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García Paz Christopher
Martínez Sasaguri Kiyomi Amanda
Montes Recillas Hugo
Olivas Zamora Fabia Fernanda
Vargas Álvarez Paola Lynette

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Folleto: Dictadura de la familia Somoza/Somocismo, Nicaragua (1937 - 1979)

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Folleto: Dictadura de la familia Somoza/Somocismo, Nicaragua (1937 - 1979)

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Blanco, F. M. D. (2009). VIOLENCIA Y REPRESIÓN EN EL OCASO DE LOS SOMOZA: LAS CONDICIONES CARCELARIAS DE LOS PRESOS POLÍTICOS. Scielo. Recuperado 21 de febrero 

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González Aranda, R. (2020, 14 septiembre). Dictadura y revolución en Nicaragua: Del Somocismo al Orteguismo. CALAS. Recuperado 21 de febrero de 2022, de http://calas.lat/es/noticias/dictadura-y-revoluci%C3%B3n-en-nicaragua-del-somocismo-al-orteguismo

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Durante buena parte del siglo XX, las dictaduras y los movimientos revolucionarios que trataron de derrocarlas, formaban parte intrínseca de la historia de muchos países de América Latina. Un caso típico es Nicaragua, un país gobernado durante casi medio siglo por una dinastía dictatorial que luego pasó por un proceso revolucionario y en el que, en los últimos años, se afianzaron nuevamente rasgos políticos autoritarios y antidemocráticos. Así resumió Roberto González Arana, investigador en el Departamento de Historia y Ciencias Sociales de la Universidad del Norte y director del Instituto de Estudios Latinoamericanos y Caribeños de la misma casa de estudios, la historia del país centroamericano en la conferencia virtual Nicaragua: Dictadura y revolución, dictada en el marco del Primer Seminario Internacional: "Historia y memoria de la violencia y los conflictos en América Latina".

Para González Arana, autor de varios libros sobre revoluciones y dictaduras en América Latina, Nicaragua es un caso emblemático porque permite analizar la continuidad de los conflictos políticos que desembocaron el auge de la violencia en el país. En su exposición señaló cuatro fases de la historia nicaragüense: el establecimiento de una férrea dictadura instalada en la década de los años treinta por Anastasio Somoza García y continuada por sus hijos Luis y Anastasio Somoza Debayle, la crisis del régimen a finales de los años setenta, seguido por el triunfo de la revolución sandinista con sus logros y causes del declive. Finalmente, González Arana cerró con unas reflexiones sobre la situación actual que vive el país gobernado por Daniel Ortega.

Al igual que en el caso de varios vecinos de la región, a principios del siglo XX, la historia de Nicaragua estaba estrechamente ligada a su relación con Estados Unidos. González Arana resaltó que las dictaduras que se establecieron en el Gran Caribe entre los 1930-1960 se caracterizaban por llegar al poder mediante golpes de Estado. Más adelante, los nuevos líderes concentraron el poder en pocas manos y se apoyaron en las fuerzas militares concediéndoles un papel protagónico. El sistema económico favoreció a las multinacionales y empresas norteamericanas, principalmente a la industria agroexportadora. Al interior del país se impuso la doctrina de seguridad nacional por medio de cuerpos policiales represivos. Misma que fue apoyada durante décadas por la política exterior de los Estados Unidos, tanto en el marco de la política del buen vecino del presidente Roosevelt como por medio de la Alianza para el Progreso, ideada por John F. Kennedy.

La crisis del régimen somocista quedó patente a partir del terremoto de 1972, el cual destruyó gran parte de Managua, la capital del país que también fue golpeado por la malversación de fondos internacionales de rescate por parte de la élite gobernante. La represión de las manifestaciones populares extrañó el tradicional apoyo de los Estados Unidos bajo el gobierno del demócrata Jimmy Carter. Ya antes, a principios de la década de 1960, se había formado una guerrilla en el país, el Frente Sandinista, que logró a finales de los setenta formar alianzas con otros grupos opositores en un contexto de una grave crisis económica y de estancamiento del modelo agroexportador.

