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Considero que es un tema y problemática complicada ya que en lo personal me encuentro en un momento de cambio y deconstrucción teniendo un fuerte acercamiento hacia el feminismo y enarbolando la lucha de las mujeres por la igualdad. En lo personal yo no podría hablar mal del feminismo ya que es una ideología y forma de ver el mundo que comparto, sin embargo lo que me dejo la charla de Laurel fue tener conciencia de que muchas veces lo que leemos, en textos, libros o teorías, no se presenta tal cual en la práctica o realidad, llegando a transfigurar o modificar el objetivo de movimientos y luchas al grado de que llegue a ser completamente distinto al objetivo de lucha inicial.

También me quedo con la parte de que en general siempre van a existir personas con las que no compartamos opiniones o ideologías y es válido hablando de libertad de expresión sin embargo lo que es inconcebible es que dichas opiniones, comentarios e ideología sean justificados desde de una lucha legitima para romper o dificultar la lucha y el camino de otros grupos para obtener sus derechos. En donde desgraciadamente gracias al internet y al gran peso que las redes sociales tienen estos discursos de odio se han amplificado causado mucho daño y entorpecido la lucha de otros grupos.

En este sentido al igual que Laurel no comulgo con la idea de que los movimientos de dos grupos que históricamente han sido minimizados, invisibilizados y violentados tengan que ser contrarios. Que impriman parte de sus esfuerzos en criticar o invisivilizar la lucha por los derechos de los contrarios siendo que el verdadero enemigo es otro y es un sistema que ha lastimado y violentado a ambos.

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Principalmente me quedo con lo que se habló respecto a la subjetividad de los medios y como podría verse aplicado en redes sociales. Si bien necesitamos una censura para los discursos de odio, estas practicas a menudo hacen que nos preguntemos que tan libres somos en internet para expresarnos y cuando nos volvemos el lado contrario de lo que las reglamentaciones permiten. Se puede censurar a una figura política con gran alcance que difunde ideas de discriminación, pero también a lxs compañerxs que defienden el movimiento feminista.
Otro punto de la plática que me gustaría retomar es como el miedo a lo desconocido sigue siendo una limitación muy grande en la difusión de información e incluso se puede desprestigiar toda una lucha por opiniones mal informadas. Utilizar los temas "nuevos" como una excusa para presentar las "dos caras de la moneda" deja al descubierto la poca preparación de quien elaboró la nota. No se trata de elegir una lucha o algo por el estilo, simplemente evitar situaciones negativas, como se mencionó, no veríamos a personas racistas a lado de una persona de color.
En cuanto al feminismo, admito que me falta mucha literatura, pero continuamente me cuestiono mi papel en el movimiento y que tanto puedo hacer por apoyarlo, con que me siento identificada y cómoda. Es fácil identificar que el movimiento está fragmentado, incluso desde los primeros acercamientos recuerdo que recibí muchas perspectivas que se contradecían, no obstante es importante encontrar un objetivo en común o cuestionarnos que es lo que realmente queremos, para evitar peleas entre compañeras

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Lo que me dejó la charla de Laurel es el impacto que puede llegar a tener hoy en día un discurso en el medio digital y la facilidad con que se puede difundir y llegar a miles de personas que pueden estar o no de acuerdo, generando una diversificación de opiniones y posturas que por un lado pueden enriquecer la conversación pero de manera negativa también permite generar odio y polémica.

Aunque es cierto que en internet tienes la posibilidad de crear o encontrar espacios para expresarte libremente, hay que tener en cuenta que aún hay otros en los que se limita y se sigue una línea o postura específica, que existe la censura o que hay sitios que van mostrarnos ciertas cosas, de manera que también es necesario buscar diferentes puntos de vista y contrastar ideas.

También considero importante el tema de las brechas y como es una realidad que todavía hay muchas personas que por diversas situaciones se ven vulneradas y no tienen voz en los medios digitales o se les minimiza.

Es por todo esto que hay que tener mucho cuidado de los que hablamos y como lo hablamos en internet, siendo conscientes de las consecuencias positivas y negativas que puede traer consigo por lo que hay que usar estos medios con gran responsabilidad.

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Durante la plática con Láurel Miranda me quedó claro que incluso a ciertos sectores progresistas todavía les es extraño, sino indeseable, pensar en los derechos humanos de aquellas personas más oprimidas. Así como las feministas TERF hacía las personas trans, perciben la apertura de su lucha como una amenaza más que una oportunidad de tener más fuerza. O, tal vez, prefieran no compartir el coto de poder encontrado.
Entre si es una u otra, no perderé la oportunidad de compartir el video de abajo; ayuda a comprender cómo percibe un trans su propia identidad.
Los dejo en las mejores manos de Abigail Thorn.

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Identity: A Trans Coming Out Story | Philosophy Tube ★

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Esta plática me deja con algunas reflexiones acerca de la influencia que llega a tener el activismo digital en los medios, especialmente cuando éstos deciden deslindarse del trabajo de sus colaboradorxs debido a la polémica que los intercambios de opiniones pueden crear.
También creo que uno de los puntos más importantes que tocó Láurel se relaciona con la fragmentación que actualmente presentan distintos activismos (en este caso los feminismos), ya que influye en el papel que cada integrante de algún grupo vulnerado tiene dentro de éste, en relación a las violencias que le atraviesan de forma personal.
Es importante que, como parte de grupos interseccionales, reflexionemos sobre las violencias que se ejercen sobre nosotrxs, ya sea desde fuera o desde nuestros propios grupos, e incluso sobre las que podemos llegar a ejercer.

