniens et pour tous les défenseurs des droits de l'homme.

Avec Cindy Josseran, juriste chez Vigo

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Le génocide arménien mis KO par la Cour européenne des droits de l'homme

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La décision rendue par la grande chambre de la CEDH le 15 octobre 2015 dans l'affaire Perincek c. Suisse était très attendue.

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Du massacre au génocide, une histoire juridique co-animée par Anaïs Kien

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Du massacre au génocide, une histoire juridique co-animée par Anaïs Kien

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La Fabrique de l'Histoire (15.04.15)

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Arménie 3/4 en replay sur France Culture. Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast !

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Quand Michel Winock dénonçait la reconnaissance du génocide arménien par la France (4 min)

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A la quasi unanimité, les députés allemands ont adopté à main levée la résolution portant sur la " commémoration du génocide des Arméniens et autres minorités chrétiennes dans les années 1915 et 1916", jeudi 2 juin.

La France avait précédé l'Allemagne dès 2001 en reconnaissant à son tour le génocide arménien. Ce n'était pas le premier pays à le faire, loin s'en faut : l'Uruguay avait ouvert le bal dès avril 1965. En revanche, la France reste un des rares Etats à avoir inséré cette reconnaissance mémorielle dans un texte de loi, plutôt, comme la plupart des autres pays, dans une simple résolution. Outre la France, l'Argentine et, de nouveau, l'Uruguay ont fait de même. A quoi il convient d'ajouter Chypre, qui, par un texte de loi en 2015, criminalisait la négation du génocide arménien par les Turcs et instaurait une journée nationale d'hommage aux victimes du massacre le 24 avril.

La loi doit-elle arbitrer l'histoire? Au lendemain de la reconnaissance du génocide perpétré contre les Arméniens en 1915 et 1923, l'historien Michel Winock, sur France Culture, mettait en garde contre ce qu'il regardait comme le danger d'une " vérité historique mise aux voix" :

Un parlement français est-il bien l'instance qui énonce la vérité historique ? Que dirions-nous alors si un parlement étranger votait une résolution condamnant la France à propos de la guerre d'Algérie?

En replongeant dans cette archive, vous y redécouvrirez aussi au passage la crispation des relations entre Paris et Ankara suite à ce vote. Sans oublier cette analogie frappante : de même qu'Angela Merkel, mutique cette semaine dans le débat en Allemagne, Winock soulignait il y a quinze ans combien Jacques Chirac, comme Lionel Jospin, respectivement Président de la République et Premier ministre, s'étaient bien gardés de " donner leur avis publiquement" dans le débat... " comme si la chose leur échappait" :

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Quand Michel Winock dénonçait la reconnaissance du génocide arménien par la France

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La Turquie a rappelé son ambassadeur de Berlin après la reconnaissance du génocide arménien au Bundestag, ce jeudi. Retour sur les questions charriées par la loi mémorielle de 2001 en France avec Michel Winock qui s'y opposait, hostile à toute "histoire officielle fut-elle pavée de bons sentiments".

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Belgique : première euthanasie d'un mineur [...] biologie, éthique, société et environnement [...]

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Belgique : première euthanasie d'un mineur [...] biologie, éthique, société et environnement [...]

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Suicide assisté ou meurtre ? France info - 19.09.16

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" L'euthanasie est déjà faite" a expliqué à l'AFP Jacqueline Herremans, qui fait partie de la commission fédérale de contrôle et d'évaluation de l' euthanasie. Elle a pour mission de vérifier que l'acte a bien eu lieu dans le cadre prévu par la loi belge.

" Il n'y a heureusement que très peu d'enfants qui rentrent dans ces critères, mais cela ne signifie pas que nous devrions leur refuser le droit à une mort digne", a ajouté le professeur Wim Distelmans, président de la commission "euthanasie"

Une procédure très encadrée

La loi belge est très stricte concernant l' euthanasie des mineurs. Il doit se " trouver dans une situation médicale sans issue entraînant le décès à brève échéance", être confronté à une " souffrance physique constante et insupportable qui ne peut être apaisée et qui résulte d'une affection accidentelle ou pathologique grave et incurable".

L'enfant ou adolescent doit prendre, lui même, l'initiative de la demande, qui est ensuite étudiée par une équipe médicale et un psychiatre ou psychologue indépendant. Les parents doivent également donner leur consentement. Au moment du débat sur la loi, les législateurs avaient décidé d'écarter les souffrances "psychiques" pour les mineurs.

Une loi de 2014 contestée

Le vote en 2014 avait causé au préalable une vive controverse en Belgique, pays de tradition catholique. Certains pédiatres et des membres de la hiérarchie catholique s'y étaient notamment opposés.

A l'époque, l'auteur de la loi, le sénateur socialiste Philippe Mahoux, avait expliqué qu'il fallait aussi répondre au souhait des pédiatres et infirmiers confrontés à la "souffrance insupportable" d'enfants, à laquelle ils ne pouvaient répondre que dans l'illégalité. Il avait ainsi évoqué un projet "humaniste".

Selon un sondage, paru quelques mois avant le vote, près de trois-quarts des Belges étaient favorables à l'extension aux mineurs du droit à l'euthanasie.

La Belgique, un pays pionnier

La Belgique est le seul pays au monde à autoriser, sans limite d'âge, des mineurs "en capacité de discernement" et atteints d'une maladie incurable à choisir d'abréger leurs souffrances, et ce depuis une modification de la loi sur l'euthanasie en février 2014. Les Pays-Bas ont une loi similaire mais qui fixe une limite d'âge à 12 ans.

Plus de 2.000 cas d'euthanasie ont été déclarés en 2015 en Belgique, un record depuis la dépénalisation de la pratique en 2002. Le nombre des cas était de 24 cette année là, de 500 en 2007, de 1.133 en 2011.

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Belgique : première euthanasie d'un mineur

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" L'euthanasie est déjà faite" a expliqué à l'AFP Jacqueline Herremans, qui fait partie de la commission fédérale de contrôle et d'évaluation de l' euthanasie. Elle a pour mission de vérifier que l'acte a bien eu lieu dans le cadre prévu par la loi belge.

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la GPA : trafic d'enfants ou bien ? [...] éthique et société [...]

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la GPA : trafic d'enfants ou bien ? [...] éthique et société [...]

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GPA : la France à nouveau condamnée par la CEDH

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GPA : la France à nouveau condamnée par la CEDH

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le Figaro (21.07.16)

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La Cour européenne des droits de l'Homme était saisie par deux pères français, qui se battent pour obtenir la retranscription à l'état civil des actes de naissance indiens de leurs enfants, nés de mères porteuses.

Bis repetita. La CEDH vient une nouvelle fois de condamner la France pour avoir refusé de transcrire à l'état civil des actes de naissances d'enfants nés de mères porteuses à l'étranger. En juin 2014, elle avait également été condamnée dans les affaires Labassée et Mennesson pour les mêmes raisons.

Une "victoire" pour Me Caroline Mécary qui a porté ces affaires devant la cour européenne. "C'est un coup de semonce pour la France qui doit s'incliner et accepter enfin la jurisprudence de la CEDH", estime l'avocate sur sa page Facebook. "La CEDH a décidé de se prononcer à nouveau car elle sait que la France n'applique pas sa jurisprudence", estime l'avocate. Cette dernière indique avoir connaissance de dizaines de refus de transcription du parquet de Nantes ou de refus de délivrance de passeport en préfecture à des enfants nés à l'étranger de mère porteuse.

"Un trafic sordide"

Les affaires jugées par la CEDH sont celles de Philippe Bouvet, père de jumeaux nés en 2010 à Bombay d'une mère porteuse et de Didier Foulon, père d'une petite fille qui a vu le jour en 2009, dans une clinique de la même ville. Dans leur arrêt, les magistrats européens ont conclu à l'unanimité qu'il y avait eu violation du droit à la vie privée des enfants mais n'ont pas retenu de violation du droit des requérants au respect de leur vie familiale. La Cour européenne, comme en 2014, reconnaît par ailleurs le droit à la France de prohiber la GPA, comme c'est le cas actuellement avec des peines pouvant aller jusqu'à deux ans d'emprisonnement et 30 000 euros d'amende.

"On est train de retirer à la France le principal moyen de lutter contre la pratique des mères porteuses, avertit pour sa part Ludovine de La Rochère, présidente de la Manif pour tous. Après la reconnaissance du lien biologique avec le père, les tenants de la GPA vont tenter de faire reconnaître la filiation avec le parent d'intention. Le gouvernement doit faire appel de cette décision afin de marquer son opposition à l'exploitation des femmes et au trafic d'enfants. Il ne faut pas oublier que la GPA, tout particulièrement en Inde où les femmes sont enfermées et maltraitées, est un trafic sordide".

Manque de clarté du droit

À la suite de la première condamnation de la France, la cour de cassation avait bouleversé sa jurisprudence, en juin 2015, en validant l'inscription à l'état civil de deux enfants nés d'une GPA en Russie. Mais, pour certaines affaires jugées avant ce revirement, l'incertitude demeure. Ainsi, dans l'affaire Mennesson, un livret de famille n'a toujours pas été délivré aux enfants.

"Alors que les arrêts Mennesson et Labassée ont été très critiqués en France, ces deux nouveaux arrêts de la CEDH confirment que la France doit reconnaître légalement la filiation avec le parent biologique des enfants nés par GPA à l'étranger", souligne Nicolas Hervieu, juriste spécialiste de la CEDH. En creux, la cour dit que les choses n'ont pas assez évolué en France, plus particulièrement pour les parents qui ont vu leur affaire jugée avant 2015. Le droit n'est pas clair en France sur la reconnaisance de la filiation dans les cas de GPA. Ce qui n'est pas très surprenant en l'absence de prise de position politique claire".

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GPA : la France à nouveau condamnée par la CEDH

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La Cour européenne des droits de l'Homme était saisie par deux pères français, qui se battent pour obtenir la retranscription à l'état civil des actes de naissance indiens de leurs enfants, nés de mères porteuses. Bis repetita.

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Etat civil des enfants nés par GPA : la France de nouveau condamnée

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Etat civil des enfants nés par GPA : la France de nouveau condamnée

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Libération (21.07.16)

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C'est une "victoire", un "coup de semonce pour la France, qui doit s'incliner et accepter enfin la jurisprudence de la CEDH, pour qu'enfin ces enfants puissent vivre une vie sereine". M e Caroline Mécary, avocate au barreau de Paris et spécialiste des droits des homosexuel(le)s, ne cache pas sa joie pour ses clients : ce jeudi, la France a de nouveau été condamnée par la Cour européenne des droits de l'homme pour son refus de transcrire à l'état civil les actes de naissance d'enfants nés par GPA (gestation pour autrui) à l'étranger. La justice européenne a considéré qu'il s'agissait d'une violation du droit des enfants à leur vie privée et condamné Paris à verser 5 000 euros à chacun des enfants au titre des dommages et intérêts et 15 000 euros à chaque famille au titre des frais de procédure. C'est donc la deuxième fois que la France fait l'objet d'une condamnation pour ce motif. Pourquoi la question est-elle revenue devant la justice européenne ? Que peut-on attendre de cette nouvelle condamnation ? Décryptage.

Quels étaient les cas examinés par la CEDH ?

Ce sont deux histoires aux allures de parcours parallèles. Il y a d'abord celle de Didier. A 45 ans, ce Français est le père biologique d'une petite fille née d'une mère porteuse le 31 juillet 2009 à Bombay. Tout se corse quand l'homme cherche à faire transcrire à l'état civil français l'acte de naissance établi en Inde : le procureur de la République de Nantes, compétent en la matière, s'y oppose, car il soupçonne que l'homme ait eu recours à la gestation pour autrui, interdite en vertu de l'article 16-7 du Code civil, selon lequel "toute convention portant sur la procréation ou la gestation pour le compte d'autrui est nulle." Didier saisit alors le tribunal de grande instance de Nantes, qui accède à sa demande. Mais le parquet fait appel, et la cour d'appel de Rennes annule cette décision. Didier en appelle alors à la Cour de cassation, qui le déboute.

Et puis il y a Philippe, 51 ans, papa de jumeaux âgés de six ans, eux aussi nés dans la même métropole indienne. Lui a d'abord entamé des démarches auprès du consulat français en Inde pour que ses fils soient inscrits à l'état civil français. Mais il s'est heurté peu ou prou aux mêmes obstacles que son compatriote. D'abord, l'opposition du procureur de la République de Nantes, puis le tribunal de grande instance de cette même ville qui accède à sa demande, avant un appel du parquet, puis une confirmation de la décision en appel, et en fin de marathon judiciaire : une fin de non-recevoir de la Cour de cassation, en septembre 2013. "Il s'agit tout bonnement d'une violation du droit à la vie privée", s'agaçait mercredi leur avocate, M e Mécary, pour qui "on essaie de faire payer aux enfants leur mode de conception". Dernier recours : la CEDH, saisie dans la foulée, soit avant la première condamnation de la France sur le sujet.

À lire aussi :L'entretien avec la sociologue Irène Théry : "On traite les enfants nés de GPA comme autrefois les bâtards"

Un goût de déjà vu

La France a en effet déjà fait l'objet d'une double condamnation en juin 2014 pour deux cas similaires. Dans les arrêts Mennesson et Labassé, du nom des requérants, la justice européenne s'était déjà penchée, non pas sur l'interdiction de la GPA en France, en vigueur depuis plus de 25 ans et aucunement remise en cause, mais sur l'impact du refus des autorités de transcrire à l'état civil les actes de naissance des enfants nés de GPA à l'étranger. Résultat : la France avait été condamnée au nom de "l'intérêt supérieur de l'enfant". La justice européenne avait estimé que les autorités françaises ne pouvaient porter atteinte à "l'identité" des bébés nés de mères porteuses à l'étranger en refusant de les reconnaître, ce qui devait théoriquement ouvrir la voie à une évolution de la législation dans l'Hexagone.

À lire aussi : le témoignage des époux Mennesson : "Nous appelons à un vrai débat sur la GPA, pas à une guerre de tranchées"

Et depuis ?

"En réalité, cette question de l'état civil en implique deux autres : la nationalité et la filiation", explique M e Patrice Spinosi, avocat au Conseil d'Etat, à la Cour de cassation, et conseil des époux Mennesson. "Pour ce qui est de la nationalité, avant même la condamnation de la France par la CEDH, la circulaire dite Taubira [ envoyée en janvier 2013 aux greffiers et aux procureurs, NDLR] validait déjà la délivrance de certificats de nationalité aux enfants ainsi conçus". Reste toutefois l'épineuse question de la filiation. Un pas considérable a été franchi en juillet 2015 : alors qu'elle déboutait systématiquement les requérants en raison de la "fraude" à la loi française, la Cour de cassation a rendu l'été dernier un arrêt favorable à la transcription à l'état civil de l'acte de naissance de deux enfants conçus par GPA à l'étranger, bouleversant la jurisprudence.

Les parents d'intention toujours dans l'incertitude

"Cet arrêt de la Cour de cassation reconnaît un droit à la filiation entre l'enfant et le parent biologique, mais la question du parent d'intention (par exemple le conjoint du parent biologique, dans un couple homo comme hétéro), n'est pas réglée", souligne M e Spinosi, pour qui les requérants se heurtent souvent à "des positions idéologiques et à une volonté politique de limiter les effets de la première décision de la CEDH, qui prévoit en principe l'établissement d'un lien de filiation à l'égard du parent d'intention, mais où demeure une ambiguïté alimentée par les opposants à une application maximaliste de cette décision". Un sentiment que partage M e Caroline Mécary, qui écrit ce jeudi dans un communiqué : "Une fois de plus et malheureusement - pourrait-on dire - c'est la CEDH qui rappelle à la France le nécessaire respect de la Convention européenne des droits de l'Homme. Les familles sont très satisfaites de la décision rendue, ce jour. Elles en appellent au Garde des Sceaux (supérieur hiérarchique du parquet de Nantes) pour que sans attendre la transcription des actes de naissance de leurs enfants soit ordonnée et effectuée afin de rendre effective la décision de la CEDH et mettre ainsi un terme à 7 ans d'indignité et de souffrance inutiles." Jointe par Libération, l'avocate précise que la France aurait la possibilité de faire appel de cette décision, ce qui lui semble "peu probable vu qu'elle ne l'a pas fait la première fois. La seule motivation d'un appel serait d'ordre politique", analyse-t-elle.

Tous deux espèrent que cette nouvelle condamnation de la France évite toute "interprétation restrictive", et s'applique aussi aux parents d'intention. "On ne peut dans tous les cas pas laisser la législation en l'état, il faut que soit reconnu le droit légitime d'un enfant à voir sa filiation avec ses deux parents validée, que ce soit par la transcription à l'état civil, ou par l'adoption. C'est un élément essentiel, par exemple en cas de décès, pour que l'enfant puisse bénéficier des mêmes droits de succession que les autres ou pour les questions de garde", souligne M e Spinosi, qui rappelle que la Cour de cassation a été saisie de la question de la filiation des parents d'intention et devrait se prononcer d'ici à l'année prochaine. Une autre requête similaire est également en suspens devant la Cour européenne des droits de l'homme. La condamnation de ce jeudi pourrait en tout cas peser pour clarifier le quotidien de ceux que les associations appellent les "fantômes de la République". Ils seraient environ 2 000 à vivre en France.

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Etat civil des enfants nés par GPA : la France de nouveau condamnée

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La Cour européenne des droits de l'homme se penchait ce jeudi sur deux nouvelles requêtes de Français qui contestent le refus des autorités de transcrire à l'état civil les actes de naissance de leurs enfants nés par une gestation pour autrui à l'étranger.

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je n'ai rien à me reprocher : dois-je craindre la vidéosurveillance ? [...] Etat de droit [...] l'Homme et son rapport au monde [...]

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je n'ai rien à me reprocher : dois-je craindre la vidéosurveillance ? [...] Etat de droit [...] l'Homme et son rapport au monde [...]

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Protéger les données personnelles, accompagner l'innovation, préserver les libertés individuelles

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Les Suisses disent oui à la surveillance électronique par les services secrets

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Les Suisses disent oui à la surveillance électronique par les services secrets

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Le Monde (25.09.16)

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Les électeurs helvétiques votaient, dimanche, sur une nouvelle loi sur le renseignement autorisant les services secrets à intercepter les communications téléphoniques ou électroniques.

Le Monde | * Mis à jour le

Les Suisses ont massivement dit oui, dimanche 25 septembre, par référendum, à une loi sur le renseignement autorisant les services secrets à surveiller les communications téléphoniques et les activités sur Internet.

Selon les résultats définitifs, deux tiers (65,5 %) des électeurs ont accepté cette nouvelle loi sur le renseignement, un chiffre dépassant largement les prévisions des sondages réalisés pendant la campagne (53-58 %), avec un taux de participation d'environ 43 % (habituel dans la Confédération).

Ce résultat est de nature à satisfaire le gouvernement, qui considérait qu'il n'était plus capable de répondre aux nouvelles menaces car les services secrets n'avaient le droit de collecter des informations que dans le domaine public ou si elles étaient disponibles auprès d'autres autorités.

Le spectre d'une surveillance de masse

La loi avait été votée par le Parlement en 2015, mais un référendum avait été lancé par une alliance formée du Parti socialiste, des Verts et d'organisations comme le Parti pirate. Ils avaient recueilli plus de 50 000 signatures, de façon à ce qu'elle soit soumise à votation.

Ils craignent le spectre d'une surveillance de masse sans précédent et des dérives comme celles dénoncées par Edward Snowden aux Etats-Unis. Cet ex-agent de la National Security Agency (NSA) a dévoilé, en 2013, l'ampleur du réseau de surveillance électronique américain mis en place après les attentats du 11 septembre 2001.

Les opposants à la loi ont reconnu leur défaite, dimanche après-midi, mais ils ont promis de suivre de près la façon dont elle sera mise en œuvre dans les années à venir. La députée Lisa Mazzone (Verts) a aussi dénoncé sur la télévision suisse publique RTS le " message simpliste " envoyée par ses adversaires.

Surveillance des particuliers

Les services secrets pourront désormais, sous certaines conditions, surveiller de façon préventive les envois postaux et les communications téléphoniques des particuliers ainsi que les activités qu'ils déploient sur Internet, s'infiltrer dans des réseaux informatiques et procéder à des fouilles de locaux, de véhicules ou de bagages notamment.

Ils pourront aussi perturber l'accès aux informations sur les réseaux informatiques à condition que ces systèmes soient utilisés dans des attaques visant des infrastructures critiques.

