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circulo de de irectivos jornada del 26 y 27 de dic

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circulo de de irectivos jornada del 26 y 27 de dic

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Investigación: que hacen los chicos cuando buscan en internet

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Circulo de Directores
Ensenada Primaria-Psicología
Materiales 3 y 4 círculo

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Para pensar ,,

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Mi amigo Nietzsche  subtitulado español.

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Saludos 🙌

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programa nacional de formación permanente

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Nuestra Escuela - Programa Nacional de Formación Permanente Eje 1 - Trabajo Docente y Saber Pedagógico

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Video 😁😁😁

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Probando comunicación tutilizando tecnología

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Hola a todos estamos probando

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Feliz día

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Flora Perelman y Vanina Estévez - ¿Las TIC como forma o contenido?

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Prácticas del Lenguaje - Uso del celular copia

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Profesor en el Collège de France y Visiting Professor de Historia en la Universidad de Pennsylvania, la obra de Roger Chartier (Lyon, Francia, 1945) se centra en la Historia de la Edad Moderna Europea y está dedicada principalmente a la historia del libro y la historia de la lectura. Durante su breve estancia en Rosario, el 7 de abril recibirá el título Honoris Causa y también dictará una parte de su seminario "Problemas de la traducción: traducir lo intraducible". Allí explorará las razones que hoy hacen de la traducción un tema compartido por la crítica literaria, la sociología cultural y la historia de la cultura. Entre sus libros más conocidos se encuentran El orden de los libros (Lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y XVIII), El mundo como representación (Historia cultural: entre práctica y representación), Inscribir y borrar (Cultura escrita y literatura en los siglos XI-XVIII) e Historia de la lectura en el mundo occidental. Su obra más reciente es La mano del autor y el espíritu del impresor.