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Durante la charla mi cabeza pensaba en diferentes puntos y cosas acerca de los feminismos, aunque soy una principiante en temas de genero; definitivamente concuerdo con lo que comento Laurel, el feminismo esta fragmentado. Y lo podemos ver en el fenómeno mediático que se convirtió el texto de Laurel. Las redes sociales tienen tanta difusión o viralidad por llamarlo, que siempre habrá alguien que comparta, discuta, analice o reflexione acerca del contenido que creamos. Y esto siempre es un arma de doble filo.

Me llama a la atención que una cantidad significativa de medios independientes retomaron el texto de Laurel, y más aun que el mismo medio donde ella labora borro su nota, borro su voz , porque el trasfondo de esto es mas grande, podemos analizar de que ideología es el periódico, que temas habla, que orientación política tiene; pero quitar la voz de una persona que forma parte de su equipo, nos dice a simples palabras que es un medio que no busca darle voz a la personas que no lo tienen, que tiene una subjetividad en ciertos temas.

Y por último es que el poder que logran tener las redes sociales cada día nos pueden ayudar en mil y un cosas o pueden crear batallas y mantenernos fragmentados.

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Lo que me dejó la platica con Láurel es que actualmente la censura que hacen los medios de medios de comunicación de renombre con temas considerados “polémicos” ha dejado de ser el obstáculo que enfrentan la difusión de información o cualquier tipo de contenido.

Actualmente gracias a la era digital, internet y otra clase de plataformas es posible una mayor libertad de expresión en relación a cualquier tema de interés para la población, sin embargo esto puede ser algo positivo como negativo ya que es más fácil que un discurso ya sea de odio o de reflexión llegue a más personas.

Por otra parte se crea un debate muchísimo más grande en la conversación del tema de interés, se puede dar replica tanto en el mundo digital como  en el físico, se da una apertura de ideas y se comienza con la curiosidad de saber más.

En lo personal yo agradezco que cada vez haya más información respecto a estos temas por que ayudan a crearte un criterio muchísimo más abierto y sobre todo más nutrido.
En reflexión final los medios digitales pueden ser un gran aliado de las luchas sociales actuales si son usados con responsabilidad.

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Lo que me dejo la sesión de hoy es el darnos cuenta cómo en estos momentos cualquier persona se puede volver viral, y puede suceder para bien o para mal.

Según las estadísticas del INGEGI en 2020 existían mas de 80.6 millones de personas en México con acceso a Internet, y la edad en que empieza es a partir de los 6 años; estamos hablando de que una parte muy importante de la población tiene derecho a esta ventana para expresar su opinión, pero también para juzgar y condenar a las personas por acciones u opiniones.

Actualmente y desde 2020 pienso que viene dándose de manera muy fuerte una cultura de cancelación, en la cual los internautas solo buscan algo que no les agrade para poder cancelar a otra persona, ya sea famoso o una persona común.

Sin embargo, esta cultura de la cancelación no siempre funciona y es debido en muchos casos al país en el que vivimos, se me viene a la mente el caso de Luisito Comunica que si bien fue muy polémico la foto que subió, realmente la gente no dejo de consumirlo.

Y por otro lado el contraste en el cual personas que llegaron a generar una opinión en sus redes sociales han llegado a perder trabajos y relaciones amorosas.

Me parece que estamos inmersos en un mundo digital en el cual si bien cualquiera tiene acceso a dar su opinión, no todos se atreven a hacerlo pues siempre estamos en riesgo de viralizarnos y subir de bullying cibernético.

Debemos de prestar mucho cuidado en como expresamos las cosas y más cuando son temas sensibles para el público, pues pueden no ser tomadas a bien o un sector de la población podría ofenderse por esto.

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Observatorio | Instituto para el Futuro de la Educación

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Con 3.8 billones de usuarios, las redes sociales se han vuelto una parte fundamental en la vida de muchas personas. Han impactado desde la manera en cómo se manejan los negocios, la publicidad, e incluso, la política. Y aunque tienen aspectos y usos positivos, también tienen efectos negativos.

Recientemente ha surgido la "cultura de la cancelación" o cancel culture, un concepto que consiste en retirar el apoyo o "cancelar" a una persona que dijo o hizo algo ofensivo o cuestionable. Es un tipo de bullying grupal ya que son muchas personas que se ponen de acuerdo para atacar o descalificar los puntos de vista de otra persona o de alguna empresa. Esto se ha vuelto aún más popular al delatar actitudes racistas, homofóbicas y machistas. Es un movimiento tan grande que varias personas han perdido sus trabajos por ser canceladas, sin la posibilidad de enmendar o arreglar sus acciones, quedando para siempre encerradas en un charco de odio público.

Uno de los casos más conocidos es el del youtuber enfocado en maquillaje James Charles, quien perdió más de 3 millones de seguidores en cuestión de días después de ser etiquetado como depredador sexual por otros creadores, sin pruebas al respecto, en un drama con su mentora Tati Westbrook, también youtuber y emprendedora de vitaminas. Otro caso famoso es el de la autora de Harry Potter, J.K Rowlings, quien fue cancelada por hacer comentarios transfóbicos en Twitter. Es un fenómeno que se ha vuelto tan común que incluso cancel culture fue la palabra o frase del año 2019 en el Diccionario australiano Macquarie. Este tipo de acciones o eventos se ha amplificado durante la pandemia.

Actualmente, debido a las cuarentenas y otras medidas establecidas para evitar contagios por COVID-19, muchas personas pasan cada vez más tiempo en casa e invierten más tiempo usando las redes sociales, lo que ha resultado en muchas "cancelaciones". Varias personas creadoras de contenido en YouTube y TikTok han sido atacadas por organizar o atender fiestas durante la pandemia. Este tipo de acusaciones públicas no se limita para aquellas personas que tienen miles de seguidores. En Instagram, por ejemplo, hay un sinfín de perfiles reportados y clasificados como "covidiotas" o personas que rompen la cuarentena.

