# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
министерство науки и высшего образования российской федерации

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
минобрнауки россии

# data[].attributes.attachment_link.title
Фонды и проекты

# data[].attributes.attachment_link.description
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации осуществляет функции по выработке и реализации государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере высшего образования, а также функции по нормативно-правовому регулированию и оказанию государственных услуг в сфере организации деятельности, осуществляемой подведомственными организациями, в том числе в области науки, образования, здравоохранения и агропромышленного комплекса

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Благотворительный фонд В. Потанина поддерживает культуру почти два десятилетия, с момента своего основания в 1999 году. Приоритет нашей работы в этой сфере - российские музеи, которым мы помогаем становиться более открытыми, современными, творческими. Поддерживаем их стремление быть настоящими центрами общественного притяжения. Гранты фонда - это десятки интереснейших проектов и мероприятий как в ведущих музеях - Эрмитаже, Третьяковской галерее, Политехническом музее, так и по всей стране. Это появление новых музеев на карте России и преобразование действующих.

# data[].attributes.attachment_link.title
Культура. Гранты России - информационный портал

# data[].attributes.attachment_link.description
Благотворительный фонд В. Потанина поддерживает культуру почти два десятилетия, с момента своего основания в 1999 году. Приоритет нашей работы в этой сфере - российские музеи, которым мы помогаем становиться более открытыми, современными, творческими. Поддерживаем их стремление быть настоящими центрами общественного притяжения.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
научный фонд

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
научно-техническая деятельность

# data[].attributes.attachment_link.title
Реестр фондов поддержки научной, научно-технической, инновационной деятельности

# data[].attributes.attachment_link.description
Реестр фондов поддержки научной, научно-технической, инновационной деятельности

# data[].attributes.headline
Арт-резиденции

# data[].attributes.subject
Арт-резиденции

# data[].attributes.attachment_link.description
Res Artis acknowledges the Wurundjeri First Peoples of the Kulin Nations as the Traditional Custodians on whose unceded lands we conduct the business of our international headquarters. We give respect to their Ancestors and Elders, past and present, and to all Indigenous peoples globally.

# data[].attributes.headline
МИГРАЦИОННЫЕ УСТАНОВКИ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО РЕГИОНА (НАОСНОВЕ ДАННЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА)

# data[].attributes.subject
МИГРАЦИОННЫЕ УСТАНОВКИ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО РЕГИОНА (НАОСНОВЕ ДАННЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА)

# data[].attributes.headline
МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНО

# data[].attributes.body
МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ И
НЕНЕЦКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ НАСЕЛЕНИЯ

# data[].attributes.headline
Преступность в Скандинавских странах

# data[].attributes.subject
Преступность в Скандинавских странах

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Создание Российского тестового Консорциума является важным шагом для консолидации многолетнего опыта и богатого потенциала ведущих ВУЗов, на протяжении более 20 лет осуществляющих научно-методическое и организационное обеспечение государственной системы тестирования иностранных граждан, а также призвано обеспечить дальнейшее успешное развитие Системы в свете все новых вызовов.

Учредителями являются:

* Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова,

* Санкт-Петербургский государственный университет,

* Российский университет дружбы народов,

* Государственный институт русского языка имени А.С. Пушкина,

* Тихоокеанский государственный университет,

* Российская академия образования.

Организационная структура Консорциума:

* Совет директоров;

* Экспертно-методический совет (по два представителя от каждого Головного вуза);

* Исполнительный Секретарь.

Совет директоров Российского тестового консорциума
Список образовательных организаций, проводящих комплексный экзамен

# data[].attributes.attachment_link.title
Российский тестовый консорциум

# data[].attributes.attachment_link.description
Создание Российского тестового Консорциума является важным шагом для консолидации многолетнего опыта и богатого потенциала ведущих ВУЗов, на протяжении более 20 лет осуществляющих научно-методическое и организационное обеспечение государственной системы тестирования иностранных граждан, а также призвано обеспечить дальнейшее успешное развитие Системы в свете все новых вызовов. Учредителями являются: * Московский государственный университет имени М.В.

# data[].attributes.body
РУДН

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Дополнительное образование РУДН

# data[].attributes.attachment_link.title
Школа образовательной подготовки мигрантов (ШОПМ)

# data[].attributes.attachment_link.description
Школа образовательной подготовки мигрантов функционирует с 20 февраля 2014 года как структурное подразделение РУДН. "Школа образовательной подготовки мигрантов" открыла свои двери для всех желающих подготовиться и пройти тестирование по русскому языку как иностранному, истории России и основам законодательства РФ.

# data[].attributes.headline
Тамбовский Гос. Университет

# data[].attributes.subject
Тамбовский Гос. Университет

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Зеленая Лампа

# data[].attributes.attachment_link.title
Преподаватели ТГУ совместно с Центром социальной адаптации проводят обучение трудовых мигрантов

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ГТРК Оренбург

# data[].attributes.attachment_link.title
В Оренбурге открыт  Центр социальной адаптации трудовых мигрантов

# data[].attributes.attachment_link.title
Чум - жилище ненцев. Как его установить и зачем нужны шкуры оленей?

# data[].attributes.headline
От Инари до Хельсинки - девять фотографий того, как быть саамом сегодня

# data[].attributes.subject
От Инари до Хельсинки - девять фотографий того, как быть саамом сегодня

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En syr en samedräkt, en vill lära sig samiska som vuxen, en vill kämpa för att samernas röst ska höras. Många talar om begrepp som etnostress och språkförlust, om man som utflyttad kan vara en tillräckligt bra same, och varför det blir helt fel om andra än samer jojkar eller klär sig i samedräkt.

Samerna är Europeiska Unionens enda urfolk, och som urfolk har samerna grundlagsenliga rättigheter att "utöva och bevara sitt språk och sin kultur".
Här kan du se den färska dokumentären "Jag är same"

Men vad betyder det att utöva och bevara sin kultur?

Det finns flera sätt att vara same på. Redan frågan vem som kan beteckna sig som same, väcker starka känslor och delar det samiska samfundet.

Officiellt är man same om man får rösta i sametingsvalet. För att få rösta ska man vara upptagen i vallängden, och för att komma med i vallängden ska man vara same. Samtidigt är det viktigt att hålla i minnet att två tredjedelar av alla samer bor utanför samernas hembygdsområde.

Men det finns andra stora frågor som påverkar samerna och samernas kultur; som den planerade Ishavsbanan eller gruvdrift som allvarligt stör samernas traditionella näringar, eller klimatförändringen, eller frågan om markanvändning och fiskerättigheter. Eller språkfrågan.

Nu ska vi möta såväl konstnärer som politiker och studerande, samer i Enare och utflyttade samer som lär sig sitt modersmål i vuxen ålder, samer som försöker förklara hur de förhåller sig till sina rötter.

BILD 1: "Jag är same, men är jag en tillräckligt bra same", frågar sig många samer som bor utanför samernas hembygdsområde.

- Jag är en "språklös" same, en som har förlorat sitt språk.

Janne Hirvasvuopio kallar sig för en "toisen polven kielenmenettäjä", en språkförlorare i andra generationen.

Han berättar om svårigheterna att bibehålla och lära sig språket, om svårigheterna att finnas i och behålla den samiska kulturen utanför sameområdet. Som exempel nämner han sin (finska) mamma som ville att han skulle lära sig samiska som barn, men eftersom gruppen inte blev tillräckligt stor uteblev undervisningen.

Av Finlands ca 10 000 samer bor 60-70 procent utanför samernas hembygdsområde. De bor i Helsingfors, Åbo, Tammerfors, Uleåborg och Rovaniemi. De kallar sig citysamer, många också språkförlorare eftersom de inte talar samiska som en följd av att överföringen av språket mellan generationerna har brutits.

En orsak är skolorna, och framför allt assimileringen. Tills grundskolan infördes i början av 1970-talet var skolspråket finska. I många skolor fick barnen inte tala samiska eller bära samedräkt, och eftersom många samiska barn inte kunde finska, blev det svårt för många i skolan.

Janne Hirvasvuopios farmor är en av dem som inte lärde sina barn samiska. Hon ville inte överföra språket på grund av smärtsamma upplevelser från skolåren och skolhemmet.

Nu bär han med sig sin farmors trauma. Att han inte talar samiska, menar han, skapar ett utanförskap. Han kan inte språket. Han är inte renskötare. Inte fiskar han heller. Han bor i Esbo och läser statskunskap vid universitetet och är intresserad av politik.

Janne Hirvasvuopio kallar det för etnostress. Man är inte en tillräckligt bra same i söder och inte en riktig bra same där i norr heller.

- Jag kan inte allt om samer, om renskötsel, historia eller vad det nu må vara som omgivningen här i söder förväntar sig att jag ska ha koll på. När jag åker upp till mina släktingar är jag å andra sidan den där som kommer utifrån, från södern, och inte ens kan tala språket.

Samtidigt vill Janne Hirvasvuopio tala just för den här gruppen samer som han kallar för "ulkosaamelaiset", utflyttade samer, för den gruppens rättigheter, att också samerna utanför samernas hembygdsområde skulle få rätt till språkundervisning.

Många vill lära sig samiska. Också Janne Hirvasvuopio har börjat studera samiska.

- Jag lär mig nu mitt modersmål, som vuxen, säger han.

BILD 2: Jag är same.

- Jag är inte finne, jag är same, säger Pirita Näkkäläjärvi.

- Båda mina föräldrar är samer, mitt modersmål är samiska och den samiska kulturen är den som jag finns och lever i. Och visst, jag är finsk medborgare och bor i Finland och är också stolt över mycket som Finland representerar, men den finska kulturen är inte min.

