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Las luchas históricas que vienen dando la comunidad LGBTIQ+ para que se reconozcan sus derechos tiene que ver con esta perspectiva de género. Pero también me parece importante reconocer la voluntad de un gobierno que admitió que había necesidades y derechos urgentes que ampliar. Las leyes como la de matrimonio igualitario, la ley
de identidad de género, la ley de educación sexual, la ley de cupo laboral
trans, etc. son las luchas ganadass por la población LGBTIQ+ y el movimiento de
mujeres. Lohana Berkins, la gran matriarca, nos muestra en el video que el amor
y la convicción de ser mujer trans es lo que la llevó a ser una referenta y
luchar por muchos de los derechos que hoy deben ser garantizados por el Estado.
"Yo amo ser travesti y
volvería a nacer y elegiría ser travesti”.
La importancia de la ley de identidad de género tiene que ver con que un Estado identifique y se haga cargo de las problemáticas y necesidades de su pueblo. En este caso lo hizo. Avanzamos y mucho en este sentido. Pero falta, falta mucho. La sociedad sigue "en pañales" con respecto a estas problemáticas. Hay que seguir dando pelea en todos los espacios. Y sobre todo en las escuelas. Hay mucho desconocimiento pese a que existen las leyes. La implementación de la ESI también es urgente en tanto es una Ley, es un derecho.

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El abordaje de la perspectiva de género y la ampliación de derechos en nuestras localidades permanecen vigentes en función de la defensa y garantía de los derechos, que más allá de ser parte de ser Derechos escritos, su cumplimiento compete a la sociedad civil en su totalidad que bajo la responsabilidad contralora y de gestión, debe, necesariamente, comprender que los pasos vitales que se han alcanzado pueden ser vulnerados -y lo son- en tanto las transformaciones resultan un riesgo para regímenes bajo los que la diversidad y el respeto se significan como riesgo.

Durante estas semanas de acercamiento a la vida y testimonio de la comunidad LGTBIQ+ durante el período del régimen Nazi me enfrenté a estructuras que pese a desearles lejanas, y con muchos logros alcanzados en tal materia, no resulta suficiente. Especialmente lo digo desde la realidad institucional en Venezuela, donde sigue siendo penado en las Fuerzas Armadas Nacionales la homosexualidad y donde la educación formal no se ha permitido brindar propuestas como la que agradezco he podido conocer, como la ESI que desarrollan en Argentina.

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Los derechos de las personas de la comunidad LGBTIQA+ son Derechos Humanos, en esto no hay dudas ni medias tintas. Es así. Pero si es así, ¿por qué aún en la actualidad se siguen criminalizando a las identidades Queer en tantos Estados?, ¿por qué no se reconoce el matrimonio civil o la adopción homoparental en tantos países de nuestra región?, ¿por qué en Venezuela, que dice tener un gobierno feminista y diverso, que además fue el primer país latinoamericano en contemplar dentro de su ordenamiento jurídico, el reconocimiento de las identidades trans en el año 2009 y que en el 2010 modificó la Ley Orgánica de Registro Civil, para permitir a éstas personas el cambio de nombre en sus documentos legales, y aun siendo ley, esto no se ha cumplido?

Durante estas semanas en las que he tenido la oportunidad de acercarme más a estos temas, me ha acompañado una dualidad en el pensamiento: sentir cierta lejanía frente a los acontecimientos estudiados, pero al mismo tiempo entender que todo esto sigue pasando, que, si bien ha habido cambios y avances, aún no es suficiente y son muchos los pasos que quedan por dar. Una gran tristeza al ponerle rostros a todas estas historias, pero al mismo tiempo una gran esperanza al saber que somos parte del cambio que queremos ver.

Me quedo con dos frases de Susy Shock: “Hay que abrir el corazón, no hace falta mucha ciencia”. “Esos miedos no son inocentes, esos miedos abonan una violencia”.

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Es muy simple percibir la importancia de abordar esa pespectiva desde muy temprano. Hemos visto por todos las experiencias que eso se forma desde muy pequeños, y que es parte de la identidad de cada uno.
Poder tratar de ese asunto, dicutir todo lo que sufrimos, todo lo que pasamos, es dar a todas las personas la posibilidad de empatizar con nuestra situación, y así no obligarnos a conformar con un estándar fijo, heterosexual, cis, etc.
También de mostrarles que no tenemos la capacidad total de ejercer nuestra ciudadania (en cuanto a acceder a políticas públicas direccionadas hacia nuestros problemas y situaciones particulares) en comparación a todos los demás, y hacer percibir a la sociedad que somos iguales a todos y que merecemos el mismo trato en cuanto ciudadanos.