Aunque la intención es buena, señalar a personas que han hecho "algo malo" se ha llevado a un extremo tóxico. Un ejemplo es el de la creadora número uno de TikTok, Charli D'Amelio, de 16 años. Ella subió a YouTube un video de una cena con sus padres, hermana y el youtuber James Charles, donde la comida fue preparada por el famoso chef Aaron May. Entre los platillos que probaron esa noche estaban los caracoles, los cuales no fueron del agrado de las hermanas D'Amelio, además de que Charli comentó que quería alcanzar los 100 millones de seguidores al año de recibir su primer millón. Estos comentarios molestaron a sus seguidores y en cuestión de días perdió un millón de seguidores en TikTok.

¿Qué opinan los jóvenes de la cultura de la cancelación?

Uno de los mayores retos que enfrentan muchos jóvenes es poder realmente cancelar a alguien. Un ejemplo es Chris Brown, un rapero quien a pesar de que golpeó a su novia, la cantante Rihanna en el 2009, este sigue siendo popular porque muchos disfrutan de su música, pero no están de acuerdo con sus acciones.

En un artículo del New York Times, varios adolescentes fueron entrevistados sobre el tema. Ben, uno de los entrevistados de 17 años, dijo que para él, las personas tienen que rendir cuentas por sus acciones pero apoyar esta cultura evita que aprendan de sus errores.

Uno de los mayores problemas de este movimiento es que, lo que alguien haya hecho o dicho hace 10 años en redes sociales, cualquier persona lo puede tomar fuera de contexto y usar en su contra. Esto le pasó al primer ministro canadiense, Justin Trudeau, cuando salieron a la luz fotos de él en el 2001 con la cara pintada de negro. Esto se considera racista por la connotación histórica que tiene, ya que por mucho tiempo comediantes blancos se pintaban la cara basados en estereotipos negativos de los negros para burlarse de ellos. "Todos hacemos cosas vergonzosas y cometemos errores tontos y lo que sea. Pero la existencia de las redes sociales ha llevado eso a un lugar donde la gente puede tomar algo que hiciste en ese entonces y convertirlo en quien eres ahora", dice L., una de las entrevistadas.

Varios jóvenes ven la cultura de la cancelación como un potencial para crecer y conocer más sobre lo que es políticamente correcto, sin embargo, otras personas argumentan que puede ser una práctica que causa preocupación por su impacto en la sociedad. Otra de las jóvenes entrevistadas comentó que cancelar a alguien es como golpear e insultar a una persona en lugar de educarlo pacientemente y mostrarle lo que hizo mal, sin darle la oportunidad de demostrar que pueden mejorar. Otros jóvenes están de acuerdo con que es importante ayudar a la gente a comprender sus errores en lugar de torturarlos, permitiéndoles tener diálogos abiertos en lugar de desterrar a la gente.

La cultura de la cancelación ha creado una severa censura en Internet y provoca miedo a equivocarse en las redes sociales y ser cancelados. Además, crea una falta de comprensión de las opiniones de otras personas ya que demuestra que sólo importa la opinión de las masas y si alguien piensa diferente o cometió un error hace años, su reputación puede ser destruida.

Combatiendo la cultura de la cancelación en el aula

La profesora Loretta J. Ross propone combatir la cultura de la cancelación por medio de una clase en Smith College. Ella busca desafiar a sus alumnas a identificar características y límites del movimiento. "Lo que realmente me impacienta es llamar a la gente por algo que dijeron cuando eran adolescentes cuando ahora tienen 55 años. Quiero decir, todos en algún momento hicimos cosas increíblemente estúpidas cuando éramos adolescentes, ¿verdad?", comentó en una entrevista para el New York Times.

Para ella, la solución está en llamar la atención en privado en lugar de hacerlo públicamente, "hacerlo con amor". Si algún conocido hizo algo ofensivo, en lugar de pedir que se cancele por las redes sociales, mandarle un mensaje privado o llamarlo para discutir al respecto. Esto puede llevar a una conversación con contexto y puede convertirse en un momento educativo.

En sus clases, la profesora incluye el ejemplo de Natalie Wynn, una youtuber que elaboró una especie de taxonomía después de ser cancelada varias veces. En su video explica cómo la cultura de cancelación toma una historia y la transforma en una situación distinta. Busca la presunción de la culpa sin hechos, como fue el caso de James Charles. Además explica que parte del movimiento es el esencialismo que sucede cuando la crítica del error convierte a esa persona en "mala persona", el pseudointelectualismo o la superioridad moral del que acusa y la contaminación o culpa por asociación.

Regresando al ejemplo de J.K Rowlings, varias de las estudiantes de la profesora Ross admitieron que se sentían culpables por ser fanáticas de Harry Potter después de los comentarios que realizó, ejemplificando como la culpa por asociación es algo muy común. Una alumna incluso admitió que se estresa al comprar una sudadera con la foto de una banda que le gusta por temor a que hayan cometido algo ofensivo y ella no sepa y sea cancelada. "No puedes ser responsable de la incapacidad de crecer de otra persona", dijo la profesora Ross. "Así que consuélate con el hecho de que ofreciste una nueva perspectiva de la información y lo hiciste con amor y respeto, y luego te alejas".

Aunque la cultura de la cancelación parece no irse a ningún lado y su intención es buena, mientras se siga llegando al extremo de no permitir ni aceptar el crecimiento del cancelado, seguirá siendo un movimiento tóxico que no llevará a ningún lado. Clases y maneras de pensar como las de la profesora Ross son necesarias para combatir esta problemática y enseñar a las nuevas generaciones a dialogar de manera privada, más en una época donde todo es público en las redes sociales.