Pirita Näkkäläjärvi är nyinvald i Sametinget, samernas självstyrelseorgan som ansvarar för samernas autonomi. Hon vill att samernas röst ska höras "på riktigt", som hon säger. Att samernas rättigheter ska beaktas inte bara i festtal, utan också i praktiken.

- Alltid är det inte så, säger hon. Finska myndigheter hör inte alla gånger Sametinget i samefrågor även om det borde vara så.

Som exempel nämner Pirita Näkkäläjärvi den planerade Ishavsbanan som Sametinget fick höra om via massmedierna, även om den kommer att ha stor inverkan på renskötseln ifall den byggs.

Eller när beslut fattades om fiskerättigheter i Tana-älv. Då fick samerna "sitta ute i korridoren och vänta medan herrarna från Norge och Finland bestämde om samernas fiskerättigheter på gamla samiska fiskevatten".

Eller frågan vem som är same.

Enligt finsk lag är man same om man själv eller någon av ens mor, far, eller mor- och farföräldrar har eller hade samiska som modersmål. Eller om någon av ens förfäder är antecknad som lapp i gamla jordeböcker eller mantalsregister.

Det är den här "lapp"-anteckningen i gamla register som väcker oenighet. "Lapp" kan här nämligen stå för same men också för en icke-same som idkar någon traditionell näring som fiske eller renskötsel.

- När man under 90-talet började tala om att samernas rättigheter skulle stärkas, var det många i norr som tänkte att det kunde löna sig att vara same med tanke på att samerna i framtiden kanske skulle få utökade rättigheter till mark.

- Men vem som är same borde kunna definieras av samerna själva och inte av Högsta förvaltningsdomstolen som nu flera gånger har gått emot Sametingets beslut. Det säger också FN:s urfolksdeklaration.

- Jag skulle önska att samernas röst och önskemål skulle beaktas i alla de frågor som har betydelse för vår kultur och våra traditioner.

BILD 3: Samisk identitet. Gáktin och jojken är endast samernas.

Jojken och gáktin - den nordsamiska benämningen för den traditionella samiska dräkten - är synliga symboler för samisk kultur.

- Jojken kan vara en känsla eller ett minne. Man jojkar inte OM en person, utan man jojkar en person, eller en plats eller ett djur.

Anna Näkkäläjärvi-Länsman är musiker och en känd samisk sångerska. Hon bor i Utsjoki, men har vuxit upp i Enare och har forskat i sina förfäders nästan bortglömda jojkar.

- Jojken är en gammal del av vår kultur, precis som gáktin, konstaterar hon.

- Och det är fint att den fortfarande finns, med tanke på att kyrkan ville utplåna jojken eftersom prästerna ansåg den vara syndig.

Anna Näkkäläjärvi-Länsman är också konstnärlig ledare för Ijahis idja-festivalen i Enare, den enda festivalen i Finland som satsar uttryckligen på samisk musik och kultur. Den samlar samer i alla åldrar och från olika håll, inte bara för att lyssna på musik eller kolla in samiskt hantverk utan också för att träffas.

- Festivalen är viktig för oss eftersom den skapar sammanhållning och gemenskap, och det är viktigt för vår framtid.

När Anna Näkkäläjärvi-Länsman jojkar sin släkts gamla jojkar, står Pirita Näkkäläjärvi i publiken och lyssnar. De är som så många andra på festivalen klädda i gáktin, och eftersom Anna och Pirita är släkt har också Pirita en personlig relation till jojkarna.

- Jojken är som en förlängning till ditt efternamn, din släkt och din identitet. Den är en del av dig, menar Pirita Näkkäläjärvi.

Hon poängterar att det är enbart samer som får jojka och att dräkten endast får bäras av samer. Dräkten är nämligen inte enbart ett klädesplagg, utan en helhet med många betydelser.

- Min dräkt berättar om mig, varifrån jag är hemma, vilken släkt jag hör till, vilket civilstånd jag har och kanske också något om vart eller vilken slags tillställning jag är på väg till. Dräkten visar vem jag är.

- Samiska smycken och samisk design kan vem som helst använda, det är fritt fram och det är fint, men dräkthelheten är bara för samer, menar Pirita. Falska samedräkter eller jojk som är jojkad av andra än samer är detsamma som kulturstöld.

Varför, kan man fråga sig. Pirita Näkkäläjärvi svarar:

- Samedräkten och jojken är vid sidan av språket det sista som samerna kan bestämma om, därför tror jag att de på ett symboliskt plan har blivit så viktiga för oss samer.

BILD 4: Tillbaka till de enaresamiska rötterna i Nellim. "Där finns mitt själslandskap. Jag vill återuppta de samiska traditionerna. Och kanske också återinföra dem i min familj".

Anniliina Lassila kallar sig för en "25-årig citysame".

Hon studerar litteratur och nordsamiska vid universitetet i Helsingfors. Hon bor i Esbo men hennes själslandskap finns i Lappland. Hennes familj har en sommarstuga i Nellim, släktens och enaresamernas hemtrakter.

- Min farmors far lämnade Nellim när han skulle studera, men han återvände aldrig. Av olika orsaker bryts många samiska traditioner i vår släkt med min farmor, men trots det höll hon kontakt till Nellim.

- Det har vi fortsatt med. Varje sommar har vår familj tillbringat i Lappland på vårt sommarställe som min farmor gav åt min pappa i 20-årspresent.

Anniliina Lassila har funderat på små kulturer och språk.

- Jag älskar språk och språkets många nyanser. Språk berikar världen. Jag har funderat mycket på det där med olika språks betydelse, och om olika små kulturer är värda att bevara.

- Enaresamiskan är ett språk som endast omkring fyrahundra människor talar, så visst har det betydelse om ytterligare en människa talar språket.

Under sommaren hann hon besöka Ijahis idja-festivalen, och minns den som en "underbar upplevelse".

- Jag som är uppvuxen i huvudstadsregionen har inte så mycket kontakt med andra samer. På festivalen kände jag mig delaktig och välkommen, ingen ifrågasatte mig och jag fick höra och prata samiska. På det sociala och språkliga planet var det en stor upplevelse för mig. Här hemma är det svårare, och jag har också funderat över vad en citysame är.

- Min pappa har alldeles nyligen anhållit om och fått rösträtt i sametingsvalet. I och med det är han officiellt same, och i och med det är jag det också.

- Pappa är fortfarande samma pappa och jag är samma jag, men officiellt och juridiskt har allt förändrats. Det blir intressant att se om det kommer att inverka på hur vi i familjen förhåller oss till den samiska kulturen. Kommer våra liv att förändras nu när pappa också officiellt är same?

- Pappa har börjat läsa samiska som 60-åring och jag studerar nordsamiska vid universitetet, det är en del av mitt försök att återvända till den samiska kulturen.

- Hellre än att studera nordsamiska skulle jag studera enaresamiska, det är ju enaresamiska som min släkt har talat och det är till den enaresamiska kulturen jag vill återvända. Tyvärr finns det få kurser i enaresamiska. Jag har lyckats gå på en kort introduktionskurs vid uni, det är allt.

- Jag vet inte om min personliga nyfikenhet på min och min familjs släkthistoria kommer att återinföra den samiska kulturen och språket i vår familj. Men en sak är jag säker på. Jag vill fördjupa mina kunskaper om mina samiska rötter, lära mig språket och bättre lära känna min släkt i norr. Jag drömmer om att flytta eller få tillbringa en längre tid i Enare eller Nellim.

Anniliina Lassila har inte tidigare haft en samedräkt, men i år har hon en. Hon har tänkt på sin farmor medan hon har sytt den.

- Av olika orsaker hade farmor inte någon samedräkt, men jag har tänkt att jag kan ha en. Och min farmor skulle kanske ha haft en samedräkt, om hon inte levt i en tid då banden till traditionerna brast.

BILD 5: Språket förenar samerna. Enaresamiskan är språket som nästan dog, men bara nästan.

I mitten av 1990-talet höll enaresamiskan på att dö ut. Språket överfördes inte från den äldre generationen till den yngre och endast ett fåtal barn talade enaresamiska. Men språket har genomgått en vitalisering under 2000-talet, och i dag talar ungefär 450 personer enaresamiska. Det viktiga i det här sammanhanget är att även många barn nu talar språket igen.

Anna Morottaja är språklärare och en känd musiker som sjunger på enaresamiska. Den enaresamiska traditionella sången kallas livde.

- Livden hade varit bortglömd i femtio år tills den av misstag återupptäcktes när musikvetaren Marko Jouste forskade i arkiven bland gamla inspelningar. Han letade efter jojkar men hittade något som han inte visste vad det var eftersom det lät annorlunda. Språket var annorlunda, men också stilen, berättar Anna Morottoja.

Eftersom Jouste inte visste vad han hade hittat, spelade han upp de gamla inspelningarna för äldre samer som kände igen språket och sången. "Det här är ju livde", sade de. "Det här hörde vi i vår barndom".

- Sen visade det sig att det i arkiven fanns många upptagningar av mina släktingar. Jag hittade tant Britas livde, sedan fars farbröders livden och sedan fars farfars livde. Och småningom växte mitt släktträd fram.

- Det har varit en märklig resa och en stor gåva. Min far miste sina föräldrar vid 8 års ålder och därför finns inte fotografier eller berättelser om mina förfäder bevarade. Men eftersom en livde är "en bild" av en person, har jag hittat skisser av mina släktingar i arkiven.

- Tänk dig, där bland musikupptagningarna har jag hittat min släkts historia! Medan jag övar in en sång kan jag tänka för mig själv att aj ja, han var sådan, min farfar, för han hade en sådan livde.

Anna Morottaja menar att hon i enaresamiskan har hittat sin historia, men språket har också gett henne ett levebröd. Hon undervisar i enaresamiska, och som musiker lär hon både barn och vuxna enaresamisk vokalmusik.