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"No se nace mujer, se llega a serlo" Simone de Beauvoir.
Comienzo mi reflexión con esta frase de uno de los videos ya que tampoco se nace varón sino que se llega a serlo. Soy docente de Historia, pero en estos momentos también doy Formación Ética y Construcción de Ciudadanía y Participación, es decir, a alumnos de 1°, 2" y 5° año, donde los temas que estoy dictando es el ser persona, derechos humanos, estado, ciudadanía, y siempre traemos a colación con los alumnos ejemplos y aparece la ESI en las intervenciones de ellos. El ser persona no es solo una cuestión de sexualidad, si uno se siente varón o mujer, pasa por construirse como alguien con valores, derechos, capacidades que van más de la sexualidad que uno elige seguir.
En mi ciudad Ceres, provincia de Santa Fe, en las escuelas donde trabajo hace años que se nos pide en nuestra planificación que abordemos la ESI más allá de la jornada que realizamos todos los años en la segunda mitad del año. Este año en el ciclo básico decidimos con mis colegas darle vos en el marco de la ESI a las mujeres que formaron parte de nuestra historia pero que no fueron escuchadas o visibilizadas. Y en el caso del ciclo orientado, en 5to año, en Construcción este año decidimos abordarlo desde el trabajo y el cupo trans en nuestra ciudad y la ideas es entrevistar a personas del colectivo LGTBIQ+ local y que cuenten sus experiencias y darles a los alumnos la posibilidad de interactuar y construir proyectos en base a eso.
No solo hay que cambiar con las políticas o ampliando derechos. Hay que educar en una sociedad diversa, igualitaria, equitativa y empática si queremos ser una sociedad de plenos derechos.

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"Hay que abrir el corazón, no hace falta mucha ciencia"
Que frase tan simple y tan hermosa para iniciar con una reflexión.
Soy docente de nivel inicial y creo fuertemente que la ESI es el camino correcto a una sociedad que no permita la discriminación de ningún tipo.  Toda persona sin importar las elecciones personales que realice tiene derecho a caminar bajo el sol, a ser amado y poder amar en libertad. Algo tan importante como la ESI todavia se incumple, y ciertos sectores luchan contra ella, perdiendo de vista lo que significa y quitando la posibilidad de crecer en la diversidad.
Lohana Berkins dice, en otras palabras, que imponer la heterosexualidad llega a crear traumas en los niños, imponer comportamientos, roles, estereotipos de hombre y de mujer, cuanta razón. Se les imponen ciertos comportamientos a los niños y a las niñas, ciertos gustos. Todavía, en los tiempos que corren, se escuchan frases como "El rosa es de las niñas" "Sos varón, juga con los autos". Esto demuestra que si bien se avanzo mucho, todavía queda un largo camino por recorrer y deconstruir.  Concuerdo con Lohana cuando dice que la sociedad no avanzo, lo hizo el colectivo.
Para finalizar me gusto mucho el video de Carlos Jáuregui cuando dice que es mucho más valioso luchar y gritar que quedarse escondido y triste el resto de la vida. "Antes no había tantos gays o lesbianas" por supuesto que había, pero estaban callados, con miedo, escondidos. Esta conquista de derechos, de espacios, las marchas, permitieron romper con eso, los hizo visibles, los hizo imparables.
Desde el rol de educador, ámbito donde constantemente se forman personas, es importante contar esta historia, darle espacio a estas voces, formar humanos con empatía, con humanidad que vivan y dejen vivir en el amor, sin discriminar.

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"La sexualidad se construye desde que uno nace"

"Hay que abrir el corazón, no hace falta mucha ciencia"

"Es el derecho de toda infancia ir encontrándose"

Decidí dar comienzo a mi pequeño aporte con estas frases mencionadas en los materiales audiovisuales por Lohana Berkins y Susy Shoch, personas tan importantes para la historia de la comunidad LGTBIQ+. Desde mi rol docente en la Educación Inicial creo fervientemente en la importancia que tiene la ESI en las infancias. Algo que está en constante debate con la sociedad, algo que todavía se incumple, aún sabiendo lo importante que es que desde tan temprana edad se pueda acompañar y guiar a niñxs libres, que tengan la posibilidad de crecer en la diversidad, entendiendo lo que aquello significa.
Creo que desde la Educación, en todos sus ámbitos y niveles, se están formando constantemente personas, y el ser partícipe de esa formación nos brinda la posibilidad de poder sumergir sus mentes en esta parte de la historia, que por lo menos en mi recorrido educativo yo considero muy limitado.
Por otro lado, reflexiono acerca del material leído y logro observar como hemos avanzado a lo largo del tiempo en nuestro país en la ampliación de derechos. Aunque bien sabemos que siguen sucediendo situaciones injustas para las personas militantes y pertenecientes a esta comunidad que apuntamos. El hecho de conocer que la Democracia no tuvo el mismo significado para todxs. No significó libertad, ni igualdad, ni recuperación de derechos para algunxs.
Por otra parte, me gustaría destacar que en el último vídeo Carlos Jáuregui recuerda a uno de sus maestros que citaba en sus clases a David Hume: "sé filósofo pero sobre todas las cosas sé humano". Lo significativo que es esto, y lo valioso que hubiese sido si todxs pensáramos de esta manera. Ser humanos ante todo. La falta de humanidad que carece a lo largo de la historia, la ausencia de empatía y benevolencia que predomina a lo largo del tiempo.
Es por ello que me detengo y observo lo importante que es poder seguir ahondando temas desde la perspectiva de género, lo cual es necesario para toda la sociedad. Sabemos que nunca más retrocederemos, que tenemos la necesidad de seguir preguntándonos, de seguir existiendo.

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Surgen interrogantes en la vida que nos invitan a reflexionar sobre unx mismx y sobre lxs otrxs, por lo tanto: ¿Cómo vivimos nuestras vidas? ¿Cómo nos permiten vivirlas? ¿Qué tanta importancia le damos a la vida?

Si de manera clara conocemos que solamente vivimos una vida, sabiendo que científicamente no existe vida después de la muerte, porqué limitamos la vida misma.