¿Habían escuchado sobre la cultura de la cancelación? ¿Qué necesita hacer alguien para merecer ser cancelado? Una vez que alguien es cancelado, ¿debería ser perdonado? Déjanos tus comentarios abajo.

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¿Qué es la cultura de la cancelación? - Observatorio | Instituto para el Futuro de la Educación

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Con 3.8 billones de usuarios, las redes sociales se han vuelto una parte fundamental en la vida de muchas personas. Han impactado desde la manera en cómo se manejan los negocios, la publicidad, e incluso, la política. Y aunque tienen aspectos y usos positivos, también tienen efectos negativos.

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A partir de la charla me surgió una interrogante que se centra en el descubrir cuales serían las acciones que como profesionales de la comunicación deberíamos de llevar a cabo para desmontar las construcciones que dotan de una valoración positiva a la heterosexualidad y que sancionan lo socialmente aceptado en cuanto a la orientación sexual identidad y expresiones de género.

Ligado a lo anterior pienso que el uso de las plataformas digitales podría fungir como un espacio de apertura en el cual se coloquen contenidos que contrarresten y desmitifiquen estas construcciones sociales que permean nuestra sociedad; contenidos contrarios a los discursos de odio y discriminación que se pudieran encontrar.

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Adjunto video de Láurel hablando del tema de hoy:
https://www.youtube.com/watch?v=52_DD81fjjA&feature=youtu.be

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La plática que dio Láurel Miranda el día de hoy me permitió entender un poco más sobre los derechos de la comunidad trans y su posicionamiento contra el feminismo transfóbico, si bien las posturas de ambas partes son respetables, yo comparto la idea de que el feminismo tiene que incluir a TODAS las mujeres en su movimiento.

Por otra parte, me pude percatar de lo mucho que influye la participación de las redes sociodigitales en la agenda de los medios de comunicación y la manera en la que sirven para externar tantos puntos de vista tan diversos.
Mientras existen espacios para hablar sobre temas de interés y darle voz a muchas personas que se han sentido segregadas por muchos años, también existen otros en los que se busca la interacción para coartar derechos, los discursos de odio no deberían de tener tal impacto.

Me llamó mucho la atención que le hicieran bajar el texto de su blog, cuando hay mucha variedad de temas que se tocan y se supone que era un espacio libre para ella como periodista, me hubiera gustado saber un poco más de la manera en la que hablaron con ella para pedirle que lo hiciera y también me hubiera gustado saber más de cómo ha sido su experiencia laboral en un medio de comunicación tan grande siendo una persona de la comunidad trans.
También Láurel nos hizo darnos cuenta de la importancia y la influencia que tienen redes como Twitter e Instagram para poder seguir externando sus pensamientos y opiniones sin censura.

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A partir de la charla de hoy me surgen distintas preguntas y reflexiones, en primer lugar, respecto al papel que juegan los medios de comunicación. Considero que es importante tener presente  el sesgo de objetividad en toda la información que consumimos.  Sobre todo, para cuestionarnos, comparar, y tener un punto de vista/reflexivo sobre algún tema sin de antemano,  adoptar esa idea y darla por verdadera.

Por otra parte, el conocer posturas de la comunidad trans respecto al feminismo, me parece sumamente enriquecedor y nuevo para mi.

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La sesión de hoy me ha hecho reflexionar acerca de la gran ventaja que es contar con herramientas digitales donde podemos generarnos una voz para poner sobre la mesa problemáticas que han sido invisibilizadas debido a la nula atención brindada.
Se me viene a la mente una reflexión que reza: "Si un árbol cae en un bosque y nadie está cerca para oírlo, ¿hace algún sonido?"
Donde la respuesta es un rotundo no, ya que nadie está ahí para escucharlo; de la misma manera sucede con las problemáticas sociales, sin embargo, gracias a las redes sociales, hoy en día podemos ser testigos de estas y saber que existen lo que las vuelve parte de nuestra realidad.
Además, nos permite abrir nuestro panorama a situaciones que tal vez no hemos vivido en nuestra propia piel, sin embargo debemos tomar conciencia acerca de ellas para no seguir reproduciendo un sistema en el que los derechos de otras personas se vean vulnerados

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La charla de Laurel me dejó pensando que la comunicación digital realmente tiene un impacto y ha servido como un medio para externar y hacer escuchar diversos problemas sociales que antes no podían hablarse con tanta facilidad. Me parece algo muy positivo que la comunicación digital haya creado un espacio para esto donde realmente hay libertad de expresión y cualquier persona puede ser escuchada y cualquier tema puede volverse viral. Sin embargo a veces esto puede ser algo negativo porque también personas con malas intenciones o desinformadas pueden ser escuchadas y llegar a afectar a terceros. Así que en conclusión pienso que los medios digitales y la comunicación digital hoy en día tienen mucho más poder del que nos podemos imaginar y pueden ser un arma de doble filo.

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La reflexión que hice gracias a la plática de Láurel es que es un tema profundamente delicado y siempre habrá personas que serán afectadas por lo que se pueda expresar a través de redes. Cada cabeza es un mundo y no todos estarán de acuerdo con lo que pensamos.
Particularmente me vino a la mente el tema de Hasbro con uno de sus juguetes más populares porque justo debido a la charla pensé que el problema comienza desde la manera en que se nos educa, separando qué cosas u actividades o lo que sea, son aptos para las niñas y que cosas no pueden aprender o jugar porque será mal visto ya que "no es para ti" y condicionan la orientación sexual y la percepción cultural.
Sin duda es importante comenzar a difundir la libre elección de lo que nos gusta en la vida sin basarse en los estereotipos y las ideas conservadoras. Incluso el hecho de que se le denomine a una comunidad con un nombre particular me parece malo, simplemente son personas, eligen lo que quieren ser y punto, no se les tiene que señalar como tal. Incluso para otras problemáticas como la violencia hacia la mujer puede atacarse con este tipo de decisiones que marcas populares pueden adoptar hacia una mentalidad más abierta.
Otro aspecto que rescato y que tiene que ver con la relevancia de los medios digitales es que son un arma de doble filo, pues así como la experiencia de ella considero que estas plataformas han permitido acceso a mayor información a que pueda ser conservada incluso cuando hay quienes quieren censurar la libre opinión a la que todos tenemos acceso o deberíamos y adentrarse a temas que aún causan revuelo. Sin embargo también existen normas para el uso de dichos medios que a veces frenan las opiniones que se quieren difundir, lo más importantes es no atacar a terceros con estas herramientas.

