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Hermenéutica proviene del verbo griego  ἑρμηνεύειν (jermeneueien)que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensión.
A pesar de que se planteaba y se ocupaba en textos de Aristóteles y homéricos (que servirán como ejemplo de estudio de dicha disciplina) no es hasta el Renacimiento y de la Reforma protestante, en el ámbito de una nueva situación cultural consecuente con un período histórico de transición y de ruptura con el pasado, cuando la hermenéutica comienza lenta y progresivamente a surgir como disciplina particular y estrechamente ligada al estudio de los textos sagrados.

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Isaac Nweton, representante de la Revolución Cientifica. 

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La Ilustración fue un movimiento científico y cultural basado en la razón y el impulso de la libertad. Nació en Francia e Inglaterra a principios del siglo XVIII. Fue influido especialmente por René Descartes. Issac Newton y John Locke.
"El contexto histórico de la Ilustración se halla conectada y emparentada con el siglo XVI y XVII, específicamente con el período conocido como la Era de la Razón, dado que en él se dieron todos sus antecedentes filosóficos". (Equipo editorial, Etecé, 2022)
Así mismo, este movimiento tuvo gran influencia sobre los procesos sociales y políticos de Europa y América hasta principios del siglo XIX.  (Editorial Grudemi, 2019)

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La Ilustración confiaba en la razón y la ciencia.

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Método científico: A través del pensamiento racional se logró acceder al conocimiento verdadero y conocer el mundo a través del razonamiento, la observación y la experimentación.

Soberanía popular: El nacimiento de este tipo de soberanía se sitúa en el periodo de la Ilustración, coincidente con el desarrollo y expansión de la clase social de la burguesía y el cambio del antiguo régimen tras el feudalismo y los absolutismos.

Igualdad civil y jurídica: En un contexto en el que la categoría de las personas estaba determinada por su origen familiar, en la ilustración se sostenía que todas las personas nacían iguales y tenían derechos naturales.

Libertades: Libertad de pensamiento, de expresión, libertad política y económica, pluralismo, tolerancia, espíritu crítico

Derechos Naturales:

Corrientes artísticas: En el arte, los estilos barroco, neoclásico y rococó fueron los más sobresalientes. Mientras que en la música destacaron artistas como Bach, Hendel Haydn y Mozart.

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Principales representantes de la Ilustración 

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Principales representantes de la Ilustración 

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Thomas Hobbes (1588 - 1679): Filósofo inglés, que se especializó en filosofía política. Se le recuerda especialmente por ser considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna. Una de sus más destacadas obras, Leviatán (1651), fue la base de la filosofía política occidental, que se centró en la teoría del contrato social. Así, en esta obra, Hobbes sentó las bases de la teoría contractualista.

Louis de Montesquieu (1689-1755): Filósofo y jurista de origen francés, a quien se atribuye la articulación de la Teoría de separación de los poderes, fundamental en toda constitución republicana. Su obra es muy cercana al pensamiento de Locke, aunque también se lo vincula con Saint-Simon y el socialista.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778): Escritor, filósofo, abogado, músico, botánico y naturalista suizo. Fue una de las mentes más brillantes de la Ilustración, a pesar de que sus obras le ganaron la enemistad de Voltaire y de otros filósofos de la época. Es considerado un precursor del prerromanticismo y un ensayista lúcido, siendo El contrato social (1762) una de sus obras más célebres.

Francois Voltaire (1694-1778): Escritor, filósofo, historiador y abogado francés. Uno de los principales autores de la Ilustración francesa. Miembro de la academia francesa, publicó su obra bajo el seudónimo “Voltaire”, cultivando la literatura y la filosofía bajo un punto de vista hipercrítico y un finísimo sentido del humor.

Denis Diderot (1713-1784): Filósofo y escritor francés que editó junto con D'Alembert la célebre Enciclopedia, obra emblemática de la Ilustración.

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La Revolucion Francesa acabó con el Antiguo Régimen y consagró la libertad y la igualdad ante la ley, bases del actual Estado de derecho.

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Las ideas de la Ilustración propiciaron la Revolución Francesa de 1789, y, para evitar un estallido semejante, las demás monarquías de Europa intentaron el Despotismo Ilustrado: un régimen absolutista que intentaba guiarse por los preceptos políticos y filosóficos de la Ilustración, sin ceder en el camino su control del poder.