A partir de las lecturas y el análisis de los videos, es relevante destacar la importancia de esta vida, la que conocemos. A partir de que tomamos conciencia de este hecho, podemos desarrollarnos y vivir plenamente conforme a nuestros gustos, sueños y deseos. Entonces porqué el entorno, lo que nos rodea nos limita, nos impone, nos juzga y hasta nos condena. Las luchas nos han demostrado que somos seres vivos con derechos a vivir la vida como nos guste. Las sociedades nos encasillan en letargosos caminos, muchas veces sin salidas. Vivir, implica poder desarrollarse en el marco de una sociedad basada en el respeto por unx mismx y por lxs otrxs. Si los derechos han propiciado la igualdad y la libertad en las sociedades, porqué estos derechos no se aplican en el sentido en que fueron legislados.

Las sociedades como las personas individuales, somos eso, individuxs con necesidades de expresarnos y proyectarnos. Las vidas de quienes históricamente hemos juzgados martirizan la conciencia de muchxs, aunque de otrxs no, porque simplemente la vida es así. Nuestras libertades heteronormativas no nos habilitan a condicionar las libertades de quienes desean vivir acorde a sus propias experiencias. Debemos aprender de quienes han luchado por vivir a su manera. Necesitamos vivir sin condicionamientos ni etiquetas, ni prejuicios fácticos que solamente tienden a discriminar, excluir y condicionar vidas ajenas.

Dejar de lado la muerte implica permitirse vivir. Vivir implica quererse a unx mismx y querer a lxs otrxs con lxs que convivimos, nos vinculamos a diario, hasta que la vida misma se nos va sin darnos cuenta. Construirse como ser social implica relacionarnos en el marco de una sociedad y en un mundo, que al menos hasta hoy, es el único que conocemos. Entonces ¿Por qué desperdiciamos el valor de vivir y dejar vivir?

Saludos

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Después del abordaje de la bibliografía y el material audiovisual coincido con el director Lucas Santa Ana respecto a la base social que estaría faltando en nuestro país para que  exista una situación de reconocimiento real de la comunidad LGBTI. Si bien Argentina comparada con otros países latinoamericanos está en la vanguardia, hay un reconocimiento jurídico que es fundamental pero Aún falta romper con muchos esquemas y conductas ancladas en prácticas discriminatorias.
Si la perspectiva de género se minimiza o banaliza en diferentes ámbitos para desacreditarla, tal es el caso del encuadre de la "ideología de género", pululando esta nómina en diferentes medios de comunicación. El camino ha ser más que sinuoso, lo mismo ocurre con la implementación real de la ley ESI, ésta tiene dentro de sus cinco ejes claves la perspectiva de género. Pero esto no se acompañó de un cambio estructural en la formación docente, por ende, muchas veces queda en letra muerta dada la omisión del tema. Las escuelas y la figura docente como tal, está muy cuestionada hoy en día y eso dificulta la incorporación de los contenidos trasversales de la ESI. Pese a que es una Ley Nacional, aún se piden "autorizaciones" a las familias para el tratamiento de los temas, desde ya esa situación no coopera en lograr la sistematicidad necesaria en la enseñanza de nuevas visiones. Es esencial el rol del Estado para el sostenimiento de políticas que sustenten el cambio y no quede librado a las "voluntades particulares" o "ciertas escuelas".

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¿Qué importancia tiene hoy en día el abordaje de la perspectiva de género y la ampliación de derechos en nuestros países/provincias/estados?

Si bien es cierto que en la Argentina post dictadura se lograron avances significativos en la ampliación de derechos que vinieron a reconocernos en igualdad de condiciones que al resto de la ciudadanía, gracias a la lucha del colectivo lgbqti+, en conjunto con aliados de distintos sectores políticos; es pobre lo que se ha alcanzado en términos educativos y, consecuentemente, de escasa repercusión, en la construcción de la memoria colectiva de nuestro país, lo que nos ha acontecido y nos sucede como colectivo. Al respecto, me quedo con lo dicho por Lohana Berkins cuando expresa que no es la sociedad la que avanzó, si no que, ante el avance de sectores marginales y minoritarios, la sociedad tuvo que retroceder.

En ello es donde veo el meollo de los conflictos actuales, donde los discursos de odio y a favor de la supresión de los derechos conquistados se vuelven más frecuentes en los nuevos liderazgos representativos de los sectores conservadores de la sociedad Argentina, que están en auge crecimiento, inclusive, en los sectores populares y de clase media. Si bien es cierto que está en vigencia la ley de Educación Sexual Integral que establece que todas las personas que estudian «tienen derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal», su implementación no solo es dispar en cada jurisdicción, sino también de dudoso acatamiento en la totalidad de los niveles educativos. A su vez, los Estados nacionales, provinciales y CABA no han sabido, podido o querido fomentar y lograr la participación activa de los adultos responsables de las infancias y adolescencias que reciben dichos contenidos.

Entiendo que no hay construcción de ciudadanía plena si la totalidad de los actores sociales no cuentan con las herramientas ni se ven involucrados en dicho proceso.  A su vez, los medios de comunicación hegemónicos continúan reproduciendo, no siempre soslayadamente,  discursos que atentan contra todo intento de consolidar derechos que hagan a esta sociedad más justa y equitativa. Hace unos días, en Córdoba, una mujer trans fue violada y su victimario intentó prenderla fuego. A todas luces un intento de travesticidio, con escasa repercusión en la prensa local y nacional. Es notable, inclusive, la falta de voces del movimiento lgbtqi+ en programas de discusión política o noticieros, siendo que muchos de ellos reciben pauta proveniente de las arcas estatales.