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Milenio Digital

No cabe duda de que los tiempos están cambiando, y la necesidad de comprender el mundo de manera diferente ha llegado también para las grandes compañías como Hasbro, y es que la empresa anunció este jueves que cambiará el nombre de la marca 'Señor Cara de Papa' para eliminar el término sexista de su nombre y volverlo género neutro.

La decisión ha causado polémica en redes sociales, pues sin duda el divertido personaje de Toy Story es uno de los favoritos de los niños desde hace décadas; sin embargo la transformación llega en un momento histórico en el que la sociedad comienza a redefinir los estándares del género binario y se busca una mayor inclusión en todos los ámbitos.

Si bien el nombre de la marca eliminará el "Señor", la compañía aclaró que esto no representará la desaparición de los queridos Señor y Señora cara de Papa, pero que es momento de referirnos a ellos simplemente como los "Cara de Papa".

"¡El Señor Cara de Papa no se irá a ninguna parte! Si bien se anunció hoy que el nombre y el logotipo de la marca Cara de Papa están eliminando el "Señor", estoy orgulloso de confirmar que Señor y Señora Cara de Papa no se irán a ninguna parte" afirmó la compañía en un comunicado.

Hold that Tot - your main spud, MR. POTATO HEAD isn't going anywhere! While it was announced today that the POTATO HEAD brand name & logo are dropping the 'MR.' I yam proud to confirm that MR. & MRS. POTATO HEAD aren't going anywhere and will remain MR. & MRS. POTATO HEAD pic.twitter.com/6I84KrxOLQ
- Hasbro (@Hasbro) February 25, 2021

La compañía ya había expresado que con el cambio pretende eliminar las normas de género tradicionales para que los niños y niñas se sientan en libertad de jugar sin limitaciones.

A pesar de las buenas intenciones de la compañía, no todas las reacciones en redes sociales fueron buenas, pues así como hubo quienes celebraron el cambio, también hubo detractores quienes expresan que el cambio es "innecesario" y acusan a la marca Hasbro de ir "demasiado lejos". ¿Tú qué opinas?

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Señor y Señora Cara de Papa ahora serán de 'género neutro'

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Milenio Digital No cabe duda de que los tiempos están cambiando, y la necesidad de comprender el mundo de manera diferente ha llegado también para las grandes compañías como Hasbro, y es que la empresa anunció este jueves que cambiará el nombre de la marca 'Señor Cara de Papa' para eliminar el término sexista de su nombre y volverlo género neutro.

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La clase de hoy me ayudó para entender como los espacios virtuales continúan aumentando su impacto dentro de la sociedad y como, al igual que otros medios de comunicación,, se han visto controlados, con la gran diferencia que la internet nos permite ser virales sin necesitar el permiso de nadie, debido a que solo es necesario crear un ID en alguna red social o crear tu propio sitio web. Pero esto representa no solo una ventaja, debido a que muchas veces no todo lo que se convierte en viral aporta de forma positiva y constructiva a los movimientos sociales, pero para las personalidades que si suman a las luchas, como Láurel, actualmente se cuenta con grandes espacios para hacerse escuchar.

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Lo primero y más importante que me dejó esta platica es que los derechos de las personas no se deben de intervenir. Es decir, que muchas veces nuestro derecho termina cuando estamos afectando el derecho de otras personas. Y en este caso me hace mucho sentido todo lo que comentó Láurel al decir que el movimiento feminista puede lastimar a otros sectores del la población como las mujeres trans. Quienes se ven segregadas de un movimiento que debería defender sus derechos y no limitarlas o apartarlas.  Por otro lado, siento que la cultura y comunicación digital fue muy importante para este y muchos otros casos porque funcionó como un medio en donde se permite la interacción. Y el medio de transporte para que cierto numero de personas pudiera leerla y exteriorizar su comentario. Creo que también existen ciertos limites dentro de la comunicación digital, que en este caso se vieron abusados al quitar la nota por el debate que provocó. Creo que la comunicación digital se basa igual que la comunicación personal, con libertad y obviamente tomando en cuenta el respeto por los demás. Por lo que siento que no estuvo del todo bien que Milenio retirara la nota. En conclusión, la comunicación digital permitió que siguiera y surgiera esta oportunidad de diálogo y de conocimiento por medio de redes sociales.

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La charla resultó  muy enriquecedora y difícil de procesar.  Difícil porque  estoy en la fase inicial de estudiar, entender, comprender  el feminismo, entonces escuchar de los problemas internos que se están dando dentro del movimiento  me lleva a querer avanzar tres pasos cuando apenas puedo dar el primero. Dimensionar todos los componentes que se ven implicados.
Por otra parte, me ayudo  a reflexionar sobre   el tema de subjetividad en el periodismo    y las prácticas  para ejercer la labor periodística  de una responsable  ¿estamos preparados para  adentrarnos  a exponer las problemáticas   de  los grupos sociales? ¿cumplir con dar voz a  todos   nos puede nublar de ejercer con profesionalismo?
Pienso que la facilidad con la que se mueven las cosas en redes sociales es un arma de doble filo porque ayuda a visibilizar problemáticas como la que expone Laurel pero también a recibir un bombardeo de opiniones y posturas no siempre esperadas, mismas que pueden llevar a consecuencias como tener que quitar un texto y evitar un ejercicio de reflexión como el que pudimos hacer hoy.

