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Presentemente, nas aulas de português, o tema abordado tem sido a “Mensagem” de Fernando Pessoa. Nela estão consagradas duas figuras imprescindíveis e de extrema importância: D. João I e D. Filipa de Lencastre. É na sua relação que iremos focar o nosso trabalho.

Foi a 26 de dezembro de 1386 que o Mestre de Avis viu pela primeira vez D. Filipa de Lencastre, nos Paços do Bispo, no Porto, em frente a uma comitiva da nobres e representantes da Igreja. Os relatos dão apenas conta de uma breve troca de palavras antes da hora de jantar. Mas de uma coisa podemos ter certeza: foi da união entre o filho “natural” de D. Pedro I e a filha de um príncipe inglês que nasceram os “altos Infantes” que marcaram, como nenhuns outros, a História de Portugal. Aqueles a que Camões chamou de “ínclita geração”.

O casamento destas figuras históricas teve inúmeros obstáculos: D. João I estava tão empenhado na situação da conquista de Castela que, a páginas tantas, tiveram de lhe lembrar, quando ele estava em Guimarães a cativar mais militares para agradar ao futuro sogro, que ou se casava em inícios de fevereiro de 1387 ou então não se podia casar por causa da Quaresma. Desta forma, o casamento, pelo civil, aconteceu a 2 de fevereiro, sendo feita a cerimónia apenas no dia 14 do mesmo mês.

Apesar da fama que os filhos do casal acabaram por conquistar, não podemos esquecer o papel fundamental dos pais. D. João, fundador de uma nova dinastia, lutou pela independência portuguesa e D. Filipa de Lencastre desempenhou um papel importante na salvaguarda das alianças luso-inglesas. Foi, aliás, durante o reinado do Mestre de Avis que se firmou o mais antigo tratado em vigor: o Tratado de Windsor, a 9 de maio de 1386. Por essa razão, falar da história de D. João e D. Filipa significa também contar a história das relações entre Portugal e Inglaterra que, como se sabe, sobreviveram a tudo — até ao Brexit.

Embora o seu casamento tenha sido por conveniência, D. João e D. Filipa acabaram por se amar profundamente, tornando-se num dos casais mais populares da história romântica da cultura portuguesa.

Trabalho realizado por: Daniel Tamas, Francisco Heleno, João Gomes, Manuel Abrantes, Tiago Nobre

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Almeida Garrett, recorrendo a muitos elementos da tragédia clássica, constrói um drama romântico, definido pela valorização dos sentimentos humanos das personagens, pela tentativa de racionalmente negar a crença no destino, mas psicologicamente deixar-se afetar por pressentimentos e acreditar no sebastianismo.

A peça Frei Luís de Sousa, retrata a vida de Manuel de Sousa Coutinho e da sua esposa D. Madalena de Vilhena, um dos grandes romances na literatura portuguesa.

Um drama abate-se sobre esta família e enquanto Manuel de Sousa Coutinho e D. Madalena se refugiam na vida religiosa, D. Maria de Noronha (a única filha do casal) acabará por morrer, vítima inocente de tuberculose.

D. Madalena tinha dezassete anos quando D. João de Portugal, seu primeiro marido, desaparecera na batalha de Alcácer Quibir. Durante sete anos procurou-o. Posteriormente, casa-se com Manuel de Sousa Coutinho, a sua grande paixão, com quem vive há catorze anos. Mulher bela, de carácter nobre, vive uma felicidade efémera, pressentindo a desventura e a tragédia do seu amor. Racionalmente, não acredita no mito sebastianista que lhe pode trazer D. João de Portugal, mas teme a possibilidade da sua vinda. É com medo que a encontramos a refletir sobre os versos de Camões e a sentir, como que em pesadelo, a ideia de que a sobrevivência de D. João destrua a felicidade da sua família.