Mientras el Estado financia la implementación de la ESI, a su vez, hace lo mismo con sus detractores. No hay ley ni organismo estatal que realmente incida en la prevención y sanción de los discursos homolesbotránsfobos, cimentados en prejuicios y falacias. Como tampoco hay un pedido de contraprestación a los medios de comunicación que reciben pauta para la difusión de publicidad y/o contenido que permita que la ESI, entre otras, llegue a todos los hogares argentinos. El Estado debe asumir el rol que tienen los medios de comunicación sobre la construcción de memoria, sentidos, etc., y actuar en consecuencia.

Como militante por la ampliación de derechos de nuestro colectivo, soy un convencide que esta ampliación fue producto, pura y exclusivamente, del trabajo y militancia de generaciones de activistas, y no de la respuesta del Estado a demandas de las mayorías sociales. Tanto así que inclusive fue necesario realizar un profundo trabajo,  de manera interna, dentro de la comunidad lgbtqi+ para sumar compañeros, compañeras y compañeres al reclamo ante la sociedad de nuestra falta de derechos. No son los mismos números de marchantes en las primeras marchas del orgullo que en las actuales; ya sea por temor, por reproducción de discursos heteronormativos y homolesbotransfóbicoso por falta de herramientas para pensarse en relación a las mayorías hegemónicas.

Un amigo solía decir, «lo puto no quita lo facho, ni lo macho». Tampoco la educación, ¡pero cómo ayuda! Es por esto que sigo viendo como fundamental continuar militando por el abordaje de aquello que nos atraviesa, desde lo sexual a lo económico, con perspectiva de género, ante las carencias del Estado, el crecimiento de las nuevas derechas y la imposibilidad de las izquierdas de explicar el feminismo.  Debemos continuar organizándonos entre aquellos que entendemos que no hay continuidad posible en la ampliación de derechos sin dicho abordaje. Es entre todos, y no solamente en acciones individuales, que podemos seguir ejerciendo presión para que el estado avance, y la sociedad deje de hacer oídos sordos a los reclamos de nuestra comunidad y del resto de los sectores también marginados.

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Luego de visualizar los videos y leer el texto propuesto en este tercer recorrido, siento que se pueden ver algunos cambios a través del paso de los años en los que se puede ver una luz al final del túnel en base a nuestros deseos. Me refiero a la lucha, marchas, voces que fueron hablando en pos de visualizar los derechos humanos, el derecho de ser quien uno quiere ser y que se respete. Estamos hablando de una lucha que no cesa, porque día a día nos encontramos en situaciones donde notamos que la sociedad no avanza, pero en otras vemos que si avanzan y son esas pequeñas personas que levantando su voz logran ser escuchadas.

Voy a traer algunos fragmentos de los videos que considero importantes. El primero de ellos es una frase de Simón de Bouver que se encuentra en “Historias debidas II. Cap. 5- Lohana Berkins” que dice: “No se nace mujer, se llaga a serlo”.La frase mencionada anteriormente me recuerda a todo lo que se menciona en el video sobre lo que uno siente al crecer, como de alguna manera va descubriendo(se) su cuerpo, su orientación sexual, sus ideas, ya que la sexualidad se construye desde que uno nace y donde uno se siente cómodo. Lohana poco a poco fue manifestando quien quería ser, y sin el apoyo de su familia salió adelante logrando hoy en día convertirse en un gran referente del colectivo trans.

Uno de los cambios más visibles que pude notar en otro de los videos es cómo anteriormente los homosexuales vivieron escondidos, ocultos a lo largo de la historia hasta que ellos decidieron salir dando a conocer su orientación sexual, es algo a rescatar quienes dieron los primeros pasos para hoy en día poder vivir con más libertad. Pero es importante remarcar que la sociedad tiene que seguir creciendo y seguir educándose, a ello lo podemos lograr, como menciona Susy Shock, con la educación institucional desde las infancias, poder pararse frente al mundo y discutir que hacemos con las infancias para hacernos cargo de ellas.

Cerrando con el último video de Carlos Jauregui, Karina Urbina y Fernando Ptroni con mariano Grondona (1992) quienes mencionan en un momento lo siguiente:

“¿Quién se autoengaña, aquel que decide callar y vivir toda su vida en la tristeza de no poder elegir la vida que quiere, o aquel que decide salir a pelear arriesgando su pudor y poniéndolo en alto precisamente por esa lucha en vez de ocultarse, callarse la boca y ser triste toda la vida?

En Argentina surgen las primeras organizaciones LGBTIQ+ en los años sesenta con el objetivo de visibilizar de alguna manera la situación social que viven los homosexuales. Poco a poco se fueron dando manifestaciones, marchas, luchas que dieron lugar a que hoy en día se pueda vivir mejor, pero principalmente se pueda vivir en cierta igualdad, todavía quedan muchos pasos para lograr la totalidad de la igualdad, pero de alguna manera el cambio sucedió y seguirá sucediendo, lo principal es no olvidar y procurar que la memoria siga latente, queda mucho por construir, pero los primeros pasos se fueron dando.