Anna Morottaja har lärt ut livde-traditionen till barn på enaresamiska dagis. Och barnen har tagit livden till sig i sina lekar.

- Tänk dig, säger Anna Morottaja, för de här barnen har livden aldrig varit "borta", den har alltid funnits där i leken, levande i barnens vardag.

BILD 6: Sant eller falskt! Lär dig av en same! Informationen behövs, för majoritetsbefolkningen i Finland vet så lite om samerna och samernas historia.

Mira Pohjanrinne är hemma från Utsjoki, men har nyligen flyttat till Helsingfors för att studera statskunskap. Hon är en av de unga samer som regelbundet besöker skolor och berättar om hur det är att vara same i dag.

Klassbesöket börjar med frågeleken Sant eller falskt om samer och samisk kultur.

- Samerna har ett officiellt språk. Sant eller falskt?

Falskt. Samerna talar nio språk.

- Samerna har egen Netflix. Sant eller falskt?

Sant.

- Samernas har en egen riksdag. Sant eller falskt?

Falskt. Samerna har ingen egen stat eller riksdag. Men samerna har kulturell autonomi och Sametinget.

- Det är ett stort problem att majoritetsbefolkningen vet så lite om oss samer, konstaterar Mira Pohjanrinne.

- Eftersom skolorna inte undervisar om samer och urfolk, så vet ingen något om oss. Det leder till stereotypier och desinformation.

- Om eleverna överhuvudtaget vet att det bor samer i Finland, så brukar de veta att samerna bor i norr, att de har renar och är renskötare. Men då berättar jag att det finns många samer som inte sköter renar och som bor i Helsingfors.

- Många blir förvånade över att vi är ett folk, att vi bor i olika länder, att vi talar så många språk, men att vi ändå har en gemensam kultur och gemensamma institutioner. Att vi känner samhörighet och gemenskap, att vi hör ihop.

I dag är det pop att vara same, medan det för ett antal år sedan var något man ville dölja.

Mira Pohjanrinne berättar om ett besök i Helsingfors för 10 år sedan då hon fortfarande bodde i Utsjoki.

- I samband med ungdomens konstevenemang var vi ett gäng högstadieelever som skulle uppträda på Nationalteatern. På vägen till teatern var vi alla klädda i samedräkt, och på järnvägsstationen började fullvuxna mänskor ropa till oss att vi skulle åka tillbaka därifrån vi kommit och knulla våra renar där hemma.

- Vi blev rädda, vi var ju bara barn.

Mira Pojanrinne menar att det är annorlunda idag. Istället för att ropa fula ord, stannar människor henne på gatan. De vill veta om dräkten, och de ställer frågor om samer och samisk kultur.

Det är coolt att vara same, kunde sammanfattningen lyda.

BILD 7: Konst plus aktivism blir artevism.

- Konst är ett ypperlig sätt att förmedla ett budskap, säger aktivisten, poeten och musikern Niillas Holmberg.

- Och konsten är definitivt ett utmärkt verktyg när man vill synliggöra eller tala om saker som man annars tiger om. Med konstens hjälp kan man göra majoriteten uppmärksam på förhållanden som annars kanske skulle passera obemärkt förbi.

Under de senaste åren har en grupp konstnärer som har kallat sin konst för artevism varit framträdande inom samekonsten.

- De nya fiskelagarna i Tana-älv är ett exempel på något där vi med hjälp av konst och politisk aktivism kunde göra människor medvetna om ett missförhållande, inte bara bland samerna utan också bland majoritetsbefolkningen. Och där lyckades vi.

- Det kan handla om gruvdrift eller järnvägar eller kalhyggen. Sådan här "utifrån påkommen verksamhet" inom samernas hembygdsområde har jag engagerat mig i. Ibland har vi lyckats förhindra något, andra gånger inte.

Det finns ett stort intresse bland allmänheten för samisk konst; hantverk, musik, bildkonst, dikt och litteratur.

Aktivisten och författaren poeten Niillas Holmberg menar att det har att göra med att samernas livsstil visar på ett annat sätt att leva och ett annat förhållningssätt till naturen.

- Tyvärr lever vi med en ekokris och ekokatastrof, men det innebär att människor börjar titta efter ekologiska alternativ. Urfolken har andra levnadsvanor, och det intresserar människor.

Niillas Holmbergs senaste diktverk Jalkapohja (Fotsulan) funderar över människans förhållande till jorden.

- Jag pratar mycket om naturen och förhållandet till jorden. Samernas traditionella världsbild har utgått från ett holistiskt tänkande, att allt har med allt att göra.

Niillas Holmberg bor i Utsjoki, vid Utsjoki strand. Det finns flera orsaker till att vilja bo där, som närheten till släkten.

- Jag tänker inte endast på närheten till levande släktingar, utan också på närheten till mina förfäder som har utnyttjat samma marker och samma vatten i hundratals, ja, tusentals år före mig, just här. Jag känner att jag här är på rätt plats. Förstås är det också naturen, och det att inte hundra tusen människor cirklar runt en hela tiden.

BILD 8: Konst; en identitet mellan den finska och den samiska kulturen. Alla kallar sig inte för aktivister, men tar ändå ställning i samefrågor med sin konst.

Marja Helander är en känd och prisbelönt konstnär som i sin konst utforskar den samiska och finska kulturen - och hur de kolliderar. Hos henne möter det samiska det finska, det moderna och urbana samhället möter det traditionella och naturnära samhället.

Helander har vuxit upp i Helsingfors och Nummela, men har tillbringat mycket tid i Utsjoki och Enare, där hon har släkt och där hon har studerat samiska.

Marja Helander berättar att inspirationen till verket Maan alla linnut kommer från mytiska gestalter som lever såsom samerna gör, men under jorden.

I den prisbelönade filmen dansar två unga kvinnor, först i vackra lappländska landskap och senare runt riksdagshuset i Helsingfors. Ibland dyker gestalterna upp i gáktin. Helander har velat visa på en dubbelidentitet.

Innan studierna i samiska kände Marja Helander etnostress. Hon kände sig inte som en "riktig same" eftersom hon inte talade språket. Nu är hon glad över att kunna läsa en bok eller följa med nyheter på samiska. Eller att kunna tala samiska med släktingar, trots att det går långsamt.

Hon har också velat lära sig samiska som en hedersbetygelse till äldre samer som har kunnat bibehålla språket och kulturen genom tiderna.

- Språket bär kulturen, menar hon.

Marja Helander har också fotograferat gruvor och det gruvdrift gör med miljön. Hon tar ställning, men vill ändå inte kalla sin konst för politisk konst.

Klimatförändringen och det globala klimathotet har gjort att intresset för samernas och urfolks sätt att leva har vaknat.

- Samer och urfolk lever närmare naturen, deras levnadssätt är mer hållbara.

- En annan sak som kan ha betydelse för att intresset är stort för samisk konst är internet. De traditionella portvaktarna, museerna och förlagen och skivbolagen, kan inte längre bestämma allt.

- Unga samer nöjer sig inte med att vara tysta, de protesterar om de tycker att något är fel. Visserligen är det inte helt nytt, traditionen från Alta-rörelsen finns ju, men man kan kanske säga att det nu är slut med skammen och döljandet av det samiska. Nu är det stoltheten som gäller.

BILD 9: Konst och identitet, och en utställning om samer på Zoo.

Konstnären Markku Laakso är född i Enontekis kommun. Han flyttade bort från Lappland för att studera konst, samtidigt vaknade hans intresse för släktens historia. Han berättar om släktfotografiet som berättar om hans släktingars historia.

- Det föreställer min farfars far med fru och deras barn, min farfars bror Veikko, och det har alltid hängt på väggen i vårt vardagsrum. Jag trodde det var fotograferat i Lappland, men det visade sig att det var taget på ett zoo någonstans i Europa år 1930.

Markku Laaksos farfarsfar och farfarsmor reste runt i Europa tillsammans med en stor grupp samer för att uppträdde på olika zoon, på så kallade människoutställningar. De hade med sig dräkter, hantverk, renar och hundar, allt för att visa upp samer och samisk kultur. Det viktiga var att det skulle vara autentiskt och riktigt.

Människoutsällningar var mycket populära och lockade stor publik i hela världen. En av de mer kända var Hagenbecks Zoo i Hamburg, som från slutet av 1800-talet till 1930-talet visade inte bara djur utan också människor och folkslag.

Tillsammans med sin fru, konstnären Annika Dahlsten, har Markku Laakso gjort animationer om resan i Europa. Här vill han visa ett annorlundaskap, och berätta att det inte alls är länge sedan vi visade upp människor på Zoo.

Själv säger han sig ha flera identiteter. Han är same, pappa, son, konstnär, också Åbobo. Han har starka band till Lappland, speciellt till naturen där.

- Det samiska har alltid funnits i min familj, det vet jag. Men vad det är, är svårare att definiera.

- När jag är i Åbo längtar jag ständigt till Lappland och naturen där. Jag åker dit regelbundet, men när jag är där är jag ändå inte riktigt hemma.

# data[].attributes.attachment_link.title
Från Enare till Helsingfors - nio bilder av att vara same idag (Från 2020)

# data[].attributes.attachment_link.description
En syr en samedräkt, en vill lära sig samiska som vuxen, en vill kämpa för att samernas röst ska höras. Många talar om begrepp som etnostress och språkförlust, om man som utflyttad kan vara en tillräckligt bra same, och varför det blir helt fel om andra än samer jojkar eller klär sig i samedräkt.