Les autorités suisses sont parvenues à convaincre les électeurs que seuls une dizaine de cas par an seraient concernés par la nouvelle loi " au vu de la situation actuelle en matière de menace ". Elles ont aussi souligné que les mesures devraient à chaque fois donner lieu à un feu vert du tribunal administratif fédéral et du ministre suisse de la défense.

Non à une hausse des retraites et à l'économie verte

Dimanche, les Suisses ont en revanche nettement refusé les deux autres textes sur lesquels ils étaient consultés au niveau fédéral.

Ils sont 59,4 % à avoir dit non à une hausse des retraites dont le gouvernement avait souligné la charge financière très élevée qu'elle représentait ;

Ils ont aussi rejeté à 63,6 % une initiative populaire défendue par les Verts qui demandaient une réduction de la consommation des ressources naturelles.

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Les Suisses disent oui à la surveillance électronique par les services secrets

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Les électeurs helvétiques votaient, dimanche, sur une nouvelle loi sur le renseignement autorisant les services secrets à intercepter les communications téléphoniques ou électroniques. Le Monde | * Mis à jour le Selon les résultats définitifs, deux tiers (65,5 %) des électeurs ont accepté cette nouvelle loi sur le renseignement, un chiffre dépassant largement les prévisions des sondages réalisés pendant la campagne (53-58 %), avec un taux de participation d'environ 43 % (habituel dans la Confédération).

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2 (...) mille cinquante trois explosions nucléaires ? [...] Des goûts et des couleurs [...] Ethique, société et environnement [...] Le Monde depuis les Etats Unis [...]

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2 (...) mille cinquante trois explosions nucléaires ? [...] Des goûts et des couleurs [...] Ethique, société et environnement [...] Le Monde depuis les Etats Unis [...]

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A Time-Lapse Map of Every Nuclear Explosion Since 1945 - by Isao Hashimoto (1998)

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A Time-Lapse Map of Every Nuclear Explosion Since 1945 - by  Isao Hashimoto

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Les Hommes face aux risques [...] éthique et environnement [...]

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Les Hommes face aux risques [...] éthique et environnement [...]

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Selon vous, faut-il sortir du nucléaire ?

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En France, sortir du nucléaire coûterait cher, y rester aussi

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Pour l’Institut Montaigne, abandonner l’atome coûterait 217 milliards d’ici à 2035. Mais selon la Cour des comptes, la seule maintenance des réacteurs actuels coûterait 100 milliards.

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Aide illégale aux migrants et non assistance à personne en danger ? [...] Exercer sa citoyenneté [...]

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Aide illégale aux migrants et non assistance à personne en danger ? [...] Exercer sa citoyenneté [...]

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Cédric Herrou - 6.01.17 par Guillaume Erner (7 min)

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A Nice toujours, c'est aujourd'hui que le tribunal doit rendre sa décision concernant Pierre-Alain Mannoni, cet enseignant chercheur jugé pour avoir transporté des migrants ayant besoin de soins. Difficile de comprendre où se situe la frontière entre l'aide illégale aux migrants et la non-assistance à personne en danger. Que dit la loi ?

Les explications de Serge Slama, maître de conférence en droit public à Nanterre.

"J'ai envie de demander au procureur ce que j'ai vraiment fait de mal en aidant des réfugiés." Cédric Herrou

Cet agriculteur de 37 ans est devenu l'emblème de la désobéissance civile en faveur des migrants. Reportage dans la vallée de la Roya, de Gaele Joly.

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"Je ne vais pas demander leurs papiers aux gens avant de les aider ?! Si c'est ça la loi, alors il faut la changer !" Cédric Herrou

Avant le début de son procès l'agriculteur a défendu ses actes devant l'entrée du palais de justice. Puis, ses réactions à l'issu de son audition. Propos recueillis par Violaine ILL.

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Où se situe la frontière entre l'aide illégale aux migrants et la non-assistance à personne en danger ?

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Mercredi à Nice, huit mois de prison avec sursis ont été requis à l'encontre de Cédric Herrou. Cet agriculteur avait aidé des migrants à franchir la frontière franco-italienne, il les avait transportés et hébergés.

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trois conseils pour débusquer les photos mensongères sur internet [...] société de l'information [...]

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trois conseils pour débusquer les photos mensongères sur internet [...] société de l'information [...]

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à l'usage des élèves ? (Le Temps, des Suisses contre le complot)

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Trois conseils pour débusquer les photos mensongères sur Internet - Le Temps

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Les messages avec des photos sont deux fois plus partagés que les autres sur les réseaux sociaux. C'est donc là que se niche une grande partie de la désinformation. Autre vidéo de la série consacrée à la vérification des sources: "Dix conseils pour débusquer les fausses informations sur Internet"

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vérifier une source avec les élèves ?

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Vérification - Actualités, vidéos et infos en direct

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Le Décodex est un outil pour vous aider à vérifier les informations qui circulent sur Internet et dénicher les rumeurs, "fake news", intox, "faits alternatifs", "réinformations" ou déformations.

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14 février - censure selon youtube

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Signez la pétition pour que Youtube claque la porte au sexisme : www.change.org/youtubesucemonclit C.L.I.T - "Saint-Valentin" Instru : B.D.V. Paroles : Sarah Constantin et Elvire D. Charles (sur une idée originale d'Orelsan) Réalisation : Elvire D. Charles Image : Les Simones Maquillage : Mathilde Froon Costumes : Lana Delcroix ​Vixen : G.Q.L.​ Montage : Sofia Antoine Merci à François Saltiel!

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14 février, l'original

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St Valentin Orelsan Gringe clip rap francais non censuré

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St Valentin Orelsan Gringe clip rap francais non censuré

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Cité-jardin d'Ungemach ( contribution MER Lycée du Rebberg - Mulhouse)

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À LIRE SUR
LE MONDE.FR

La réapparition d'archives concernant la cité-jardin Ungemach, au Wacken à Strasbourg a permis au chercheur Paul-André Rosenthal, professeur d'histoire à Sciences po Paris, d'éclaircir les raisons et les buts de sa construction dans les années 1920.

Le Monde publie un article à propos de l'ouvrage de Paul-André Rosenthal, Destins d'eugénisme, paru aux éditions Seuil en 2016. Ses travaux de recherche, sur la cité-jardin du Wacken, voulue et construite par Charles-Léon Ungemach, mettent en avant la " complexité du réel " face aux archives retrouvées et s'interrogent sur le concept même d'eugénisme " à la française ".

Une expérience hygiéniste, sélectionniste ?

Léon Ungemach (1844-1928), industriel strasbourgeois préoccupé de politique social et engagé politiquement dans la vie de la ville de Strasbourg, a fait construire de 1923 à 1928 " cent trente maisons coquettes offrant tout le confort moderne et un agencement astucieux de l'espace ". Cette cité était " destinée à de jeunes ménages en bonne santé, désireux d'avoir des enfants et de les élever dans de bonnes conditions d'hygiène et de moralité " d'après le mots d'Ungemach lui même.

Cette expérience est qualifiée d'eugéniste au sens donné dans les années 1920 en France. Elle relève donc davantage de l'hygiénisme social puisque seuls les éléments en meilleure santé de la société strasbourgeoise d'alors furent sélectionnés pour habiter dans ces constructions. Les couples étaient choisis suite à leurs réponses à un questionnaire de sélection et à leur état de santé physique et mental. D'après l'historien, le système a duré jusque dans les années 1980, ce qui veut dire que des familles qui y habitent encore ont été sélectionnées ainsi.

L'eugénisme est défini lors du Second Congrès International d'Eugénisme de 1921 comme " la direction par les humains de leur évolution ". Mais " sait-on seulement ce que l'on désigne par le terme d'" eugénisme " ? ", s'interroge Paul-André Rosenthal avant de rajouter que ce concept fut régulièrement recomposé pendant le XX e siècle, prenant des significations différentes, plus ou moins proches du sélectionnisme, prônant le tri des populations, ou de l'hygiénisme, promouvant l'utilisation la meilleure du capital humain disponible .
Lire la critique complète de Destins d'eugénisme sur Le Monde.fr.

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La cité-jardin d'Ungemach à Strasbourg était un projet eugéniste

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À LIRE SUR LE MONDE.FR La réapparition d'archives concernant la cité-jardin Ungemach, au Wacken à Strasbourg a permis au chercheur Paul-André Rosenthal, professeur d'histoire à Sciences po Paris, d'éclaircir les raisons et les buts de sa construction dans les années 1920.

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Stop djihadisme.com, site gouvernemental de lutte contre la radicalisation 

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Stop djihadisme.com, site gouvernemental de lutte contre la radicalisation 

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Sensibiliser et lutter contre les phénomènes de radicalisation (contribution NH, Lycée Roosevelt - Mulhouse)

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"Isis, The End" - enquête en 2022 sur la radicalisation 

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"Isis, The End" - enquête en 2022 sur la radicalisation 

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"Serious game pour comprendre le phénomène de radicalisation" - à l'origine de ce jeu, 9 étudiants en master 2 de "nouvelles pratiques journalistiques" de Lyon (contribution NH, Lycée Roosevelt - Mulhouse)

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40 min entre la Croix et France Culture

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Emission en partenariat avec le journal La Croix, co-animée avec Guillaume Goubert.

Autoriser ou ne pas autoriser les crèches de Noël dans les bâtiments publics ? C'est la question délicate à laquelle va devoir répondre le Conseil d'Etat. Délicate, parce que quelle que soit cette réponse, elle fera des mécontents. C'est peut-être ce qui explique la lenteur des délibérations. La décision des juges était en effet annoncée pour ce jeudi : il faudra attendre encore un peu. Si le Conseil d'Etat a été saisi de ce sujet, c'est parce que la justice ''ordinaire'' n'a pas réussi à trancher.

L'an dernier, au même moment, un tribunal autorisait le conseil général de Vendée à installer une crèche dans ses murs, quand un autre tribunal l'interdisait à la mairie de Melun. A chaque fois en se référant au principe de laïcité. Ce n'est pas la première fois que la laïcité fait l'objet d'interprétations contradictoires. Au nom du même principe de neutralité de l'espace public, certains défendront par exemple la possibilité pour une maman de porter le voile lors d'une sortie scolaire, quand d'autres s'y opposeront.

''La laïcité est-elle à géométrie variable ?''...

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La laïcité est-elle à géométrie variable ?

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Emission en partenariat avec le journal La Croix , co-animée avec Guillaume Goubert. Autoriser ou ne pas autoriser les crèches de Noël dans les bâtiments publics ? C'est la question délicate à laquelle va devoir répondre le Conseil d'Etat. Délicate, parce que quelle que soit cette réponse, elle fera des mécontents.

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retour du religieux : c'était mieux avant ?

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retour du religieux : c'était mieux avant ?

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CulturesMonde 29.12.16 (59 min)

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On constate depuis quelques années, un retour du religieux en Europe, en Amérique mais également en Chine. Faut-il y voir un désir de retour sur soi ? Une résurgence identitaire? Une nostalgie des valeurs conservatrices et des pratiques collectives?

Le vote des catholiques a été un enjeu déterminant et pourtant largement sous-estimé de cette élection. Une fois de plus, les sondages ont été démentis par un candidat qui a su apparaître comme le meilleur défenseur des valeurs traditionnelles, auxquelles une partie de la population semble aspirer.

Depui, les grandes manifestations contre la loi Taubira en 2012, jamais les Catholiques de France n'ont été aussi visibles. La frange la plus intégriste a également fait parler d'elle ces dernières années, depuis le saccage d'une photographie du Piss Christ à Avignon en 2011 jusqu'au blocage de l'Eglise Sainte Rita à Paris.

Menacée de destruction, elle est devenue le symbole d'un acharnement contre les croyants. Alors comprendre ce grand retour des catholiques sur la scène médiatique et dans le débat public ? De quelle nostalgie est-elle le signe ?
Une émission préparée par Samuel Bernard et présentée par Tiphaine de Rocquigny.
Intervenants

sociologue et philosophe, professeur des universités à Science Po Aix en Provence et enseignant à Paris au Collège international de philosophie.

Spécialiste du confucianisme en Chine, professeur d'études chinoises à l'Université Paris-Diderot et à l'Université Sorbonne Paris Cité.

Spécialiste du vote religieux aux Etats-Unis, professeure d'histoire contemporaine à l'Université d'Aix-Marseille et chargée de cours à l'IEP d'Aix-en-Provence et membre associée du GSRL-École Pratique des Hautes Etudes de Paris.

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"C'était mieux avant..." (4/4) : Retour du religieux : l'ombre d'une nostalgie

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On constate depuis quelques années, un retour du religieux en Europe, en Amérique mais également en Chine. Faut-il y voir un désir de retour sur soi ? Une résurgence identitaire? Une nostalgie des valeurs conservatrices et des pratiques collectives? Le vote des catholiques a été un enjeu déterminant et pourtant largement sous-estimé de cette élection.

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Comment définir la foi à l'heure des grandes avancées scientifiques ?

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Comment définir la foi à l'heure des grandes avancées scientifiques ?

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rencontre enregistrée en avril 2016 avec Paul Clavier, philosophe, Ecole normale supérieure, Philippe Gaudin, philosophe, Institut européen en sciences des religions, EPHE, Anne Gotman, sociologue, Centre de recherche sur les liens sociaux, Université Paris Descartes/CNRS, Frédérick Casadesus, journaliste à l’hebdomadaire "Réforme". (1h35)

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Comment définir la foi à l'heure des grandes avancées scientifiques ?

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Comment distinguer foi et croyance ? Ce qui définit la foi, entre le penser et le faire, entre l'ici et l'ailleurs, le passé le plus lointain et l'actualité la plus brûlante...

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magazine de la rédaction 08.01.16 (59 min)

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Il y a 1 an jour pour jour, le 8 janvier 2015, à midi, la France faisait silence. Pendant une minute, partout, dans les entreprises, la rue, les médias et dans les écoles, les citoyens se sont recueillis, à la mémoire des caricaturistes de Charlie Hebdo et des policiers abattus la veille par deux jeunes Français qui avaient versé dans l'islam radical. Le slogan " Je suis Charlie " avait déjà fleuri sur Internet et dans des milliers de bouches. Mais en ce 8 janvier, dans plusieurs cours de collège ou de lycées, certains enfants ont sifflé, boudé, raillé cette minute de silence. Et ont clamé qu'ils " n'étaient pas Charlie ". La France, déjà sidérée par ce qui s'était passé la veille, par cet attentat terroriste qui s'en prenait à la liberté de penser et de critiquer les religions, s'est trouvée confrontée à cette réalité : il y a des enfants de la République pour lesquels le triptyque " Liberté, égalité, fraternité " est purement théorique. Des enfants qui ne savent rien de la laïcité qui fonde pourtant notre vivre ensemble. Le choc a été très rude, et la priorité est devenue évidente. Il fallait raviver cette notion de laïcité qui est le cadre indispensable à la coexistence de toutes les religions et de toutes convictions. Seulement ce combat ne se mène pas que dans les écoles. Les croyants de toutes religions cherchent régulièrement à écorner la laïcité pour gagner quelques privilèges.

"Les nouveaux combats pour la laïcité", c'est un Magazine de la rédaction signé Catherine Duthu .

> Ecoutez aussi en complément :
<img src="https://cdn.radiofrance.fr/s3/cruiser-production/2016/01/92867750-b625-11e5-8e9e-005056a87c89/738_dm.jpg" alt="Didier Maus, en 2015" class=" " width="738" height="718" />

Didier Maus, professeur de droit constitutionnel à l'université d'Aix-Marseille . Pour lui, la laïcité ne peut se réduire à un simple catalogue d'interdits, tournés contre les cultes et les croyants. La loi de 1905 affirme un principe fondamental : la liberté de conscience :

Philippe Portier, de l'Ecole pratique des hautes études

Il mène une enquête sur la gestion locale de l'identité religieuse, à Saint-Denis, Strasbourg, Marseille, Béziers, Bordeaux, Rennes, Boulogne-Billancourt et Lan (Nord). Enquête encore en cours mais dont il révèle les premiers résultats :

> Et voici Les Matins de ce jeudi, intitulés "Laïcité, blasphème : qu'a-t-on appris, un an après ?"

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Il y a 1 an jour pour jour, le 8 janvier 2015, à midi, la France faisait silence. Pendant une minute, partout, dans les entreprises, la rue, les médias et dans les écoles, les citoyens se sont recueillis, à la mémoire des caricaturistes de Charlie Hebdo et des policiers abattus la veille par deux jeunes Français qui avaient versé dans l'islam radical.

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(carbone 14 - Vincent Charpentier - France Culture - 29 min)

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Grands et petits enjeux de l'anthropologie

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"Ô race ! ô désespoir !" En quelques années, la course aux fossiles n'a cessé de s'accélérer. Toute découverte majeure se doit d'être replacée dans le long phylum de l'humanité, à l'aide d'un scénario, récit éclairant ou trompeur,

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1860 : la découverte de la mandibule de Moulin Quignon

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1860 : la découverte de la mandibule de Moulin Quignon

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inventer la préhistoire ? (La fabrique de l'Histoire - E. Laurentin)

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La mandibule de Moulin-Quignon est ordinairement considérée comme le symbole d'une vaste supercherie archéologique et comme témoin des tâtonnements, voire de la naïveté des premiers préhistoriens.

Mais si toute cette affaire était plus riche d'enseignements que ce que l'on a bien voulu croire ?

Moulin-Quignon : lieu dit disparu en périphérie de l'Abbeville du XIXe siècle.

Moulin-Quignon : lieu de fouilles et de constitution d'une collection archéologique, aujourd'hui au Musée de l'Homme, comprenant de nombreux bifaces du paléolithique inférieur et quelques restes humains, parmi lesquelles une célèbre mâchoire.

Moulin-Quignon : nom donné à la controverse scientifique, qui agita dans les années 1860, autour desdits bifaces et de ladite mâchoire, une petite communauté de savants, français et britanniques, ceux-là mêmes qui inventaient et structuraient la science préhistorique alors naissante.

Une controverse donc, et deux personnages centraux :

- le premier est justement l'un de ces savants, sans doute pas le moins original : Jacques Boucher de Perthes. Il écrit, prononce des discours, débat, s'indigne... convaincu de l'importance et de l'authenticité de sa découverte.

- le second est au cœur de toutes les discussions, mais on ne l'entend pas : c'est notre lointain ancêtre à tous, celui que l'on appelle alors " l'homme fossile " ou " l'homme antédiluvien ". Les bifaces sont-ils de sa main ? La mâchoire est-elle la sienne ?

Cent-cinquante ans plus tard, avec des méthodes d'investigations nouvelles et un cadre épistémologique établi, une équipe de chercheurs redécouvre aujourd'hui Moulin-Quignon, le lieu, les collections, la controverse.

Avec: - Marie-Hélène Moncel, Préhistorienne, Directeur de recherches CNRS rattachée au Museum national d'histoire naturelle (MNHN),

- Amélie Vialet, maître de conférences en paléo-anthropologie au MNHN,

- Agathe Jagerschmidt, conservatrice du Musée Boucher de Perthes à Abbeville,

- Jean-Luc Locht, ingénieur de recherche à l'Institut national de recherches archéologiques préventives (INRAP), chercheur associé au Laboratoire de Géographie Physique de Meudon

- Arnaud Hurel, ingénieur de recherche au département de préhistoire du Muséum national d'Histoire naturelle (MNHN) et membre associé du centre Koyré d'histoire des sciences et des techniques.
Lien vers le troisième tome des "Antiquités celtiques" de Jacques Boucher de Perthes, où l'affaire de Moulin Quignon est présentée Lien vers la revue "L 'Anthopologie" consacré à l'affaire Musée Boucher de Perthes

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Quoi de neuf à la Préhistoire ? (2/4) : Un os dans le silex. La redécouverte de Moulin-Quignon

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La mandibule de Moulin-Quignon est ordinairement considérée comme le symbole d'une vaste supercherie archéologique et comme témoin des tâtonnements, voire de la naïveté des premiers préhistoriens. Mais si toute cette affaire était plus riche d'enseignements que ce que l'on a bien voulu croire ? Moulin-Quignon : lieu dit disparu en périphérie de l'Abbeville du XIXe siècle.

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40 000 ans d'histoire sans écriture

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Après la réussite de l'" Histoire de France ", et toujours sous la direction de Joël Cornette, Belin se lance dans une nouvelle collection, " Mondes anciens ", voulant se pencher sur les " racines multiples du monde contemporain ", depuis la préhistoire jusqu'à Byzance en passant, entre autres, par

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les Cours du collège de France, France Culture

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Néandertals et Dénisoviens - France Culture

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Qui sont les Dénisoviens ? Ce groupe frère asiatique, dans la famille des espèces humaines, résulte-t-il d'une divergence par rapport aux Néandertaliens...