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Hola! Aunque la Argentina y muchos otros países han legalizado el matrimonio igualitario todavía hay 69 países donde está criminalizado ser gay. Falta mucha educacion y mucho más para hacer en nuestro mundo. Argentina fue uno de los primeros países en latinoamérica en legalizar el matrimonio igualitario en el 2010 y fue uno de los más grandes logros en derechos humanos del siglo. La Argentina Legalizó el matrimonio gay 5 años antes que los Estados Unidos. Desde Carlos  Jauregui hasta el dia de hoy son muchos los logros que vemos. En un estado democrático es mucho más fácil ampliar derechos para todos. El abordaje de la perspectiva de género va a seguir en progreso ya que nuestra sociedad no va a permitir un retroceso en el tiempo. Creemos firmemente que los Argentinos crecimos y nunca más dejaremos que regrese una etapa tan oscura como la dictadura en nuestro país.

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Cuando se habla de "ampliación de derechos" siempre salta en mi cabeza "PERO SI YA ESTAN LOS DERECHOS". Déjenme explicarme. Los derechos en general están reconocidos principalmente en los tratados internacionales que se incorporaron a nuestra Constitución Nacional en su reforma de 1994. Por citar algunos, Derechos Humanos, Pacto de San José de Costa Rica. Obviamente a esos derechos, en forma general, hay que particularizarlos, hay que reglamentarlos y por sobre todas las cosas, hay que conocerlos y aplicarlos, para que no sean leyes muertas.
Y ahí entra la educación con una fuerza descomunal. CONOCERLOS, la mayoría de las personas no han leído los 30 artículos que forman la Declaración de los Derechos Humanos. Y no hay excusa ("las leyes son difíciles de entender") porque realmente son muy sencillos y simples para todo entendimiento.
Estar dispuestos a REPETARLOS. ¿Cuántas veces enseñamos valores en el aula? Miles. Y aun parece que no logramos nada, o al menos muy poco.
¿Cómo voy a respetar una ley que no conozco? ¿Cómo voy a respetar al otro si no tengo los valores básicos? ¿Cómo voy a respetar al otro si no lo conozco? ¿Si siempre cierro la puerta al que me es distinto?
Educación, Educación y mas educación. Es lo que necesitamos, aunque parezca que los frutos son escasos.
No solo educar, sino también educarnos.
Aún no hemos llegado a la meta, pero es noble seguir luchando por conseguir que los derechos sean reconocidos a todos por igual.
Yo que he vivido los años que se describen en el texto y los videos soy testigo de los cambios y de lo logros que se han alcanzado. Pero me permito tener mis dudas y mis miedos. Hace unos años, cuando mi hijo cursaba los primeros años del secundario, estuve charlando del tema con una de sus profesoras. Mujer vanguardista y de mente muy abierta. Al menos, en la forma en que enseñaba y en su discurso. Pero, para mi gran sorpresa, me dijo, " Si si, todo bien, pero que sean los hijos de otros, no los mios". Se imaginan mi sorpresa. Mente abierta de la boca para afuera. Para adentro, mejor ni hablar.
Educacion, educar y educarnos.
Conocer, investigar, leer, buscar...no conformarme
Dar el ejemplo.

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Argentina es uno de los países más avanzados con respecto a leyes sobre la diversidad sexual y afectiva.

Desde fines de los años 90 estoy trabajando en pro de esto. En la localidad de La Matanza, lugar donde vivo, fundamos la primera asociación civil en defensa de los derechos LGBT. Hemos tenido muchos logros, pero me pongo a pensar: ¿hemos llegado a toda la sociedad?, ¿se ha logrado llegar a todos los rincones del país?

Hay países que criminalizan la homosexualidad. Argentina ha superado esto, pero todavía se sigue cometiendo crímenes de odio. En septiembre del 2019 la asociación que presidía junto a Alirio Peña que en ese entonces era secretario general, presentamos ante la Comisión de Derechos Humanos y Garantías del Honorable Senado de la Pcia de Bs As, Senadora Elisa Carca; un compendio de 7500 firmas que apoyan la solicitud de una Política Federal Antiviolencia Trans en Argentina.

Creo que es importante hablar de perspectiva de género, pero si esto no se lleva a la práctica queda en simples palabras, hay que accionar así como se hizo con cada una de las leyes que se ha conquistado. Si nos hubiésemos quedado en hablar y teorizar, no se hubiese conseguido nada. Cada instancia es importante y ayuda a construir un país igualitario, pero ¿lo estamos haciendo?

Hay sectores del país donde todavía existe la discriminación. En los pueblos del interior e inclusive en el conurbano bonaerense sigue existiendo el hostigamiento por la orientación sexual a adolescentes y jóvenes.

Lohana, Jáuregui, Sacayán, Baudracco, han trabajando y nos han dejado un legado de lucha y unidad, que esto no se pierda por ideologías y egos personales.

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Hola! respondiendo a la pregunta me parece sumamente importante que nos paremos y veamos el mundo desde una perspectiva de género. Es necesario hacer ese trabajo para ver al mundo de hoy, el mundo de las infancias y adolescencias, un mundo distinto en el cual yo naci (por suerte), un mundo nuevo. Porque tener esa vision nos ayudará a sostener un mundo mas democratico y mas humano. Es nuestro deber, como docentes o futurxs docentes, mostrar las luchas humanas, las luchas de las minorias, los derechos conquistados para que los niñxs aprendan, valoren y sostengan, sobre todo esto ultimo, lo alcanzado y lo que falta.  Con lo expuesto en la clase y los videos compartidos podemos observar que  despues de la Segunda Guerra mundial y, en nuestro país, en la democracia, los Derechos Humanos fueron reivindicados y puestos en la agenda politica, sabemos que, aún hoy, hay una deuda con los derechos de las minorias, aunque la brecha sea cada vez sea menor. Por eso me parece sumamente importante abordar la perspectiva de genero y la ampliacion de de los derechos. Como sostienen las lideres trans/travestis hay otro mundo, no solo el de la marginalidad, sino el del amor y los abrazos donde cualquier persona puede ser contenidx sin importantar su género.