El último de los Somoza huyó del país en julio de 1979. El poder quedó en manos de los Sandinistas quienes formaron una junta de gobierno provisional con representantes de amplios sectores de la oposición y con la particularidad de incluir sacerdotes afines a la teología de la liberación. Así, la revolución optó en un principio por un modelo moderado, manteniendo una democracia más amplia, sin introducir expropiaciones radicales. Se hizo un llamado a la "burguesía patriótica" y se trató de ampliar el apoyo internacional en materia de cooperación para la reconstrucción del país. Esta "luna de miel" de la revolución quedó en entredicho con la salida del gobierno de los representantes empresariales y de la burguesía; así como la emergencia de grupos contrarrevolucionarios que con apoyo de los Estados Unidos empezaron incursiones en el país.

La derrota electoral del sandinismo en 1990 fue, según González Arana, consecuencia de un proceso de desgas fundado en la actitud verticalista de los líderes de la revolución que mostraron un creciente autoritarismo. La parálisis económica debido a los altos gastos de la guerra interna y el mal manejo del conflicto con las minorías étnicas de la Costa Atlántica perjudicó gravemente la imagen internacional del Sandinismo.

Aunque desde 2006 gobierna nuevamente Daniel Ortega, un líder histórico de la revolución sandinista, la Nicaragua de hoy tiene poco que ver con la de los años ochenta. Otros líderes emblemáticos como Sergio Ramírez, Dora María Téllez o Ernesto Cardenal fundaron hace más de veinte años el "Movimiento Renovador sandinista" y denunciaron las actitudes autoritarias. Para González Arena, el sandinismo libertador se ha convertido en un "orteguismo" personalista y represivo. El conferencista concluyo su recapitulación de la historia nicaragüense indicando que hasta cierto punto hay un retorno hacia una dictadura similar, con un líder autoritario que tiene poca capacidad para unir al país. Personaje que muestra actitudes erráticas como lo ha hecho durante esta crisis sanitaria del COVID-19 y que sustenta su poder en el apoyo militar y en un sequito familiar. En las manifestaciones y marchas se visualiza en pancartas con el lema "Ortega y Somoza son la misma cosa".

Las conferencias del Seminario Internacional: "Historia y memoria de la violencia y los conflictos en América Latina" continúan todos los martes hasta el 17 de noviembre y se transmiten por el canal YouTube de la Universidad del Norte.

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Dictadura y revolución en Nicaragua: Del Somocismo al Orteguismo

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Durante buena parte del siglo XX, las dictaduras y los movimientos revolucionarios que trataron de derrocarlas, formaban parte intrínseca de la historia de muchos países de América Latina. Un caso típico es Nicaragua, un país gobernado durante casi medio siglo por una dinastía dictatorial que luego pasó por un proceso revolucionario y en el que, en los últimos años, se afianzaron nuevamente rasgos políticos autoritarios y antidemocráticos.

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BBC News Mundo. (2014, 16 julio). Así viví la caída de Somoza, el «día de la alegría» en Nicaragua. Recuperado 21 de febrero de 2022, de https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/07/140716_nicaragua_aniversario_35_caida_somoza_revolucion_sandinista_aw

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Fuente de la imagen, Other

Pie de foto,

El monumento ecuestre a Somoza fue derribado dos días después de que el último presidente de la dinastía huyera de Nicaragua.

Hace 35 años que en Nicaragua el 17 de julio se conoce como "el día de la alegría".

La razón: fue la fecha de 1979 que el entonces presidente Anastasio Somoza Debayle eligió para abandonar el país definitivamente.

Salió de madrugada, en un avión en el que, según la leyenda, también transportaba buena parte del tesoro nacional y los restos mortales de su padre y su hermano.

Caía así la brutal dinastía familiar que por más de 40 años había controlado con puño de hierro los destinos de los nicaragüenses.

Con su huida, "el último de los Somoza" confirmaba además el inminete triunfo de la revolución sandinista, que se oficializaría dos días más tarde con la entrada de las primeras columnas del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) a Managua.