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Los factores que influyeron en la Revolución Francesa fue el que existiera un régimen monárquico sometido a su propia rigidez en un mundo cambiante, el surgimiento de una clase burguesa que cobraba cada vez mayor relevancia económica y el descontento de las clases bajas, junto con la expansión de las nuevas ideas liberales que surgieron en esta época (la Ilustración).

Fueron varios los factores que influyeron en la Revolución y se pueden abordar a partir de cuatro puntos de vista:

Desde el punto de Vista Social:   El odio contra el absolutismo monárquico se alimentaba con el resentimiento contra el sistema feudal por parte de la emergente clase burguesa y de las clases populares.

Desde el punto de Vista Político:  El  estado anclado en un sistema absolutista que no respondía en una realidad cambiante que trajo como consecuencia el estancamiento de la sociedad.

Desde el punto de Vista Ideológico: Tuvo importancia la extensión de nuevas ideas producto del periodo de Ilustración.

Desde el punto de Vista Económico: La deuda del estado fue exacerbada por un sistema de extrema desigualdad social y de altos impuestos que los estamentos privilegiados, nobleza y clero, no tenían obligación de pagar, pero que oprimía al resto de la sociedad.

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Impacto Histórico de la Revolución Francesa

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Impacto Histórico de la Revolución Francesa

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A finales del siglo XVIII se dan acontecimientos de naturaleza política y filosófica y unos de ellos es el auge de un conjunto de ideas que transforman al mundo, impulsadas por grandes pensadores, filósofos y juristas de la época dándose la Revolución Francesa.

A partir de esta sucesión surge y se afirma un nuevo sistema cuyos principios suponen la quiebra del anterior régimen y la definición de uno nuevo principio donde se fundamenta sobre la “Volunté générale: La raison humaine” .

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El cambio del pensamiento como concecuencia de la Revolución Francesa

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El cambio del pensamiento como concecuencia de la Revolución Francesa

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Los revolucionarios franceses no sólo crearon un nuevo modelo de sociedad y estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar a la mayor parte del mundo.

Resalta la base ideológica que da comienzo a un nuevo criterio político, social, económico y jurídico que se fundamenta en la génesis de la Revolución; los que más resalta de estos preceptos son: el principio de igualdad, la idea de la libertad y la concepción concreta de la estructura y función del Estado.

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Nace Augusto Comte (1798-1857) , fue un pensador francés que fundó la filosofía del positivismo y que fue también el pensamiento de la Ilustración sobre la importancia primordial de asumir la ciencia formal empírica como único modelo válido de conocimiento Uno de los sucesores intelectuales directos de . Y como motor básico del progreso social.
Dado que se planteó después de la Revolución Francesa, significó la victoria de la burguesía y la necesidad de una nueva educación de todos los pueblos acorde con estos nuevos principios, es decir, la ciudadanía), con concursos políticos y uso intensivo de símbolos y fiestas patrias.

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DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO(1844)

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DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO(1844)

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Gracias a esto se creó la doctrina fundamental  de Comte, explicando que  “todas nuestras especulaciones, cualesquiera, están sujetas inevitablemente, sea en el individuo, sea en la especie, a pasar sucesivamente por tres estados teóricos distintos, que las denominaciones habituales de teológico, metafísico y positivo podrán calificar aquí suficientemente” (Comte. 1884).

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El primero de los estados es el teológico

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El primero de los estados es el teológico

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Este explica los fenómenos naturales que suelen provenir de figuras míticas o deidades a las que se le atribuyen poderes sobrenaturales debido al desconocimiento de la causa de dicho fenómeno, entonces se crean productos divinos. Este estado fue dividido en tres partes o subastados.
El fetichismo es el primer sub estado teológico, donde se representan mediante objetos in animados que tiene la característica de poseer un “espíritu” en ellos o un “alma” con la capacidad de provocar fenómenos naturales. El segundo sub estado que es el politeísmo, ya que se le da explicación a los distintos fenómenos naturales, ya que se cree que estos son controlados por diversos dioses que afectaban. por ultimo es el monoteísmo, este significa que solo hay una única deidad que puede realizar las proezas antes mencionadas

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Este es el punto medio entre el positivista y el teológico. Aun que se asemeja más al último mencionada ya que los dioses son sustituidos por fuerzas abstractas como la identidad, fuerzas vitales o el alma, y el conjunto de las entidades es la naturaleza.
Este objetivo se encuentra en el ámbito metafísico  ya que intenta encontrar y explicar la naturaleza del humano mediante la variabilidad de recuerdos, experiencias, comportamiento y vidas que den indicios sobre cómo explicar ese fenómeno

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Este es el estado científico ya que su método de explicación se basa en hechos observables, experimentales y de comparación con el único fin de comprender correctamente lo que provoca los fenómenos y las consecuencias. Esta manera es una forma objetiva y científica de observar el mundo. Este estado es el más complejo pero real sobre los acontecimientos.