# data[].attributes.headline
Скудный ресурс

# data[].attributes.subject
Скудный ресурс

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Бескрайние просторы севера становятся всё более привлекательными для ветряных парков - на беду коренного населения | Фото: © Ville-Riiko Fofonoff

Пандемия загоняет всех в изоляцию. Но так называемый прогресс не останавливается. В ближайшие недели мы будем постепенно публиковать новые записи из дневника Пириты Няккяляярви, где рассказывается об инновационных способах, которыми саамы заставляют людей прислушаться к ним.
Пирита Няккяляярви
В дневнике рассказывается о множестве проблем, с которыми сталкивается саамское сообщество. Глобальная пандемия Ковид-19 заставляет нас уйти на самоизоляцию, но угрозы, которые приносит миру так называемое развитие, не спят. Новые претензии на нашу землю угрожают традиционному образу жизни, и поэтому мы должны найти иные подходы к тому, чтобы заставить других прислушаться к нам. Как люди, мы наслаждаемся долгой солнечной весной со снегом до конца мая, но наши северные олени страдают от суровой и длительной зимы. Более того, из-за непредсказуемости погодных условий саамской культуре все труднее и труднее приспосабливаться к климатическим изменениям. В дневнике также отражены сложности, которые испытывают современные, хорошо образованные и имеющие приличную работу саамы: как соединить успешную карьеру в западной системе экономики с защитой ценностей коренных народов, за которой стоит обязательство отдавать долг своей коренной культуре и обеспечить выживание коренной культуры, имеющей вековые традиции?

15 марта 2020 г.

Пандемия Ковид-19 дошла до Финляндии, и правительство обнародовало меры сдерживания коронавируса. Мой начальник тоже объявил новую политику, и теперь все мы работаем из дома. Мой офис расположен в Хельсинки, но я по-прежнему зарегистрирована в муниципальном образовании Инари, поэтому на локдаун мы направляемся домой в Инари. Я работаю в области инвестиций в новом отделении фирмы по корпоративным инвестициям, и я могу заниматься стратегическим и финансовым анализом в любом месте земного шара. Пока мы, молодое поколение, адаптируемся к удаленной работе, наша основная забота здесь, на севере, - это старики. Они носители нашей культуры и языков, и мы не можем позволить себе потерять их из-за коронавируса. Иначе слишком много знаний о нашей традиционной жизни уйдет вместе с ними.

4 мая 2020 г.

Первая встреча аналитической группы ЕС-Лапландия, которую организовал Совет саамов. Из-за ограничений мы вынуждены общаться онлайн, вместо того чтобы ехать в Тромсе на норвежской стороне Лапландии и встречаться лицом к лицу. Странно пытаться провести в таких условиях креативную беседу о возможностях расширенного сотрудничества между ЕС и Лапландией, но это новая реальность, к которой теперь необходимо привыкать.

Исключительно долгая весна

25 мая 2020 г.

Мы пережили исключительно долгую весну. Я каждый день фотографирую вид на лес из окна моей гостиной в Инари, и дом по-прежнему окружает слой снега примерно в 20 см, а ведь сегодня 25 мая! Это напоминает мне о моем детстве, когда мы катались на велосипеде по дорогам, полным грязи, и это было перед окончанием учебного года в конце весны. Но с годами зимы становились все короче и короче, снег стал стаивать к середине мая, иногда уже ко Дню труда первого мая. Однако этой зимой в некоторых областях было столько снега, сколько не выпадало за последние сто лет. Одно из таких мест - соседнее муниципальное образование Соданкюля, где, как сообщила финская теле- и радиовещательная компания, глубина снега составила 74 сантиметра по сравнению с обычными 40 сантиметрами.

Когда выпадает много снега, это много значит для людей и животных. Если говорить о весенних радостях, то это было чистое наслаждение! Социальные сети были переполнены фотографиями людей, занимающихся подледной рыбалкой и катающихся на снегоходах или лыжах. Ночи тоже были особенными. Светлые весенние ночи ведут к белым ночам летом - привычному для нас, северян, явлению, но, когда снега так много, эти весенние ночи еще заметнее. Белый покров отражает свет и удваивает или даже "учетверяет" количество света. Я провожу бесчисленные ночи, заворожено наблюдая танец солнечного света на снегу, покрывающего землю оттенками синего, красного и золотистого.

Однако слишком долгая весна оказалась трудной для наших оленей и их владельцев. Из-за суровой зимы животным было очень трудно находить пищу на естественных пастбищах. Прошлая осень была холодной, поэтому выросло мало грибов - важного источника питания для северных оленей. Снег покрыл землю раньше обычного, и его было больше, чем нужно. Он был твердый и состоял из нескольких слоев, поэтому оленям было трудно разрывать его до земли в поисках еды. Часть земли под снегом была или замерзшей, или покрытой плесенью. Когда важенки стали приносить потомство, было еще много снега, к сожалению, новорожденным было трудно выжить.

Исключительно снежная зима означала, что многие олени погибли от голода, хотя люди пытались подкормить их. Большинство ездили к своим стадам на снегоходах каждый день, чтобы оставить животным специально закупленный корм, изготовленный на особых заводах. Самых слабых оленей забирали домой, чтобы их выходить. Все это дорого обходилось людям, потому что обычно весной все олени добывают свою основную пищу самостоятельно.

Моей первой реакцией на эту зиму и весну было слово "экстремальный". Однако мы, вероятно, увидели только начало того, что будет, в смысле воздействия климатических изменений на природу Арктики и на традиционный образ жизни саамов. Недавнее исследование, проведенное в рамках проекта "Саамы" правительством Финляндии, показало, что адаптация народа саами к климатическим изменениям началась еще в шестидесятые годы прошлого века и привела к глубоким изменениям в стиле работы оленеводов. Это говорит об эластичности культуры и способности народа приспосабливаться к большим изменениям. Согласно исследованию, в будущем разнообразие моделей труда возрастет. Однако серьёзная проблема состоит в том, что уровень предсказуемости природных условий и погоды понизился, а нестабильность и аномалия стали нормой.

До нас доходит новость о разработке месторождения полезных ископаемых

Середина мая

Саамским оленеводам нелегко пришлось нынешней весной. Только мы вздохнули с облегчением, что снег тает и телята нормально родятся на свет, как до нас дошла новость о разработке месторождения полезных ископаемых на северо-западе страны, в области, которую называют "Рука Финляндии". Точнее, оленеводы из этого региона где-то прослышали и очень удивились, что голландская геологоразведочная компания "Аккерман финланд ой" застолбила участок площадью размером с Хельсинки на заповедной территории и области разведения северных оленей Кясиварси.

В соответствии с данными геологоразведки, на этой территории могут находиться месторождения меди, никеля, золота, хрома, ванадия, титана, кобальта, платины, палладия, осмия, родия, иридия и рутения. Многие из этих металлов пользуются невероятно высоким спросом у производителей аккумуляторов для электромобилей. В этом состоит дилемма. С одной стороны, электрификация транспорта требует перехода от использования автомобилей с бензиновым двигателем к электромобилям, что значит добычу или иное обеспечение поставок таких металлов, как никель, медь, ванадий и кобальт. С другой стороны, мир только начинает осознавать значение традиционного знания коренных народов в борьбе с изменениями климата. Но как могут сохраниться традиционные знания, если землю, которая используется для традиционного образа жизни, отдают под добычу ископаемых?

Мы знаем, что оленеводство и добыча руды не могут сосуществовать на одной территории, и неправильно, что государства готовы поставить под угрозу целые культуры коренных народов в угоду индустриализации. Да, современному обществу нужны минералы, но это ошибка, когда традиционный уклад жизни коренного народа становится жертвой другого способа существования.

Гранты для культуры

28 мая 2020 г.

Наконец, у нас есть хорошая новость, несмотря на трудную весну. В конце года парламент Финляндии выделил Саамскому парламенту так называемые "рождественские" деньги, и мы смогли распределить 45 000 евро между художниками-саамами, ассоциациями и деятелями нашей культуры. Я председатель Комитета по культуре Саамского парламента, и сегодня мы объявили победителей, которые получат гранты. Мы пытались распределить деньги как можно шире среди представителей всех трех групп саамского языка, всех муниципальных образований и городов, в которых работают ассоциации саамов. Заявок было больше, чем грантов, но я надеюсь, что они смогут хотя бы немного поддержать искусство и культурную жизнь саамов.

6 июня 2020 г.

Закончился действительно трудный период, полный стресса. Шведский отдел финской теле- и радиовещательной компании наконец выпустил телевизионный документальный фильм "Я саам". Я одна из тех людей, кого показывают в этом проекте, и моя роль - объяснять политическую ситуацию с саами в Финляндии. Я беспокоилась, каким получится фильм. Я боялась, что мои слова будут неправильно интерпретированы или что меня неверно процитируют, несмотря на старания сделать так, чтобы всё, что я говорю, было основано на фактах и было объективным, даже когда цитата выдернута из контекста. В конце концов, фильм оказался удачным. Я пересматриваю его и восхищаюсь драматургией и деликатностью просаамской позиции, которую выразил режиссер.

Прошлой зимой в Финляндии был поставлен рекорд по снегу, и в этом были свои плюсы и минусы.

Прическа в стиле "корона"!

11 июня 2020 г.

ОК, теперь у меня официально прическа "корона". Челка невозможно отросла, а мои длинные волосы уже давно никто не подравнивал. Подруга приходит ко мне на помощь. Она мастер художественных промыслов и с радостью делает мне ободок с саамскими украшениями моих любимых цветов и с моими любимыми саамскими лентами!

Родная земля саамов ‒ скудный ресурс

13 июня 2020 г.

Я работаю над колонкой об участке добычи полезных ископаемых на "руке Финляндии". Нам, саамам, иногда трудно объяснить наш взгляд на жизнь и образ мышления западному миру. Не потому, что мы плохо образованы, у нас нет фактов и аргументов и способности растолковать свою позицию, а потому, что население в целом вообще ничего о нас не знает. Финская система школьного образования широко признана в мире, и она действительно дает равный старт каждому ученику, но в ней практически ничего нет о саамах.