Curiosamente, mi memoria de niño de seis años no conserva imágenes de ese 19 de julio. Pero sí del "día de la alegría".

Un poco como si hubiera decidido quedarse con el recuerdo -o la ilusión del recuerdo- del que indiscutiblemente es uno de los días más felices en la historia de Nicaragua.

"El caballo de Somoza"

La noticia -creo- me la dio mi madre, en el cuarto principal de la casa a la que nos habíamos mudado para escapar de los bombardeos de los últimos días de "la ofensiva final".

O, por lo menos, tengo muy vivo el recuerdo de su abrazo emocionado, de una transmisión de radio y de vivir entonces, por primera vez, esa sensación de estar asistiendo a un momento inconmensurable.

En mi memoria, sin embargo, la escena se junta con la del derribo de la estatua del primero de los Somoza que en realidad, indican los registros históricos, se produciría dos días más tarde.

Pero a pesar de saberlo mis mezclados recuerdos se mantienen tercos.

Tal vez porque, como ya explicó García Márquez, "la vida no es lo que uno vivió sino la que uno recuerda, y cómo la recuerda para contarla".

Pero volvamos a la estatua.

El "caballo de Somoza", como la llamaban con sorna los habitantes de la capital, era un gigantesco monumento ecuestre del fundador de la dinastía -Anastasio Somoza García- que se alzaba frente a la entrada principal del Estadio Nacional, cerca del centro de la vieja Managua.

Tras la huida de su hijo "Tachito", los nicaragüenses no tardaron casi nada en tirarla al suelo, como años después harían los habitantes de Europa Oriental con las estatuas de Lenin y, después de ellos, los pobladores de Irak con las efigies de Saddam Hussein.

En un país de poetas, la escena ya había sido prefigurada por Ernesto Cardenal en su epigrama "Somoza develiza la estatua de Somoza en el estadio Somoza", publicado en 1961.

"No es que yo crea que el pueblo me erigió esta estatua / porque yo sé mejor que vosotros que la ordené yo mismo. / Ni tampoco que pretenda pasar con ella a la posteridad / porque yo sé que el pueblo la derribará un día", se lee en el poema.

35 años después de cumplida la profecía de Cardenal, la también poeta Daysi Zamora, quien para entonces engrosaba las filas del FSLN, recordó para la BBC sus sensaciones de aquel 17 de julio de 1979.

"El día que Somoza se fue yo estaba en Radio Sandino (la emisora clandestina del FSLN), en Costa Rica. Uno de los compañeros llegó corriendo y gritando que Somoza había huido, que habíamos ganado la guerra. Fue el día más feliz de nuestras vidas", le contó Zamora al programa Witness ("Testigos") de la BBC.

"Empezamos a saltar, a bailar, felices, riéndonos como locos con la noticia. Fue un momento de gran emoción, felicidad y confusión. No podíamos creerlo", recuerda.

Junto con el resto del equipo de Radio Sandino Zamora regresaría inmediatamente a Nicaragua para contar los primeros días "del triunfo".

Y su descripción de esos momentos ciertamente coincide con mis recuerdos de infancia.

"Recuerdo los primeros días después de la caída de Somoza: la felicidad de la gente, todo el mundo parecía feliz. Había mucho desorden, todo el mundo hacía lo que quería, era muy caótico, pero todos estábamos emocionados", rememora la poeta.

"Había mucha destrucción pero también un sentimiento de liberación de libertad. Sentíamos que había mucho por hacer, no podíamos esperar a empezar a reconstruir, como si fuera el primer día de la creación, había que empezar prácticamente de cero", agrega.

El turno de Sandino

Ese afán reconstructor, sin embargo, no tocaría el pedestal vacío enfrente del estadio que permanecería así por décadas, tal vez como un poderoso recordatorio de que en aquella Nicaragua ya no había lugar para algo semejante.

Los restos del "caballo de Somoza" -sus cuartos traseros, para ser exactos- sólo volverían a ser exhibidos públicamente décadas más tarde, luego de la apertura del parque histórico "Loma de Tiscapa", donde todavía se conservan.

