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Los españoles al llegar a Latinoamérica, abusaron de los indígenas. Su estrategia fue engañar a los indígenas, al decirles que la lengua vehicular sería el quechua. Así, los españoles podrían aprender la lengua y conocer mejor su cultura, para luego poder dominarlos y extorsionarlos. Luego de conocer la lengua a la perfección, hacen lo posible para que los quechua hablantes/ aimara hablantes dejen de comunicarse a través de estas. Al hacer esto, los españoles, les imponen nuevas culturas, costumbres y en especial la lengua del castellano. A pesar, de que en esta época no se puede distinguir exactamente una discriminación lingüística, si se puede notar el comienzo de una jerarquización y una actitud de superioridad.

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La hoy denominada Recopilación de las Leyes de las Indias fue establecida en el año 1542 y presentó modificaciones a lo largo de los años. Aquí se incluían las leyes para regir en los territorios colonizados. La ley número XVIII del sexto libro de la cédula de 1550, relacionada únicamente a los indios, menciona que donde fuera posible, los indios debían tener acceso a una enseñanza de la lengua castellana. Esto tuvo como propósito la expansión de la religión católica, ya que el aprendizaje del castellano les permitiría mayor comprensión de sus ideas. El aprendizaje en ese entonces fue voluntario, sin embargo, muestra cómo fue iniciando el proceso de castellanización. Los españoles consideraban que la diversidad cultural y sobre todo de las lenguas era un problema que poco a poco debía de ser erradicado.

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El 15 de julio se selló el documento que declaraba al Perú un país independiente, el acta tuvo la firma de 300 personas, de las cuales ninguno era mujer, indígena, ni afrodescendiente; ya que el documento fue escrito en
Castellano. Las personas que firmaron el acta eran hombres blancos con mayor jerarquización en la sociedad.

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Durante estos años, en el Amazonas, personas blancas, de mucho poder y dinero, abusaban de los habitantes selváticos. En varias zonas, como Iquitos, estas personas eran forzadas a trabajar, a cambio de nada. Al mismo tiempo, eran castigados con látigos y expuestos a la hambruna y a contagiarse de las distintas enfermedades que podían llegar a presenciar. Fueron esclavizados y no tenían acceso a ninguna necesidad básica, ya sea agua, comida, centros médicos, etc. Las personas de mucho poder en países latinoamericanos se superiores a los amazónicos por la única razón de que los selváticos, tenían rasgos distintos a los costeños, habitaban en comunidades nativas y sobre todo utilizaban distintas lenguas. Es decir, los comerciantes blancos, creían poder utilizar a los indios como objetos, ya sea por su color de piel, su manera de hablar, o simplemente sus costumbres.

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Luego de la independencia del Perú, la discriminación no disminuyo. Al contrario, el poder y los privilegios se establecieron y fortalecieron en los mestizos y los blancos. Dejando de lado a los sectores indígenas. Durante la república aristocrática, se generó una oligarquía piramidal, en donde los únicos gobernantes eran familias millonarias de raza blanca. Estas les daban la espalda a los pueblos andinos, los discriminaban y los veían como algo inferior.  Fue un período antidemocrático, lleno de opresión y exclusión hacia los pueblos más pobres, principalmente indígenas.

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(1930- 1945) - Migración del campo a la ciudad

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(1930- 1945) - Migración del campo a la ciudad

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En estos años , la discriminación ya era considerado un hecho habitual,  principalmente por las personas de la alta sociedad. Los que se dedicaban a trabajar en el campo creían que la mejor opción de conseguir ingresos mejor renumerados, era a través del trabajo en la capital. Esto llevo a que varias personas se trasladen a Lima, dejando a sus familias y perdiendo parte de sus costumbres, para acomodarse al estilo de vida de sus patrones (alta sociedad), quienes les habían otorgado trabajo como empleados domésticos. Si bien es cierto , que las ganancias en Lima eran mejores que las obtenidas en el campo, el trato era repugnante, simplemente el mal trato se volvió usual y costumbre, hasta la fecha.