И вот я опять пытаюсь расширить систему взглядов, которой пользуются люди, когда анализируют окружающий их мир. Как мне объяснить, почему родная земля саамов не выносит индустриальную деятельность и почему традиционный уклад жизни должен оставаться приоритетным?

У меня есть колонка на англоязычном сайте - "Новости из Финляндии" (News Now Finland). Я пытаюсь писать такие тексты, которые долго будут нести ценность. На этот раз решаю использовать термин, известный из экономики, и называю свою колонку так: "Родная земля саамов ‒ скудный ресурс". Мой основной аргумент в том, что родная земля саамов - скудный ресурс для нашего уклада жизни и что, по мере того как новые формы использования земли пытаются проникнуть на территорию саами, невозможно, в том числе и по закону, переместить наших северных оленей на другую территорию. Государственные границы закрылись для кочевников-оленеводов к концу 19 века, и наши животные не могут пересекать границы и переходить на сторону Норвегии, Швеции или России.

Подача петиции

Середина лета

Это долгая история, но из-за ныне действующего Акта Финляндии о добыче полезных ископаемых есть риск, что административный суд не станет рассматривать жалобы, которые подали оленеводы-саамы и Саамский парламент об отводе участка для добычи ископаемых на "руке Финляндии". В соответствии с современным законодательством, оленеводы-саамы и Саамский парламент не имеют права жаловаться на этой стадии проекта добычи. Нам сложно понять, почему коренные народы и их официальный представитель не имеют возможности высказать свою позицию, при этом у Агентства по безопасности и химическим веществам Финляндии нет даже обязательства уведомлять нас об отводе такого участка.

Чтобы наш голос услышали, перед серединой лета в Интернете была подана петиция против всех действий, связанных с добычей полезных ископаемых на "руке Финляндии". Моя подпись была второй после Минны Няккяляярви, оленевода из области Эргон-слида, которая пострадает больше всего, если там построят шахту. В этой борьбе вокруг Минны сплотилась группа активистов. Из-за коронавируса мы не можем встречаться вживую, поэтому общаемся в социальных сетях и устраиваем видеоконференции. Я горжусь тем, что группа работает в Лапландии и Финляндии, тратит свое свободное время и делится опытом, начиная с оленеводства и заканчивая коммуникацией по теме.

Десять тысяч человек на стороне Финляндии. Может быть, для такой петиции, как эта, существует какой-то момент сил, который всё переворачивает. Исключительная ситуация с коронавирусом заставила людей развернуться лицом к природе, проводить больше времени на открытом воздухе и понять ценность мест, не тронутых индустриальным развитием.

Пленум на дистанте

26 июня 2020 г.

Пандемия также привела к принятию исключительных мер Саамским парламентом Финляндии. Вместо того чтобы проводить пленум Саамского парламента в Инари под золотыми и серебряными листьями громадного панно, изображающего Реку, Мать и Землю, мы собрались перед нашими компьютерами и провели дистанционный пленум. Повестка дня, в основном, включала в себя технические вопросы: например, одобрение финансовых отчетов за 2019 год. На ближайшем пленуме, который состоится этой осенью, будут рассматриваться поправка к Акту о добыче полезных ископаемых и политика саами в отношении климатических изменений. Саамский парламент имеет очень ограниченный бюджет, поэтому, мы, члены парламента количеством 21 человек, собираемся на пленумах только четыре или пять раз в году. Как обычно, когда идут важные дискуссии, время быстро пролетает, и кажется, что мы только затронули многие пункты повестки дня, а уже надо прощаться.

Связываюсь с сетью оппонентов добычи полезных ископаемых в районе озера Сайма в юго-восточной Финляндии

Июнь

Нынешняя поправка к Акту о добыче полезных ископаемых увеличила количество участков на добычу ископаемых на территории Финляндии. Сегодняшнее законодательство позволяет легко устраивать такие участки без получения согласия от местных сообществ коренных саамов. Следовательно, земля саамов - не единственная территория, на которой могут появиться шахты.

Газета "Хельсинки саномат" (Helsingin Sanomat), самая большая газета Финляндии, сообщает о появлении участков для добычи в районе озера Сайма, крупнейшего озера страны. Мы узнаем о Милисе Минк и о группе активистов, выступающих против добычи ископаемых, которую она основала в конце мая ‒ так же, как это сделала Минна Няккяляярви в Лапландии. В группе Минк в Фейсбуке уже более 15 тысяч членов, и у них те же заботы, что и у нас: почему финское государство так облегчило жизнь международным компаниям, разрешив горнодобывающим компаниям заходить в нашу страну, начинать работать, практически не платить налоги здесь и оставлять отходы добычи, утилизация которых ложится на плечи финских налогоплательщиков? Это, к слову, потенциально приносит большой урон природе страны.

Наша маленькая группа связалось с сетью Милисы Минк. Мы приветствуем поддержку нашего дела и с радостью делимся информацией и узнаем новости друг друга. Мы все знаем, что отведенный участок - это только начало процесса появления шахты, но, с другой стороны, люди и в нашей области, и в регионе озера Сайма говорят, что уже только угроза превращает будущее молодых оленеводов, владельцев земли и операторов туристической отрасли в нечто неопределенное. Вы бы осмелились инвестировать в такое место, если бы знали, что шахта может уничтожить в нем всё?

Июль

Пока что лето было жарким. В июне температура на половине территории страны достигла рекордных значений в истории метеослужбы Финляндии. Не могу сказать, что мне бы понравилась жара здесь, в Инари. Проведя всю "коронавесну" вместо Хельсинки в Инари, я много размышляла о своем детстве, которое прошло здесь. Я осознала, что всегда относилась к холоду как к данности. Холод как норма. Холод, зима и снег идеальны. Это сезон хорошей жизни, это счастье. Зима всегда приходила, и более или менее это было одинаково. Чем больше мы видим, как меняется климат и как это влияет на все вокруг, тем больше мы беспокоимся о том, что можем потерять наши зимы. Наша саамская культура во многом адаптирована к этому времени года. Наши олени привыкли к зимам, если только они не слишком экстремальные, и они страдают от излишней жары летом. Последние годы были действительно пугающими, поскольку все стало таким непредсказуемым. Настоящая зима стала короче, но погода меняется от одной крайности до другой, и снег со льдом тают раньше. Похоже, что основные понятия нашего образа жизни полностью исчезли из обихода.

Новый пост, новое доверие

6 июля 2020 г.

Исполнительный Совет Саамского парламента Финляндии номинирует меня в комитет, который начнет составлять текст поправки к нынешнему Акту Саамского парламент. Комитет по правам человека ООН обязал Финляндию пересмотреть саамское определение таким образом, чтобы в нем было уважение к праву на самоопределение саамского народа. Работа в этом комитете начнется осенью.

Холод как норма: зима и снег идеальны для Пириты Няккяляярви

Ветроэнергетика

Середина июля

Это моя последняя работа перед каникулами. Саамский парламент Финляндии направил своего президента Туомаса Асиака Ююсо и меня на летнюю встречу движения против ветряных ферм, строящихся на норвежской стороне очень близко к финской границе. Мы находимся в районе саамских оленеводов Лагесдуоттар, которому угрожает большая ветряная ферма на 100‒267 ветрогенераторов, которая называется "Ветряным парком Дэвви" и которой владеют две норвежские и одна финская компании Vindkraft Nord AS, Ny Energi AS и ST1. Дополнительная сложность заключается в том, что планируется построить ферму на святой горе саамов Растигайса, на которой расположены по крайней мере два места жертвоприношения саамов. Мы многое узнаем на этой встрече, например, о том, где находятся норы песца, или полярной лисы, находящегося под угрозой исчезновения, и услышим о громадном стрессе, который испытывает все сообщество оленеводов из-за планов устроить в их местах ветряную ферму. Среди населения в целом бытует представление о ветроэнергетике как о положительном явлении, но здесь такие фермы - не в чести. Для сообщества оленеводов саами это еще одна форма покушения на их землю, которая приведет к потере пастбищ и к перегораживанию миграционных путей оленей не только той территорией, которую займут ветрогенераторы, но и поддерживающей инфраструктурой и дорогами. Впечатляет, что этому сообществу оленеводов предложили сумму в 123 миллиона норвежских крон, то есть примерно 12 миллионов евро, чтобы люди дали согласие на строительство этой фермы, но люди отказались от денег. Движение против ветряков опубликовало целый отчет об отрицательном воздействии ветроэнергетики на оленеводство.

Я работаю в энергетической компании, которая также активно занимается энергией ветра. Ощущаю ли я конфликт, делая карьеру в секторе энергетики и одновременно являясь защитником прав коренных народов, которые так критично относятся к ветроэнергетике? Нет. И моя работа, и моя деятельность в политике основаны на одних и тех же ценностях устойчивости, инклюзивного развития и равных прав. Если брать энергию ветра в качестве примера, то ясно, что производство энергии нужно избавлять от углеродной составляющей и что ветроэнергетика - один из важнейших источников электрической энергии в будущем. Однако это не означает, что нужно строить ветряные фермы где угодно. Например, в Финляндии есть много муниципальных образований, которые с радостью бы разместили их. А есть места, где такие фермы не хотят видеть, потому что они уничтожат всю коренную культуру. Так как я одновременно принадлежу обоим мирам, я могу выступать на стороне добра. Мое сообщество должно узнать больше о возможностях использования силы ветра, а энергетика должна проникнуться правами коренных народов.

В Норвегию в отпуск

Вторая половина июля

Как и все жители Финляндии, мы тоже решаем провести летний отпуск в Норвегии. Из-за ограничений по коронавирусу сейчас мы не можем поехать, например, в континентальную Европу на каникулы. Нам так повезло жить рядом с красивыми местами, где можно отдохнуть. Рядом с городом Варде, самым восточным городом Норвегии, мы даже увидели с берега кита. Это так драгоценно!