D. João de Portugal não chegou a ser amado por D. Madalena, Manuel é que surge como o amor da sua vida; é a este que se dedica de alma e coração. No entanto, D. Madalena manteve-se fisicamente fiel ao seu primeiro marido, pelo constrangimento social a que estava sujeita uma mulher da sua linhagem. Como um dia dirá Telmo Pais, aio fiel de D. João de Portugal:

- “[…] não sois feliz na companhia do homem que amais, nos braços do homem a quem sempre quisestes mais sobre todos? – Que o pobre do meu amo… respeito, devoção, lealdade, tudo lhe tivestes, como tão nobre e honrada senhora que sois…. Mas amor!”. (Ato I, cena II).

Trabalho realizado por:
Alice Barrozinha nº1, Carolina Azurara nº4

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Em Memorial do Convento encontramos a história de amor entre Baltasar (Sete-Sóis) e Blimunda (Sete-Luas). A singularidade do amor destas personagens, a atração e a aceitação deslumbram-nos. Com este par amoroso compreende-se a eternização do amor. Inúmeras vezes, ao longo da obra, são comparados ao casal real formado por D. João V e D. Maria Ana Josefa de Áustria. Estes obrigados a cumprir um contrato, mas sem amor, aqueles sem contrato, mas com muito amor, unidos de livre e espontânea vontade. Baltasar e Blimunda formam um dos pares mais extraordinários da literatura portuguesa, e vivem uma história de amor imediata e sem reservas.

Baltazar é um ex-soldado, ao serviço de sua majestade, que combateu na Guerra da Sucessão contra os castelhanos, aí perdeu a mão esquerda (substituída por um gancho), chega a Lisboa como pedinte.

Blimunda é uma jovem com poderes diferentes das demais - vê o interior das pessoas quando está em jejum - é filha de Sebastiana Maria de Jesus, condenada e degredada pela Inquisição.

Conhecem-se num auto de fé, aquando da condenação da mãe de Blimunda (Sebastiana Maria de Jesus, acusada de feitiçaria), apaixonam-se e partilharão toda uma vida, partilhando sonhos e projetos comuns.

Baltasar e Blimunda, apaixonados, vivem marginais às leis de Deus, pois não são casados, mas o seu amor é total, místico e transcendente, sendo descrito com rara emoção erótica.

Após a queda da passarola, Blimunda vai procurar Baltasar durante nove anos, reencontrando-o por fim num auto de fé, recolhe a sua vontade, permitindo-lhe esta permanecerem juntos para a eternidade.

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N’Os Maias são abordados diversos temas, sendo um dos centrais o amor. Um dos principais exemplos é a relação atribulada entre Carlos da Maia e Maria Eduarda.

Após a relação com a condessa de Gouvarinho, Carlos da Maia vê pela primeira vez Maria no Hotel Central. Posteriormente, acaba por ser o grande amor da sua vida. A relação amorosa destas duas personagens termina quando se dá a revelação chocante que são irmão e irmã e que, consequentemente, viveram até ao momento uma situação de incesto inconsciente. Carlos, incapaz de contar a verdade a Maria, marca um último encontro, acabando por ceder à tentação e cometer incesto consciente.

Finalmente, Maria Eduarda descobre a verdade e fica desolada pela impossibilidade de continuar a viver este amor. Após a desilusão, ambos decidem seguir caminhos diferente fora de Portugal como forma a suprimir este sentimento e começarem ambos uma nova vida.

De alguma maneira, a possibilidade de realização pessoal no amor e de uma existência feliz naufraga com a separação dos dois irmãos.

Bruna Santos; Joana Silva; Márcia Ricardo

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Amor de perdição, considerada uma das mais importantes obras do Romantismo português, retrata a história do amor proibido entre Simão Botelho e Teresa de Albuquerque.
Os protagonistas, Simão e Teresa, filhos de duas famílias inimigas de Viseu, os Botelho (família de Simão) e os Albuquerque (família de Teresa), apaixonam-se. Após a descoberta de tal romance Tadeu de Albuquerque (Pai de Teresa), decide encerrar a própria filha no convento de Monchique (no Porto), na tentativa de pôr um fim no relacionamento dos jovens. Tal ideia, de qualquer forma, não lhe surgirá por pensamento próprio, visto que, movido pelo ciúme, Baltasar Coutinho, primo a quem havia sido prometido um futuro com Teresa, aconselhará o tio a tomar tal decisão. Tempo depois Simão aguardava-os à saída de Viseu, onde se encontra numa discussão com Baltasar, resultando na morte deste. Simão entrega-se logo à justiça e ficará preso na cadeia da Relação do Porto, posteriormente condenado ao exílio/degredo.
Ao embarcar para a Índia, Simão consegue ainda avistar o vulto da sua amada, que se despede dele, já moribunda, esgotada pela desgraça. Horas depois, Simão toma conhecimento da morte de Teresa e, pouco tempo depois, morrerá também.