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radicalisation & déradicalisation en question

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radicalisation & déradicalisation en question

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- proposer/exposer une radicalité positive ? (l'engagement associatif ?

et/ou

- proposer/exposer un islam positif dans le cadre d'une laïcité stricte ? via les lettres et le fait religieux ? via un communautarisme harmonieux, strictement contrôlé dans le cadre d'une laïcité stricte. (thème du voile, de l'islamophobie, de la législation etc.)

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il n'y a que le premier pas qui coûte ?

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Brice Couturier (3 min)

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L' International Centre for the Study of Radicalisation, basé au Kings'College de Londres, estime à environ 9 000 les djihadistes étrangers, venus combattre le régime, déclaré "impie" de Bachar Al-Assad, en Syrie. La grande majorité d'entre eux arrive des pays arabes proches, en particulier de Jordanie, du Liban mais aussi d'Arabie Saoudite. Mais plusieurs centaines proviendraient aussi d'Europe et leur nombre ne cesse d'augmenter. Nous avons donc à faire à des espèces de " brigades internationales " , comme lors de la Guerre d'Espagne.

Signe des temps, ces combattants, venus de tous les coins, ne se réclament pas d'une grande idéologie émancipatrice, comme au XX° siècle, mais d'une version très particulière d'une religion, l'islam. Il s'agit bien, cependant, comme lors de la guerre, d'Espagne, d'un mouvement inspiré par l'indignation et la solidarité. Indignation , face aux moyens disproportionnés utilisés, dès le départ par le régime face à la contestation. Solidarité , car ces jeunes, comme les combattants d'Espagne, veulent témoigner d'une communauté de croyance.

Les autorités, en Europe, se sont rapidement inquiétées de la participation de certains de leurs nationaux, à une guerre civile qui a déjà causé " 150 000 morts dans la Syrie martyre. Ainsi Manuel Valls, alors ministre de l'Intérieur, a déclaré : " Le djihadisme représente, pour moi, le plus grand danger auquel nous devrons faire face dans les prochaines années . "

La malheureuse Syrie est prise en otage par les deux grandes puissances religieuses et ennemies de l'islam - l'Iran chiite, qui est derrière le régime, et l'Arabie salafiste, qui soutient la rébellion. Mais la violence, sur place, s'est déchaînée avec une telle intensité et sur une si grande échelle qu'on redoute le retour en Europe de combattants bien entraînés et surtout, " brutalisés ", pour employer le mot forgé par l'historien George Mosse à propos des anciens combattants de 14-18 (De la grande guerre au totalitarisme).

Par " brutalisation ", Mosse entendait décrire l'expérience inouïe faite par les combattants de la Grande Guerre. La banalisation de la mort en masse avait provoqué chez nombre d'entre eux une accoutumance à la violence extrême elle avait émoussé les sentiments humains fondamentaux de sympathie, de pitié, et jusqu'au simple souci de soi. Elle avait développé un style de vie - Mosse parlait de " fureur d'une vie frénétique " et " d'aspiration à vivre des expériences situées au-delà des limites de habituelles de la civilisation ". Style de vie qu'on devait retrouver ensuite dans la manière des mouvements totalitaires de considérer la politique : une lutte à mort contre l'adversaire dans un climat de profonde camaraderie, de fraternité virile, de développement à la cause, allant jusqu'au sacrifice de sa propre vi e.

Ce sont autant les effets psychologiques de cette guerre, menée avec des moyens effrayant, où les combattants se filment en train de torturer , ou en train de jouer avec les têtes de leurs ennemis découpées, que la familiarisation avec les techniques de combat urbain qu'on peut redouter chez ces djihadistes quand, vaincus comme il est probable, ils retourneront d'où ils sont venus.

L'anthropologue Dounia Bouzar a récemment consacré un livre, Désamorcer l'islam radical, au cas des jeunes qui s'engagent dans l'islamisme. Elle y montre ce que les techniques de radicalisation utilisées, sur internet en particulier, par les recruteurs du djihad, doivent à celles des sectes. L'identité individuelle est niée, pour être remplacée par une identité de groupe proprement totalitaire. L'esprit critique et la simple raison sont combattus. En échange, on fournit à des jeunes souvent en perte de repères, le sentiment exaltant d'appartenir à une élite, désignée pour régénérer un monde corrompu et décadent . Le parallèle avec les mouvements fascistes est évident.

Le gouvernement va annoncer, cet après-midi, un ensemble de mesures destinées à lutter contre la radicalisation des jeunes musulmans, et à les empêcher d'aller combattre en Syrie. Mais la prévention ne devrait-elle pas passer par une meilleure intégration de jeunes déboussolés ? Les familles décomposées, l'échec scolaire, l'omniprésence de la drogue dans certains quartiers, le chômage de masse ne sont-ils pas les meilleurs agents recruteurs du djihad , cette fuite dans une violence exotique ?

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L' International Centre for the Study of Radicalisation, basé au Kings'College de Londres, estime à environ 9 000 les djihadistes étrangers, venus combattre le régime, déclaré "impie" de Bachar Al-Assad, en Syrie. La grande majorité d'entre eux arrive des pays arabes proches, en particulier de Jordanie, du Liban mais aussi d'Arabie Saoudite.

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islamisation de la radicalité ou radicalisation de l'islam ?

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Ils n'en sont pas encore venus aux noms d'oiseaux mais c'est tout comme. "Rastignac", "procès d'intention", "posture intellectuelle", "royale ignorance" : depuis les attentats de 2015, Gilles Kepel et Olivier Roy se livrent, via la presse, une guerre sans merci sur les origines du jihadisme. Pontes dans leur domaine, ils font tous deux partie des meilleurs spécialistes en France de l'islam politique : l'un, élégance froide et cérébrale, arabisant versé dans les sciences politiques et sociales, a créé la chaire sur le Moyen-Orient à Sciences-Po qu'il dirigea durant vingt-cinq ans ; l'autre, rondeur bouillonnante, philosophe devenu politologue spécialiste de l'islamisme, officie à l'Institut universitaire européen de Florence.

Entre eux, un enjeu de taille : élaborer le concept-clé qui permettra de saisir les ressorts de cette génération de terroristes qui frappe Paris comme Bruxelles. Alors simple rivalité de chercheurs qui se connaissent depuis plus de trente ans ? Le duo-duel Roy-Kepel est plutôt symptomatique d'une gigantesque mise sous pression du savoir universitaire depuis les attentats de 2015 : dans l'urgence, il s'agit de comprendre ce dernier avatar de violence politique, non pour l'excuser, comme le juge Manuel Valls, mais pour le prévenir et le combattre.

A lire Gilles Kepel, "il faut écouter les prêches du vendredi"

A lire Olivier Roy, "c'est la radicalisation de la jeunesse qui m'intéresse"

Approches dissymétriques

Tout commence au lendemain des attentats du 13 Novembre. Dans la sidération des attaques parisiennes, il a fallu remonter le fil de cette organisation terroriste capable d'accomplir un massacre de masse au cœur d'une grande capitale occidentale. Qui sont ces terroristes ? Comment agissent-ils ? Comment sont-ils recrutés et formés ? Le jihadisme est une "révolte nihiliste", avance Olivier Roy dans une tribune publiée dans le Monde du 25 novembre. Pour étayer sa thèse, le politologue emploie cette formule qui fait mouche : "Il ne s'agit pas de la radicalisation de l'islam, mais de l'islamisation de la radicalité." Comprendre : l'hyperviolence dont la France vient d'être victime serait moins une question de religion que l'expression "d'une révolte générationnelle". Très largement partagée sur les réseaux sociaux, "l'islamisation de la radicalité" refroidit davantage les spécialistes. Particulièrement Gilles Kepel qui défend la thèse inverse. Il faut partir de l'islam, de l'hégémonie du discours salafiste pour cerner ces nouveaux visages du terrorisme. Quand l'un (Kepel) replace le fait religieux au centre de l'interrogation jihadiste, l'autre (Roy) le met en périphérie. Quand l'un esquisse trois générations de combattants depuis l'Afghanistan, l'autre en rit et n'en voit qu'une seule depuis Khaled Kelkal. Pourquoi une telle dissymétrie dans leur approche ? "Comprendre ce qui se joue dans ces discours sur l'islam ne relève pas seulement d'une analyse froide des enjeux scientifiques, explique l'historienne Leyla Dakhli qui consacre une enquête à cette bataille d'experts dans la Revue du crieur (mars 2016, Mediapart-La Découverte). C'est aussi une affaire très française traduisant notre rapport aux migrations, au monde arabe et musulman, à l'histoire coloniale."

D'une certaine façon, la polémique Roy-Kepel rappelle celle qui a frappé l'écrivain Kamel Daoud en début d'année au sujet des agressions de Cologne, le 1 er janvier. Deux grandes interprétations s'affrontent. L'une, culturaliste, met en avant le fait religieux, donc l'islam et ses mutations : Kepel s'y rangerait, Roy non, évidemment. En revanche, les deux se retrouvent pour dénigrer la seconde grande explication, dite "tiers-mondiste", qui part de la géopolique du Moyen-Orient, de l'héritage postcolonial et de ses conséquences en matière de racisme et de discriminations dans les sociétés européennes. Cette approche est plutôt soutenue par le troisième grand nom de l'islam en France, François Burgat, spécialiste réputé de l'islamisme basé à Aix-en-Provence dont les relations avec les deux autres ne sont pas faciles non plus !

Troisième voie

Entre ces deux blocs, où se situe Roy ? Disons, qu'il revendique une troisième voie affichant une sensibilité plus proche de la philosophie et de la psychologie, s'intéressant davantage "aux radicalités" qu'à l'islam en soi. C'est ce que lui reproche Kepel : dans sa tribune publiée dans Libération le 15 mars, ironiquement titrée ""Radicalisations" et "islamophobie" : le roi est nu" !, le professeur de Sciences-Po estime que le terme "radicalisation" - tout comme le concept d'"islamophobie" - empêche d'ouvrir et de mener le débat sur l'islam. Surtout, quand on n'est pas arabisant, comme Roy qui a commencé sa carrière en Afghanistan, région non arabophone.

La thèse de Manuel Valls

Plus prosaïquement, cette polémique est rattrapée par les enjeux politiques français. Manuel Valls ne s'y est pas trompé, s'invitant brusquement dans la querelle la semaine dernière lors de son intervention au Théâtre Déjazet. "Il y a une forme de minorité agissante, des groupes salafistes sont en train de gagner la bataille idéologique et culturelle" sur l'islam.Alors qu'aucune étude ne valide une telle hypothèse, d'où tient-il cela ? Pente glissante des thèses képéliennes ?

Gilles Kepel, lui, a apporté son soutien au Printemps républicain, mouvement pour une laïcité stricte lancée en mars par des personnalités, comme l'avocat de Charlie Hebdo, Richard Malka, le politologue Laurent Bouvet ou l'ancienne ministre Fadela Amara. "Oui, j'ai rejoint le Printemps républicain en tant que laïc non communautariste, profil qui peut tant être de gauche ou de droite, précise le chercheur. Mais mes choix électoraux n'influencent en rien mes recherches."Basé à Florence, Olivier Roy est moins tenté d'entrer dans le débat hexagonal même si dans l'Obs de la semaine dernière, tout en traitant Gilles Kepel de "Rastignac professionnel de haut niveau", il dénonce la "tentation totalitaire" de la laïcité d'aujourd'hui. Ancien maoïste, aujourd'hui de sensibilité de gauche, il est anti-Valls, notamment sur sa vision de l'islam. "Olivier Roy se caractérise par une tendance un peu libertaire, y compris dans son positionnement académique. Cela se traduit, je pense, par une mise à distance du religieux", analyse un habitué du milieu.

Plus largement, au-delà de l'affrontement Kepel-Roy, c'est tout le milieu de la recherche qui a été emporté par le souffle des attentats, avec des spécialistes qui se disputent concepts, hypothèses, titres et budgets. Certains, comme Romain Caillet, se réclament de la "jihadologie", nouvel objet d'étude en gestation qui fait lui-même polémique.

A lire aussi la jihadologie, une matière explosive

Autre sujet de dissension, l'accès au terrain et un enjeu de méthode : comment recueillir la parole de jihadistes passés par Daech ? "Il est de plus en plus difficile de travailler en Irak ou en Syrie, confie Gilles Dorronsoro, professeur de science politique à l'université Paris-I Panthéon-Sorbonne, expert réputé de la région. Les sources primaires sur l'Etat islamique sont devenues très rares, et plus globalement les pays du Moyen-Orient sont en train de se refermer."

Olivier Roy et Gilles Kepel le disent eux-mêmes : ils analysent les derniers profils de terroristes à partir des sources des rares journalistes qui ont pu mener des interviews, comme ceux du Guardian ou le Français David Thomson, ou bien en lisant les travaux de Romain Caillet. "Pratiquement, aucun chercheur n'a rencontré sérieusement les jihadistes de l'Etat islamique, résume un jeune sociologue du fait religieux. Nous sommes encore dans l'analyse secondaire. Ce qui n'invalide en rien les thèses d'Olivier Roy et Gilles Kepel. Au regard de leurs travaux passés et de leur carrière, ils ont toute légitimité à proposer une lecture éclairée au public." L'un et l'autre le reconnaissent : ils cherchent encore, leurs analyses sont faites pour être débattues. Et même, elles pourraient se compléter ! Pour cerner un phénomène si complexe que le jihadisme, plusieurs regards sont nécessaires, de l'histoire à la science politique, en passant par la psychologie. C'est cette voie que les pouvoirs publics semblent avoir choisie.

Gros budgets, gros tirages

Dans l'après-2015, les sciences sociales ont été appelées à la rescousse. En novembre, le CNRS a lancé un appel à projets Attentats-Recherche, un rapport a été remis en mars au ministère de l'Education et de la Recherche, une dizaine de postes viennent d'être créés à l'université et attribués à des chercheurs nettement moins médiatisés que Kepel ou Roy. "Notre volonté, dit-on au ministère, est de promouvoir d'autres disciplines, la psychologie ou les sciences cognitives, tout en renforçant les études classiques d'islamologie délaissées ces dernières années." Mais le gouvernement couve une autre ambition : créer un poste de conseiller scientifique auprès du gouvernement sur les radicalisations afin de renforcer les liens entre recherche et décision politique. A Matignon, on dit même vouloir lancer un centre de recherches avant l'été. Une structure qui intéressera sûrement Gilles Kepel, lui qui portait l'année dernière un projet similaire mais qui fut retoqué.

Au niveau européen, la générosité est aussi de mise : comme cela fut le cas aux Etats-Unis après septembre 2001, des budgets sont attribués, certains atteignent 2 ou 3 millions d'euros. "Avec une telle somme, un chercheur peut exercer une réelle influence dans son domaine, analyse un universitaire. Il embauche de jeunes doctorants, lance des carrières. Postes et argent attisent les rivalités..." Et cette reconnaissance institutionnelle peut se révéler une bonne affaire en librairie. Le débat sur la radicalisation s'est traduit par une avalanche de publications. A la fin du mois, l'anthropologue franco-américain Scott Atran, remarqué pour un texte publié en février sur le site de l'Obs, propose une plongée dans l'Etat islamique (Les Liens qui libèrent), tandis que Fethi Benslama privilégie l'approche psychanalytique avec son concept de "surmusulman" (en mai au Seuil). Gilles Kepel, lui, vient de signer un quasi-best-seller pour un essai : sorti en décembre, Terreur dans l'Hexagone. Genèse du jihad français (Gallimard) s'est vendu à 90 000 exemplaires. Olivier Roy fera-t-il mieux ? Il prépare un ouvrage à la rentrée sur... l'islamisation de la radicalité ! "Ces deux-là entretiennent un tel niveau de passion dans leurs relations qu'ils feraient mieux de s'arrêter", leur conseille un condisciple, spécialiste réputé du Moyen-Orient.

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Olivier Roy et Gilles Kepel, querelle française sur le jihadisme

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Les deux chercheurs s'écharpent sur l'analyse qu'il convient d'appliquer au terrorisme. Faut-il partir de la religion ou des sources de la violence radicale ? Un débat qui pose plus largement le rapport à l'islam en France. Sans oublier une bonne guerre d'ego sur fond de pouvoir et de renommée.

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Olivier Roy : "le djihadisme est une révolte générationnelle et nihiliste"

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Olivier Roy : "le djihadisme est une révolte générationnelle et nihiliste"

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blog Le Monde - 24.11.15

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Pour le politologue spécialiste de l'islam, l'écrasement de l'Etat islamique en Syrie et en Irak ne changera rien à la radicalisation de jeunes Français, musulmans ou convertis.

Le Monde | * Mis à jour le

Par Olivier Roy, politologue spécialiste de l'islam

La France en guerre ! Peut-être. Mais contre qui ou contre quoi ? Daech n'envoie pas des Syriens commettre des attentats en France pour dissuader le gouvernement français de le bombarder. Daech puise dans un réservoir de jeunes Français radicalisés qui, quoi qu'il arrive au Moyen-Orient, sont déjà entrés en dissidence et cherchent une cause, un label, un grand récit pour y apposer la signature sanglante de leur révolte personnelle. L'écrasement de Daech ne changera rien à cette révolte.

Le ralliement de ces jeunes à Daech est opportuniste : hier, ils étaient avec Al-Qaida, avant-hier (1995), ils se faisaient sous-traitants du GIA algérien ou pratiquaient, de la Bosnie à l'Afghanistan en passant par la Tchétchénie, leur petit nomadisme du djihad individuel (comme le " gang de Roubaix "). Et demain, ils se battront sous une autre bannière, à moins que la mort en action, l'âge ou la désillusion ne vident leurs rangs comme ce fut le cas de l'ultragauche des années 1970.

Il n'y a pas de troisième, quatrième ou énième génération de djihadistes. Depuis 1996, nous sommes confrontés à un phénomène très stable : la radicalisation de deux catégories de jeunes Français, à savoir des " deuxième génération " musulmans et des convertis " de souche ".

Le problème essentiel pour la France n'est donc pas le califat du désert syrien, qui s'évaporera tôt ou tard comme un vieux mirage devenu cauchemar, le problème, c'est la révolte de ces jeunes. Et la vraie question est de savoir ce que représentent ces jeunes, s'ils sont l'avant-garde d'une guerre à venir ou au contraire les ratés d'un borborygme de l'Histoire.

Quelques milliers sur plusieurs millions

Deux lectures aujourd'hui dominent la scène et structurent les débats télévisés ou les pages opinions des journaux : en gros, l'explication culturaliste et l'explication tiers-mondiste. La première met en avant...

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Olivier Roy : " Le djihadisme est une révolte générationnelle et nihiliste "

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Pour le politologue spécialiste de l'islam, l'écrasement de l'Etat islamique en Syrie et en Irak ne changera rien à la radicalisation de jeunes Français, musulmans ou convertis. Le Monde | * Mis à jour le Par Olivier Roy, politologue spécialiste de l'islam La France en guerre ! Peut-être.

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querelle française sur le jihadisme (arrêt sur image)

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querelle française sur le jihadisme (arrêt sur image)

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Olivier Roy & Alain Bertho vs Gilles Keppel ?

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Deux chercheurs aux objets d'étude différents, deux conclusions quasiment similaires. Dans une tribune publiée par Le Monde, le politiste spécialiste de l'islam Olivier Roy estime que le djihadisme salafiste n'est pas la conséquence d'une " radicalisation de l'islam", mais d'une " islamisation de la radicalité", dans un contexte où l'islam est devenu l'une des dernières offres politiques disponibles " sur le marché de la révolte radicale". Une thèse également défendue - notamment chez @si - par l'anthropologue Alain Bertho, spécialiste des émeutes.

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"Radicalisation de l'islam" ou "islamisation de la radicalité" ? (O. Roy, A. Bertho)

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Deux chercheurs aux objets d'étude différents, deux conclusions quasiment similaires. Dans une tribune publiée par Le Monde , le politiste spécialiste de l'islam Olivier Roy estime que le djihadisme salafiste n'est pas la conséquence d'une " radicalisation de l'islam ", mais d'une " islamisation de la radicalité ", dans un contexte où l'islam est devenu l'une des dernières offres politiques disponibles " sur le marché de la révolte radicale ".

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Farid Benyettou et Dounia Bouzar viennent de sortir un livre écrit à quatre mains : "Mon djihad, itinéraire d'un repenti."