Desde su oficina en Pennsylvania, Chartier se muestra atento a las transformaciones que se abren en la era digital: "¿Un libro electrónico sigue siendo un 'libro' aunque separe las dos naturalezas del libro, la material y la textual? ¿Es la lectura de las obras escritas la misma cuando se ubica dentro de las prácticas digitales cotidianas que reciben o producen fragmentos textuales? ¿Es la biblioteca digital el equivalente a las colecciones impresas y manuscritas? ¿Es la apropiación de un texto la misma si este se lee como una entidad textual materializada en un objeto impreso o si está propuesto en una forma digital que multiplica los enlaces y permite la descontextualización de los fragmentos?".
-¿Qué lugar ocupa la era digital en la historia de la lectura?
-Un lugar fundamental, porque hace menester comprender la diferencia entre las culturas escritas en las cuales son inseparables un texto particular y el objeto que lo propone a los lectores. En el mundo digital desaparece este vínculo antiguo, que se encuentra en las tablillas sumerias, los rollos de la Antigüedad griega o romana, el libro medieval o el libro impreso. La revolución del presente obliga a pensar la simultaneidad inédita entre una revolución de la técnica de la reproducción de textos, una revolución de la materialidad del soporte de lo escrito y una revolución de nuestra relación con lo escrito.
-En su Inscribir y borrar se vislumbra cómo entre los siglos XVI y XVIII también se presentaba la paradoja actual de preservar los textos del peligro de su desaparición, y al mismo tiempo, la necesidad de borrar aquellos textos que contribuían a la creación de una proliferación incontrolable, que multiplicaba los impresos y sofocaba el pensamiento. Algo de esa paradoja parece pervivir en la era digital, que destaca por su pulsión archivística -querer preservarlo todo- y al mismo tiempo por la creación de un nuevo orden textual inconmensurable.
-El mundo digital da una forma paroxística a la tensión, presente desde la Biblioteca de Alejandría, entre el miedo de la pérdida, la desaparición, el olvido y, por otro lado, el temor del exceso, de los libros inútiles, del desorden de los discursos. Michel Foucault designó con las palabras de "proliferación" y "rarefacción" los elementos contradictorios de la obsesión que caracteriza en ese momento la voluntad de poner orden en los discursos. Paul Ricœur recordó que el olvido es la condición misma de la memoria. Y Funes el desdichado "memorioso" de Borges nos advierte que una memoria absoluta impide tanto el sueño como el pensar. Hoy en día las posibilidades digitales prometen el archivo total, la conservación sin falta, una memoria sin límites y, al mismo tiempo, produce el desasosiego frente a la imposibilidad de domar, organizar, juzgar la sobreabundancia de la información.
-¿Qué transformaciones en las maneras de leer introdujo la era digital y cuáles permanecen todavía de la era de la imprenta?
-El primer efecto es la continuidad textual, que no diferencia más los diversos discursos a partir de su materialidad propia, lo cual hace más difícil la percepción de las obras como tal, en su coherencia e identidad. La lectura frente a la pantalla es generalmente una lectura discontinua, que busca a partir de palabras claves o rúbricas temáticas el fragmento textual del cual quiere apoderarse sin que necesariamente sea percibida la totalidad textual de la que proviene ese fragmento. Así en el mundo digital todas las entidades textuales son como "bancos de datos" que procuran fragmentos, cuya lectura no supone de ninguna manera la comprensión o percepción de las obras en su identidad singular. De ahí, la cuestión de saber si el libro electrónico es un "libro", identificable por su materialidad misma y en el cual cada fragmento posiblemente extraído por la lectura tiene un lugar y un papel en la narración, la demostración o la argumentación. De ahí, también, la tensión entre el deseo o la necesidad de entender las obras del pasado que fueron concebidas, transmitidas y apropiadas en la forma del libro y, por otro lado, su conversión digital.
-¿Cuál fue la transformación más importante que se produjo en los últimos años en los estudios de la lectura?
-La entrada en la era digital condujo a pensar, desde las mutaciones del presente, cuestiones clásicas de la historia del libro y de la lectura. Por ejemplo, el concepto de propiedad literaria, definido desde el siglo XVIII a partir de una identidad perpetuada de las obras, reconocible más allá de cuál fuera la forma de su publicación. O bien la definición del orden del discurso, que fue siempre un orden de los libros o, para decirlo mejor, un orden de las producciones escritas que asocia estrechamente autoridad de saber y forma de publicación. Las posibilidades técnicas digitales permiten, sin controles ni plazos, la puesta en circulación universal de opiniones y conocimientos, pero también de errores y falsificaciones. Y, finalmente, las maneras de leer que construyen la significación a partir de la coexistencia de diferentes textos en un mismo objeto -un libro, una revista, un periódico-, mientras que el nuevo modo de conservación y transmisión de los escritos impone a la lectura una lógica analítica y enciclopédica donde cada texto no tiene otro contexto más que el proveniente de su pertenencia a una misma temática.
-En este contexto emergen nuevos modos de leer: cross-reading, distant reading, datos masivos, big data. Algunos de estos fenómenos se presentan como "novedosos" para la tradición humanista, mientras que otros no son sino metamorfosis de tradiciones antiguas.
-Es verdad que las técnicas de hoy permiten estudios a una escala desconocida por las primeras investigaciones que, desde los años 70, constituyeron bancos de datos movilizados por la demografía, la historia económica y social, la lexicología o la crítica textual (por ejemplo en las "attribution studies" para obras anónimas o escritas en colaboración). Como lo muestran las empresas intelectuales de Franco Moretti y de otros colegas de Stanford, se pueden ahora extender los corpus de texto e imágenes, proponer cruces de múltiples variables, manejar infinitos hipertextos. Pero estas posibilidades, magníficas por supuesto, no parecen definir todavía un nuevo paradigma científico considerado como una revolución en las ciencias humanas y sociales. Algunas antiguas prácticas definen todavía la tradición de las humanidades: el trabajo con los documentos originales (manuscritos o impresos) y no solamente con su reproducción digital o la importancia de las técnicas de "close reading", "thick description" y "case studies", que permiten una comprensión profunda, densa, compleja, de una realidad social, antropológica y textual.

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Roger Chartier: Leer en papel contra leer en pantalla

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Profesor en el Collège de France y Visiting Professor de Historia en la Universidad de Pennsylvania, la obra de Roger Chartier (Lyon, Francia, 1945) se centra en la Historia de la Edad Moderna Europea y está dedicada principalmente a la historia del libro y la historia de la lectura.