En noviembre de 2008, sin embargo -dos años después del regreso del Frente Sandinista al poder que perdió en las urnas en 1990- el lugar de la estatua ecuestre de Somoza pasó a ser ocupada por otra de Augusto C. Sandino.

Y aunque en esta versión el "general de hombres libres" -quien en la primera mitad del siglo XX combatió la intervención estadounidense en Nicaragua para convertirse en un símbolo de lucha anti-imperialista en todo el continente- no monta un poderoso caballo sino una humilde mula, algunos vieron en el nuevo monumento un mal presagio.

El tema es que muchos nicaragüenses -incluyendo varios de sus viejos compañeros de lucha- sienten que el presidente sandinista Daniel Ortega cada vez se parece más al Somoza derrocado hace 35 años por su movimiento, concentrando cada vez más poder en una familia cada vez más rica y manejando el país como si se tratara de su casa.

Muchos otros, sin embargo, rechazan la comparación, reivindicando además la mayor inversión social del gobierno sandinista, así como sus proyectos y políticas en favor de los más pobres.

Y, al menos por el momento, Ortega todavía no se ha hecho erigir una estatua.

Pero la estatua de Sandino sobre mula, sin embargo, significa que el pedestal vacío ya no está ahí, para dar testimonio de aquella gesta.

Para servir, por si acaso hiciera falta, de permanente advertencia.

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Así viví la caída de Somoza, el "día de la alegría" en Nicaragua - BBC News Mundo

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Hace 35 años que en Nicaragua el 17 de julio se conoce como "el día de la alegría". La razón: fue la fecha de 1979 que el entonces presidente Anastasio Somoza Debayle eligió para abandonar el país definitivamente.

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Orígenes de la dictadura dinástica de los Somoza

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Orígenes de la dictadura dinástica de los Somoza

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Tünnermann Bernheim, C. (1979). Orígenes de la dictadura dinástica de los Somoza. Dianlet, 15, 65–79. https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiI2MjV-5P2AhXeIEQIHRW0BX8QFnoECAUQAQ&url=https%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F5075880.pdf&usg=AOvVaw2yZlCBGEr4kIA6glO5ifJ-

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Nicaragua (II): la base objetiva del somocismo. 

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Nicaragua (II): la base objetiva del somocismo. 

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Mauro Marini, R. (1977, 2 noviembre). Nicaragua (II): la base objetiva del somocismo. Ruy Mauro Marini Escritos. Recuperado 20 de febrero de 2022, de http://www.marini-escritos.unam.mx/176_nicaragua_somocismo.html#_top

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Nicaragua (II):

la base objetiva del somocismo

Ruy Mauro Marini

Fuente: Archivo de Ruy Mauro Marini. Publicado en El Universal, México, miércoles, 2 noviembre 1977.

Al analizar la naturaleza de las dictaduras militares que oprimen actualmente a la mayor parte de nuestros países, algunos estudiosos suelen distinguir las que se han implantado en el cono sur, en el curso de los últimos trece años, y las que, desde hace más tiempo, existen en Centroamérica. En esa perspectiva, mientras que, en Brasil, Argentina, Chile, la dictadura militar consistiría en una forma de Estado tecnocrático, encargado de imprimir el máximo de racionalidad al proceso de integración de esos países a la economía capitalista mundial, las dictaduras centroamericanas se identificarían a los viejos regímenes caudillescos, propios del siglo pasado, basados en el despojo nacional y la corrupción.

La verdad es que, aunque las dictaduras centroamericanas presenten rasgos distintivos de las del cono sur; aunque propicien el saqueo del país por las compañías foráneas, y se caractericen por la corrupción más desenfrenada, no se confunden en lo más mínimo con el caudillismo decimonónico, sobre el que se ha vuelto fecunda la producción de la literatura contemporánea de América Latina. La que podría considerarse el mejor exponente de ellas: la dictadura dinástica de los Somoza, en Nicaragua, es un buen ejemplo de ello.