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La importancia de conocer la historia y no olvidarla, es la clave para evitar errores  constante y similares. ¿Olvidamos cómo surgió el movimiento del orgullo?
Aquí se los recuerdo: https://elclosetlgbt.com/noticias/el-mes-del-orgullo-lgbtq-se-lo-debemos-a-una-mujer-negra-trans-y-vih/
Sí, una mujer negra, trans y con un estatus de VIH + fue quien inició la revolución. ¿Cómo es posible que hoy los mismos miembros de esta traten de denigrar y hacer un lado su lucha?
Las mujeres trans también son mujeres. Y está claro que no solo aquellas que llegan a cumplir con la estética de lo que hoy ya conocemos como “mujer transgénero o transexual”  -no por ello, también satanícenos ese lado del movimiento. Aquí dejo la portada de Victoria Volkova, la primera mujer transexual mexicana, en aparecer en la portada de la revista PlayBoyMX https://www.instagram.com/p/CHLc0lZnZaf/?igshid=cf1uz3mdxj5i - puesto que así como en el mundo Drag, no existen reglas de cómo debe verse, ser, vestir, etc, nadie decide cómo debe ser una mujer trans. Y aún cuando una mujer trans intente hacerlo, notará que habla desde esferas de poder. Un ejemplo aquí, con la Influencer Elvira (mujer trans, blanca, de buena posición socioeconómica, que cumple con estándares de feminidad, etc.) y cientos de usuarios de Twitter le hicieron ver: https://twitter.com/elvirarelv/status/1303201557476003841?s=21 (los hilos están buenísimos)
La unión hace la fuerza. La exclusión por cualquier tipo (racial, económica, cultural, de orientación sexual, estatus de salud, etc) es el primer obstáculo para ejercer una humanidad ideal, pues no importa si somos hombres o mujeres, si somos “biológicos” o no, si somos heterosexuales o cualquier otra orientación, lo que importa realmente es como somos y dejamos ser.

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Personalmente, la platica con Laurel Miranda me hizo reflexionar sobre la importancia y la responsabilidad que implica el comunicar una postura sobre un tema social a través de las redes sociales, ya que si bien, somos  libres de expresarnos, debemos cuidar el no seguir fomentando o reproduciendo discursos de odio que atenten contra los derechos humanos de otras personas o comunidades.

Asimismo, amplió mi panorama acerca de esta otra parte del feminismo, en la que al parecer se prioriza la exclusión de una parte de la comunidad de mujeres,  en lugar de la propia lucha contra el mismo sistema machista y patriarcal,  lo que me lleva a seguir apoyando el reconocimiento de las mujeres trans como mujeres, así como su integración a la lucha feminista.

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Lo que me dejó la charla de Láurel fue que no se debe de ver lo movimientos como blancos y negros, no se debería crear "archienemigos" como se haría en las películas.
Se me hace lamentable que por la presión de grupos transhomofóbicos se tuviera que bajar un texto de gran importancia para comprender lo que se esta viviendo en el país.
Según Sean MacBride en su libro "Un solo mundo, voces multiples" menciona que los medios de comunicación, desde su parte social, son los responsables, muchas veces, de que se divulguen y establezcan pensamientos que muchas veces afectan diversas comunidades.
Desde este aspecto las redes sociales tienen una piedra angular ya que son las que estan jugando el papel que deberían de tener estos medios, que es proporcionar información variada y que no se divulgue información o conocimiento desde una única visión de grupos con gran influencia. Obviamente el riesgo que se tiene en la comunicación digital por esta gran variedad de información, es la desinformación y creo que es aquí donde entramos nosotros los comunicologos, que es aportar una visión lo más objetiva posible.

Por acá les dejo una canción de la "Bruja de Texcoco", una gran representante de la comunidad LGBT+ en la música en México.

Fuente: MacBride, S. (1993). Cap. Un legado viviente. En "Un solo mundo, voces multiples". 3ra edición. México: Fondo de cultura económica. Pp 25-59

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La Bruja de Texcoco - CHÉNI (miedo) Video Oficial

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Es bueno darle voz a identidades poco representadas en los medios. De todo lo que mencionó, lo que me quedó más presente fue su aversión al feminismo radical trans excluyente y, en general, su posicionamiento político, pues si bien decidió no integrarse o involucrarse como feminista, hace un llamado a la inclusión más allá del movimiento social que le preceda o el nombre que se le pueda dar. También estoy de acuerdo con ella en el sentido de no dar más voz a los discursos excluyentes que vulneran los derechos. Hay límites que no se deben cruzar y si queremos avanzar como sociedad, se debe priorizar el respeto a todas las identidades.

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En definitiva, todos estos temas de relevancia social tienen una plataforma que no se tenía hace muchos años. Aún con las limitantes que se presentan en algunas plataformas sociales (como las normas de convivencia de Facebook), el individuo tiene la capacidad y la libertad de hacer llegar su mensaje y su lucha a todas las personas que considere necesarias.

Claro, también existen brechas y, de alguna forma, existen limitantes para personas que no tienen acceso a los medios digitales; sin embargo, se está acortando y esto permite que el ecosistema digital siga creciendo y siga llenándose de perspectivas diferentes. La libertad de expresión nunca había tenido tanta capacidad para ejercerse como se hace al día de hoy. Es gracias a las herramientas digitales y a las nuevas plataformas que este tipo de problemáticas, luchas sociales y temas de interés forman parte de la conversación a nivel popular en las comunidades digitales.