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(2006- 2011)- Parlamentaria Hilaria Supa

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(2006- 2011)- Parlamentaria Hilaria Supa

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Lamentablemente, en el siglo XXI, la discriminación en el Perú, ya sea étnica, lingüística, cultural o socioeconómica, sigue presente. Hilaria Supa nació en la comunidad Wayllacocha en Cusco,  una lideresa indígena que defiende los derechos de los pueblos indígenas, el uso del Quechua ya que lo considera parte de su identidad y de la cultura Andina. En 2006 fue criticada por juramentar en su idioma natal, el Quechua. Esto demuestra como la discriminaron a ella como una mujer andina, y en especial, a su lengua. En síntesis  muestra cómo las personas ven una superioridad del Español y una mirada inferior e incorrecta del uso de lenguas vernáculas.

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(2013- 2016)- "La mamacha" de Esto es Guerra

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(2013- 2016)- "La mamacha" de Esto es Guerra

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Durante el programa de espectáculos,  Esto es guerra, había un personaje conocido como “la mamacha”. Este personaje hacía una imitación de las señoras de la zona andina del Perú, las cuales usan una vestimenta tradicional y tienen un acento distinto al de la costa. El problema fue que este personaje utilizaba la representación de esas mujeres como una burla hacia las personas de sectores populares andinos. Utilizaba un acento extraño y gestos distintos para tratar de hacer reír a su público, cuando en realidad estaba siendo discriminador, ya que una forma de hablar o una cultura no tiene porque dar risa. Estos imitadores, muchas veces, tratan de disfrazar su racismo, discriminación y burla, como comedia.

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2021- Docente discrimina a un estudiante

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2021- Docente discrimina a un estudiante

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Durante una clase virtual de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), el docente Walter Huallpa Gutiérrez del área de Física discriminó a uno de sus estudiantes por la forma en cómo hablaba, ya que según él , en Lima se comunican de manera correcta. El comentario de dicho profesor es falso , debido a que autores especialistas en Lenguaje cómo Alberto Escobar, Giorgio Alberti y José Matos Mar,  sostienen que en muchas regiones, existen lenguas nacionales y otras oficiales, pese a esto mencionan que no hay una mejor ni una peor.

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Docente de la UNI discrimina a estudiantes de provincia

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2021- La censura del quechua en el Congreso peruano

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2021- La censura del quechua en el Congreso peruano

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Durante el pedido de voto de confianza, el expremier Guido Bellido comenzó su discurso en quechua y aimara. La presidenta de la mesa directiva, Maricarmen Alva, interrumpió su  discurso, para solicitarle al entonces premier, que realice un discurso más breve y que lo tradujera, ya que los demás no entendían. El problema de esto, tal y como lo comentó Guido Bellido en su respuesta, es el hecho de que los hablantes de lenguas ajenas al castellano se encuentran en la misma situación de incomprensión con gran frecuencia. Esto se debe a que el castellano es empleado en la mayoría de actos comunicativos del día a día y en todas las reuniones del Gobierno, que abordan temas importantes para todos los habitantes del Perú.

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Guido Bellido inicio discurso en quechua y aimara durante pedido de voto de confianza

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2021- Comentarios discriminatorios hacia Pedro Castillo

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2021- Comentarios discriminatorios hacia Pedro Castillo

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La discriminación trasciende con un auge totalmente indignante hasta la fecha. Durante las elecciones 2021 , distintos representantes de partidos políticos pasaron por debates televisivos a nivel nacional , mientras que las burlas y duras críticas discriminatorias se apreciaron en las redes sociales por la forma en cómo se comunicaba cada candidato.
Los comentarios más ofensivos e intolerantes se llevaron a cabo, cuando Pedro Castillo fue nombrado Presidente de la República del Perú. Esto surge por el hecho de que una gran cantidad de ciudadanos estaban en contra de este suceso, ya que consideran que no tiene la capacidad intelectual para tomar dicho cargo importante basándose en su aspecto físico, moral y en su forma de hablar.