1 августа 2020 г.

Аль-Джазира опубликовала материал о зеленом колониализме в Лапландии, на примере проекта ветряной фермы Ёйфьеллет в Джиллен Ньяарке в южной Лапландии.

Петицию подписали более 37 тысяч человек!

29 августа 2020 г.

Сегодня последний день размещения петиции, и мы не можем поверить своим глазам! В полночь, когда закрыли сбор голосов в режиме онлайн, число подписей достигло 37 200! Люди со всех частей страны и отчасти из-за границы поддержали нас. Когда мы дошли до отметки в 5 тысяч голосов, помню, что я писала, как мы удивились. Все это лето мы постоянно удивлялись и изумлялись, поскольку количество подписей постоянно росло. Конечно, нас поддержали знаменитости, которые помогли нам привлечь внимание к проблеме и воспользоваться возможностями финской теле- и радиовещательной компании. Однако большинство людей, подписавших петицию, - простые граждане, финны. Я тронута этой поддержкой.

2 сентября 2020 г.

Сегодня день, когда мы вручаем нашу петицию Министру окружающей среды и климатических изменений Кристе Микконен. В распечатанном виде 37 200 подписей уместились на бумаге, стопка которой оказалась в 10 сантиметров толщиной. Впечатляюще! Наша делегация была в Хельсинки пару дней. Я по-прежнему нахожусь в Инари, координируя усилия СМИ и соцсетей из дома. (Я приезжала в Хельсинки на неделю в августе, чтобы посетить пару встреч по работе до того, как моя компания переведет меня на удаленный режим, а потом я вернулась в Инари.) В течение пары дней до отъезда мы добрались почти до миллиона финнов через провинциальную газету "Лапин Канза" (первая страница), финскую теле- и радиовещательную компанию, крупнейший канал коммерческого телевидения MTV и, конечно, фотографии и видео, выложенные в соцсетях. Мне действительно приятно, что у нас такой охват, но я еще больше горжусь тем, какие интервью дает Минна в прайм-тайм. Она работает профессионально, её речь свободна, она хорошо разбирается в теме, и при этом она настоящая, это она сама!
Будем наслаждаться эйфорией сейчас, потому что работа не останавливается с подачей петиции. Следующий шаг - попытаться оказать влияние на поправку к Акту о добыче ископаемых, которая должна быть оформлена этой осенью.

Туристы-спасители

4 сентября 2020 г.

Газета "Баренц обзервер" (The Barents Observer) написала, что летний туристический сезон северной Норвегии спасли туристы из Финляндии.

Выступаю в Министерстве иностранных дел

10 сентября 2020 г.

Я произношу речь на проходящем в формате видеконференции слушании доклада правительства о политике по правам человека. Моя тема - необходимость поправки к Акту Саамского правительства, особенно в свете резолюций 2019 года Комитета по правам человека ООН. Слушание совпадает с Днём саамской народной одежды, который проводится два раза в год, поэтому на мне мое новое саамское платье.

Еще одна аналитическая группа

11 сентября 2020 г.

Это первая встреча аналитической группы по вопросам саамской культуры, которую созвал Совет саамов. Наши задачи включают в себя решение вопросов, связанных с пандемией, и обзор культурной жизни всех саамов за последние десять лет. Эта аналитическая группа была даже большего размера, чем аналитическая группа ЕС - Лапландия, и здорово, что на этот раз у нас были представители с российской стороны Лапландии. Действительно важно послушать о реалиях жизни, поскольку нас разделяют и граница, и разные языки, и у нас недостаточно возможностей для взаимодействия. Мы слышали, что на их культурную жизнь пандемия оказала серьезное влияние.

Подготовка к речи в Министерстве экономики и занятости

14 сентября 2020 г.

Это последняя страница моего дневника. Сегодня я буду долго не спать, чтобы закончить мою речь на завтра. Наша группа по петиции получила приглашение для четырех из нас выступить на слушании о поправке к Акту о добыче полезных ископаемых. У каждого из нас будет только три минуты, поэтому мы разделили темы между собой. Я буду говорить о правах коренных саамов и о праве на свободное, предварительное и информированное согласие, которое должно быть верным образом включено в исправленный акт. На мероприятие зарегистрировались 900 человек, и мы не ожидали выиграть эту лотерею речей, поэтому подготовка шла в последнюю минуту! Такая вот жизнь у саамского политика.

# data[].attributes.attachment_link.title
Скудный ресурс

# data[].attributes.attachment_link.description
Бескрайние просторы севера становятся всё более привлекательными для ветряных парков - на беду коренного населения | Фото: © Ville-Riiko Fofonoff Пандемия загоняет всех в изоляцию. Но так называемый прогресс не останавливается. В ближайшие недели мы будем постепенно публиковать новые записи из дневника Пириты Няккяляярви, где рассказывается об инновационных способах, которыми саамы заставляют людей прислушаться к ним.

# data[].attributes.headline
Право быть холодным

# data[].attributes.subject
Право быть холодным

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hinrich Bäsemann © picture alliance

Время новых угроз для коренных народов

Всем известно, что конфликты по поводу земли давно не новость для коренных народов. На самом деле, споры на эту тему - это то, что объединяет такие сообщества. Но в век климатического кризиса возникли земельные конфликты нового типа: они ставят под угрозу жизненный уклад, культуру и сильно снижают шансы на выживание коренных народов.

# data[].attributes.attachment_link.description
Всем известно, что конфликты по поводу земли давно не новость для коренных народов. На самом деле, споры на эту тему - это то, что объединяет такие сообщества. Но в век климатического кризиса возникли земельные конфликты нового типа: они ставят под угрозу жизненный уклад, культуру и сильно снижают шансы на выживание коренных народов.

# data[].attributes.body
"Морская кочевка" ненцев через Обскую губу

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Этнографическое Бюро

# data[].attributes.attachment_link.title
"Морская кочевка" ненцев через Обскую губу

# data[].attributes.headline
Музыка саамов

# data[].attributes.subject
Музыка саамов

# data[].attributes.attachment_link.title
Five Sami Joik Songs from Karasjok, Norway (1954)

# data[].attributes.headline
Саамская мифология

# data[].attributes.subject
Саамская мифология

# data[].attributes.attachment_link.title
Мифология саамов

# data[].attributes.attachment_link.description
издательская платформа для публикации электронных журналов, интерактивных материалов и он-лайн документов. Конвертирвание pdf в html5, поддерживается мобильными устрайствами. Title: Мифология саамов, Author: Adelina Adigamova, Length: 182 pages, Published: 2017-05-24

# data[].attributes.headline
Интерактивная карта коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации

# data[].attributes.subject
Интерактивная карта коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
This story map requires JavaScript, but running JavaScript is not currently allowed by your web browser. If you wish to view this story, please enable JavaScript in this browser or try a different browser.

# data[].attributes.attachment_link.description
This story map requires JavaScript, but running JavaScript is not currently allowed by your web browser. If you wish to view this story, please enable JavaScript in this browser or try a different browser.

# data[].attributes.headline
Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации 

# data[].attributes.subject
Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации 

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
акмнсс и дв рф

# data[].attributes.attachment_link.title
АКМНСС и ДВ РФ

# data[].attributes.attachment_link.description
АКМНСС и ДВ РФ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
коренный народ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
коренных народов

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
организация коренных народов

# data[].attributes.attachment_link.description
Саамов - это независимый культурно-политический и политический союз, который выступает в качестве органа сотрудничества саамских организаций Норвегии, Швеции, России и Финляндии. С момента своего основания в 1956 году, Союз Саамов активно занимается вопросами саамской политики.

# data[].attributes.headline
Договор между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничестве в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане

# data[].attributes.subject
Договор между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничестве в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Президент России

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Российская Федерация и Королевство Норвегия (далее именуемые Сторонами),

желая поддерживать и укреплять добрососедские отношения,

учитывая развитие ситуации в Северном Ледовитом океане и роль Сторон в этом регионе,

желая внести вклад в обеспечение стабильности и укрепить сотрудничество в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане,

ссылаясь наположения Конвенции Организации Объединенных Наций по морскому праву от 10 декабря 1982 года (далее именуемой Конвенцией),

ссылаясь на Соглашение между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств в районе Варангер-фьорда от 11 июля 2007 года (далее именуемое Соглашением 2007 г.) и желаязавершить разграничение морских пространств между Сторонами,

сознавая особое экономическое значение живых ресурсов Баренцева моря для Российской Федерации и Норвегии и их прибрежных рыбопромысловых сообществ, а также необходимость избежать нарушений в экономике прибрежных регионов, население которых обычно вело рыбный промысел в этом районе,

сознавая традиционный характер российского и норвежского рыболовства в Баренцевом море,

напоминая о своих первостепенных интересе и ответственности в качестве прибрежных государств в отношении сохранения и рационального управления живыми ресурсами Баренцева моря и в Северном Ледовитом океане в соответствии с международным правом,

подчеркивая важность эффективного и ответственного управления их углеводородными ресурсами,

договорились о нижеследующем:

Статья 1

1. Линия разграничения морских пространств между Сторонами в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане определяется как геодезические линии, соединяющие точки, которые определены следующими координатами:

1. 70°16'28.95„с. ш. 32°04'23.00„в. д.

(Эта точка соответствует точке 6 линии разграничения, как она определена в Соглашении 2007 г.)

2. 73°41'10.85„с. ш. 37°00'00.00„в. д.

3. 75°11'41.00„с. ш. 37°00'00.00„в. д.

4. 75°48'00.74„с. ш. 38°00'00.00„в. д.

5. 78°37'29.50„с. ш. 38°00'00.00„в. д.

6. 79°17'04.77„с. ш. 34°59'56.00„в. д.