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Lo primero que me dejó la charla fue duda por conocer el artículo de Láurel y por eso lo adjunto aquí. Buscando el artículo en su perfil de twitter fue que también me di idea de lo que se habló a partir de su publicación y cómo obtuvo réplicas que salen de la esfera inmediata nacional y resuenan en otros países. Esto es una ventaja enorme porque facilita el diálogo, más que con periodistas o personas directamente, lo hace con problemáticas internacionales. Beneficia en tanto que, al hacerlo dialogado, la posibilidad de soluciones, preguntas e ideas se amplía aún más y participan perspectivas culturales distintas que enriquecen los objetivos.

Por el lado feminista también me confrontó pensar que nunca ha sido suficiente pertenecer, denunciar y hablar la lucha desde cuestionamientos y diálogos. No le había concebido como un fenómeno político casi que partidista, todo lo contrario, pero luego de la charla me permite entender que lo es y que la abolición verdadera del sistema esta en no negar identidades, no anularnos y buscar alianzas que promuevan derechos.

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Fuente (editada): MILENIO | Láurel Miranda | 10.02.2021

Si eres feminista y no plantas cara a quienes en nombre de este movimiento político violentan a personas trans y no binarias, temo decirte que se llama complicidad. Del mismo modo en que hablamos del pacto patriarcal para denunciar la complicidad entre hombres, así como su silencio o pasividad ante los actos misóginos de sus congéneres, podemos y debemos hablar también de aquellas mujeres cis feministas que deciden dejar pasar de largo los actos transfóbicos de sus presuntas compañeras de lucha.

Qué tan lejos hemos dejado avanzar la transfobia en México que ahora se convoca a "marchas feministas" ya n o para luchar a favor de los derechos de las mujeres, sino para impedir que las poblaciones trans accedan a ellos. Esto es precisamente lo que está ocurriendo en lugares como Puebla, donde un colectivo de feministas radicales ha tomado como su principal objetivo impedir que se apruebe la Ley Agnes, una iniciativa con la que las personas trans podrían ver reconocida su identidad sexogenérica mediante un trámite administrativo. En el Estado de México ocurre algo similar, pues otro colectivo ha hecho un llamado para que la marcha del 8 de marzo sea "contra el borrado de las mujeres".

¿A qué se refiere este presunto borrado de mujeres?, ¿cuáles mujeres?, ¿blancas, racializadas, pobres, trabajadoras sexuales, trans...?, ¿cómo podría borrarse a más de la mitad de la población mundial? Bien, pues del mismo modo en que construcciones discursivas como "ideología de género" o "lobby gay" llegaron con fuerza desde los sectores más conservadores de la sociedad para reprimir a la diversidad sexogenérica, ahora nos enfrentamos al presunto "borrado de mujeres", una idea que (aparentemente) no es impulsada ni por la iglesia ni por la ultraderecha, sino por voces feministas de periodistas, escritoras e intelectuales, tales como la ex diputada del partido español PSOE Ángeles Álvarez, la antropóloga y académica mexicana Marcela Lagarde o la creadora de Harry Potter, J.K. Rowling.

La lucha contra el "borrado de mujeres" se ha erigido para impedir que en países como España, Reino Unido (y ahora México) entren en vigor leyes que permitan el reconocimiento de las identidades sexogenéricas de las personas trans y no binarias mediante trámites administrativos y ya no a través de juicios o certificaciones de género, para las que se necesitan diagnósticos y acompañamientos psicológicos o psiquiátricos, así como tratamientos hormonales, los cuales han contribuido históricamente con la patologización de las personas trans.

En España, por ejemplo, Ángeles Álvarez y el sector transexcluyente del feminismo español, consideran que de aprobarse la Ley Trans, ésta pondría en peligro la representación de las mujeres -de nuevo: ¿qué mujeres?- en los distintos ámbitos de la vida pública como la política, deportes, espectáculos, etcétera. El argumento de Álvarez se desbarata cuando constatamos en las estadísticas que las poblaciones trans somos minoría en el mundo y, sin embargo, con un alto índice de crímenes de odio en nuestra contra, una alta tasa de suicidios y una esperanza de vida reducida. En contraste, son contados los casos de personas trans en las esferas antes descritas, y aún así se emplean de forma sensacionalista, particularmente en el mundo de los deportes, para acusar que su presencia pone en peligro la posibilidad de victoria de las "mujeres biológicas" (sic).

Me parece increíble que en pleno 2021, luego de décadas y décadas de feminismos y estudios de género, frases como "mujeres biológicas" y "hombres biológicos" (sic) sigan siendo empleadas como argumentos para descartar la legitimidad de las identidades trans y para enarbolar abiertamente una lucha en contra de nuestros derechos más básicos: identidad, libre desarrollo de la personalidad, a la no discriminación, acceso a la educación y a un trabajo digno.

Y es que más que estar en contra del "borrado de las mujeres", las voces transexcluyentes están en contra de la categoría género y a favor de la reivindicación de la realidad material del sexo biológico como factor único y decisivo para determinar quién sí y quién no es mujer; se trata, pues, de una postura esencialista contra la que, de hecho, el feminismo lleva años luchando. Consideran, además, que de su realidad sexuada deriva una "opresión primaria", con lo que universalizan las experiencias de todas las mujeres y dejan de lado aspectos de la identidad como raza, clase u orientación sexual, que en el caso de algunas mujeres se trata del factor principal de la opresión en que viven.

"Hay mujeres que son negras, mujeres que son lesbianas, mujeres que son trans y mujeres pobres. No sólo sufren discriminación por ser mujeres, sino por su raza, su género o su situación socioeconómica (...) El feminismo está en contra de la opresión de género y la explotación, si hay mujeres afectadas por el racismo o por la homofobia o por la transfobia, luchar contra eso es parte de la liberación", señala Reni Eddo-Lodge, feminista y periodista británica.