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Farid Benyettou et Dounia Bouzar viennent de sortir un livre écrit à quatre mains : "Mon djihad, itinéraire d'un repenti."

FARID BENYETTOU et DOUNIA BOUZAR co-auteurs de "Mon djihad, itinéraire d'un repenti "(Autrement) © Maxppp / Philippe Lavieille

Vous vous souvenez sans doute de sa photo. Un jeune homme pâle, turban rouge et blanc sur la tête, cheveux longs et vêtement traditionnel musulman, son image avait reparu au moment de l'attentat de Charlie Hebdo.

Farid Benyettou est l'ancien mentor des frères Kouachi dans le 19e arrondissement de Paris. On l'appelait "L'émir des Buttes Chaumont". Sorti de prison depuis maintenant sept ans - il était incarcéré pour son rôle dans cette filière d'envoi de djihadistes en Irak - Farid Benyettou travaille aujourd'hui à la déradicalisation des jeunes, avec Dounia Bouzar. Ils signent ensemble un livre, Mon dijhad, itinéraire d'un repenti (Edition Autrement).

Sa parole peut-elle aider les jeunes tentés par cette idéologie mortifère?
Corinne Audouin a rencontré Farid Benyettou et Dounia Bouzar

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Faut-il écouter la parole d un ex-djihadiste, aujourd hui repenti ?

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Farid Benyettou et Dounia Bouzar viennent de sortir un livre écrit à quatre mains : "Mon djihad, itinéraire d'un repenti." Vous vous souvenez sans doute de sa photo. Un jeune homme pâle, turban rouge et blanc sur la tête, cheveux longs et vêtement traditionnel musulman, son image avait reparu au moment de l'attentat de Charlie Hebdo.

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(journaliste et auteur de "les revenants")

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L'ouvrage est sorti le 1er décembre mais c'est l'une des lectures les plus importantes de 2016. Dans son livre, " Les Revenants ", le journaliste David Thomson fait parler ces Français partis combattre en Syrie et désormais de retour en France. A travers ces portraits, ce spécialiste nous permet de comprendre comment ces " petites histoires françaises ont fait basculer leur pays dans une nouvelle ère du terrorisme ".
Comment expliquez-vous que les pouvoirs publics français aient mis autant de temps à prendre conscience du phénomène jihadiste ?
David Thomson - Quand j'ai commencé à évoquer la possibilité de projets terroristes sur le sol français, le sujet relevait alors du tabou. En 2014, on s'est même moqué de moi sur certains plateaux de télévision. Avant la vague d'attentats de 2015, les sphères politiques étaient très mal informées sur le sujet et s'en remettaient souvent à des avis d'experts qui n'avaient pas mené un travail de terrain. A l'époque, ma parole et mes mises en garde ne valaient rien. Pourtant dans mon premier livre, Les Français jihadistes, Paris, (Les Arènes), les gens que j'avais interrogés m'avaient fait part de leurs intentions. Je savais que les jihadistes font ce qu'ils disent et disent ce qu'ils font.
Qu'est ce qui vous a donné envie de pousser ce coup de gueule contre "les faux experts" du jihadisme ?
L'élément déclencheur, c'est simple : c'est l'émission Ce soir ou jamais ! en avril 2014. C'était pour moi un moment irréel de bullshit télévisuel que j'ai qualifié pudiquement de "jihadoscepticisme" dans le livre. J'étais choqué. J'ai été humilié sur ce plateau pour avoir simplement dit que les jihadistes avaient des intentions terroristes contre la France. C'est l'évidence aujourd'hui mais c'était indicible à l'époque. Quel aveuglement, quand j'y pense ! C'est ce que j'avais d'ailleurs écrit dans mon premier livre après un an d'entretiens. Et le plus surréaliste c'est que ces jihadistes qui m'avaient parlé de leurs projets terroristes dès 2013 étaient des membres de la cellule souche, la fameuse "brigade des étrangers" qui allait ensuite constituer le commando du 13 novembre. Ensuite au quotidien, c'est la lassitude de voir des abonnés aux micros raconter n'importe quoi sur ce sujet à longueur de plateaux, les entendre pontifier dans les médias contre-vérités sur élucubrations diverses alors qu'ils n'ont jamais mené le moindre entretien avec un jihadiste. Et ensuite, ces mêmes personnalités contestées utilisent leur label "vu à la télé" pour aller se vendre en tant que conseillers de décideurs politiques de premier plan pour recevoir des pluies de subventions publiques. Au royaume des aveugles...
On vous a parfois reproché "d'humaniser les jihadistes", de leur donner la parole. Que répondez-vous à ces critiques ?
C'est une réalité que j'assume. J'estime que la majorité ne sont pas nés jdihadistes mais qu'ils le sont devenus, souvent au sortir de l'adolescence. On m'a dit que je faisais du "journalisme anthropologique" et c'est exactement ça l'idée. J'essaye de comprendre comment des individus, qui ont grandi dans un milieu populaire pour la plupart, qui sont souvent issus d'une minorité ou de l'immigration, qui ont grandi dans l'école de la République, peuvent devenir jihadistes. J'essaie aussi de montrer comment le jihadisme, qui n'est pas uniquement une idéologie de pauvres, peut aussi toucher des milieux favorisés mais dans une moindre mesure. J'essaie dans ce livre de déterminer les variables qui conduisent un acteur social vers cette bascule. Elles sont diverses et parfois combinées : sociologiques, historiques, géopolitiques, familiales, psychologiques, mais aussi religieuses. Je suis parti de l'idée que pour le comprendre, il fallait directement poser la question aux intéressés et mener des entretiens poussés, enregistrés, sur la longueur avec ces jihadistes. C'est ce que je n'ai pas cessé de faire durant ces cinq dernières années. Cette méthodologie, je l'aurais appliquée pour n'importe quel sujet.
Comment est né l'idée de ce livre sur les "revenants", ces jihadistes de retour sur le sol français ?
Quand mon premier livre est sorti, en mars 2014, j'ai commencé à avoir des contacts en Syrie qui m'ont indiqué que certains comptaient rentrer en France et s'inquiétaient des risques juridiques qu'ils encourraient à leur retour. A chaque fois, je leur ai proposé des entretiens. Certains ont refusé mais une vingtaine ont accepté.
N'avez-vous pas craint de recueillir des témoignages biaisés ou elliptiques ?
Oui, c'était un risque. La majorité des jihadistes qui reviennent affirment qu'ils étaient infirmiers au sein de l'Etat islamique, alors que ce sont une infime minorité. Au sein de l'EI, pour occuper des postes administratifs, il faut parler arabe et peu de Français parlent l'arabe. Beaucoup de personnes m'ont contacté en me vendant des histoires féeriques. "J'ai été embrigadé de force", "J'ai pris un taxi et je me suis retrouvé à Raqqa à mon insu", par exemple. Toutes les personnes dont je trouvais les témoignages douteux, impossibles à recouper, je les ai écartées.
Le deuxième chapitre de votre ouvrage raconte l'histoire à peine croyable d'un jeune appelé Yassin... Comment ses parents ont pu partir en Syrie avec leur deux filles pour le sauver ?
La première fois que j'ai rencontré les parents de Yassin, j'ai mis leur témoignage en question. Au sein de la police, des personnes doutaient de leur récit et de leurs intentions au cours de ce voyage. Ces parents médecins ont dit qu'ils ont travaillé au sein de l'Etat islamique pour sauver leur enfant. C'est une version qui tient la route mais la police soupçonnait leur émigration d'être sincère. Pourquoi ont-ils accepté de travailler près de trois mois pour l'Etat islamique ? Ils ont quand même été jusqu'à donner des cours à l'université de médecine de Raqqa sous contrôle de Daech. Pourquoi ont-ils pris le risque de mettre leur deux filles en danger ? Elles auraient pu être mariées ou tuées dans un bombardement. Moi, j'ai tendance à croire qu'ils ont mis toute leur famille en péril pour sauver leur fils. A l'époque, Yassin éprouvait un sentiment d'échec et de frustration. Sur la trace de ses parents, il s'était lancé dans des études de médecine puis de pharmacie mais, à chaque fois, il avait raté son concours d'entrée. Il le vit mal, ne s'entend plus avec ses parents, cesse de sortir et passe de plus en plus de temps à consulter les vidéos de Daech sur les réseaux sociaux. Il découvre le projet de l'Etat islamique qui lui permet enfin de devenir quelqu'un, d'obtenir un statut social en conformité avec la religion islamique. Il parle de l'EI comme d'une transe collective, une utopie qu'il voulait voir de ses yeux.
Dans votre livre, vous expliquez que les ressorts du phénomène jihadiste touchent des profils variés et des origines sociales diverses. Quels sont les principaux traits communs de ces Français qui partent en Syrie ?
La quasi-totalité d'entre eux ont eu une jahiliya, c'est à dire une "période d'ignorance pré-islamique". Avant le jihad, ils menaient une vie en dehors de toute piété, souvent dans l'excès, avant de retourner, d'une manière vécue comme pulsionnelle et rédemptrice, à un islam religieux et pas seulement culturel. A leurs yeux, le jihad leur apporte l'absolution de tous leurs péchés et de tous les vices.
Est-ce que la majorité des jihadistes ont reçu une éducation religieuse ?
Oui, c'est le cas de la majorité d'entre eux. Contrairement à ce que dit Olivier Roy, une majorité des jihadistes sont passés, durant une courte période, par le salafisme "quiétiste" ou ont été réislamisés par le mouvement tabligh avant de rompre totalement avec ces milieux prosélytes, ultra-conservateurs mais non-violents pour leur préférer le jihadisme. Dans le livre, j'incarne la réalité de ce processus observé dans de nombreux cas, avec le témoignage de Zoubeir qui, passé le cap des 16 ans, se met à fréquenter une mosquée salafiste quiétiste de son quartier. Zoubeir dit clairement que, pour lui comme pour une majorité de Français rencontrés en Syrie, le quiétisme a préparé le terrain et constitué un marchepied vers son basculement. Ces deux salafismes possèdent des idéologues et un corps doctrinaire commun mais il est très important de noter qu'ils sont fondamentalement opposés, qu'ils se détestent et se combattent. Les quiétistes considèrent tellement les jihadistes comme leur honteux avatar qu'ils vont jusqu'à les dénoncer à la police et à signaler leurs pages sur les réseaux sociaux. Quand on évoque les milieux salafistes quiétistes en France, ils est important d'avoir ces deux réalités à l'esprit.
Que pensez-vous du discours qui dit que le jihadisme "n'a rien à voir avec l'islam" ?
Je pense que ce paradigme qui domine depuis des années le débat public est à la fois vain et contre-productif. Il vise à éviter le fameux amalgame mais l'opinion a bien compris que 99,9 % des musulmans de France non seulement n'avaient rien à voir avec le jihadisme mais que, en outre, eux aussi en sont les cibles, comme l'a montré l'attentat de Nice dont près de 30 % des victimes étaient de confession musulmane. Il est presque tabou en France de reconnaître la part de religiosité qui est pourtant centrale dans l'engagement jihadiste. En outre, dire "ça n'a rien à voir avec l'islam" revient à sous-entendre que l'on sait ce qu'est l'islam. Or ce n'est ni mon cas ni celui de l'Etat à mon avis. Qu'est ce que l'islam ? Il y a "des" islams de France, des interprétations, des grandes écoles juridiques, des pratiques différentes suivant les cultes locaux, qu'ils soient subsahariens ou maghrébins, comme il y a des salafismes et même des jihadismes. Les autorités françaises cherchent à construire une vision normative de l'islam en niant la dimension politique et religieuse du jihadisme qui est pourtant fondamentale dans cet engagement. On ne peut pas dire que le jihad n'a rien à voir avec la religion car tout ceci reste éminemment religieux, en application littérale de textes qui existent. Les jihadistes n'inventent rien. Même si certains arrivent à faire dire tout et n'importe quoi à ces textes scripturaires. Le jihadiste niçois Omar "Omsen" allait jusqu'à trouver dans des hadiths l'annonce des attentats du 11 Septembre. Les jihadistes sont à chaque fois à la recherche de preuves dans les Écritures. Et un jeune qui a eu une éducation musulmane finit par se dire : "Si le Prophète l'a dit, il faut que nous le fassions." C'est ce qui fait la force du discours jihadiste et l'erreur du discours qui prétend: "ça n'a rien à voir". Mais surtout, cette doxa "rien-à-voiriste" de l'institution, pour reprendre l'expression du journaliste Jean Birnbaum, se heurte à la logique anti-système de ces jeunes qui se voient ainsi paradoxalement confortés dans leurs positions. L'un d'entre eux me disait en effet que plus on lui disait à l'école que ce n'est pas ça l'islam, plus il était convaincu du contraire. C'est ce que dit Zoubeir, l'un des témoins que j'ai interrogé dans le livre en citant une parole constamment utilisée par les groupes jihadistes depuis l'Afghanistan: "Si vous voulez savoir où est la vérité, regardez dans quelle direction vont les flèches des mécréants." Le jihadisme est un courant de l'islam. Cela ne sert à rien de prétendre le contraire. La différence c'est que 99 % des musulmans estiment que les textes sacrés doivent être recontextualisés dans l'époque symbolique des guerres médiévales des premiers temps de l'islam et qu'ils ne sont plus applicables littéralement aujourd'hui, les jihadistes eux au contraire insistent sur ces notions de combat et les utilisent pour disqualifier les autres musulmans qui, eux, les rejettent.
La souffrance sociale est-elle un facteur d'explication récurrent de l'engagement des jeunes dans le jihadisme ?
Oui, mais s'ils proviennent en majorité des quartiers populaires, ce n'est pas le cas de tous. La clé de compréhension économique n'est pas toujours signifiante dans la radicalisation. Avant qu'il ne bascule, Zoubeir me racontait qu'il s'ennuyait. Il avait une adolescence tranquille. Comme d'autres jeunes de sa génération, il écoutait du rap, il jouait à des jeux vidéo. Il est à un moment tenté par la radicalité politique et les "partis antisystème". Il s'intéresse au FN ou bien encore à l'extrême gauche. Pour Zoubeir, le projet jihadiste proposait une réponse au vide idéologique contemporain, et répondait à son besoin de radicalité et de transcendance. Sans même s'en rendre compte, il illustre le concept d'islamisation de la révolte radicale théorisé par l'anthropologue Alain Bertho. Son jihadisme répond à "la disparition des idéologies du XXe siècle et à l'effondrement de la figure moderne de la politique qui faisait de la conquête du pouvoir le levier des transformations collectives".
Comment expliquer ce ressentiment des jihadistes contre la France ?
Le jihadisme a plus de chances de susciter l'adhésion chez des publics qui sont déjà dans une forme d'opposition, de rejet de la République française et de ses institutions. Pour ces acteurs, souvent jeunes, c'est un passage du discours aux actes. Ce passage est facilité par le dogme salafiste de "l'alliance et du désaveu" qui invite lourdement à affronter tout ce qui n'est pas musulman et à être doux et généreux avec les musulmans. Il ne faut pas oublier ni négliger la puissance de ce ressentiment contre la France souvent alimenté par le traumatisme post-colonial, y compris chez des jeunes de 20 ans qui n'ont jamais connu la colonisation. Cela revient dans beaucoup de témoignages. Quand je demande pourquoi la France est la terre occidentale la plus visée, on me répond : "Parce qu'elle est ennemie de l'islam aujourd'hui, à cause de ses opérations extérieures militaires, à cause de sa législation (interdiction du niqab), de polémiques comme celle des pains au chocolat de Jean-François Copé mais aussi parce qu'elle est l'ennemie de l'islam dans son histoire", disent-ils.

Pour ces jihadistes, il y a une volonté de revanche historique mais aussi sociale. Souvent au bas de l'échelle sociale en France, ils ont l'opportunité de passer de perdants à gagnants, de dominés à dominants. L'Etat islamique leur a donné la possibilité d'inverser les rapports de domination sociaux en étant parachutés du rang de minorité en France à celui de groupe des seigneurs en Syrie. Le jihadisme leur offre aussi un projet hédoniste, un mieux social mais surtout une promesse céleste. Ils sont persuadés que tout cela va leur ouvrir les portes du paradis. Toutes leurs frustrations sont transformées en jouissance absolue. Il y a vraiment une catharsis dans le jihadisme.
Vous expliquez qu'internet a été le principal levier de recrutement de Daech. Quel était l'attrait de ce jihad 2.0 ?
Internet est présent dans tous les dossiers de radicalisation tout simplement parce qu'à partir de 2012, les jihadistes français se sont mis à avoir les mêmes usages web que le reste de la population. C'est l'apparition de ce que j'appelle le jihadisme viral avec un effet de facilitation et de démultiplication inédit. En investissant le web social, de 2012 à 2015, le jihad en Syrie est devenu une télé-réalité que l'on pouvait suivre de sa page Facebook. Cela a eu un effet de fascination mais a aussi permis à des jeunes de s'identifier à d'autres jeunes partis en Syrie alors qu'ils étaient originaires de mêmes milieux. Cela rendait la chose possible. On pouvait y voir des Français postant des photos en Syrie avec un survêtement Lacoste et des kalachnikov. Et des jeunes postant des commentaires comme ils le feraient sous n'importe quelle photo de classe. Sur Facebook, les vidéos de décapitations se mêlent au selfies jihadistes et ils en rigolent. La Syrie est ainsi devenue "swag", c'était le nouveau cool. La violence est banalisée, ça la rend attractive. Comme le dit Zoubeir, c'est un "jihad où on peut tirer sur les gens et manger une glace en même temps". Il est vendu aux internautes comme une expérience de jouissance individualiste et collective, légitimée religieusement, offrant un statut de chevaliers de l'islam et l'effacement de tous les péchés. C'est ce que j'ai appelé le "LOL jihad". Mais cette époque est aujourd'hui révolue.
Est-ce qu'il y a un lien manifeste entre délinquance et jihadisme ?
On pourrait penser que jihadisme et délinquance sont deux phénomènes qui s'opposent alors qu'ils sont totalement compatibles. Les jihadistes français ont très mauvaise réputation en Syrie car ils sont accusés d'avoir importé une "culture, une jahilya de cités", leur vie pré-islamique de quartiers sensibles français. Beaucoup de jihadistes ont eu un parcours de délinquance. Mais pas tous. Il faut rappeler que la majorité des "détenus terroristes" incarcérés ne l'avaient jamais été auparavant. Mais il existe des prédispositions à une jihadisation de la délinquance car le projet jihadiste n'intime pas aux délinquants de changer, mais au contraire, il met en conformité avec cette vision de l'islam ces comportements délictueux. Ces comportements sont alors légitimés religieusement. On leur donne une onction transcendante. Ceux qui étaient dans la délinquance mènent absolument la même vie dans le jihadisme. Avant ils volaient, en Syrie, ils font du butin. Ils ont le droit de voler au nom du jihad. Avant le jihad, ils avaient beaucoup de relations sexuelles. En Syrie, ils ont la promesse d'une hypersexualité. Des maisons de femmes sont mises à leur disposition dans lesquelles ils peuvent puiser, passé quinze minutes de speed dating.
Vous racontez dans votre livre que la prison est également "une terre de jihad" et qu'elle est souvent perçue comme une épreuve positive par les détenus...
L'incarcération par l'ennemi est vécue comme une réponse naturelle à un discours de vérité. Les pouvoirs publics sont démunis face au jihad. Au-delà de la question de leur prosélytisme en prison, il y a également la question de l'approfondissement des connaissances idéologiques. Un détenu terroriste m'a dit un jour : "Tu sais, pour comprendre pourquoi les gens se radicalisent, pose-toi la question : quels loisirs ici peuvent nous occuper complètement l'esprit ? A part le sport, rien du tout. Donc la majorité des détenus lisent, font la prière et apprennent le Coran Et ça vient tout seul." Et un autre m'a un jour confié : "Plus ils seront durs avec nous en nous emprisonnant, plus ça nous confortera dans notre voie."
Quelle serait la réponse carcérale la plus adaptée ?
Il y a deux choix pour les détenus radicalisés : la dilution ou le regroupement. Le problème c'est que le regroupement crée des hiérarchies. Mais en situation de dilution avec les autres détenus, là aussi des émirs sont nommés et des groupes jihadistes se structurent en détention. Dans les deux cas ils réfléchissent à des attaques ou à des attentats en prison. Mais la dilution des terroristes avec des droits communs présente le risque qu'ils convertissent d'autres personnes. L'équation carcérale est insoluble. Aujourd'hui, tout le monde s'accorde pour dire que c'est pas la bonne solution mais personne n'a non plus d'alternative.
La solution ne serait pas d'utiliser ces "revenants" comme des intermédiaires ?
Encore faut-il qu'ils acceptent de le devenir et la majorité refuse. Je pense que les autorités ont régulièrement proposé à ces "revenants" de participer au contre-discours. Zoubeir est le premier Français de retour de Syrie à avoir accepté de collaborer avec les autorités, pour raconter son expérience afin de lutter contre le discours jihadiste. Mais c'est une exception. La plupart refusent parce qu'ils ont peur de se mettre en situation d'insécurité mais aussi parce beaucoup sont encore très fidèles à leur idéologie. Comme me l'a confié Zoubeir, beaucoup de gens reviennent de Syrie déçus de Daech ou d'Al-Qaïda mais pas du projet jihadiste. "La majorité sont revenus déçus mais pas repentis", dit-il ainsi.
L'Etat islamique est en plein recul territorial et militaire. Est-ce que l'on doit s'attendre à une guerre différente dans les années à venir ?
Depuis le printemps dernier, on a changé de configuration. L'Etat islamique est en train de perdre ce qui faisait sa force et attractivité médiatique : son élan de victoires militaires, son contrôle territorial et son califat. Aujourd'hui, ils reculent sur tous les fronts et sont en train de muter vers la clandestinité. Ils se calquent sur des modes d'action d'Al-Qaïda et les exemples récents de la cellule démantelée à Marseille et Strasbourg le montrent. Tout au long de l'année 2015, des jihadistes de retour m'ont raconté que lorsque des Français partaient en Syrie, l'EI leur apprenaient rapidement à tirer et leur ordonnait de repartir tout de suite en France, au bout d'une semaine à dix jours, sans avoir été repérés par les autorités. Dans notre pays, la courbe des départs et celle des retours de jihadistes risquent de s'inverser. Je pense que Daech a anticipé la chute du califat et l'a intégré depuis longtemps dans sa stratégie terroriste. Ils ont renvoyé des gens prêts à être activés, en attente. Aujourd'hui, la menace d'un acte terroriste type 13 novembre plane toujours sur la France. Elle peut venir des "revenants" déçus mais non repentis.
Propos recueillis par David Doucet David Thomson, Les Revenants : Ils étaient partis faire le jihad, ils sont de retour en France, Seuil, 2016.