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Los Derechos Humanos son el eje de aquellas sociedades democráticas que buscan el pleno ejercicio de las libertades y la equidad para toda la población, sin distinciones. Pensar en la perspectiva de género es mirar, a través de los lentes de la igualdad, a aquellas minorías que siempre fueron perseguidas y discriminadas. Ya no se puede concebir otra manera de entender la sexualidad humana si no es a través de la perspectiva de género y derechos.

En las últimas décadas se han producido transformaciones sociales como resultado de las luchas y demandas de sectores relegados. Estos cambios se fueron traduciendo en leyes que promueven la igualdad de trato y oportunidades para todas las personas.

Contar con leyes, fruto de conquistas y de una sostenida visibilización de las disidencias, no garantiza el efectivo ejercicio de derechos para toda la ciudadanía. Se hace necesario acompañar estos movimientos con una profunda transformación de todas las instituciones que se consideran fundamentales para el gobierno democrático.

Si no se comprende que la mejor manera de pensar en una inclusión plena es desde las familias, la educación, la salud y la justicia; las leyes quedarán como meros relatos propagandistas.

Considero importante tener en cuenta que aquello que los gobiernos totalitarios han llevado a cabo, como guerras, exterminios, persecuciones y criminalización de las diferencias, no surgen de la solitaria mente siniestra de dirigentes de turno, sino de un sector ideológicamente cómplice que lo avala.

En la actualidad, y luego de atravesar distintos y dramáticos momentos históricos en el mundo, hay sociedades que comienzan a cuestionar patrones, prejuicios y supuestos órdenes naturales. Mucha gente está en proceso de deconstrucción para dar paso a los nuevos paradigmas. Es importante comprender que la diversidad es un valor que debemos defender, no borrar ni camuflar para que entre en un molde que ya resulta obsoleto.

Para dar esos pasos, se hace necesario desarrollar seres humanos con empatía, respeto, comprensión y compromiso desde las infancias y con el acompañamiento de todas las instancias que atraviesan nuestras vidas. Si existe un pensamiento abierto, inclusivo y democrático, no será necesario contar con la lucha de los colectivos para gozar de los mismos derechos.

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Me parece que hoy pensar desde la perspectiva de género para ampliar derechos es construir democracia, y por eso es relevante. Así como leímos en el material bibliográfico que la caída del nacionalsocialismo no se tradujo en libertades para la comunidad LGBTQ, el retorno de la democracia en nuestro país no significó la ampliación de todas las libertades para todxs. Sí fue condición de posibilidad para que se desplieguen resistencias que hicieron y hacen a mejorar la vida democrática.

Así se hace posible plantear una mejor idea de democracia que no tiene que ver exclusivamente con el sistema de gobierno, sino con la existencia de múltiples formas de vivir que sean igual de válidas. Creo que los relatos de los videos nos señalan eso, la chance de existir de diferentes maneras y no por eso tener que renunciar al amor de la familia o de las parejas, a la seguridad en los espacios públicos, a ser consideradx sanx, a  disfrutar, etc. Nos muestran lo avanzado pero también lo mucho que falta.

Desde ya que debería esta perspectiva atravesar todos los espacios sociales, pero en la escuela es impostergable ética y legalmente. Tenemos una ley que nos obliga a incorporar estas ideas, preguntas, problemáticas, para garantizar los derechos de nuestrxs estudiantes. Así que incorporar la perspectiva de género, las múltiples formas de existir, es cumplir con nuestro rol, producir democracia, ampliar derechos, hacer justicia.

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Me parece importante hacer verbo las historias desde Europa y Argentina tras la finalización de la II GM

1.       Salir (del armario, del hogar, a luchar, a buscar un lugar, liberar/se)

2.       Despatologizar (la homofobia, “ya se le va a pasar”, “no servís para nada”, tratamiento con estrógenos, matrimonios hetero para salvar/se, cambio de sexo como mutilación)

3.       Combatir (ignorancias, geografías del estigma, violencias institucionalizadas, exilios, agravios, heteronormatividad, binarismos, discursos de odio “maricón de mierda, hacete hombre o te vas”)

4.       Escapar (a las marcas, marginaciones, a las ecuaciones: travesti=adicta=prostituta, cosificaciones, silencios, a los miedos que abonan violencias, represiones, del no quiero ser)

5.       Configurar (discursos desde y por la diversidad, desde el amor, desde el goce, desde la sensibilidad, desde la vejez, desde la política, desde los derechos civiles, laborales y sociales, reconocer/se, aceptar/se, desde la cronologización de las luchas y el activismo)

6.       Construir (infancias libres de prejuicios, diferentes maternidades/paternidades, desde la apropiación de lo que duele, sin vergüenzas, desde la militancia, desde la escritura, desde la docencia, desde la reivindicación de los cuerpos, desde la desintoxicación de las imágenes, desde el arte y la estética, desde la filosofía, desde las identidades, desde el cooperativismo)

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Considero que es fundamental que la transversalización de la perspectiva de género alcance a todas las esferas de la vida social, política, cultural y económica de les ciudadanes; así como a todas las instituciones que forman parte de nuestra democracia. En este sentido, coincido con la compañera Camila Altalef cuando sostiene que construir democracia es sinónimo de ampliación de derechos para todes.

