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A modo de resumen les dejo este cuadrito

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La edad media comienza en el siglo v con la caida del Imperio Romano, y finaliza en el año 1453, con la toma de Constantinopla por los turcos.
Esta recoge los valores del cristianismo, siendo como tema fundamental Dios y la relacion entre razon y fe, y ya no el ser humano, la sociedad o la naturaleza.
Esta filosofia se divide en dos grandes etapas:
-Patrística (padres de la Iglesia)
-Escolástica (filosofía de las escuelas)

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La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los siglos I y VIII d.C. La palabra patrística deriva del latín patres, que significa ‘padre’..

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La escolástica es un método de aprendizaje que enseñaban los académicos en las universidades y catedrales medievales del siglo XII al siglo XVI. Fue una escuela que combinó la lógica, metafísica y semántica en una sola disciplina, y ha ayudado a que desarrollemos nuestra comprensión con respecto a la lógica de manera significativa.

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La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.
El enfoque principal de la escolástica consiste en su búsqueda por hacer compatibles los dogmas cristianos con el conocimiento racional de sus antecesores grecolatinos.

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Uno de los representantes que tuvo la filosofía escolástica fue Santo Tomás de Aquino. Nacido entre 1224 y 1225, en 1245 fue enviado a París a estudiar teología con Alberto Magno, al que siguió a Colonia, donde profundizó en el pensamiento de Aristóteles.
Tomás estudió a fondo al filósofo griego clásico, distinguiendo lo que era válido de lo que era rechazable del todo, mostrando la concordancia con los datos de la revelación cristiana.
Así, señaló que entre la fe cristiana y la razón subsiste una armonía natural. Esta es la gran obra de Tomás, mostrar que fe y razón van juntas.

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Demián Slavich

Lógica: es una ciencia formal que estudia la estructura o formas del pensamiento humano (como proposiciones, conceptos y razonamientos) para establecer leyes y principios válidos para obtener criterios de verdad.

Metafísica: es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico; el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma.

Semántica: Se denomina como semántica a la ciencia lingüística que estudia el significado de las palabras y expresiones, es decir, lo que las palabras quieren decir cuando hablamos o escribimos.

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Principales características de la filosofía escolástica

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Principales características de la filosofía escolástica

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1. Aceptaban los postulados de la Iglesia Católica.

2. El trabajo escolástico gira principalmente en torno a la relación entre verdad y fe y el problema de los universales.

3. Se apoyan en la filosofía de Aristóteles para fundamentar las verdades de la Revelación Cristiana.

4. Hacen una defensa del pensamiento dialéctico y el razonamiento lógico, a partir de premisas y conclusiones derivadas de las mismas.

5. Defienden la relación entre la teología natural y la teología revelada.

6. Consideran la Biblia como la principal fuente de sabiduría.

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Transcurrida esta época, a los escritores, incluidos los de mayor renombre, se les llama simplemente «doctores de la Iglesia». Se distinguen diversas etapas y ámbitos que dan lugar a diversas denominaciones:

a) Los Padres apostólicos (s. I y comienzos del II): aquellos escritores que alcanzan la generación de los apóstoles, y cuyos escritos no pasaron al canon bíblico y no necesariamente son posteriores a los escritos canónicos.                   b) Los Padres apologetas (s. II y comienzos del III): entregados a la defensa (apología) y justificación del cristianismo contra los ataques de filósofos paganos, entre los que destaca Celso, iniciando de esta manera no sólo un contacto con la cultura y filosofía griega ambientales, y luego un diálogo, sino también un ejercicio de razonamiento sobre cuestiones religiosas.  c) Los Padres de la Iglesia: conjunto de escritores que, desde el s. III hasta el s. VIII (hasta Juan Damasceno [ 749], en oriente, y hasta Gregorio Magno [ 604] o Isidoro de Sevilla [ 636], en occidente) llevan a cabo sus enseñanzas en contacto relativamente íntimo con la cultura y la filosofía griegas, de modo que transmiten su pensamiento en términos y categorías propios de la filosofía de su época (el «platonismo medio»). Se distingue entre padres de oriente y padres de occidente, que se diferencian, no sólo por la distinta lengua empleada (el griego ya acostumbrado a la especulación filosófica y teológica, y el latín con poca tradición filosófica y ninguna teológica), sino también por cierta actitud que puede describirse en general, para los padres griegos, como más abierta a la filosofía y al discurso racional, y más apegada a la peculiaridad y ortodoxia religiosa entre los padres latinos.

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Es el primer filósofo cristiano que organiza una visión sistemática del concepto de muerte, lugar privilegiado para la antropología y la doctrina moral. En sus tres obras más importantes, Protréptico, Pedagogo y Stromata, Clemente expone el carácter moral que reviste el concepto θάνατος (muerte) y su dependencia de un concepto clave de la teología cristiana, ἁμαρτία (pecado). A partir de esta relación Clemente divide la muerte en tres tipologías:

Muerte física; desata el alma del cuerpo y acontece naturalmente a los seres vivientes.

Muerte del alma; puede sobrevenirle a ésta por causa del pecado: las pasiones o enfermedades del alma

Muerte gnóstica; lleva y separa el alma de las pasiones y por ello es, para Clemente, una muerte salvadora.