7. 83°21'07.00„с. ш. 35°00'00.29„в. д.

8. 84°41'40.67„с. ш. 32°03'51.36„в. д.

Конечная точка линии разграничения определяется как точка пересечения геодезической линии, проведенной через точки 7 и 8, и геодезической линии, соединяющей самую восточную точку внешней границы континентального шельфа Норвегии и самую западную точку внешней границы континентального шельфа Российской Федерации, как они установлены в соответствии со Статьей 76 и Приложением II Конвенции.

2. Географические координаты точек, перечисленных в пункте 1 настоящей Статьи, определены во Всемирной геодезической системе координат 1984 года (WGS 84 (G1150, в версии 2001.0)).

3. Иллюстративно линия разграничения и точки, перечисленные в пункте 1 настоящей Статьи, изображены на карте-схеме, прилагаемой к настоящему Договору. В случае расхождения между описанием линии, приведенным в настоящей Статье, и изображением линии на карте-схеме преимущественную силу имеет описание линии, приведенное в настоящей Статье.

Статья 2

Каждая Сторона соблюдает линию разграничения морских пространств, установленную в Статье 1, и не претендует на, и не осуществляет какие‑либо суверенные права или юрисдикцию прибрежного государства в морских пространствах за пределами этой линии.

Статья 3

1. В районе к востоку от линии разграничения морских пространств, находящемся в пределах 200 морских миль от исходных линий, от которых отмеряется ширина территориального моря материковой части Норвегии, но за пределами 200 морских миль от исходных линий, от которых отмеряется ширина территориального моря Российской Федерации (далее именуемом Специальным районом), Российская Федерация с даты вступления в силу настоящего Договора вправе осуществлять суверенные права и юрисдикцию, вытекающие из той юрисдикции в исключительной экономической зоне, которую Норвегия иначе была бы вправе осуществлять по международному праву.

2. В той мере, в какой Российская Федерация осуществляет суверенные права или юрисдикцию в Специальном районе, как это предусмотрено настоящей Статьей, такое осуществление суверенных прав или юрисдикции вытекает из соглашения между Сторонами и не представляет собой расширения ее исключительной экономической зоны. С этой целью Российская Федерация принимает необходимые меры для обеспечения того, чтобы любое осуществление ею таких суверенных прав или юрисдикции в Специальном районе было таким образом отражено в ее соответствующих законах, правилах и на картах.

Статья 4

1. Заключение настоящего Договора не должно негативно влиять на возможности каждой из Сторон в области рыболовства.

2. С этой целью Стороны продолжают осуществлять тесное сотрудничество в сфере рыбного промысла с тем, чтобы сохранить их существующие доли в объемахобщего допустимого улова и обеспечить относительную стабильность их рыболовной деятельности по каждому соответствующему виду рыбных запасов.

3. Стороны широко применяют предосторожный подход к сохранению, управлению и использованию совместных рыбных запасов, включая трансграничные рыбные запасы, в целях защиты морских живых ресурсов и сохранения морской среды.

4. За исключением того, как это предусмотрено в настоящей Статье и Приложении I, ничто в настоящем Договоре не затрагивает применение соглашений о сотрудничестве в области рыболовства между Сторонами.

Статья 5

1. Если месторождение углеводородов простирается за линию разграничения, Стороны применяют положения, содержащиеся в Приложении II.

2. Если установлено существование месторождения углеводородов на континентальном шельфе одной из Сторон, а другая Сторона полагает, что это месторождение простирается на ее континентальный шельф, то последняя Сторона может уведомить об этом первую Сторону и должна представить данные, на которых она основывает свое мнение.

Если такое мнение представлено, то Стороны начинают обсуждение вопроса о контурах месторождения углеводородов и о возможности эксплуатации такого месторождения как единого целого. В ходе такого обсуждения Сторона, инициировавшая его, должна представить обоснование своего мнения с подтверждением его геофизическими и/или геологическими данными, включая любые существующие данные бурения, и обе Стороны должны приложить все усилия для того, чтобы вся относящаяся к вопросу информация была предоставлена для ведения такого обсуждения. Если месторождение углеводородов простирается на континентальный шельф каждой из Сторон, и месторождение на континентальном шельфе одной Стороны может полностью или частично эксплуатироваться с континентального шельфа другой Стороны, либо эксплуатация месторождения углеводородов на континентальном шельфе одной Стороны может затронуть возможность эксплуатации месторождения углеводородов на континентальном шельфе другой Стороны, то по требованию одной из Сторон в соответствии с Приложением II заключается соглашение об эксплуатации этого месторождения углеводородов как единого целого, включая его распределение между Сторонами (далее именуемое Соглашением об объединении).

3. Эксплуатация какого‑либо месторождения углеводородов, которое простирается на континентальный шельф другой Стороны, может быть начата только в соответствии с положениями Соглашения об объединении.

4. Любые разногласия между Сторонами в отношении таких месторождений разрешаются в соответствии со Статьями 2 - 4 Приложения II.

Статья 6

Настоящий Договор не наносит ущерба правам и обязательствам по другим международным договорам, участниками которых являются и Российская Федерация, и Королевство Норвегия, и которые являются действующими на момент вступления в силу настоящего Договора.

Статья 7

1. Приложения к настоящему Договору являются его неотъемлемой частью. Если явным образом не предусмотрено иное, то ссылка на настоящий Договор включает в себя и ссылку на Приложения к нему.

2. Поправки в Приложения к настоящему Договору вступают в силу в порядке и с даты, которые предусмотрены в соглашениях о внесении таких поправок.

Статья 8

Настоящий Договор подлежит ратификации и вступает в силу на 30-й день с даты обмена ратификационными грамотами.
Приложение I
к Договору между Российской Федерацией

и Королевством Норвегия о разграничении

морских пространств и сотрудничестве

в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане
Вопросы рыболовства
Статья 1

Соглашение между Правительством Союза Советских Социалистических Республик и Правительством Королевства Норвегии о сотрудничестве в области рыболовства от 11 апреля 1975 года и Соглашение между Правительством Союза Советских Социалистических Республик и Правительством Королевства Норвегии о взаимных отношениях в области рыболовства от 15 октября 1976 года остаются в силе в течение пятнадцати лет после вступления в силу настоящего Договора. По истечении указанного срока каждое из этих Соглашений остается в силе в течение последующих шестилетних периодов, если ни одна из Сторон не уведомит другую Сторону о прекращении его действия не позднее, чем за 6 месяцев до истечения шестилетнего периода.

Статья 2

В бывшем спорном районе в пределах 200 морских миль от материковых частей России или Норвегии технические правила в отношении, в частности, размера ячеи сетей и минимального промыслового размера, установленные каждой из Сторон для своих рыболовных судов, применяются в течение переходного периода сроком в два года с даты вступления в силу настоящего Договора.

Статья 3

Общие допустимые уловы, взаимные квоты вылова и другие меры регулирования рыболовства по‑прежнему согласовываются в рамках Смешанной Российско-Норвежской комиссии по рыболовству в соответствии с Соглашениями, упомянутыми в Статье 1 настоящего Приложения.

Статья 4

Смешанная Российско-Норвежская комиссия по рыболовству продолжает рассматривать меры по совершенствованию мониторинга и контроля в отношении совместно управляемых запасов рыб в соответствии с Соглашениями, упомянутыми в Статье 1 настоящего Приложения.
Приложение II
к Договору между Российской Федерацией

и Королевством Норвегия о разграничении

морских пространств и сотрудничестве

в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане
Трансграничные месторождения углеводородов
Статья 1

Соглашение об объединении между Сторонами по вопросам эксплуатации трансграничного месторождения углеводородов, упомянутое в Статье 5 настоящего Договора, должно включать в себя следующее:

1. Определение трансграничного месторождения углеводородов, которое подлежит эксплуатации как единое целое (географические координаты, которые обычно указываются в приложении к Соглашению).

2. Географические, геофизические и геологические характеристики трансграничного месторождения углеводородов и методологию, использованную для классификации данных. Любые геологические данные, использованные для обоснования указанных геологических характеристик, являются совместной собственностью юридических лиц, обладающих правами на основании Соглашения о совместной эксплуатации, упомянутого в пункте 6 а) настоящей Статьи.

3. Сведения об общем объеме углеводородных запасов в трансграничном месторождении углеводородов и методологию, использованную для таких расчетов, а также параметры распределения углеводородных запасов между Сторонами.

4. Право каждой Стороны на копии всех геологических данных, а также других данных, имеющих отношение к совместно эксплуатируемому месторождению, которые были собраны в связи с его эксплуатацией.

5. Обязательство Сторон предоставлять самостоятельно все необходимые разрешения, требуемые в соответствии с их национальным законодательством для разработки и эксплуатации трансграничного месторождения углеводородов как единого целого в соответствии с Соглашением об объединении.

6. Обязательство каждой Стороны

а) требовать от соответствующих юридических лиц, обладающих правами на разведку и разработку углеводородов по соответствующую сторону линии разграничения, заключения Соглашения о совместной эксплуатации для регулирования вопросов эксплуатации трансграничного месторождения углеводородов как единого целого в соответствии с Соглашением об объединении;

b) требовать представления на утверждение обеим Сторонам Соглашения о совместной эксплуатации, а также провести такое утверждение без необоснованных задержек и не отказывать в нем без должных на то оснований;

c) обеспечить, чтобы положения Соглашения об объединении имели преимущественную силу по отношению к положениям Соглашения о совместной эксплуатации в случае любых расхождений между ними;

d) требовать от юридических лиц, обладающих правами на разработку трансграничного месторождения углеводородов как единого целого, назначения оператора месторождения в качестве их совместного агента в соответствии с положениями Соглашения об объединении; при этом, такое назначение или любая замена оператора месторождения подлежат предварительному утверждению обеими Сторонами.