Por otra parte, de los excelentes materiales audiovisuales de este módulo, me detengo en la entrevista rescatada del programa “Hora Clave”. Me impresionó escuchar cómo un psicólogo, protegiéndose en su formación universitaria, expresó semejante barbaridad en el año 1992 (esto me recuerda a los experimentos médicos que se hicieron durante el Holocausto con los homosexuales para “corregirlxs”). El profesional de la salud mental habló con frialdad de “auto-mutilación”, sin conocer las experiencias y deseos de las personas trans aludidas; y nombró a Karina Urbina sin respetar su identidad de género autopercibida (refiriéndose a ella con pronombres masculinos).

Asimismo, señaló la transexualidad como un “drama personal”; lo que me recordó a cierto paralelismo con argumentos alejados de la perspectiva de género cuando se afirmaba que la violencia que padecíamos las feminidades era un hecho íntimo y privado, y que no concernía a la sociedad en su conjunto. La ampliación de derechos nos concierne a todes y debe ser parte de la agenda principal de todos los gobiernos y Estados. "Lo personal es político", decimos las feministas.

Carlos Jáuregui, incansable luchador y adelantado a su época, expresa con solvencia un argumento que quisiera rescatar: plantea lo problemático de la “verdad científica” que quiere sobreponer a la verdad humanitaria. Como cientista social y docente, me pregunto: ¿de qué nos sirve construir y ser parte de un enfoque científico que no atienda la dimensión de lo humano? Urge, como dice Carlos, historizar esas “verdades” que -en nombre de la objetividad-, excluyen deseos, identidades, demandas y reivindicaciones.

Mucho se avanzó en estas tres décadas, gracias a la fuerza y organización de personas valientes; pero aún queda un largo camino por recorrer. Creo que, en ese sentido, la academia también debe seguir tejiendo resistencias para hacer de éste un mundo más habitable y empático con lo diverso, con todo aquello (y aquellas/es) que no constituimos la hegemonía identitaria sobre la que se conformaron nuestros Estados-Nación (en algunas regiones/países del mundo, como indica José Alirio Peña, al día de hoy ser gay es pensado como un delito grave; que tiene como castigo la pena de muerte).

En definitiva, es mi deseo que la diferencia no justique nunca la discriminación ni la desigualdad. Por todo ello, necesitamos una perspectiva de género y cada vez más derechos/libertades.

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Hola, soy Javier Teodoro Álvarez. Creo que existe un cierto paralelismo entre la posguerra europea y los procesos de consolidación democrática en nuestro país luego de las dictaduras que afectaron a los estados de la región en la década del 70. Esa lectura puede hacerse a partir de la experiencia de las personas LGTBIQ+ y la violencia estatal a las que fueron expuestas. Ya vimos en estos tres módulos como en Europa la violencia se ejerció antes, durante y después de la II Guerra Mundial y lo mismo ocurrió en nuestra región: la violencia contra la comunidad LGTBIQ+ estuvo presente antes, durante el terrorismo de Estado y luego del regreso de la democracia. Es recién a partir del comienzo de este milenio en el que comienza a transitarse un proceso de reconocimiento legal. Cabe recordar que, si bien la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 constituyó un hito en la historia de los derechos humanos, no fue hasta el 17 de mayo de 1990 que la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerar a la homosexualidad como una enfermedad y posibilitó reconocer la lucha y los reclamos por los derechos de lesbianas, gays, travestis, trans e intersex, entre otras identidades, como parte del paradigma de los derechos fundamentales. En suma, una característica común de los procesos de memoria, verdad y justicia de la posguerra europea y los procesos posdictatoriales en nuestro país en relación con la comunidad LGTBIQ+ es su invisibilización. Desde ese norte entonces creo que el abordaje de la perspectiva de género es fundamental en los procesos de memoria, verdad y justicia. La reconstrucción de la memoria disidente enfrenta un desafío importante. En principio, es necesario señalar que no puede ser edificada sobre la base de las lógicas imperantes en nuestras actuales sociedades aun enquistadas en relaciones patriarcales. Por ello la memoria LGTBIQ+ no puede ser buscada solo en archivos estatales que tradicionalmente han naturalizado la violencia contra este colectivo. Recuperar la memoria en clave de diversidad sexoidentitaria implica transformar aquella lógica tradicional.  Un muy buen ejemplo es la iniciativa del Archivo de la Memoria Trans, pensado como espacio de protección pero también de construcción y reivindicación que reúne el recuerdo y rescata el acervo documental sobre la historia de la comunidad trans en la Argentina. La nota diferencial de este esquema es la potencialidad crítica de la preservación de la memoria, evitando así su momificación. La memoria disidente debe conectarse con el presente y con las agendas actuales de los movimientos activistas. 