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David Thomson : "Le jihad répond au vide idéologique contemporain"

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L&rsquo;ouvrage est sorti le 1er décembre mais c&rsquo;est l&rsquo;une des lectures les plus importantes de 2016. Dans son livre, &laquo;&nbsp;Les Revenants&nbsp;&raquo;, le journaliste David Thomson fait parler ces Français partis combattre en Syrie et désormais de retour en France.

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déradicalisation : « il n’y aura pas de miracle »

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déradicalisation : « il n’y aura pas de miracle »

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22.02.17

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La prise en charge de la déradicalisation en France est un " échec ", selon un bilan d'étape d'une mission d'information sénatoriale rendu public mercredi.

La prise en charge de la déradicalisation en France est un " échec " et les pouvoirs publics doivent changer de " concept ", selon un rapport des sénatrices Esther Benbassa et Catherine Troendlé. L'élue écologiste et sa collègue Les Républicains ont remis, mercredi 22 février, leur rapport d'étape de leur mission d'information baptisée " Désendoctrinement, désembrigadement et réinsertion des djihadistes en France et en Europe ". Les travaux ont débuté au printemps 2016 et le rapport final devrait être publié en juin.

Dans ce point d'étape, les deux rapporteures dressent notamment un bilan global peu flatteur de la politique de déradicalisation et en particulier du centre dédié de Pontourny (Indre-et-Loire), où elles se sont rendues. " C'est un fiasco complet, tout est à repenser, tout est à reconstruire ", a commenté le président de la commission des Lois du Sénat, Philippe Bas.

Un rapport qui intervient alors que le gouvernement a depuis plusieurs mois amorcé un changement de politique sur ce sujet. Se défendant de réaliser un réquisitoire contre les autorités publiques, M me Benbassa considère d'ailleurs que dans cette mission de déradicalisation " il n'y aura pas de miracle " et qu'il faudra rester " modeste et patient ".

Lire aussi : Djihadisme : déradicaliser ou normaliser

Un climat d'urgence

Pour comprendre les raisons de cet " échec ", il faut remonter quelques années plus tôt, à l'automne 2014, période à laquelle l'exécutif a mis en place ses premières mesures pour endiguer le phénomène de radicalisation latent en France, et qui conduit déjà certains jeunes sur les terres de l'organisation Etat islamique (EI) en Syrie et en Irak.

Les mois suivants verront se succéder une série d'attentats (en janvier puis en novembre 2015) et de tentatives d'attentats, notamment l'attaque ratée du Thalys par Ayoub El Khazzani et celle de Villejuif par Sid Ahmed Ghlam.

C'est dans ce contexte de menace diffuse que le gouvernement s'attaque au dossier ardu de la " déradicalisation " - terme désormais décrié au profit du " désendoctrinement " ou du " désembrigadement ". Un contexte d'urgence, qui n'incite pas les autorités à prendre les bonnes décisions, selon M me Benbassa.

" Le gouvernement était en panique à la suite des attentats. Et c'est la panique qui a guidé ses actions. Le temps du politique est court, il fallait rassurer la population ", rappelle la sénatrice Europe Ecologie-Les Verts, qui se défend d'avoir réalisé un " réquisitoire " contre la politique de désendoctrinement mis en place par le gouvernement, mais qui revient point par point sur les différentes méthodes utilisées, soulignant à chaque fois leur limite.

Lire aussi : Vents contraires pour Dounia Bouzar, " Mme Déradicalisation "

" Business "

M me Benbassa fustige d'abord les associations sollicitées par l'exécutif pour amorcer des programmes de déradicalisation partout en France. " Ces associations ne connaissaient pas la question, elles se sont juste engouffrées dans la brèche, en menant des actions qui n'étaient pas à la hauteur des défis ", estime la sénatrice, qui évoque à plusieurs reprises " le business de la déradicalisation " où " ceux qui y croient sont ceux qui en vivent ".

A ces associations se sont ajoutés " des pseudos spécialistes ", ajoute M me Benbassa, qui cite notamment les méthodes de Dounia Bouzar. L'anthropologue a eu la confiance du gouvernement de 2014 à 2016, c'est elle qui a été la première à avoir la charge d'équipe mobile d'intervention auprès de familles en détresse et qui a formé les premiers personnels de l'Etat au sujet de la déradicalisation.

Aujourd'hui toutefois, M me Bouzar fait l'objet de nombreuses critiques. Cette dernière a longtemps défendu l'idée que la radicalisation était une forme d'emprise sectaire, approche aujourd'hui remise en cause. La question des méthodes de désembrigadement fait toutefois l'objet de débats plus larges et de tâtonnements dans l'application des politiques publiques, au-delà même de M me Bouzar.

Lire aussi : Le pensionnaire d'un centre de déradicalisation mis en examen et écroué

Le volontariat controversé

Le rapport d'étape des deux sénatrices jette aussi l'opprobre sur le centre de prévention, d'insertion et de citoyenneté, ouvert en septembre 2016, au lieu-dit de Pontourny, à Beaumont-en-Véron, un village de 2 700 habitants d'Indre-et-Loire. Ce premier centre de " déradicalisation " en France est désormais vide. Il a vu partir son dernier pensionnaire en milieu de semaine après que ce dernier a été condamné à quatre mois de prison avec sursis pour des faits de violences familiales.

Concernant ce centre, qui devait accueillir jusqu'à vingt-cinq personnes, et qui en a totalisé neuf au plus fort du dispositif, M me Benbassa déplore le manque de coopération des préfectures, censé faire remonter les cas de jeunes candidats potentiels : 40 % d'entre elles n'ont pas répondu à la circulaire ministérielle.

Lire aussi : Djihad en Syrie : un des pensionnaires du premier centre de déradicalisation interpellé

Le rapport remet également en cause " la politique du volontariat " qui explique en partie la difficulté pour les préfectures à faire remonter des candidats, ajouté à l'impératif d'un casier judiciaire vide. " Comment croire que des gens déracinés, qui viennent dans ce lieu sur la base du volontariat, puissent changer ? ", questionne la sénatrice, qui rappelle que le dispositif avait un coût annuel de 2,5 millions d'euros.

C'est aussi le regroupement des individus radicalisés qui pose question, aussi bien à Pontourny, que dans les prisons, où des détenus radicalisés avaient été réunis dans des unités dédiées, au sein de cinq établissements pénitentiaires situés en Ile-de-France et dans le Nord. L'agression d'un surveillant, le 4 septembre 2016, avait marqué un coup d'arrêt à ce dispositif. Là encore, les rapporteures évoquent un personnel qui n'était pas assez formé.

Des avancées

L'analyse apportée par le rapport des deux sénatrices arrive toutefois plusieurs mois après un revirement des politiques dites de déradicalisation en France. En octobre 2016, le ministre de la justice, Jean-Jacques Urvoas, a par exemple annoncé un changement de cap dans la prise en charge des détenus radicalisés, en mettant fin au concept des unités dédiées. Ils seront désormais évalués dans six établissements durant quatre mois, avant d'être affectés dans vingt-sept prisons qui présenteront, des conditions de sécurité élevée et bénéficieront de renforts de personnels spécifiquement formés.

L'exécutif a donc tiré des enseignements de ces échecs passés. M me Benbassa estime qu'il faudrait plus d' " accompagnement individualisé ", de " travail sur la réinsertion " ou " développer la prévention ". Mouvement déjà amorcé par les pouvoirs publics.

Lire aussi : Le gouvernement face à la bombe à retardement des détenus radicalisés

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Rapport sur la déradicalisation : " il n'y aura pas de miracle "

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La prise en charge de la déradicalisation en France est un " échec ", selon un bilan d'étape d'une mission d'information sénatoriale rendu public mercredi. Dans ce point d'étape, les deux rapporteures dressent notamment un bilan global peu flatteur de la politique de déradicalisation et en particulier du centre dédié de Pontourny (Indre-et-Loire), où elles se sont rendues.

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humanisme et renaissance : portrait iconoclaste d'un bisounours : Léonard, homme de guerre engagé

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humanisme et renaissance : portrait iconoclaste d'un bisounours : Léonard, homme de guerre engagé

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Pascal Brioist - conférence de l'Université de Bretagne Loire (13.12.16)

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L'image de Léonard de Vinci, construite par lui même et par Vasari au XVIe siècle, puis par ses admirateurs des siècles successifs, laisse de côté ses intérêts pour les machines de guerre, les fortifications et pour sa carrière militaire. Mais il y a plusieurs choses que l'on ne sait pas forcément..

Sait on seulement que plus d'un tiers de ses dessins concernent la guerre, même s'il écrit, et c'est le paradoxe, que "la guerre est une folie des plus bestiales". Sait on que ce qu'il place en banque après deux ans de service auprès de César Borgia équivaut à tout ce que reçut jamais Michel Ange pour la chapelle Sixtine ? Léonard ne fut pas ingénieur militaire par hasard, en fait il construisit cette carrière sciemment et c'est encore en tant qu'ingénieur et peintre que François Ier le recruta à la fin de sa vie. Cette communication vise à corriger une vision un peu trop angélique du fameux "génie", une autre notion qui est d'ailleurs sérieusement à questionner.

Pascal Brioist, professeur d'Histoire moderne, Centre d'Histoire de la Renaissance, Université de Tours.

Voici l'une des conférences ayant lieu sur le Campus Mazier de Saint-Brieuc dans le cadre des cours publics de l'université.

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Léonard de Vinci, homme de guerre redoutable

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L'image de Léonard de Vinci, construite par lui même et par Vasari au XVIe siècle, puis par ses admirateurs des siècles successifs, laisse de côté ses intérêts pour les machines de guerre, les fortifications et pour sa carrière militaire. Mais il y a plusieurs choses que l'on ne sait pas forcément..

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Des brigadistes aux djihadistes, combattre à l'étranger

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Des brigadistes aux djihadistes, combattre à l'étranger

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Le Monde Diplomatique - Quels points communs entre un militant de gauche se rendant en Espagne en 1936 pour défendre la république et un individu qui part combattre aux côtés de l’Organisation de l’Etat islamique ?

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ne sait pas combien vont revenir. Parmi ceux qui reviendront, on ne sait pas non plus combien basculeront dans la violence. Mais, vu leur nombre, c'est très inquiétant." Dans le ton et sur le fond, ces propos du coordinateur de l'Union européenne pour la lutte contre le terrorisme, M. Gilles de Kerchove ( Libération, 20 novembre 2014), résument les préoccupations des dirigeants européens concernant leurs trois mille ressortissants partis se battre en Syrie et en Irak dans les rangs de l'Etat islamique ou du Front Al-Nosra.

"Faisons l'hypothèse que la moitié reviennent, poursuit M. de Kerchove, et projetons que 10% basculent; cela fait cent cinquante personnes qui auront appris le maniement des armes et des explosifs, auront développé un réseau de camarades de combat dans le monde entier et auront fortement accru leur niveau de tolérance à la violence. L'affaire Nemmouche est là pour nous montrer le danger encouru. Il est assez grand pour empêcher les responsables des services de renseignement de dormir." Les succès militaires de ces organisations sont en effet concomitants d'attentats menés par des individus ou par de petits groupes sur le territoire européen : au Musée juif de Bruxelles en 2014, à Paris et Montrouge en janvier 2015, à Copenhague en février.

Cela suscite des discours inquiets, voire des interprétations en termes de "guerre de civilisation", y compris de la part de M. Manuel Valls, le premier ministre français, le 28 juin dernier sur Europe 1.

Commissions parlementaires, rapports d'expertise et conférences internationales se multiplient. Des initiatives voient le jour, comme le programme "Focal Point Travellers" (Point de contact "voyageurs"), de l'agence policière européenne Europol. Une batterie de mesures sont déployées pour empêcher les départs et/ou les retours. Déchéance de nationalité, confiscation des documents d'identité, arrêt des prestations sociales, mise en examen, répression de la propagande (notamment sur Internet) et renforcement des contrôles aux frontières viennent compléter les arsenaux antiterroristes traditionnels.

Certains pays, comme le Danemark, ont mis en place des centres de déradicalisation destinés à "traiter" ceux qui reviennent. Un peu partout, les personnels des services sociaux, sanitaires, éducatifs, de même que les familles, sont enrôlés pour signaler toute velléité de départ.

L'apparente nouveauté du phénomène comme son ampleur expliqueraient cette formidable mobilisation et les restrictions de liberté qu'elle implique - notamment celle d'aller et venir. Pourtant, tout au long du XXe siècle, des Brigades internationales (BI) en Espagne (1936-1939) aux brigadistes ayant appuyé la révolution sandiniste de 1979 au Nicaragua ou les forces afghanes, bosniaques, tchétchènes... en passant par les volontaires français contre le bolchevisme (1941-1944) et les combattants du Machal dans la guerre ayant conduit à la création de l'Etat d'Israël en 1948, les exemples ne manquent pas d'individus rejoignant, en dépit des réticences de leur Etat d'origine, des conflits qui ne les concernent pas au premier chef. Le politiste américain David Malet a relevé leur présence dans plus de 20% des guerres recensées entre 1816 et 2005. Leur nombre oscille entre quelques centaines et plusieurs dizaines de milliers.

Indépendamment de la diversité de ces expériences historiques et des jugements que chacun peut porter sur elles, leur juxtaposition fait ressortir des mécanismes communs. Elle permet de comprendre ce qui pousse certains à quitter leur famille, leurs amis, leur cadre ordinaire de vie et de travail, et à s'engager pour une cause lointaine, parfois réprouvée autour d'eux, souvent dangereuse, pour une rétribution qui demeure - à la différence de celle des mercenaires - très incertaine.

"Là où les choses se passent"

Une première piste, sans doute la plus évidente : l'idéologie. Les témoignages de combattants laissent une large place aux grands récits dans lesquels s'affrontent deux camps porteurs de visions du monde antagonistes. "Dans l'islam, explique M. Mourad Fares depuis la Syrie, il n'y a ni frontière ni nationalisme : les musulmans forment une seule et même communauté. (...) C'est la troisième et dernière guerre mondiale qui a commencé ici. Le monde entier contre l'islam. "

Cette conception rappelle la lettre laissée en août 1944 par Henri Duval à son père, dans laquelle il écrivait : "A Londres, on s'engage pour lutter au profit du Capitalisme sauvage aux mains de la juiverie internationale. A Paris, on s'engage pour combattre le communisme et permettre l'avènement d'un Ordre nouveau. Ne m'en veuillez pas, j'ai choisi : je m'engage dans la Légion des volontaires français contre le bolchevisme [LVF]. "

Ou encore les souvenirs de Simon Lagunas, militant du Parti communiste français (PCF), qui rejoint les BI en Espagne, en décembre 1936 : "Il y a quelque chose que les gens ne peuvent pas comprendre et que nous avons vécu, qui est très important, c'est l'antifascisme. Ça a été le ciment de l'époque. Dans l'antifascisme, il pouvait y avoir différentes tendances, mais tous étaient unis par la volonté de barrer la route au fascisme. "

La traduction d'un conflit en des catégories très générales et assez lâches (fascisme-antifascisme, communisme-anticommunisme, croyants-mécréants, etc.) mobilise des acteurs qui en étaient initialement éloignés. Cela permet de taire les dissensions politiques ou stratégiques à l'intérieur d'un même camp et, surtout, d'indexer la confrontation sur les identités préalablement endossées par les individus dans leur propre société. Le cadrage de la guerre de Bosnie-Herzégovine (1992-1995) en termes communautaires - l'agression contre les musulmans - plutôt que nationaux - Bosniaques contre Serbes ou Croates - augmente les chances de recruter des combattants étrangers. Il élargit le spectre des personnes concernées et facilite l'identification avec ceux qui souffrent.

Emmanuel Mignard, riveur, jeune militant communiste d'Issy-les-Moulineaux, expliquait ainsi son départ pour l'Espagne, en novembre 1936 : "Ma principale motivation? Assez vague, du fait que je n'étais pas un militant averti et que je ne définissais pas très bien le pourquoi. Ce que je définissais bien, c'était qu'il y avait des ouvriers, que j'étais un ouvrier, j'étais un exploité - ça, j'en étais convaincu -, et qu'il y en avait d'autres qui étaient en train de se faire massacrer, et que ce n'était pas normal qu'on ne les aide pas. (...) Je l'ai fait un peu par instinct." Un "instinct de classe", ajoutait son camarade Marcel Bertone. On observe des ressorts similaires chez des musulmans partis en Syrie, comme le montre cette lettre envoyée par une jeune femme à sa mère : "J'ai besoin de venir en aide du mieux que je peux à nos frères et sœurs, ils n'ont pas à subir tout cela pendant que nous on regarde et qu'on ne fait rien pour que les choses changent. "

Décrire un conflit sous l'angle d'une identité globale menacée localement par une coalition de forces adverses constitue ainsi un puissant vecteur d'attraction de volontaires étrangers. Chez certains - sans doute les plus politisés -, cette vision défensive se double du désir de participer à la réalisation concrète d'une utopie, que celle-ci prenne la forme d'une révolution sociale, d'un ordre nouveau ou encore d'un Etat "juif" ou "islamique".

Lorsque les perspectives de transformation semblent éloignées ici alors qu'elles paraissent se rapprocher ailleurs, le départ peut devenir une option. "Dans notre société fliquée, bétonnée, nucléarisée, coincés dans notre individualisme étriqué, il nous est parfois bien difficile de maintenir au soleil la fleur vacillante de l'espoir", disait ce militant suisse parti rejoindre les brigades de travail au Nicaragua en 1983. "Pour la première fois, renchérissait l'une de ses camarades, il y avait la possibilité concrète de se rendre sur place pour être au contact d'un peuple qui avait réussi une révolution."

Hier en Espagne, en Palestine ou en Allemagne, aujourd'hui en Irak et en Syrie, la combinaison "de l'universalité transcendant tout particularisme étroit et de l'enracinement dans la construction d'une "utopie" concrète sur le terrain" semble expliquer la mobilisation massive de volontaires étrangers. Ils expriment leur satisfaction d'être "là où les choses se passent". "C'est une période historique et je veux en faire partie. (...) On sait que le Mahdi [le sauveur] va sortir de là-bas et je veux y être", affirme Souleymane, ouvrier mécanicien de 24 ans parti en Syrie au printemps 2013 avec femme et enfant.