Na viagem para a Índia, Simão é acompanhado por Mariana, rapariga do povo simpática e humilde, que se apaixonou por ele, quando tratou do “Senhor Simão”, hospedado em casa de seu pai. Mariana, ama silenciosamente Simão, sabe que nunca terá o seu o amor, pois este ama incondicionalmente a menina Teresa, apesar da situação, Mariana decide acompanhá-lo no degredo. Os sentimentos que Mariana nutre por Simão, não lhe permitem superar a sua morte e, perante o espanto e desespero dos que estão a bordo, suicida-se atirando-se ao mar para abraçar o seu amado. Desta forma, Mariana que o acompanhou em vida, irá também acompanhá-lo na morte.

Esta tríade romântica fez bater os corações (femininos) no século XIX e mostrou a força transformadora do amor.

Trabalho
realizado por: Iúri Afonso, Lúcia Teixeira, Miguel Oliveira, Orlando Mota.

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A lenda de D. Pedro e D. Inês é uma das histórias de amor mais marcantes de Portugal, tomando lugar no século XIV. Baseia-se no amor proibido entre o infante D. Pedro e Inês de Castro, dama de companhia da sua mulher D. Constança Manuel.

D. Pedro era filho de D. Afonso IV, rei de Portugal, e marido de D. Constança, infanta de Castela. No entanto, era apaixonado por Inês de Castro, Dama de Companhia da sua mulher. Assim, mesmo casado, D. Pedro nunca sentiu afeto pela sua esposa encontrando-se com D. Inês às escondidas, nos jardins da Quinta das Lágrimas, vivendo uma grande paixão.

Em 1345 D. Constança morre e D. Pedro e D. Inês finalmente assumem o seu amor, o que causou uma grande revolta em D. Afonso IV, que repudiava fortemente a relação. Devido a esta revolta de seu pai, D. Pedro muda-se para Coimbra onde teve três filhos com D. Inês.

Com o passar do tempo, preocupado com o trono de Portugal, D. Afonso IV mandou assassinar D. Inês de Castro. Inconsolável, D. Pedro liderou uma revolta contra o rei, seu pai, e nunca lhe perdoou a ordem que dera para executar a sua amada Inês. Depois da morte do Rei, D. Pedro assumiu a coroa e ordenou a execução dos assassinos de Inês, arrancando-lhes o coração, eventos que lhe valeram o cognome de «o Cruel». Jurando que tinha casado secretamente com Inês de Castro, D. Pedro impôs o seu reconhecimento como rainha de Portugal. Seis anos depois da sua morte, organizou uma cerimónia no Mosteiro de Alcobaça, onde, segundo a lenda, D. Pedro exumou o cadáver de Inês, vestindo-o com um manto real, sentando-o no trono e, numa cerimónia com toda a magnificência da época, corou-a rainha de Portugal obrigando todos os grandes nobres do reino a, cumprindo a tradição, beijar-lhe a mão prestando-lhe vassalagem reconhecendo a sua posição.

Por fim, e de modo a realçar o seu grande amor, D. Pedro mandou construir dois túmulos grandiosos, que se encontram no Mosteiro de Alcobaça, considerados obras-primas da escultura portuguesa: um para D. Inês de Castro e outro para ele mesmo, para que pudessem descansar na eternidade lado a lado, conseguindo assim imortalizar em pedra a mais arrebatadora história de amor portuguesa.

Trabalho realizado por: Beatriz Marmeleira, Constança Batista, Filipe Correia, Miguel Martins, Miguel Silva, Rui Emídio.