Vimos, la semana pasada, como la dictadura somocista es una pieza importante en el esquema estratégico militar que Estados Unidos ha establecido para el área, correspondiendo, en este sentido, a un régimen perfectamente ajustado a las exigencias de la doctrina de contrainsurgencia, aplicada por el Pentágono al conjunto del subcontinente. Si la contemplamos desde el punto de vista de su correspondencia con el desarrollo capitalista que el país ha experimentado en las dos últimas décadas, la dictadura somocista está lejos también de representar un régimen político anacrónico.

Es así como, en sus diez años de dominio sobre el país, Anastasio Somoza Debayle, continuando la tradición que iniciara su padre, no es sólo el dictador que se ocupa de atesorar dinero en los bancos extranjeros (aunque, según se estima, la mitad de su fortuna -que, según el New York Times, suma más de 400 millones de dólares- se encuentre depositada allí). Tampoco se ha limitado a adquirir tierras, aunque haya sido la ganadería lo que primero atrajo a la familia Somoza al terreno de los negocios.

Utilizando el poder del Estado como palanca, y adaptándose perfectamente al Mercado Común Centroamericano (que ha tenido su principal impulsor en las multinacionales norteamericanas que operan en el área), los Somoza se han lanzado de lleno a la promoción del capitalismo dependiente en Nicaragua. Entre las empresas que controlan, hay desde plantas metalúrgicas hasta emporios pesqueros, estaciones de televisión y sociedades de ahorro y préstamo, sin faltar, por supuesto, las compañías dedicadas a la construcción civil y a las obras públicas. Informaciones publicadas recientemente por un periódico mexicano dan cuenta de que los Somoza constituyen siete grupos económicos, estrechamente ligados en torno al Banco de Centroamérica, manteniendo además vínculos con los otros dos grupos bancarios que actúan en el país, relacionado uno con el Wells Fargo Bank y el otro, con el Chase Manhattan Bank.

El capitalismo dependiente nicaragüense, como cualquier otro de su clase, tiene como contrapartida indicadores sociales que hablan por sí. La mortalidad infantil alcanza allí la cifra del 130 por 1,000 nacimientos, una de las más altas del mundo, 70% de la población es analfabeto y, en 1974, de los 330,000 niños en edad escolar, sólo el 5% alcanzó a superar el sexto grado. En Managua, donde se concentra el 25% de la población del país, el 87% de las viviendas carece de servicios básicos (agua, luz, drenaje y alcantarillado) y, en las zonas dichas marginales, el desempleo castiga al 50% de la población adulta.

Es en este sentido que, como señalamos anteriormente, la dictadura somocista representa la expresión concentrada del capitalismo dependiente nicaragüense. Es por esto también que, en su estrategia de lucha, los revolucionarios sandinistas, al plantearse el derrocamiento de la dictadura somocista, lo hacen en tanto que etapa necesaria para la erradicación de lo que ella representa. Y lo que expresa el somocismo es la síntesis de la explotación y la opresión que pesan sobre el pueblo de Nicaragua.

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Fuente: Archivo de Ruy Mauro Marini. Publicado en El Universal, México, miércoles, 2 noviembre 1977.

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Ramírez, A. (1978). Novedades & la prensa [Ilustración]. WARP. https://warp.la/los-19-nicaragua-182228

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González Arana, R. (2009). Nicaragua. Dictadura y revolución. Memorias: Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe, 10, 231–264. https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwiWm67QgJT2AhUfD0QIHcGhCwQQFnoECAUQAQ&url=https%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F3013321.pdf&usg=AOvVaw29eMhNyetILq2-joLfZTRg

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Populismo, somocismo y el voto femenino. Nicaragua, 1936-1955.

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Populismo, somocismo y el voto femenino. Nicaragua, 1936-1955.

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del Arco, T. C. (2008). Populismo, somocismo y el voto femenino. Nicaragua, 1936-1955. Poder local, poder global en AMÉRICA LATINA, 151.