En pratique, l'acquisition de cette grille de lecture repose largement sur le travail de médiateurs dans les pays de départ. Partis politiques, organisations ouvrières, sionistes ou musulmanes, associations caritatives ou culturelles : autant d'espaces dans lesquels se produit et se diffuse une vision idéologique du conflit. Outre des raisons d'agir, ils fournissent parfois des moyens pour le faire, en levant des fonds, en prenant en charge la logistique nécessaire à l'acheminement de volontaires, d'armes ou de matériel, et en établissant des points de chute dans la zone de conflit. Certains s'engagent ouvertement, tels l'American League for a Free Palestine en Israël ou le Parti populaire français de Jacques Doriot auprès de la LVF; d'autres, plus discrètement, tel le PCF en Espagne. Il arrive que les autorités les soutiennent, comme lorsque la Central Intelligence Agency (CIA) facilitait, à la fin des années 1980, l'activisme de certaines mosquées américaines dans le recrutement et le financement de volontaires pour l'Afghanistan; mais, le plus souvent, elles les réprouvent.

Avec l'essor d'Internet et des nouvelles technologies fleurissent également des intermédiaires virtuels qui diffusent des vidéos de propagande, dialoguent sur les réseaux sociaux et, le cas échéant, communiquent des contacts et des itinéraires. M. Fares et M. Omar Diaby (plus connu sous son pseudonyme, Omar Omsen) ont ainsi acquis une certaine notoriété chez les francophones préoccupés par le conflit syrien. Mais, souligne un responsable du renseignement français, "il ne faut surtout pas négliger la présence d'une personne physique qui concrétise dans la vraie vie les théories glanées sur les forums" ( Libération, 2 juillet 2015).

Le rôle de ces intermédiaires compte d'autant plus que la mobilisation de volontaires internationaux repose surtout sur une émulation entre copains de classe ou de quartier, entre collègues de travail, entre camarades politiques ou compagnons de prière, voire entre membres d'une famille. Pierre Andrieux raconte ainsi que, à l'issue d'une réunion sur l'Espagne, l'orateur termina son allocution "en demandant qui était prêt à partir" : "J'étais avec mon ami Georges Vallet, nous militions dans la même cellule. Il a levé la main immédiatement. Quand je l'ai vu, je me suis dit : "Après tout...", et j'ai levé la main aussi." Les premiers volontaires tracent des itinéraires en tâtonnant et transmettent des informations utiles à leurs proches, au point que des groupes se reconstituent parfois sur place. En Syrie et en Irak, une vingtaine de jeunes de la région de Lunel (Hérault) ou une quinzaine de leurs homologues du quartier de la Meinau, à Strasbourg, ont ainsi pu se rassembler pour un temps.

Si l'idéologie ne suffit pas à provoquer spontanément l'engagement, elle lui donne incontestablement un sens, perceptible dans la plupart des témoignages de combattants étrangers. Pour autant, ces récits demeurent incomplets, voire trompeurs. Ils restent en effet des modes de présentation de soi, des justifications vis-à-vis des proches, des journalistes ou des chercheurs qui les recueillent. Difficile, dès lors, d'évoquer des motivations plus triviales, comme une rupture affective ou familiale, un besoin de reconnaissance ou encore l'envie de découvrir le monde. Si bien que les raisons invoquées se superposent souvent avec celles offertes par les organisations rejointes, accréditant ainsi l'illusion d'un ajustement parfait entre les militants et la cause.

Au-delà des discours, un détour par les caractéristiques sociales et les trajectoires des volontaires étrangers apparaît donc nécessaire pour mettre au jour les déterminants individuels et collectifs de l'engagement.

Parmi leurs premiers points communs : la jeunesse. Le dépouillement par l'historien Rémi Skoutelsky de 3 910 fiches remplies par des Français en Espagne fait apparaître que les moins de 30 ans représentaient 60% du total et les plus de 40 ans seulement 4,4%. Le registre de 595 "combattants étrangers en Irak" saisi par l'armée américaine dans la ville de Sinjar en octobre 2007 montre que plus de la moitié ont moins de 22 ans. Quant aux 235 membres des brigades de solidarité avec le Nicaragua étudiés par Kadelbach, 65% d'entre eux avaient moins de 29 ans et seulement 6,8% plus de 40 ans. Enfin, si l'on en croit les parlementaires français, les volontaires pour la Syrie sont "principalement des jeunes âgés de 15 à 30 ans".

"Soldats Gucci" venus du Golfe

Plus difficile, l'analyse des statuts socio-professionnels révèle également des constantes. L'engagement concerne d'abord les ouvriers et les manœuvres : plus de 82% des brigadistes français en Espagne. Philippe Carrard rapporte pour la LVF que "les employés, les ouvriers d'usine, les ouvriers agricoles constituaient la plus grande partie de l'organisation, montrant que celle-ci avait recruté avant tout dans la très petite bourgeoisie et le lumpen-prolétariat". En revanche, en Irak et au Nicaragua, les étudiants prédominent : respectivement 43% et 20% des recrues.

Bien qu'éclairantes, ces statistiques méritent d'être précisées. Elles suggèrent en effet que l'une des principales conditions de l'engagement est la "disponibilité biographique". L'absence d'emploi stable et valorisant, de vie familiale établie (avec, notamment, des enfants) : autant d'éléments qui facilitent dans bien des cas le départ, puisque "rien ne vous retient". Cette disponibilité concerne plus facilement les jeunes et les étudiants, mais peut être partagée par des individus plus âgés qui ont vécu une perte d'emploi, une séparation ou un décès.

L'engagement offre d'abord une rupture avec la banalité du quotidien. L'anarchiste Léo Voline, vétéran de la bataille de Teruel durant la guerre d'Espagne, lance : "Fabriquer des postes [de radio] à longueur de semaine pour aller au cinéma le dimanche, recommencer le travail et le cinéma le dimanche. C'était ça, la vie à cette époque! Bon alors, non, cette vie monotone, moi non. C'est les 20 ans qui parlent, comme chez bien d'autres, je pense." Malet signale pour sa part la présence en Afghanistan de fils de bonnes familles du Golfe, "allant et venant, comme en voyage, comme en vacances", pour des "jihad tours", au point de gagner auprès des combattants locaux le surnom de "soldats Gucci".

L'attrait de l'inconnu se combine parfois avec un désir de revalorisation de soi. Ceux qui ont des compétences militaires, techniques ou médicales peuvent aspirer à des positions inaccessibles dans leur pays d'origine, tel cet ancien légionnaire français qui se voit confier le commandement d'unités de combat dans le nord de l'Irak; ceux qui en sont dépourvus peuvent du moins trouver dans le groupe une insertion, parfois un salaire. Ils y cherchent également la possibilité de restaurer leur dignité en se rendant "utiles", alors même qu'ils sont souvent considérés comme surnuméraires dans leur propre société.

C'est particulièrement le cas de ceux qui ont un passé de délinquant, présents en nombre sur l'ensemble des terrains étudiés. Certes, la crainte de la répression, l'attente d'un jugement accélèrent le départ; certes, l'engagement armé prolonge des conduites à risque antérieures (violence, défi, consommation de drogues). Mais il ne faut pas sous-estimer ce que cette expérience permet en termes de reconstruction de l'estime de soi. "Il y a eu des Français qui avaient un peu sombré du point de vue social et qui sont allés en Espagne, et qui se sont bien repris. Ils se sont bien intégrés, et dans l'esprit et dans l'action des Brigades internationales. Et ils ont eu un comportement moral tout à fait différent du comportement... discutable de leur vie antérieure", témoignait le syndicaliste François Mazou. Les groupes islamistes armés fournissent un idéal et peuvent apporter une forme de renaissance, que consacre un changement de nom. Les photos martiales imprudemment publiées sur les réseaux sociaux voudraient attester cette transformation.

L'engagement à l'étranger apparaît donc comme la rencontre d'un travail idéologique de formulation du conflit et de dispositions personnelles qui incitent à partir. Mais le tableau ne serait pas complet sans une troisième dimension essentielle : ce qui se passe une fois sur place.

Arrivés à destination, au terme de voyages souvent rocambolesques durant lesquels ils ont dû échapper aux contrôles des autorités et trouver le moyen de franchir la frontière (le plus souvent en payant des passeurs), les aspirants combattants découvrent des situations extrêmement confuses. Une ville, un territoire peut un jour être tenu par un camp ou une faction et le lendemain par une autre. Si bien que le hasard joue un grand rôle dans les unités qu'ils peuvent rejoindre : des militants communistes ont intégré des colonnes anarchistes en Espagne, et bien malins seraient les jeunes volontaires européens qui pourraient se targuer de rejoindre à coup sûr l'Organisation de l'Etat islamique ou le Front Al-Nosra. Contrairement à ce que prétendent leurs dirigeants, ni l'un ni l'autre ne constituent en effet des organisations unifiées, mais plutôt des regroupements d'unités de combat (katibas), dont le recrutement et l'assise sont surtout locaux et qui se placent sous la bannière de l'un ou de l'autre. Dans l'une des rares enquêtes de terrain sur le conflit syrien, Romain Huët montre même que certains combattants initialement affiliés à l'Armée syrienne libre (ASL) peuvent changer d'allégeance en fonction de l'évolution des rapports de forces.

Tenus à distance du feu de l'action

A ce moment s'opère également la rencontre entre l'impatience d'en découdre des nouveaux arrivants et les besoins opérationnels des groupes sur place, qui ne coïncident pas toujours. La bonne volonté ou même quelques semaines d'entraînement ne suffisent pas pour forger des combattants efficaces. M. Abou Hajar, un ingénieur informatique français d'origine syrienne membre des Faucons du Sham, l'explique sans fard : "Ces jeunes seraient un poids pour nous. Il faut les protéger, car ils n'ont jamais tenu un fusil. Aussi, ce que je conseille à nos frères qui désirent rejoindre les rangs des moudjahidin, c'est de les soutenir d'abord financièrement." Ce point de vue était aussi celui d'André Marty, inspecteur général des BI en Espagne, lorsqu'il écrivait en 1936 aux responsables du PCF : "Le détachement de 515 hommes que nous avons reçu ce matin est encore plus mauvais que le précédent : environ 42% n'ont jamais fait de service militaire. Il y a aussi des malades et des réformés de l'armée pour blessure."

Compte tenu de la rareté des ressources (vivres, armes, munitions), les organisations entendent les réserver à ceux qui seront les mieux à même d'en faire bon usage, et sélectionner ceux qui sauront s'adapter rapidement aux exigences de leur tactique militaire. Nombre de jeunes volontaires en Syrie et en Irak se voient donc confier des tâches subalternes et monotones, comme la garde d'un camp ou d'un checkpoint, et doivent eux-mêmes acquérir leurs armes (de 1 300 à 1 500 euros pour une kalachnikov) et leurs munitions. "Quand tu vas au front, raconte Yassine, venu d'une cité de Seine-Saint-Denis, c'est la katiba qui te donne les balles. Mais pour ta propre sécurité, c'est toi qui les achètes. C'est 1 euro par balle."

Il en va différemment pour ceux qui possèdent des compétences rares. "A notre avis, écrit Marty, les seuls n'ayant pas fait le service militaire qui peuvent être envoyés ne doivent être que des spécialistes (aviateurs, mécaniciens, etc.)." La Haganah, organisation sioniste clandestine très active durant la guerre de 1947-1949, démarcha directement et personnellement des pilotes civils et militaires anglo-saxons pour qu'ils rejoignent ses rangs. Plus récemment, les propagandistes de l'Etat islamique ont lancé dans leur revue en anglais, Dabiq, "un appel spécial aux personnes disposant d'une expertise militaire, administrative et de service, ainsi qu'aux médecins et aux ingénieurs de toute spécialisation. Nous les appelons et leur rappelons de craindre Allah, leur émigration est wajib'ayni [une obligation individuelle]; ainsi, ils pourront répondre au besoin pressant que les musulmans ont d'eux".

Si les "experts" font de précieuses recrues, généralement traitées avec égards et bien payées, les autres volontaires étrangers peinent à s'intégrer pleinement parmi les combattants locaux. Outre leur piètre valeur militaire, la plupart ne parlent pas, ou mal, la langue locale, ce qui accroît les problèmes de coordination et les risques. Ils sont donc toujours regroupés par langues, dans des brigades autonomes, ce qui accentue leur distance avec les autres unités.

La méconnaissance linguistique se double souvent de celle de la situation locale, tant sur le plan culturel que politique. Les termes idéologiques dans lesquels les combattants étrangers perçoivent le conflit, et qui justifient leur engagement, les poussent à adopter des positions de principe là où leurs homologues locaux privilégient parfois des approches plus pragmatiques. Ces derniers luttent pour défendre leur famille, leur village, davantage que pour un projet global. "La maladie générale des volontaires à leur arrivée en Espagne, raconte Marty, était le sectarisme, l'incompréhension de la politique du Front populaire, le peu d'étude de la situation en Espagne. Français, Polonais, Italiens, etc., avaient comme mot d'ordre pendant trois mois : "Les soviets partout!"" Malet rapporte également les frictions observables en Afghanistan, en Bosnie ou en Somalie entre les partisans d'un "djihad global" et ceux qui souhaitent d'abord chasser les troupes soviétiques, serbes ou croates, les Américains ou des factions rivales. Durant le conflit israélien, l'acronyme de l'organisation des volontaires étrangers, Machal, fut même transformé en yiddish en "dingues de l'extérieur de la terre d'Israël".

Partis se battre pour un idéal, les combattants étrangers se montrent souvent intransigeants à l'heure de nouer des alliances stratégiques, jugées nécessaires par les commandants locaux, avec des groupes armés d'obédience politique, communautaire ou religieuse différente. Ils essaient parfois aussi d'imposer leurs vues aux populations civiles, au mépris de leur histoire. Ephémère "émir" d'une brigade française en Syrie, M. Omsen lui-même s'emporte contre ce qu'il nomme les exactions de certains jeunes Européens, susceptibles selon lui d'aliéner les autochtones à la cause : "Je suis allé les voir et je leur ai dit : "La charia que vous appliquez, elle est injuste." (...) Avant d'appliquer le fouet à quelqu'un qui a fait de la fornication, il y a une éducation à faire. (...) Le prophète, il a mis vingt-trois ans à poser les bases de la religion. L'alcool n'a pas été interdit d'un coup."

De réputation douteuse au niveau militaire, peu en phase avec les exigences tactiques du conflit, les combattants étrangers peinent à conquérir une légitimité là où ils se déploient. Ils sont donc tenus à distance du feu de l'action - comme la LVF, rattachée à des divisions de sûreté de l'armée allemande pour assurer l'ordre à l'arrière du front - ou, au contraire, utilisés sans grande considération comme chair à canon. La bataille de Teruel, durant l'hiver 1937-1938, dans laquelle un bataillon entier de la 13e Brigade internationale fut mis hors de combat, est restée gravée dans la mémoire des survivants, tant la proportion de morts et de blessés dépassa celle des autres unités. En Irak, l'esprit de sacrifice combiné à la faible valeur militaire des volontaires venus d'ailleurs expliqueraient pourquoi les organisations locales les utilisent pour commettre des attentats-suicides. Si l'on y ajoute la dureté de la guerre (même loin du front), sa durée, la distance - voire la défiance - qui les sépare des populations locales et les modalités de leur engagement dans le combat, on comprend la démoralisation qui frappe souvent les étrangers.

Ceux qui continuent se battent alors moins par conviction idéologique que par fierté, par solidarité avec le groupe ou par devoir envers ceux qui sont tombés. D'autres essaient de s'enfuir. En février 1937, le chef du gouvernement républicain espagnol, Francisco Largo Caballero, ferme la frontière et enjoint au directeur de la Sûreté d'empêcher "par tous les moyens et avec le concours des policiers et des gardes d'assaut" le départ des volontaires étrangers. De son côté, l'Etat islamique aurait mis en place à Rakka une police militaire pour traquer les déserteurs, en exécutant même une centaine ( Financial Times, 19 décembre 2014). Dabiq prend soin de publier une photo montrant comment deux d'entre eux ont été abattus. Lorsqu'il s'agit de mineurs ou de piètres soldats, les commandants locaux semblent plus coulants et en laissent filer certains. Au 2 juillet 2015, parmi les 1 210 personnes qui avaient fait le voyage de France vers la Syrie et l'Irak, 27% étaient déjà revenues.

Que feront-ils de retour au pays?

Même en cas de victoire, les volontaires étrangers ne demeurent généralement pas sur place. "J'étais prêt à mourir pour Israël, pas à y vivre", résume un Sud-Africain du Machal, rentré chez lui comme plus de 90% de ses camarades. Les retours ont toujours légitimement inquiété les services de police et de renseignement. Ces militants vont-ils prolonger leur activité dans leur pays d'origine et menacer l'ordre social et politique ou, fatigués, vont-ils rechercher une existence moins tumultueuse?

La réponse dépend bien entendu des individus et des contextes, mais aussi des mesures adoptées par les autorités. Malet et Skoutelsky suggèrent que les anciens combattants qui purent réintégrer sans trop de difficultés la vie civile (avec des mesures de surveillance policière plus ou moins discrètes) poursuivirent parfois une activité politique, mais de moindre intensité. En revanche, ceux qui encouraient une féroce répression, comme les volontaires afghans dans des pays arabes, prirent un autre chemin. Dans l'impossibilité de rentrer chez eux, bon nombre se "professionnalisèrent", passant ensuite d'un conflit à l'autre. Ils devinrent ainsi des points de contact entre groupes épars, qu'ils contribuèrent à unifier sous une bannière commune (le "djihad global") et auprès desquels ils diffusèrent leur savoir-faire en matière d'attentats, de fabrication de faux papiers, etc.

Le sociologue Emile Durkheim faisait de l'observation et de la comparaison le fondement des sciences sociales. Pas parce que tout se vaut : les membres des BI ne sont pas les volontaires du Machal, de la LVF ou de l'Etat islamique, et ces expériences demeurent irréductibles les unes aux autres. Mais l'analyse systématique des mécanismes concrets par lesquels des individus aussi différents se sont battus pour faire advenir des utopies opposées déplace le curseur du jugement moral vers le terrain politique. Comment, dans une période donnée, combat-on un idéal susceptible de pousser certaines fractions de la population à quitter leur pays parce que cet idéal donne sens à leur existence? Il paraît certain que la rhétorique paresseuse de la "guerre de civilisation", qui mêle interventions militaires à l'extérieur et raidissement sécuritaire à l'intérieur, ne constitue pas une réponse.

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Des brigadistes aux djihadistes, combattre à l'étranger

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Quels points communs entre un militant de gauche se rendant en Espagne en 1936 pour défendre la république et un individu qui part combattre aux côtés de l'Organisation de l'Etat islamique ? Sur le plan des objectifs, aucun. Mais l'observation des étapes de leurs parcours révèle quelques similitudes qui éclairent les ressorts d'un engagement.

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le djihadisme est-il un nouveau brigadisme ?

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le djihadisme est-il un nouveau brigadisme ?

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la Fabrique de l'Histoire (08.05.15) Jean-Pierre Filiu, Hervé Mazurel, Olivier Forcade & Gilles Pécout

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Forum France Culture "L'année vue par... l'histoire" 5/5 Syrie : le djihadisme est-il un nouveau brigadisme ?

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Forum France Culture "L'année vue par... l'histoire" 5/5 Syrie : le djihadisme est-il un nouveau brigadisme ? en replay sur France Culture. Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast !

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Patrick Rotman - La Fabrique médiatique (22.10.16) (14 min)

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A l'occasion du 80ème anniversaire et de la guerre d'Espagne, Patrick Rotman a réalisé un documentaire sur les Brigades internationales, des volontaires venus du monde entier pour se battre contre le fascisme. Comment et pourquoi parler des Brigades internationales aujourd'hui ?

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Dans les années 1820, plus d'un millier de jeunes Européens sont partis délivrer la Grèce de l'emprise ottomane. Peut-on y voir des similitudes avec l'engagement des djihadistes ? (l'Histoire - janvier 2017)

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Que l'on puisse désirer la guerre pour elle-même ? L'idée nous est presque devenue étrangère. Cruelle, sordide et absurde, tels seraient bien plutôt les mots du sens commun. D'où notre trouble devant des djihadistes qui l'appellent aujourd'hui à cor et à cri.

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Le monde selon Gilles Keppel (universitaire arabisant) (4 min)

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Les conséquences de la montée en puissance de Daesh vis à vis du conflit israélo-palestinien

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La troisième République et la violence anarchiste : libertés ou sécurité ?