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Este concepto positivista del racionalismo impregnará la educación, la economía e incluso la arquitectura tal como la vemos. Así, los positivistas se sienten partícipes y gestores de una nueva forma de vida en la que la tecnología triunfará sobre la ideología, e incluso la filosofía, para construir una forma de vida moderna libre de ideología y basada en las máquinas y la visión de la era de la tecnología.
Así, la explosión del positivismo supone que los teóricos de la liberación espiritual han encontrado por fin una filosofía que acabará con la mentalidad colonial, un pensamiento sobre la libertad y la democracia, presente o futura, que afecta al derecho penal, la filosofía, la historia, la educación, la psicología. , la medicina y cualquier otro campo del conocimiento, incluidas las expresiones artísticas y literarias.
Existe un riesgo en esta actitud científica, en la que muchos están de acuerdo, que pronto se hará evidente: los procesos evolutivos, por necesidad, se convierten en manifestaciones de leyes naturales incompatibles con el libre albedrío, y, tan pronto como algunos artículos racistas y deterministas se conviertan en La teoría positivista de la realidad y la evolución materialista amenaza con imponerse al progreso social.

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Charles Darwin en su libro "On the
Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life" (1859), presenta una idea revolucionaria para la ciencia en general, las ideas que influenciaron a este texto, desarrollaran la división y nacimiento del estudio histórico "materialista" e "idealista".

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Darwin parte del principio de que todo descendiente no es exactamente igual que su progenitor, se abraza de la idea de que esto es resultado de una producción de variedades. Este mismo concepto lo retoma de la nueva forma capitalista que fe la Revolución Industrial en Inglaterra (con los monocultivos y la producción de variedades domésticas).

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Bibliografía, el origen de las especies:

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Bibliografía, el origen de las especies:

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Bajo, J. M. (2017). El pensamiento evolucionista de Darwin. Las influencias que recibió y su legado. REVISTA FACULTAD DE CIENCIAS EXACTAS, FÍSICAS Y NATURALES, 4(2), 63–73. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/FCEFyN/article/download/16766/17851/50167

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·         Cervantes, B. (s. f.). El pensamiento positivista y sus consecuencias / Teodosio Fernández. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Recuperado 22 de febrero de 2022, de https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-pensamiento-positivista-y-sus-consecuencias/html/e23b1e36-6046-11e0-b667-00163ebf5e63_2.html#:%7E:text=En%20consecuencia%2C%20la%20irrupci%C3%B3n%20del,la%20democracia%2C%20presentes%20o%20futuras.

·         Comte, A. (1884). Discurso sobre el espíritu positivo. Librodot recuperado el 30 de mayo de 2021 de http://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/2014/12/doctrina37229.pdf

·         Philosophica: Enciclopedia filosófica online. (2009, 26 diciembre). Auguste Comte. Recuperado 29 de mayo de 2021, de https://www.philosophica.info/voces/comte/Comte.html

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Aldarondo, R. (2007). Los derechos humanos de la Ilustración son los que hoy consideramos básicos. Recuperado de El Diario Vasco, en https://www.diariovasco.com/20071114/cultura/derechos-humanos-ilustracion-consideramos-20071114.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.diariovasco.com%2F20071114%2Fcultura%2Fderechos-humanos-ilustracion-consideramos-20071114.html

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Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. (2004). Biografía de Denis Diderot. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España. Disponible en https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/diderot.htm

Ruiz Mitjana, L. (s.f.). Thomas Hobbes: biografía de este filósofo inglés. Recuperado de https://psicologiaymente.com/biografias/thomas-hobbes

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Timetoast Timelines. Recuperado 28 de febrero de 2022, de https://www.timetoast.com/timelines/linea-de-tiempo-del-devenir-de-la-hermeneutica
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