7. Обязательство каждой Стороны не отказывать, при условии соблюдения требований национального законодательства, в выдаче юридическим лицам, обладающим правами на разведку и добычу углеводородов по ее сторону от линии разграничения, или лицам, действующим от их имени, разрешения на бурение скважин в целях определения и распределения запасов трансграничного месторождения углеводородов.

8. Если Стороны не договорятся об ином, обязательство каждой Стороны разрешать начало добычи из трансграничного месторождения углеводородов только после совместного одобрения Сторонами такого начала добычи, выраженного в соответствии с Соглашением об объединении.

9. Обязательство Сторон заблаговременно, до момента завершения добычи углеводородов из трансграничного месторождения, определить по взаимному согласию сроки прекращения добычи.

10. Обязательство Сторон консультироваться друг с другом в отношении применимых мер по охране здоровья, технике безопасности и охране окружающей среды, предписанных национальным законодательством каждой из Сторон.

11. Обязательство каждой Стороны обеспечить инспектирование расположенных на ее континентальном шельфе установок по добыче углеводородов, а также деятельности по добыче углеводородов, осуществляемой на нем в связи с эксплуатацией трансграничного месторождения; обязательство каждой Стороны обеспечить по требованию доступ инспекторам другой Стороны к таким установкам, к соответствующим измерительным системам, расположенным на континентальном шельфе или на территории любой из Сторон; а также обязательство каждой Стороны обеспечить на регулярной основе предоставление другой Стороне соответствующей информации с тем, чтобы она имела возможность обеспечивать свои основополагающие интересы, включая inter alia те, которые относятся к охране здоровья, технике безопасности, охране окружающей среды, добыче углеводородов и проведению измерений.

12. Обязательство каждой Стороны не изменять содержание права на разведку и добычу углеводородов, предоставленного одной Стороной и относящегося к месторождению, подлежащему совместному использованию в соответствии с Соглашением об объединении, а также не передавать его другим юридическим лицам без проведения предварительных консультаций с другой Стороной.

13. Обязательство Сторон создать Совместную комиссию для консультаций между Сторонами по вопросам, относящимся к любым планируемым или существующим объединяемым месторождениям углеводородов. Совместная комиссия является средством обеспечения постоянных консультаций и обмена информацией между двумя Сторонами по таким вопросам, а также средством для разрешения вопросов путем консультаций.

Статья 2

Стороны прилагают все усилия для урегулирования любого разногласия в возможно короткие сроки. Если, однако, Стороны не могут прийти к согласию, то они совместно рассматривают все варианты разрешения сложившейся ситуации. Статья 3

1. Если Стороны не могут заключить Соглашение об объединении, упомянутое в Статье 1 настоящего Приложения, то такое разногласие следует урегулировать в возможно короткие сроки путем переговоров или посредством любой другой процедуры, согласованной между Сторонами. Если разногласие не урегулировано в течение шести месяцев с даты, когда одна из Сторон запросила проведение переговоров с другой Стороной, то любая из Сторон вправе передать спор в арбитражный суд ad hoc, состоящий из трех членов.

2. Каждая Сторона назначает одного арбитра, а два таким образом назначенных арбитра избирают третьего арбитра, который является Председателем. Председатель не может быть гражданином Российской Федерации или Норвегии либо проживать на постоянной основе в этих государствах. Если какая‑либо из Сторон не может назначить арбитра в течение трех месяцев с момента, когда была выражена просьба о таком назначении, то любая из Сторон может обратиться с просьбой, чтобы такое назначение произвел Председатель Международного суда. Та же процедура применяется, если в течение месяца после назначения второго арбитра не избирается третий арбитр.

3. Все решения Арбитражного суда в случае отсутствия единогласия принимаются большинством голосов его членов. По всем другим вопросам Арбитражный суд самостоятельно устанавливает свои правила процедуры. Решения Арбитражного суда являются обязательными для Сторон, а Соглашение об объединении, упомянутое в Статье 1 настоящего Приложения, заключается Сторонами в соответствии с такими решениями.

Статья 4

1. В случае если между Сторонами не была достигнута договоренность, касающаяся распределения месторождения углеводородов, то они назначают независимого эксперта для принятия решения по такому распределению. Решение независимого эксперта является обязательным для Сторон.

2. Несмотря на положения, содержащиеся в пункте 1 настоящей Статьи, Стороны могут договориться об ином распределении месторождения углеводородов между собой.

# data[].attributes.attachment_link.title
Договор между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничестве в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане

# data[].attributes.attachment_link.description
Российская Федерация и Королевство Норвегия (далее именуемые Сторонами), желая поддерживать и укреплять добрососедские отношения, учитывая развитие ситуации в Северном Ледовитом океане и роль Сторон в этом регионе, желая внести вклад в обеспечение стабильности и укрепить сотрудничество в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане, ссылаясь наположения Конвенции Организации Объединенных Наций по морскому праву от 10 декабря 1982 года (далее именуемой Конвенцией), ссылаясь на Соглашение между Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств в районе Варангер-фьорда от 11 июля 2007 года (далее именуемое Соглашением 2007 г.)

# data[].attributes.headline
Лукин Ю.Ф. Российско-норвежский договор о разграничениив Баренцевом море (2010 г.): взгляд из Архангельска

# data[].attributes.subject
Лукин Ю.Ф. Российско-норвежский договор о разграничениив Баренцевом море (2010 г.): взгляд из Архангельска

# data[].attributes.headline
Киркенесская Декларация 2013

# data[].attributes.subject
Киркенесская Декларация 2013

# data[].attributes.headline
Киркенесская Декларация 1993

# data[].attributes.subject
Киркенесская Декларация 1993

# data[].attributes.headline
Статистика Норвегии

# data[].attributes.subject
Статистика Норвегии

# data[].attributes.attachment_link.description
Statistisk sentralbyrå (SSB) har hovedansvaret for å dekke behovet for statistikk om det norske samfunnet.

# data[].attributes.headline
Официальная гос. статистика Финляндии

# data[].attributes.subject
Официальная гос. статистика Финляндии

# data[].attributes.attachment_link.description
Statistics Finland produces approximately 160 sets of statistics, whose data are released in this section of the website. Approximately 560 new releases are made from these statistics each year.

# data[].attributes.headline
Российская государст

# data[].attributes.body
Российская государственная статистика: экономические и социальные показатели районов Крайнего Севера

# data[].attributes.headline
Российская государственная статистика: нормативные документы об Арктической зоне Р

# data[].attributes.subject
Российская государственная статистика: нормативные документы об Арктической зоне Р

# data[].attributes.headline
Арктический совет

# data[].attributes.body
Арктический совет

# data[].attributes.attachment_link.description
An intergovernmental forum for Arctic governments and peoples. Includes information on the Council, Member States, Working Groups, Task Forces, events, documents and reports, official papers, glossary, and links to Arctic data and information.

# data[].attributes.headline
Документы по Баренц Евро-Арктическому союзу

# data[].attributes.subject
Документы по Баренц Евро-Арктическому союзу

# data[].attributes.attachment_link.description
BarentsObserver.com is an open Internet news service, which offers daily updated news from and about the Barents Region. The site is run by the Norwegian Barents Secretariat in Kirkenes, Norway

# data[].attributes.headline
Оленеводство: виртуальный путеводитель

# data[].attributes.subject
Оленеводство: виртуальный путеводитель

# data[].attributes.attachment_link.title
Олени, Люди, Пастбища ~ Reindeer Herding

# data[].attributes.attachment_link.description
Добро пожаловать в мир оленеводства! Данный проект реализуется при поддержке Международного центра оленеводства и Ассоциации "Оленеводы Мира". Наш сайт проведет вас в циркумполярный мир северного оленя и человека, крепкая связь между которыми уходит корнями в далекую древность. Оленеводство, начиная от Аляски и заканчивая территориями Евразии, Монголии и северного Китая, объединяет широкое разнообразие народов, языков, культур и ...

# data[].attributes.headline
Трейлер фильма "Бунт в Кёутокейно"

# data[].attributes.subject
Трейлер фильма "Бунт в Кёутокейно"

# data[].attributes.attachment_link.description
Uploaded by Filmlance International AB on 2014-02-17.

# data[].attributes.headline
Как написать заявку 

# data[].attributes.body
Как написать заявку на получение гранта

# data[].attributes.headline
Информация о баренц регионе

# data[].attributes.subject
Информация о баренц регионе

# data[].attributes.attachment_link.title
Culture in the Barents region - www.barentsinfo.org - Barentsinfo

# data[].attributes.attachment_link.description
Culture in the Barents region - www.barentsinfo.org

# data[].attributes.body
Barents Spektakel (Норвегия)

# data[].attributes.body
(Норвегия)

# data[].attributes.body
Проекты

AIRBARENTS2016

# data[].attributes.body
Finnish Cultural Foundation (Финляндия)

# data[].attributes.attachment_link.description
The Finnish Cultural Foundation is a private foundation dedicated to promoting art, science, and other fields of intellectual and cultural endeavor in Finland. The Foundation provides grants from a central fund and 17 regional funds.

# data[].attributes.headline
Норвежский Баренцев Секретариат

# data[].attributes.subject
Норвежский Баренцев Секретариат

# data[].attributes.attachment_link.title
Правила и условия для получения грантов Норвежского Баренц-секретариата

# data[].attributes.attachment_link.description
Выплата грантов, как правило, "ретрогрессивна", т.е. покрываются уже понесенные расходы. Выплата гранта авансом (до 75 %) является исключением и производится лишь по запросу грантополучателя. Никакие выплаты не производятся без получения Баренц-секретариатом подтверждения финансового обязательства со стороны грантополучателя.

# data[].attributes.headline
Как написать статью для международного журнала

# data[].attributes.subject
Как написать статью для международного журнала