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La troisième République et la violence anarchiste : libertés ou sécurité ?

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Jean Garrigues - Concordance des temps (13.02.16)

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La France, confrontée à la menace du terrorisme qui s'est incarnée de façon si dramatique en 2015, se retrouve devant une interrogation touchant à l'essence même de la démocratie : où convient-il de fixer le curseur entre d'un côté les exigences accrues de la sécurité collective et d'autre part la préservation des libertés publiques qui sont au cœur du contrat social depuis 1789 ?

Chacun ressent qu'à trop empiéter sur ces libertés, dans le péril que nous affrontons, notre République risquerait de perdre quelque chose de sa fierté, de ses équilibres et, en somme, de sa raison d'être. En quête de précédents, on pourrait évoquer le temps de la Convention, 1793-1794, tout autant que celui de la guerre d'Algérie. Ce matin, j'ai décidé de braquer l'attention sur le moment des attentats anarchistes sous la Troisième République, dans les années 1890, pour montrer, je le souhaite, qu'aussi différentes qu'aient pu être, par rapport à notre actualité, les menaces ambiantes, les débats qui ont agité le monde politique et celui des intellectuels, on y rencontre bien des traits qui annoncent ceux d'aujourd'hui, dans l'ordre du réalisme, de la morale et du civisme.

Jean Garrigues, qui s'apprête à être mon interlocuteur, est professeur à l'université d'Orléans et il est président du Comité d'histoire parlementaire et politique. Il est un familier de la période qu'il s'agit de restituer et il a manifesté de longue main son goût de distinguer, dans le cours de notre histoire politique, le spécifique et les résurgences. Jean-Noël Jeanneney

Programmation sonore :

Déclaration de l'anarchiste Emile Henry faite lors de son procès, lue par Henri Poirier dans l'émission " Frissons fin de siècle " de Jean-Pierre Rioux, diffusée le 7 août 1990 sur France culture.

Chanson " La Dynamite " de Martenot, écrite en 1893, interprétée ici par Les Quatre Barbus à la fin des années 1960.

Lecture d'un placard collé aux murs de Paris en 1892, par Henri Poirier dans l'émission " Frissons fin de siècle " de Jean-Pierre Rioux, diffusée le 7 août 1990 sur France culture.

Extrait du discours de Manuel Valls, prononcé devant l'Assemblée nationale le 13 janvier 2015.

Lecture d'un texte de Zo d'Axa, par Denis Lavant, dans l'émission " Surpris par la nuit " d'Alain Veinstein, diffusée le 18 janvier 2001 sur France culture.

Chanson " La Ravachol " de Sébastien Faure, écrite en 1893, interprétée par Les Quatre Barbue.

Extrait du discours de Joseph Paul-Boncour, prononcé à l'occasion du centenaire de la naissance de Jean Jaurès, le 1er mai 1959.

Bibliographie :

Jean Garrigues, Le monde selon Clemenceau. Formules assassines, traits d'humour et prophéties, Tallandier, 2014.

Jean Garrigues, La République des hommes d'affaires (1870-1900), Aubier, 1997.

Jean Garrigues, " Les anars contre la République ", in : L'Histoire, n°191, septembre 1995.

Vivien Bouhey, Les anarchistes contre la République, contribution à l'histoire des réseaux sous la Troisième République, 1880-1914, Presses universitaires de Rennes, 2008.

Jean-Pierre Machelon, La République contre les libertés ?, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1976.

Jean Maitron, Le mouvement anarchiste en France. I. Des origines à 1914, Gallimard, 1975.

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La Troisième République et la violence anarchiste : libertés ou sécurité ?

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La France, confrontée à la menace du terrorisme qui s'est incarnée de façon si dramatique en 2015, se retrouve devant une interrogation touchant à l'essence même de la démocratie : où fixer le curseur entre les exigences de la sécurité collective et la préservation des libertés [...]

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Carlos - portrait d'un terroriste imberbe

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Carlos - portrait d'un terroriste imberbe

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Reportage. Présentation du film "Carlos" d'Olivier Assayas. Commentaire sur images du film et images d'archives en alternance avec l'interview d'Olivier ASSAYAS, réalisateur, et de Daniel LECONTE, producteur.[Source : prompteur France 2] Du Cinéma... C'est l'une des sorties de la semaine...

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6 fois 2 min

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ARTE Info revient sur les six années de ce conflit qui a fait plus de 300 000 morts et provoqué la fuite de plus de la moitié de la population.

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Alep, 2011-2016 : requiem pour une ville (OLJ)

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Alep, 2011-2016 : requiem pour une ville (OLJ)

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chronique

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C'était la bataille la plus importante depuis le début du conflit syrien en 2011. Une espèce d'épitomé de la guerre qui racontait, mieux qu'aucun autre théâtre d'opération, ses causes, ses acteurs et ses enjeux. Un espace stratégique et symbolique où se jouait une partie décisive de la guerre syrienne, notamment parce que les deux principaux récits de celle-ci étaient, plus que nulle part ailleurs, en totale confrontation : celui d'un régime dictatorial opposé à un mouvement rebelle et populaire, ou celui d'un régime légitime en train de lutter contre des " groupes terroristes ".

Rien ne destinait pourtant la deuxième ville de Syrie à devenir un des grands symboles de la révolution syrienne. Quand les premières manifestations contre le régime en place éclatent à Deraa en mars 2011, puis dans le reste du pays les jours et les semaines qui suivent, la capitale économique reste assez calme. La révolte est essentiellement rurale et la ville industrielle, qui a plutôt profité de la libéralisation de l'économie syrienne depuis l'arrivée au pouvoir de Bachar el-Assad, attend de voir comment les choses vont tourner. La bourgeoisie sunnite a intérêt, économiquement et financièrement, à ce que le régime reste en place. Les diverses minorités considèrent également, dans leur ensemble, que le maintien du pouvoir en place est pour eux un gage de sécurité. Des décennies d'instrumentalisation communautaire sont passées par là. Les autres habitants, notamment ceux des quartiers est de la ville, se tiennent pour l'instant tranquilles. Le souvenir du massacre de 1979, lorsqu'un officier sunnite avait tué de sang froid plus de 80 élèves alaouites, est encore dans tous les esprits.

Le régime est confiant. Il se dit que tant que les rues de Damas et d'Alep ne s'embrasent pas, il ne risque pas grand-chose. Il ne va pas tarder à déchanter. Durant les premiers mois, les manifestations prorégime parviennent à mobiliser davantage de monde que celles de l'opposition, mais les premiers mouvements de contestation se font entendre, surtout dans les milieux estudiantins. Au mois de mai, des centaines d'étudiants manifestent à la faculté des lettres avant d'être dispersés par la force par les hommes du régime, malgré la présence d'une délégation de l'Onu. Les chabihas pensent pouvoir maîtriser la contestation, mais il est déjà trop tard. La révolution est née à Alep. Et elle mobilise désormais plusieurs milliers de personnes autour des milieux estudiantins.

Dès 2012, les manifestations pacifiques ne sont plus qu'un lointain souvenir. Face à la répression du régime, l'opposition va s'armer autour des membres de la troupe qui ont fait défection, des étudiants, mais aussi de personnes issues des campagnes alentour. Les forces rebelles, qui combattent sous le drapeau de l'ASL (Armée syrienne libre), mais dont le commandement n'est pas centralisé, commencent à gagner du terrain au nord de la ville multimillénaire. Le 21 juillet, elles lancent le début de l'opération pour la " libération " d'Alep, qui a pour objectif de faire de la deuxième ville syrienne la capitale de la révolution. La Benghazi syrienne. Les rebelles s'emparent durant l'été des quartiers est et sud de la ville. Les quartiers ouest demeurent quant à eux fidèles au camp loyaliste.

(Lire aussi : Salah el-Achkar : L'histoire retiendra qu'il y avait un groupe de jeunes qui ne réclamaient que la liberté

La division des rebelles
En s'emparant d'une grande partie d'Alep, l'opposition vient de marquer un grand coup. Elle démontre aux puissances extérieures qu'elle est capable de remporter de grandes victoires militaires contre le régime et qu'elle peut légitimement gérer des zones urbaines de première importance. Mais commence alors un tout autre cauchemar : les " révolutionnaires " se retrouvent coincés entre les bombardements du régime qui visent volontairement les civils et des groupes armés désunis et parfois corrompus et radicaux.

Malgré la défaite, le régime ne tire pas la sonnette d'alarme, du moins en apparence. Le 3 septembre 2012, un général syrien déclare à l'AFP, sous le couvert de l'anonymat, qu'il " s'attendait à ce que l'armée régulière " parvienne à asseoir sa domination sur la ville " dans un délai de dix jours ". Cela prendra plus de quatre ans...

Dans les quartiers rebelles, la vie s'organise. Les habitants, pourtant sous le feu des barils d'explosifs lancés par des hélicoptères du régime, vont mettre en place des institutions alternatives pour compenser le déficit de services publics : écoles, hôpitaux, tribunaux vont être gérés par le Conseil local de la ville. Dans le même temps, ils vont critiquer les abus des groupes rebelles, dont certains utilisent les mêmes méthodes que le régime. La division des forces rebelles va être, tout au long des quatre années de séparation entre les deux parties de la ville, l'un des éléments-clés du statu quo, puis de la défaite des groupes insurrectionnels.

Les groupes islamistes et jihadistes essayent, en effet, de s'approprier la révolution. Les membres du Front al-Nosra, branche d'el-Qaëda en Syrie, et le groupe État islamique en Irak et au Levant (EIIL) font venir des combattants étrangers à Alep et cherchent à prendre l'ascendant sur le reste des groupes armés. En avril 2013, al-Nosra refuse de fusionner ses troupes avec l'EIIL et promet allégeance à Ayman el-Zawahiri, le chef d'el-Qaëda. Cette division permettra aux forces rebelles de s'unir, quelques mois plus tard, en décembre, pour chasser l'EIIL d'Alep. Il n'y remettra jamais les pieds. Les rebelles viennent de remporter une victoire majeure, la plus grande à l'époque, contre le plus grand mouvement jihadiste. Mais ils sont toujours considérés comme trop " islamistes " aux yeux des chancelleries étrangères. Ils ne le savent pas encore, mais ils ont déjà perdu la bataille de la communication.

(Lire aussi : Mireille George Soufo : Les rebelles n'ont pas d'âme... Si tu viens pour me convaincre, tu ne viens pas me tuer )

Le conseil des Iraniens
De 2013 jusqu'au printemps 2015, les forces loyalistes vont se jeter dans une opération de reconquête visant tout d'abord à briser le blocus imposé contre les quartiers ouest, puis à isoler les quartiers rebelles, qui se vident peu à peu. Aux barils du régime, vont répondre les roquettes des rebelles, lancées sur les quartiers ouest d'Alep. L'intervention des membres du Hezbollah va permettre à Damas de souffler un peu. Le soutien de la Turquie et des pays du Golfe permet aux rebelles de résister, mais va rester limité et va favoriser les groupes islamistes au détriment des formations plus modérées, qui n'ont pas de liens directs avec ces pays.
En mars 2015, les rebelles refusent le plan de Staffan de Mistura, l'émissaire de l'Onu en Syrie, qui consiste à faire d'Alep le laboratoire du futur règlement de la crise syrienne. Ils souhaitent que les négociations soient globales et réclament encore le départ du président syrien.

Au printemps 2015, l'espoir renaît. Une coalition de plusieurs groupes rebelles baptisés l'Armée de la conquête s'empare d'Idleb et de Jisr al-Choughour, et menace Lattaquié, le fief de M. Assad. Les forces loyalistes semblent dépassées par les événements. Elles n'ont plus les moyens de résister aux assauts rebelles dans l'ensemble de la Syrie utile. Les Iraniens auraient alors conseillé à M. Assad d'abandonner Alep pour se concentrer sur Damas, selon plusieurs sources concordantes. Mais en bon baassiste, le raïs n'était pas prêt à laisser tomber la ville multimillénaire. Il sait que s'il perd la totalité d'Alep, il perdra dans le même temps le soutien des classes bourgeoises et le peu de légitimité qui lui reste. La désunion des forces rebelles permet au camp loyaliste de résister jusqu'à ce que les choses tournent en sa faveur en septembre 2015, avec le début de l'intervention militaire russe.

(Lire aussi : La Syrie d'Assad, nouvelle Corée du Nord ? )

Nouveau Grozny
La reprise d'Alep constitue l'une des priorités pour Moscou. La deuxième ville est essentielle pour sécuriser la Syrie utile et pour arriver en position de force à la table des négociations. En février 2016, Damas, Moscou et Téhéran lancent la première grande offensive pour la reprise d'Alep. Dès lors, les jeux semblent faits : si les Américains décident de rester à l'écart du confit, le camp loyaliste devrait réussir à reprendre la totalité de la ville. Reste à savoir en combien de temps, compte tenu de la faiblesse de l'armée syrienne, et du soutien de la Turquie et des pays du Golfe à l'opposition.

En juillet, Damas et ses parrains parviennent à couper la route du Castello, dernière voie d'approvisionnement qui relie Alep à la Turquie. À la même période, le président turc Recep Tayyip Erdogan et son homologue russe, Vladimir Poutine, officialisent leur réconciliation, neuf mois après la mort d'un pilote russe dont le bombardier avait été abattu par l'aviation turque au-dessus de la frontière entre la Syrie et la Turquie. Cette double évolution va être fatale aux rebelles d'Alep-Est. Ils sont désormais assiégés et plus isolés que jamais.

À la fin du mois d'août, plusieurs coalitions de rebelles dont celles de l'Armée de la conquête vont parvenir à briser le siège pendant quelque temps. Mais les rebelles vont vite retomber dans leur division habituelle et le camp loyaliste va refermer la brèche. Entre-temps, quelques centaines de jihadistes de Fateh al-Cham (ex al-Nosra) ont profité de l'offensive pour entrer dans la ville. Ils sont accueillis comme des héros par les habitants d'Alep-Est, pourtant jusque-là très méfiants à leur égard, mais qui sentent désormais qu'ils n'ont plus d'autre choix que d'accepter la main tendue de tous ceux qui veulent les aider. La présence de ces jihadistes sera ensuite utilisée par Moscou comme prétexte pour justifier ses bombardements.

Entre juillet, le début du siège, et décembre, les 250 000 habitants d'Alep-Est vont littéralement vivre l'enfer. Téhéran, Moscou et leurs obligés syriens vont méthodiquement détruire toutes les infrastructures de la ville, principalement les hôpitaux et les écoles. Pour ce faire, ils vont utiliser, en plus des barils explosifs, des bombes incendiaires fabriquées à partir de phosphore ou de napalm, mais aussi des bombes dites " bunker buster " ou bombes perforantes capables de traverser plusieurs étages d'immeuble. Alep-Est va devenir le laboratoire de toutes les horreurs, le nouveau Grozny de Moscou.

Bien que manquant de tout, les habitants d'Alep-Est gardent l'espoir, persuadés que les rebelles en provenance d'Idleb vont réussir à briser le siège. La communauté internationale se contente de réclamer pour sa part une trêve à grands cris et dénonce les crimes de guerre perpétrés par Moscou. Mais rien n'y fait. Le régime et ses parrains sont décidés à mater la rébellion par la force.

(Lire aussi : Après Alep, la nature de la guerre contre le régime pourrait changer )

Attendre la mort
Le 15 novembre, la grande offensive terrestre est lancée. Les milices chiites, libanaises, irakiennes et afghanes, encadrées par les pasdarans, constituent le gros des troupes et facilitent l'avancée des forces spéciales de l'armée syrienne. Les bombardements sont plus intenses que jamais. Mais les forces loyalistes progressent à très grands pas, marquant la détermination de l'axe Damas-Moscou-Téhéran à régler l'affaire avant l'arrivée de la nouvelle administration américaine.

Le 26 novembre, le pouvoir annonce s'être emparé de Massaken Hanano, le plus grand quartier de la partie rebelle. Le 6 décembre, six nouveaux quartiers, notamment le district-clé de Chaar. Le 7 décembre, la vieille ville tombe à son tour. Des dizaines de milliers d'habitants décident de fuir. Les autres sont déterminés à rester jusqu'à la fin, reculant de quartier en quartier à mesure que les troupes ennemies avancent. Ils n'ont plus de nouvelles des gens passés de l'autre côté. Ils ne comprennent pas comment la communauté internationale a laissé faire tout cela. Ils attendent la mort.

Le 13 décembre, après une nuit marquée par de nombreuses exactions de la part des miliciens, Moscou et Ankara annoncent un plan d'évacuation. Les 100 000 civils encore présents à Alep-Est sont regroupés dans moins de 5 km2. Après quelques heures de répit, les bombardements ont repris hier sans que l'on sache si l'accord d'évacuation était encore à l'ordre du jour. Ce n'est plus qu'une question d'heures avant que le régime remette la main sur la totalité de la ville.

Moscou, Damas et Téhéran viennent de remporter leur plus grande victoire depuis le début du conflit. En faisant de la partie orientale de l'une des villes les plus anciennes du monde un véritable cimetière sous le regard, effaré mais volontairement impuissant, du reste du monde. C'est l'heure du requiem pour Alep. Pour la révolution syrienne. Et pour la communauté internationale.
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Alep 2011-2016 : requiem pour une ville - Anthony SAMRANI

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C'était la bataille la plus importante depuis le début du conflit syrien en 2011. Une espèce d'épitomé de la guerre qui racontait, mieux qu'aucun autre théâtre d'opération, ses causes, ses acteurs et ses enjeux.

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OLJ - mille et un visages d'Alep, témoignages

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OLJ - mille et un visages d'Alep, témoignages

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inextricable nœud gordien ? deux perceptions diamétralement opposées [...

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Salah el-Achkar : L’histoire retiendra qu’il y avait un groupe de jeunes qui ne réclamaient que la liberté

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Quatre années de divisions, d’incompréhension et parfois de haine auront séparé les habitants de l’est de la ville de ceux de l’ouest, restés loyaux au régime. Seuls quelques…

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Danemark : jugée pour avoir combattu le groupe EI

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Danemark : jugée pour avoir combattu le groupe EI

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Engagez-vous qu'ils disaient ? (RFi)

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Nouvelle audience ce mardi pour une jeune Danoise d'origine kurde, détenue depuis 6 mois dans une prison de Copenhague. Johanna Palani est jugée pour être partie combattre en Irak et en Syrie aux côtés des Kurdes contre les jihadistes de l'Etat islamique. Elle risque jusqu'à deux ans de prison. Ses soutiens dénoncent une politique du deux poids deux mesures.

Johanna Palani a combattu du côté des peshmergas en Irak et des milices kurdes des Unités de protection du peuple en Syrie, deux groupes soutenus par la coalition internationale qui se bat contre l'Etat islamique et dont fait partie le Danemark.

En novembre 2014, la jeune Danoise, née dans un camp de réfugiés à Ramadi en Irak, décide de mettre de côté ses études en sciences politiques et en philosophie à l'université de Copenhague, pour aller combattre le groupe terroriste Etat islamique.
" Hypocrisie "
Elle entendait alors défendre, selon ses mots, " les droits des femmes, la démocratie, les valeurs européennes, qui lui ont été inculquées en tant que Danoise ". De retour à Copenhague pour quelques jours de repos en septembre 2015, Johanna Palani se voit notifier une interdiction de voyager pendant un an. Elle est arrêtée 9 mois plus tard après s'être rendue au Qatar.

Selon le Service de sécurité et de renseignement danois, 125 personnes ont quitté le Danemark pour aller faire le jihad depuis 2013. Pour lutter contre ces départs, la législation a été durcie. Bien que luttant dans l'autre camp, Johanna Palani en fait aujourd'hui les frais. Une " hypocrisie " dénonce son avocate. " C'est une honte ", dit Erbil Kaya, " nous sommes le premier pays au monde à punir une personne qui a combattu du même côté que la coalition internationale ".

Chronologie et chiffres clés

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Danemark: jugée pour avoir combattu le groupe EI

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Nouvelle audience ce mardi pour une jeune Danoise d'origine kurde, détenue depuis 6 mois dans une prison de Copenhague. Johanna Palani est jugée pour être partie combattre en Irak et en Syrie aux côtés des Kurdes contre les jihadistes de l'Etat islamique. Elle risque jusqu'à deux ans de prison.

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OLJ - ces étrangers qui luttent avec les Kurdes contre l'EI

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OLJ - ces étrangers qui luttent avec les Kurdes contre l'EI

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Engagez-vous qu'ils disaient ?