Por la importancia de esta última, Clemente de Alejandría redefine la tarea de la filosofía, desde una perspectiva cristiana, como «un ejercitarse en morir» o «ejercicio de muerte» que se sustenta en la propia purificación interior.

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¿Dónde estaba San Agustín cuando tomó la decisión de convertirse al cristianismo? Respuesta, debajo de una higuera. Lo sucedido lo cuenta en el libro de sus Confesiones: Se encontraba sentado debajo de una higuera en un jardín cuando escuchó una voz que le decía, "Toma y lee". Abrió al azar las Epístolas de San Pablo que tenía en la mano y reparó en este pasaje: "No viváis en el desenfreno y la impureza sino revestíos de nuestro Señor Jesucristo" (Epístola a los Romanos, 13, 13-14). Inmediatamente las tinieblas de la duda se disiparon en su espíritu y recibió el bautismo con su amigo Alipo y su hijo Adeodato.

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Es la más importante figura de la Patrística Cristiana, recogiendo gran parte de la tradición filosófica que le precede ejerce gran influencia en la historia del pensamiento occidental. Con frencuencia su pensamiento es fluctuante y no llega a conclusiones definitvas. Polémico y problemático, pretendía comprometerse con sus escritos.
Fue el primero que puso en contacto la filosofía griega con la dogmática cristiana, ambas piedras angulares de la civilización occidental.

• La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y hacia la verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a Dios.

• Dios y alma: son las dos grandes ramas del pensamiento agustiniano. Fue capaz de enlazarlos con las enseñanzas de los neoplatónicos Plotino y Porfirio, hasta darle a sus teorías un enfoque nuevo, que seguirá vigente hasta el Medievo.
▪︎ El alma tiene espiritualidad, es inmortal y está unida al cuerpo. El alma es totalidad unitaria y viviente de la personalidad del hombre, el hombre es propiamente el alma. No admite la reminiscencia, no acepta la teoría de la preexistencia de las almas. El alma conoce la verdad porque se comunica con Dios (“iluminación” del alma por Dios). Dios es el “sol” del alma, es decir la luz de nuestra inteligencia.
▪︎ El bien es la voluntad de Dios y se da con la ley eterna; son las ideas eternas en la mente de Dios, las que constituyen el fundamento del Conocer, del Ser y del Bien.

• El platonismo tuvo un gran peso en las ideas de San Agustín. Para él, al igual que para el ateniense, la totalidad de la existencia tiene un origen divino. Ambos se acogerán a la idea de la existencia de un “mundo de las ideas”, pero que San Agustín contemplará de un modo diferente: en relación con la creación divina. Dios creó todas las cosas que existen previamente en su espíritu y las ideas son los modelos pensados por Dios para dar forma a dichas cosas.

• Para Hipona, el descubrimiento de las llamadas “verdades eternas” es más un proceso de iluminación interior que una reminiscencia, tal y como defendía Platón. Para el griego el alma tiene en sí misma todas las verdades y por ello el hombre puede acceder a ese conocimiento innato. San Agustín defenderá algo parecido, pero en este caso ese conocimiento llega de Dios, al que podemos acceder a través del alma, la parte de la divinidad que habita en nuestro interior.

• Referente a la Ciudad de Dios, San Agustín señala que: en la vida del hombre siempre habrá la lucha permanente entre la ley y las tinieblas, entre la ignorancia y la educación, entre el bien y el mal y que a las finales el bien triunfará sobre el mal.

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La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.
La palabra escolástico deriva del latín medieval scholasticus, que significa “escolar” y este del griego scholastikós. Como sinónimo se puede emplear la palabra escolasticismo.
La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los siglos XI y XV.

Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las universidades de ese entonces, apoyándose tanto en las teorías filosóficas y naturales de Aristóteles y demás filósofos como, en el saber religioso del cristianismo, el judaísmo y otras religiones.

Por tanto, la escolástica es una corriente filosófica que buscó relacionar e integrar de la mejor manera posible la razón con la fe pero, colocando siempre la fe por encima de la razón.

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San Agustín De Hipona

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A modo de resumen les dejo este cuadrito

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Hola !!! Veo que han estado participando !! Muy bien .

Los aportes de todos fueron muy valiosos. Están muy bien , algunos mas extensos que otros , pero de igual manera importantes.

Pude observar que trataron de mantener una línea donde por un lado desarrollaron las características de la edad , y por el otro todo los periodos y demás influencias en ella.

Felicito a todos aquellos que intervinieron, y a los que aun faltan serán bienvenidos.

Saludos

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Anselmo de Canterbury fue considerado el padre de la escolástica ya que fue considerado el primer escolástico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran repercusión, centrada sobre todo en su debatido argumento ontológico para probar la existencia de Dios.
Nació en el año 1.033 y falleció en el 1.109.
Era un reconocido filósofo y teólogo italiano. Tuvo como máxima aspiración armonizar fe y razón, para lo cual parte siempre de la fe. Su lema fue: "Credo ut intelligam".

Díaz Franco de 6to 5ta.