Es debido a la particularidad de nuestras realidades y las distintas violencias que nos atraviesan, que me parece necesario ser sincera y señalar que en esta ocasión hablo de lo peligroso que es el discurso transexcluyente para las mujeres trans; sin embargo, me gustaría subrayar que éste atenta también contra otras posibilidades de vida: hombres trans, por ejemplo, a quienes llaman "hermanas" si deciden detransicionar, o traidorAs y "lesbofóbicas" si deciden mantenerse firmes. Basta con ver la violencia con que se lanzan contra hombres trans que, en tanto tienen también la capacidad de gestar, han acudido a marchas a favor de la despenalización del aborto:

tal como decia laurel, las personas trans apoyan la despenalizacion del aborto, pero la reaccion de muchas separatistas es esta

ven a un hombre trans y lo odian por ser hombre pic.twitter.com/EiQx2cBSLK

- Susana Putería: BarebacKeisha López (@ElSimioArcoiris) January 1, 2021

Como señalan Gracia Trujillo y Moira Pérez, "con frecuencia se resalta del feminismo TERF su oposición a incorporar a las mujeres trans dentro del movimiento de mujeres (o del colectivo mismo). Sin embargo, se trata en realidad de un feminismo excluyente en términos amplios, que se opone, desde el privilegio, a distintas formas de autonomía decisional, autonomía corporal, al derecho a la identidad, al derecho a una vida libre de violencia... El movimiento feminista excluyente es contrario a muchas formas de existencia: no solo de todo el espectro de personas trans y no binarias, sino también de las trabajadoras y trabajadores sexuales o de cualquier persona que recurra a la gestación por sustitución, entre otros. En el caso de estos dos últimos, el trabajo sexual y la gestación por sustitución se entienden en todos los casos como violencias contra las mujeres. Este análisis no se ajusta a la realidad, obtura el avance de derechos para las personas directamente involucradas en estas prácticas y las sitúa en posiciones de víctimas pasivas sin, por otra parte, escucharlas".

El peligro de este discurso no radica únicamente en su lucha por restringir derechos, sino también en su función como caldo de cultivo para reforzar estigmas y prejuicios en contra de nuestra comunidad. Ahí tenemos, por ejemplo, el caso reciente de las pintadas que manifestantes transfóbicas realizaron para posicionarse en contra de la Ley de Identidad de Género y que, sin embargo, fueron atribuidas por medios locales a personas trans. Al final del día la construcción discursiva y mediática que se hace de nuestras identidades, que nos asocia con lo anormal, lo fuera de lugar, lo iracundo, alimenta también los crímenes de odio en nuestra contra, particularmente los transfeminicidios.

En el contexto actual, no suscribir el discurso transfóbico o desmarcarse de él no es suficiente: también hay que posicionarse en su contra. Por ello aplaudo a la colectiva Dignas Hijas, que desde agosto del año pasado y luego de visualizar la forma en que el feminismo está siendo instrumentalizado con fines transfóbicos lanzaron la iniciativa #NoEnNuestroNombre para subrayar que "los derechos de las personas trans son derechos humanos, no una amenaza".

Queridas aliadas, queridas feministas cis, si desean identificar cuál es el caballo de Troya en su movimiento, les invito a analizar qué discurso se aproxima más al de la ultraderecha. ¿Es acaso el que lucha por los derechos y digna existencia de las personas trans o el de sus "hermanas" abolicionistas, que ven un peligro en la otredad? No nos equivoquemos, que se frenen las leyes que permiten el reconocimiento de las identidades sexogenéricas no va a lograr que haya menos personas trans, sólo repercute en que nuestras vidas sean más difíciles y tengamos un acceso limitado a nuestros derechos.
En este momento la avanzada va contra personas trans y trabajadoras sexuales, pero de continuar con la tibieza, la factura también les alcanzará a ustedes. No al pacto (cis)patriarcal.

**Un abrazo y mi solidaridad con Siobhan Guerrero y Ophelia Pastrana, cuyo nombre e imagen se han empleado para denostar a la comunidad trans cuando figuras como ellas ponen en alto nuestras identidades a la vez que dedican su vida por la defensa y conquista de nuestros derechos.

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El discurso transfóbico, el verdadero caballo de Troya del feminismo

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Fuente (editada): MILENIO | Láurel Miranda | 10.02.2021 Si eres feminista y no plantas cara a quienes en nombre de este movimiento político violentan a personas trans y no binarias, temo decirte que se llama complicidad.

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Con lo que más me quedo es la reflexión que hizo del periodismo. La completa objetividad en un texto es imposible de conseguir pero siempre hay que buscar acercarse lo más posible. En su caso al tener una doble "faceta" como activista y periodista este tema adquiere mayor complejidad, ya que sus textos probablemente irán cargados de una mayor ideología. Coincido que es importantísimo darle voz a todo tipo de opiniones en los medios y me hubiera gustado saber más de cómo vivió el tema de la censura en su medio. Que te bajen un texto simplemente porque no vaya de acuerdo con la línea editorial del medio, o por cualquier otro motivo no debería ocurrir nunca, sin embargo esta idea es algo utópica ya que se prioriza el "status" que puede llegar a perder el medio por subir algo que cause polémica, o simplemente que divida opiniones y de lugar a un debate.
Por último me queda la reflexión del dilema ético que me imagino tuvo que enfrentar al ver que le habían "bajado" su texto. Hasta que punto se debe estar en un medio que no te respalda como periodista. Es una decisión personal que dependerá del contexto de cada quién, pero siento que también de se debería de hablar con los temas de censura.