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Kimmy, Firas, Maxime, tous âgés d'une vingtaine d'années, ont quitté leur pays pour combattre avec les Kurdes dans le nord de la Syrie afin d'en chasser les jihadistes ou de participer à une "révolution".
Ces jeunes gens racontent à l'AFP pourquoi ils ont rejoint les Unités de protection du peuple kurde (YPG), pièce maîtresse des Forces démocratiques syriennes, cette alliance soutenue par les Etats-Unis qui progresse vers Raqqa, bastion du groupe Etat islamique (EI). Au moins 25 étrangers ont été tués en combattant avec les YPG, selon l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH).

Kimmy
Kimmy Taylor, une Britannique de 27 ans, s'est rendue dans le nord de la Syrie en 2016 pour écrire sur les droits des femmes. Son séjour devait durer 10 jours mais elle a décidé de rester.
"Je me suis dit: +Pourquoi suis-je en train de lire des livres en Suède (où elle étudiait les sciences politiques) alors que je peux vivre une révolution?+", raconte-t-elle avec enthousiasme, la tête recouverte d'une écharpe à carreaux noirs et blancs. Elle dit apprécier le système de l'"administration autonome" que les autorités kurdes ont mis en place dans le nord de la Syrie.

Kimmy a pris des cours en langue kurde avec la branche féminine des YPG, les YPJ. Après avoir été envoyée sur la ligne de front pendant quelques mois, elle a rejoint l'équipe média des YPJ pour laquelle elle prend, édite et publie des photos des combats.

Assister à la reprise de Raqqa "serait un rêve", confie-t-elle. "Cela n'est peut-être jamais arrivé dans l'histoire, que des gens normaux créent une armée et battent un groupe comme Daech (EI). C'est incroyable", relève-t-elle.
Même si ses proches lui manquent, la jeune femme ne compte pas partir. "Je sais que si je retourne en Europe, je m'ennuierais au bout d'une semaine".

Firas
Firas Vancouver, 23 ans, travaillait en tant qu'officier pénitentiaire dans une prison de haute sécurité au Canada, un "travail difficile", lorsqu'il a entendu parler des YPG. "L'une des choses qui m'ont poussé à prendre l'avion et rejoindre la révolution a été d'être témoin de la lutte sur internet et à la télévision".

Cheveux courts en épis et barbe de trois jours, Firas explique avoir écrit par mail aux YPG, qui lui ont répondu en l'encourageant. Un mois plus tard, il était dans l'avion.

Il dit espérer que la présence d'étrangers aux côtés des combattants kurdes forcera les dirigeants occidentaux à prêter attention et à fournir "plus de soutien à Rojava (le Kurdistan syrien) et à la lutte avec les YPG et les YPJ".
"Nous n'avons pas été forcés à venir ici, nous nous sommes portés volontaires. Les Kurdes le savent et nous le rendent bien", explique-t-il.

Roger
A 20 ans, Roger Benjamin - aujourd'hui appelé Jakdar Kawa - est l'un des plus jeunes combattants étrangers.
Il énumère trois raisons pour lesquelles il a quitté les Etats-Unis il y a un mois pour la Syrie: "parce que je suis qualifié pour apporter de l'aide médicale, pour combattre l'EI car ce sont vraiment des personnes mauvaises, et aussi pour voir à quoi la démocratie directe ressemble".

Il parle rapidement, jouant de ses mains pour souligner ses propos. "Pour l'instant, ils (les Kurdes) mettent l'accent sur l'idéologie et la langue, ils veulent vraiment que nous nous assimilions à la culture pour apprendre à connaître le peuple kurde".

Roger dit admirer les combattants YPG tués au combat car "ils meurent en luttant pour ce en quoi ils croient".

Maxime
Maxime, un Français de 27 ans, a déjà combattu en 2015 avec les YPG à Tal Abyad, près de la frontière turque, avant de se séparer de sa compagne en décembre pour revenir pour une plus longue période.
"Même s'il faut rester un, deux, trois ou 10 ans, je serai là pour soutenir cette révolution et aider les populations", promet-il.

Les YPG ont facilité son entrée en Syrie, où il a rejoint une unité de combattants étrangers. "On n'est pas là pour imposer nos idées quelles qu'elles soient, mais nous allons libérer ceux qui le demandent et essayer d'établir un système plus humain".

"Je suis venu pour tout le monde, toutes religions et ethnies confondues, car chaque être humain est égal", assure-t-il.

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Kimmy, Firas, Roger, Maxime : ces étrangers qui luttent avec les Kurdes contre l'EI

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Kimmy, Firas, Maxime, tous âgés d'une vingtaine d'années, ont quitté leur pays pour combattre avec les Kurdes dans le nord de la Syrie afin d'en chasser les jihadistes ou de participer à une "révolution".Ces jeunes gens racontent à l'AFP pourquoi ils ont rejoint les Unités de protection du peuple kurde (YPG), pièce maîtresse des Forces démocratiques syriennes, cette alliance soutenue par les Etats-Unis qui progresse vers Raqqa, bastion du groupe Etat islamique (EI).

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Concordance des temps (France Culture JN Jeanneney)

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Il s'en est fallu de très peu : voici quelques jours, François Hollande, président de la République, a été sur le point de décider qu'aux côtés de l'Amérique de Barack Obama, la France bombarderait des cibles choisies dans la Syrie de Bachar al Assad. Il s'agissait de punir ce régime pour avoir utilisé des gaz mortels en direction de ses ennemis dressés contre lui dans la sanglante guerre civile que l'on connaît. Si l'entrée de la Russie dans le jeu diplomatique a conduit à renoncer, dans l'immédiat, à ce projet, ce n'est peut-être que partie remise. Et la mémoire de tous s'est portée forcément vers ce 14 juillet 2008 où Nicolas Sarkozy, le précédent chef de l'Etat, avait accueilli le dictateur syrien en grande pompe en l'installant à côté de lui sur la tribune officielle lors du défilé militaire de notre fête nationale. Voilà bien qui incite, pour éclairer de tels contrastes, à une mise en profondeur temporelle des relations entre les deux pays, en remontant loin en arrière et en s'arrêtant, bien sûr, spécialement, sur l'époque du mandat français, durant l'entre-deux-guerres. Relations politiques et diplomatiques, naturellement, mais aussi économiques, bancaires, culturelles, religieuses... Jean-Pierre Filiu , professeur des universités à Sciences Po, s'est imposé comme l'un de nos meilleurs spécialistes de l'histoire et de l'actualité du Proche-Orient. Il est donc l'homme idoine pour nous permettre, espérons-le, de rejoindre le propos fameux de De Gaulle dans ses Mémoires de guerre quand celui-ci écrivait à propos d'un voyage au Levant en juin 1941 : " Vers l'Orient compliqué je volais avec des idées simples. " Jean-Noël Jeanneney
Programmation sonore :
- Extrait d'une causerie du comte Armand DE GUEYDON , Radio Paris , le 5 décembre 1943.

- Extrait du film Lawrence d'Arabie de David LEAN, sorti en 1962, avec dans la scène : Peter O'TOOLE (Lawrence), Alec GUINESS (Faiçal), Jack HAWKINS (le général Allenby) et Claude RAINS (Mr. Dryden).

- Chanson " Myrika, fleur de Syrie " de Jean RODOR et GEY, interprétée par GESKY en janvier 1926.
- Actualités cinématographiques du 8 août 1941. Bibliographie :
- Jean-Pierre FILIU et Cyrille POMES, Le printemps des Arabes (bande dessinée), Futuropolis, 2013.

- Jean-Pierre FILIU, Le nouveau Moyen-Orient. Les peuples à l'heure de la révolution syrienne , Fayard, 2013.

- Jean-Pierre FILIU, Histoire de Gaza , Fayard, 2012.

- Jean-Pierre FILIU, Mitterrand et la Palestine , Fayard, 2005.

- Vincent CLOAREC, La France et la question de Syrie (1914-1918) , CNRS éditions, 2010.

- Jean-Louis RICCIOLI et Pierre FOURNIE, La France et le Proche-Orient 1916-1946 , Renaissance du Livre, 1996.

- MARDAM BEY Salma, La Syrie et la France : bilan d'une équivoque (1939-1945) , L'Harmattan, 1994.

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La France en Syrie : une longue responsabilité

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Il s'en est fallu de très peu : voici quelques jours, François Hollande, président de la République, a été sur le point de décider qu'aux côtés de l'Amérique de Barack Obama, la France bombarderait des cibles choisies dans la Syrie de Bachar al Assad.

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un peuple sans terre, une terre sans peuple ?

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un peuple sans terre, une terre sans peuple ?

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Peter Kosminsky (2011)

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Le serment (Arte) Bande-annonce 27 avril, Zapping : toutes les vidéos avec Télé-Loisirs

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Zapping Le serment (Arte) Bande-annonce 27 avril, toutes les vidéos avec Télé-Loisirs

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L'Azawad : un territoire pour un peuple sans Etat ?

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L'Azawad : un territoire pour un peuple sans Etat ?

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ajoutée le 02.07.12

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Reportage ARTE : Les fantômes de l'Azawad Partie: 2/3 http://youtu.be/qza2ryVv2l0 Partie: 3/3 http://youtu.be/_6R7sk-X0hM

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10.02.17

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Analyse

Le gouvernement marocain menace de réduire ses relations avec Bruxelles, qui subit la pression de la société civile pro-sahraouie sur l'exploitation des ressources naturelles.

A la ligne de séparation entre le Maroc et le Sahara occidental. Crédits : RYAD KRAMDI / AFP

" J'ai signé un contrat avec l'UE, je veux simplement savoir si cet accord est toujours d'actualité ", a mis en garde, le 6 février, Aziz Akhannouch, ministre marocain de l'agriculture, en évoquant l'accord agricole entre le pays et l'Union européenne, aujourd'hui au centre d'une bataille juridique et politique avec le Front Polisario.

Faute de garanties, Rabat pourrait chercher d'autres partenaires, que le ministre marocain nomme : " La Russie, la Chine, l'Inde, le Japon, les pays du Golfe et nos voisins africains. " Le Maroc bénéficie depuis 2008 du " statut avancé " avec l'Union, mais les plus hautes autorités du royaume ne cachent plus leur agacement vis-à-vis de Bruxelles.

Signe de cette exaspération, M. Akhannouch a plus ouvertement menacé l'UE " d'un véritable risque de reprise des flux migratoires que le Maroc, au gré d'un effort soutenu, a réussi à gérer et à contenir ". Un argument explicité par le ministre dans un entretien accordé à l'agence de presse espagnole EFE : " Comment voulez-vous que nous continuions à empêcher l'émigration africaine et même marocaine si l'Europe refuse de travailler avec nous ? Pourquoi continuer de servir de gendarmes ? "

Une déconvenue pour la diplomatie marocaine

Le 6 février à l'aube, dix-huit migrants ont pénétré dans l'enclave espagnole de Melilla. La préfecture locale a indiqué qu'une quarantaine de migrants avaient " échappé aux forces de l'ordre marocaines ". Le message semble avoir été reçu à Bruxelles. Dès le lendemain, le président de la Commission européenne Jean-Claude Juncker et la représentante de la diplomatie européenne Federica Mogherini se sont engagés à " préserver les termes de l'accord agricole avec le Maroc ", devant le ministre marocain délégué aux affaires étrangères, Nasser Bourita.

Lire aussi : Le Front Polisario débouté en appel de sa demande d'annulation de l'accord agricole Maroc-UE

Rabat s'inquiète des conséquences de la décision de la Cour de justice de l'UE (CJUE) rendue en appel le 21 décembre 2016, qui exclut, sans ambiguïté, le Sahara occidental du périmètre d'un accord agricole entre les deux parties. La diplomatie marocaine s'était félicitée, dans un premier temps, du rejet du recours du Front Polisario contre l'accord.

Mais cette satisfaction de façade cache une déconvenue pour la diplomatie marocaine, le jugement étant clair que le Sahara occidental ne fait pas partie du territoire marocain. En première instance, en décembre 2015, la CJUE avait d'abord annulé l'accord agricole, ce qui avait provoqué le gel par le Maroc de ses relations avec l'Union.

Lire aussi : Au Maroc, le spot de glisse qui cache la poudrière du Sahara occidental

Cette décision de la CJUE d'exclure le Sahara occidental de l'accord semble avoir encouragé la résistance contre les exportations marocaines en provenance du territoire contesté. L'affaire la plus récente concerne le Key Bay, un navire battant pavillon de Gibraltar. Transportant de l'huile de poisson en provenance de Laâyoune, cette embarcation a été signalée, le 14 janvier, dans le port de Las Palmas (Canaries), où elle a subi un contrôle de quelques heures de la Guardia Civil, après une dénonciation d'Izquierda Unida (gauche radicale). Le bateau a finalement débarqué au port de Fécamp (Normandie) le 23 janvier. Mais cette importation est jugée illégale par le Polisario, qui a reçu le soutien de trois parlementaires européens écologistes, dont José Bové, qui ont écrit à M me Mogherini, le 16 janvier.

Stratégie de " name and shame "

Gelé à l'ONU, le conflit au Sahara occidental prend donc un tournant plus juridique et commercial, avec une contestation par le Polisario et les associations qui le soutiennent des accords de libéralisation des échanges agricoles et de pêche, les côtes du Sahara occidental étant réputées très poissonneuses. Ce mouvement s'accompagne en Europe d'une campagne de la société civile contre l'exploitation des ressources naturelles du territoire par le Maroc. Le Western Sahara Resource Watch (WSRW), une alliance d'ONG pro-sahraouies très active en Europe du Nord, édite ainsi annuellement le rapport P for Plunder (P pour Pillage) qui détaille les entreprises opérant au Sahara occidental, dans une stratégie de " name and shame ".

Lire aussi : Le Maroc ne " reconnaîtra jamais " la République sahraouie, selon un ministre

Outre les ressources naturelles, les contestations par le Polisario s'étendent aussi dans le secteur des énergies renouvelables, au moment où le royaume lance d'ambitieux projets, y compris au Sahara occidental. Pour avoir remporté, en mars 2016, l'appel d'offres pour la réalisation de champs éoliens (850 MW au total) en partenariat avec Nareva, l'entreprise énergétique contrôlée par la SNI et holding de la famille royale marocaine, les sociétés allemande Siemens et italienne Enel sont aujourd'hui dénoncées par WSRW. Deux des cinq champs éoliens prévus doivent être construits à Tiskrad (300 MW) et à Boujdour (100 MW), au Sahara occidental.

Lire aussi : Maroc : l'empire africain de Mohammed VI

Le royaume a annexé ce territoire en 1975, qui lui est disputé par le Front Polisario, lequel a proclamé une République arabe sahraouie démocratique (RASD). Après un conflit armé jusqu'en 1991, l'ONU a mis en place une mission (Minurso) chargée d'organiser un référendum d'autodétermination, mais resté lettre morte. Or, Rabat cherche à contourner sur le terrain économique l'absence de reconnaissance internationale de sa souveraineté sur le Sahara occidental. Le royaume a proposé en 2007 une large autonomie, rejetée par le Polisario, et continue à investir au Sahara occidental, à travers un " nouveau modèle de développement des provinces du Sud ", annoncé en novembre 2013.

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Le conflit au Sahara occidental empoisonne la relation entre le Maroc et l'UE

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Analyse Le gouvernement marocain menace de réduire ses relations avec Bruxelles, qui subit la pression de la société civile pro-sahraouie sur l'exploitation des ressources naturelles. Faute de garanties, Rabat pourrait chercher d'autres partenaires, que le ministre marocain nomme : " La Russie, la Chine, l'Inde, le Japon, les pays du Golfe et nos voisins africains.

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Hamit Bozarslan - Concordance des temps (29.11.14)

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Depuis plus de deux mois, la cité de Kobané, troisième ville kurde de Syrie, qui est située au nord de celle-ci, à la frontière de la Turquie, est le théâtre d'une effroyable guérilla urbaine. Les observateurs internationaux peinent un peu à en discerner l'évolution précise, jour après jour, sur le terrain. Mais l'enjeu en est clair. L'assaut des forces de Daech, le soi-disant Etat islamique, y affronte une résistance acharnée de la population, résistance appuyée désormais par intermittence sur des renforts guerriers ou humanitaires fournis par les kurdes d'Irak et de Turquie. Cette solidarité éclatante en l'occurrence en dépit de multiples divisions héritées appelle, exige qu'on la replace dans la durée d'une très longue chronique.

Comment les Kurdes ont-ils donc perpétué leur spécificité depuis un millénaire ? Comment ont-ils, au XXe siècle, frayé le chemin de leur survie parmi des fleuves de sang au cœur des bouleversements qui ont ravagé cette région du monde ? Pour répondre à ces questions, j'ai convié Hamit Bozarslan , directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, dont les travaux sont reconnus dans ce domaine, qui va nous faire profiter de sa compétence. Nous allons d'ailleurs en avoir grand besoin pour démêler les fils d'une histoire dont la complexité ne doit pas dissimuler les lignes de force. Jean-Noël Jeanneney
Programmation sonore :
- Chanson " Pes Nare " de la chanteuse kurde AYNUR DOGAN , album sorti en 2014.

- Interview de Kendal NEZAN, président de l'Institut kurde à Paris , sur France culture le 11 février 1978.

- Lecture par André DUSSOLLIER du poème " Le neveu de Moussa Bey de Mokhtan " , sur France culture le 20 juin 1991.

- Interview de l'émir kurde BEDIR KHAN , par Maurice FERRO, dans Inter-Actualités le 16 août 1962.

- Reportage de Jacques MERLINO ,diffusé sur Antenne 2, le12 septembre 1988.

- Interview d'Abdul Rahman GHASSEMLOU , secrétaire général du Parti démocratique du Kurdistan d'Iran, dans le cadre de l'émission "Voix du silence" d'Antoine SPIRE sur France culture le 3 décembre 1988.
- Bibliographie :
- Hamit BOZARSLAN, Conflit kurde. Le brasier oublié du Moyen-Orient , Autrement, 2009.

- Gérard CHALIAND, Le Malheur kurde , Seuil, 1992.

- Gérard CHALIAND, Anthologie de la poésie populaire kurde , Stock, 1980.

- Jordi TEJEL GORGAS, La question kurde, passé et présent , L'Harmattan, 2014.

- Chris KUTSCHERA, Le mouvement national kurde , Flammarion, 1979.

- Elizabeth PICARD (dir.), La question kurde , Complexe, 1991.

- William EAGLETON Jr, La République kurde , Complexe, 1991

- Bernard DORIN, Le Kurdes. Destin héroïque, destin tragique , Lignes de repères, 2005.

- Gérard CHALIAND (dir.), Les Kurdes et le Kurdistan , Librairie François Maspero, 1978.

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Depuis plus de deux mois, la cité de Kobané, troisième ville kurde de Syrie, qui est située au nord de celle-ci, à la frontière de la Turquie, est le théâtre d'une effroyable guérilla urbaine. Les observateurs internationaux peinent un peu à en discerner l'évolution précise, jour après jour, sur le terrain.

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Jordi Tejel Gorgas - La fabrique de l'Histoire (28.10.16)

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Retour sur l'histoire du peuple kurde, qui s'est construit à travers une identité, une langue, une littérature et une histoire mais jamais autour d'un territoire, qui reste encore flou à l'heure actuelle.

La bataille de Mossoul a commencé lundi 17 octobre quand les forces kurdes ont attaqué la ville irakienne fief de l'état islamique.

Aujourd'hui dans la Fabrique de l'histoire nous revenons sur l'histoire d'un peuple qui s'est construit à travers une identité, une langue, une littérature et une histoire mais jamais autour d'un territoire, qui reste encore flou à l'heure actuelle.

En 1920 les Kurdes ont été les plus proches pour l'obtention d'un Etat, depuis, trente -cinq millions de kurdes habitent en Turquie, en Iran, en Syrie et en Irak.

Pour en parler avec Valérie Hénin, rédactrice en chef de la revue l'Histoire qui consacre ce mois-ci un dossier à ce sujet, un spécialiste et chercheur de la question kude: Jordi Tejel

La Fabrique mondiale de l'histoire en partenariat avec la revue l'Histoire

La Fabrique de l'autre par Catherine de Coppet : le mot " harki "

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Retour sur l'histoire du peuple kurde, qui s'est construit à travers une identité, une langue, une littérature et une histoire mais jamais autour d'un territoire, qui reste encore flou à l'heure actuelle. La bataille de Mossoul a commencé lundi 17 octobre quand les forces kurdes ont attaqué la ville irakienne fief de l'état islamique.