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Hola, soy Javier Teodoro Álvarez. Creo que existe un cierto paralelismo entre la posguerra europea y los procesos de consolidación democrática en nuestro país luego de las dictaduras que afectaron a los estados de la región en la década del 70. Esa lectura puede hacerse a partir de la experiencia de las personas LGTBIQ+ y la violencia estatal a las que fueron expuestas. Ya vimos en estos tres módulos como en Europa la violencia se ejerció antes, durante y después de la II Guerra Mundial y lo mismo ocurrió en nuestra región: la violencia contra la comunidad LGTBIQ+ estuvo presente antes, durante el terrorismo de Estado y luego del regreso de la democracia. Es recién a partir del comienzo de este milenio en el que comienza a transitarse un proceso de reconocimiento legal. Cabe recordar que, si bien la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 constituyó un hito en la historia de los derechos humanos, no fue hasta el 17 de mayo de 1990 que la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerar a la homosexualidad como una enfermedad y posibilitó reconocer la lucha y los reclamos por los derechos de lesbianas, gays, travestis, trans e intersex, entre otras identidades, como parte del paradigma de los derechos fundamentales. En suma, una característica común de los procesos de memoria, verdad y justicia de la posguerra europea y los procesos posdictatoriales en nuestro país en relación con la comunidad LGTBIQ+ es su invisibilización. Desde ese norte entonces creo que el abordaje de la perspectiva de género es fundamental en los procesos de memoria, verdad y justicia. La reconstrucción de la memoria disidente enfrenta un desafío importante. En principio, es necesario señalar que no puede ser edificada sobre la base de las lógicas imperantes en nuestras actuales sociedades aun enquistadas en relaciones patriarcales. Por ello la memoria LGTBIQ+ no puede ser buscada solo en archivos estatales que tradicionalmente han naturalizado la violencia contra este colectivo. Recuperar la memoria en clave de diversidad sexoidentitaria implica transformar aquella lógica tradicional.  Un muy buen ejemplo es la iniciativa del Archivo de la Memoria Trans, pensado como espacio de protección pero también de construcción y reivindicación que reúne el recuerdo y rescata el acervo documental sobre la historia de la comunidad trans en la Argentina. La nota diferencial de este esquema es la potencialidad crítica de la preservación de la memoria, evitando así su momificación. La memoria disidente debe conectarse con el presente y con las agendas actuales de los movimientos activistas. 

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Entre lo logrado y lo por lograr (por José Alirio Peña Zerpa)

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Entre lo logrado y lo por lograr (por José Alirio Peña Zerpa)

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Pensando en el momento "después" inmediato a la posguerra mi mente se colma de imágenes en movimiento vistas en el filme Great Freedom. Esta película dirigida por Sebastiane Meise nos permite pensar cómo el parágrafo 175 siguió utilizándose para discriminar a los hombres homosexuales. Y no es hasta 1994 que se eliminó del Código Penal Alemán.
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Pensando en la importancia de la perspectiva de género y la ampliación de derechos igualitarios a nivel mundial, puedo hablar de países anti derechos LGBT (particularmente Estados teocráticos), países pro derechos LGBT y países neutrales (no votan ni a favor ni en contra en la ONU).
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En el mundo 30 Estados miembros de la ONU cuentan con leyes de matrimonio igualitario, a este total se suma Taiwan (no miembro de la ONU) que también contempla dicha ley.
En África todavía existen países que contemplan la pena de muerte a las personas homosexuales como el caso de Sudan, Mauritania y Nigeria.
En Asia, Irán y Arabia Saudita -también- contemplan la pena de muerte.
El caso destacado de África es Sudáfrica quien tuvo la primera constitución en el planeta que expresamente prohibía la discriminación de las personas por motivos de orientación sexual. Muchas de las conquistas se deben a Nelson Mandela y Edwing Cameron.
En América Latina, Uruguay, Chile, Argentina y Colombia son ejemplos por sus marcos de derechos igualitarios favorables. Y, especialmente, Argentina, cuenta con la ley del cupo laboral trans travesti y fue el primer país en promulgar una ley de identidad de género en 2012.
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En el caso de Venezuela no se ha obtenido ningún tipo de legislación y cabe resaltar que el artículo 565 del Código Orgánico de Justicia Militar (COJM) penaliza las relaciones homosexuales entre hombres.
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El avance legislativo es importante, pero no bajamos la guardia con nuestro trabajo activista LGBT+ porque la dinámica de las ciudades no es la misma que la de pueblos pequeños en el interior de los países. A propósito de esta afirmación, la Dra. Dora Barrancos, durante la presentación del libro "Los últimos homosexuales" autoría de Ernesto Meccia, en la reciente 46 Feria del Libro de Buenos Aires, explicó que tenía el presentimiento de que muchas personas todavía estaban en la era de la homosexualidad y no habían dado el paso a la gaycidad.  La gaycidad para Meccia es el cambio de vida de las personas homosexuales no solo desde una mirada del consumo sino el reconocimiento de derechos.
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Comparto el corto documental experimental "Hackeo Identitario" que realizamos con Juan José Díaz. El mismo se construyó a partir de imágenes en movimiento registradas con cámaras de celulares entre 2012 y 2021. Todas las imágenes son del under y los movimientos activistas LGBT. Aparece Susy Schock, Lohana Berkins, César Cigliuti, Noelia Belén Luna, entre otras personas activistas en la Argentina.
Este corto recorrió festivales en Grecia, México, Usa y Argentina.
https://vimeo.com/cineversatil/hackeoidentitario
Clave: yapensamoselarcoiris2021

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