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Poder local, poder global en América Latina

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Este libro es resultado del XI Encuentro-Debate América Latina Ayer y Hoy que la sección americanista del Departamento de Antropología Cultural, Historia de América y África de la Universidad de Barcelona organizó en noviembre de 2007. La finalidad de encuentros como éste, que vienen desarrollándose desde el año 1987, ha sido siempre intercambiar conocimientos con colegas americanistas tanto de España como del exterior.

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El documental de la revolución sandinista censurado por la dictadura chilena

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El documental de la revolución sandinista censurado por la dictadura chilena

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#Nicaragua40Años: El documental de la revolución sandinista censurado por la dictadura chilena. (2019, 31 mayo). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=rbQbI5AyJLA

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#Nicaragua40Años: El documental de la revolución sandinista censurado por la dictadura chilena

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Documental sobre revolución en Nicaragua

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Documental sobre revolución en Nicaragua

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Revolución Nicaragua - Documental " Revoluciones " - YouTube

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Revolución Nicaragua  - Documental " Revoluciones "

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¿Qué es la Revolución Popular Sandinista de Nicaragua? - YouTube

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¿Qué es la Revolución Popular Sandinista de Nicaragua?

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La Consigna FSLN (Completo con letras)--Carlos Mejia Godoy - YouTube

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La Consigna FSLN (Completo con letras)--Carlos Mejia Godoy

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https://images.app.goo.gl/k8n5YZ4iLQhh2FsSA

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Título: Revolución sandinista y las políticas exteriores de los EE. UU., la URSS y Costa Rica en las caricaturas de Hugo Díaz, 1974-1994

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Se encontró en Google desde scielo.sa.cr

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Escrito por FERRERO BLANCO DOLORES

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Se trata del sistema autoritario de los Somoza que fue la dictadura mas prolongada de America Latina del siglo XX. Se destacan aspectos como las caracteristicas politicas del regimen, la relacion con EEUU, el desarrollo de los movimientos insurreccionales, la represion ejercida por la dinastina de los Somoza y el enriquecimiento personal y corrupcion.

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Escrito por: Luis Gonzaga Cardenal

Ediciones Patria y Libertad, 1961

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Nicaragua Sandinista, Hacia El Sol de La Victoria Para Siempre?

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Nicaragua Sandinista, Hacia El Sol de La Victoria Para Siempre?

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Una Vista Antropológica del Movimiento Sandinista

Johannes Wilm

New Left Notes, 17 nov 2014 - 362 páginas

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En el 1979, el Frente Sandinista de Liberacion Nacional (FSLN) con una revolucion popular, derroco a la dictadura somocista, que habia gobernado Nicaragua durante mas de 40 anos. Este regimen dictatorial fue patrocinado por los Estados Unidos. Muchos revolucionarios eran marxistas, y trabajaron juntos con Cuba y la Union Sovietica. Los EE.UU. financiaron una guerra civil contra el gobierno sandinista y se establecio un boicot economico contra el pais, que lo incapacito desde muchos aspectos sociales. En el 1990, el FSLN perdio las elecciones presidenciales ante el partido apoyado por los Estados Unidos UNO (Union Nacional Opositora). En el 2006, Jose Daniel Ortega Saavedra, el mismo sandinista que goberno en la decada de 1980, fue elegido presidente del pais y con ello terminaron 16 anos de gobierno neoliberal. O no fue asi? Al menos 40% de la poblacion de Nicaragua se auto-denominan sandinistas, pero desde la decada de 1980 el significado de lo que es ser un sandinista ha cambiado. Este libro trata de explicar lo que significaba el sandinismo en el pasado y lo que es ahora desde la perspectiva de un extranjero muy interesado en entender la realidad nicaraguense."

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Nicaragua Sandinista, Hacia El Sol de La Victoria Para Siempre?

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En el 1979, el Frente Sandinista de Liberacion Nacional (FSLN) con una revolucion popular, derroco a la dictadura somocista, que habia gobernado Nicaragua durante mas de 40 anos. Este regimen dictatorial fue patrocinado por los Estados Unidos. Muchos revolucionarios eran marxistas, y trabajaron juntos con Cuba y la Union Sovietica.