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Une série en 5 épisode sur la vie et les traversées de l'explorateur génois, France culture, 2024.

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De 1492 à 1504, Christophe Colomb traversa l'océan Atlantique à quatre reprises. Ses voyages successifs, qui ont ouvert la voie à la colonisation de l'Amérique par les Européens, témoignent de l'évolution de sa position auprès de la couronne d'Espagne, son commanditaire. Ses quatre voyages tissent, peu à peu, le récit de la chute, inexorable, d'un homme dévoré par une foi millénariste et l'appât d'un gain promis aux souverains... comme à lui-même.

Avec :
Jean-Frédéric Schaub (historien, Paris), Consuelo Varela (historienne, Séville), Esteban Caballos (historien, Badajoz), David Cruz (historien, Huelva), Julio Labrado (historien, Huelva), Denis Crouzet (historien, Paris), Michel Balard (historien, Paris), Juan Gil (historien, Séville), Padre Miguel (prêtre franciscain, monastère de la Rabida, Palos de la Frontera), Jean-Marie Le Gall (historien, Paris), Eduardo Garcia (directeur des archives de la ville de Palos de la Frontera), Christian Grataloup (géographe, Paris), Louise Bénat-Tachot (historienne, Paris), Benoît Roux (historien, Rouen), Jean-Paul Duviols (historien, Paris), Bernard Lavallé (historien, Paris), Michèle Escamilla (historienne, Paris), Jean-Pierre Sanchez (historien, Rennes), André Delpuech (archéologue, conservateur général du patrimoine, Paris)
Une Grande Traversée de Stéphane Bonnefoi, réalisée par Diphy Mariani.
Prise de son : Yann Fressy, Philippe Thibaud

Christophe Colomb : Yann Boudaud (lecture)

Lecture des traductions : David Migeot, Laurent Lederer, Pascal Renéric, Félix Levacher et Hélène Lausseur

Traduction : Agnès Michel

Documentation musicale : Antoine Vuilloz et Joséphine Laffaille

Documentaliste : Annelise Signoret

Collaboration : Charlotte Roux

Archives Ina : Emmanuelle Luccioni

Mixage : Manuel Couturier

Coordination : Christine Bernard

Merci à Carmen Bernard, Joseph Sony Jean, Juan Manuel Moreno Orta, Federico Ortega (Moguer) et au musée du Quai Branly (Paris)
Bibliographie :
Christophe Colomb, La découverte de l'Amérique, écrits complets, éditions de Michel Lequenne, éd. La Découverte

Alain Milhou, Colomb et le messianisme hispanique, éd. Presses universitaires de la Méditerranée

Michel Lequenne, Christophe Colomb contre ses mythes, éd. Jérôme Millon

Christophe Colomb, Le livre des prophéties, éd. Jérôme Millon

Denis Crouzet, Christophe Colomb, Héraut de l'apocalypse, éd. PUF

L'exposition sur les Taïnos et les Kalinagos au Quai Branly

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Christophe Colomb, l'envers du décor : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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Christophe Colomb, l'un des personnages les plus mythifiés de l'histoire occidentale, a longtemps bénéficié de son aura de grand navigateur, au détriment de l'homme colonisateur, ayant soif d'or et d'épices, pratiquant l'esclavage, massacrant les Indiens...

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Regrads protestants, 2024

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"​ Les voix de la Saint-Barthélemy "​ : une passionnante enquête historique tirée du livre 'Tous ceux qui tombent' de l'historien Jérémie Foa. Un podcast à la croisée du true crime à la première personne, du livre audio et de la fiction sonore.

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La Méditerranée, entre histoire et géographie

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La Méditerranée, entre histoire et géographie

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Géographie à la carte, mai 2024, 58 min

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La Méditerranée, entre histoire et géographie

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Fernand Braudel considérait la Méditerranée comme l’héroïne-même de l’histoire... Dans quelle mesure sa géographie, qui la distingue par sa fermeture, ses côtés découpées, ses îles, ses péninsules, a-t-elle contribué à en faire une “mer jalousée”, et un espace chargé idéologiquement ?

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Paroles d'histoire, 2021

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L'invité : Jérémie Foa, maître de conférences à Aix-Marseille Université (laboratoire TELEMMe)

Le livre : Tous ceux qui tombent, Visages du massacre de la Saint-Barthélémy, Paris, La découverte, 2021.
La discussion :

Une approche de la Saint-Barthélémy non par le haut mais par ses acteurs ordinaires et leurs pratiques (1:30)

La volonté de retrouver les victimes, leurs noms, de les faire revenir au jour par l'écriture, dans la lignée de Michelet (5:00)

Une dimension morale dans un travail qui dénonce des tueurs et redonne un nom aux personnes massacrées (6:40)

Nommer pour ne pas essentialiser " le peuple " ou " les Parisiens " (8:00)

Les tueurs, leur insertion sociale et confessionnelle (10:30)

Le travail dans les archives, au croisement de la méthode et du hasard (12:30)

Une archéologie de la Saint-Barthélemy est-elle possible ? (15:00)

La Saint-Barthélemy préparée sans être préméditée (17:30)

Un livre traversé par les échos de violences extrêmes plus récentes, des guerres mondiales au Rwanda (21:20)

Intermède musical (25:30) : " Elo Hi (canto nero) " de Goran Bregovic, interprété par Ofra Haza pour la bande originale de La Reine Margot (1994)

Après l'événement : le massacre saisi par le droit (27:00)

Les voisins ne sont pas seulement des tueurs (30:45)

L'ordinaire de la Saint-Barthélemy, dévoilé par des archives qui n'évoquent pas directement le massacre (31:45)

Vers une cartographie historique de la Saint-Barthélemy, pour prendre le " tournant spatial " des sciences sociales ? (35:00)

La présence de la Seine dans le livre, et en filigrane du 17 octobre 1961 (36:30)

L'impunité des tueurs, insérés dans les réseaux de la Cour (39:45)

Quel dialogue avec l'historiographie américaine sur ces questions ? (43:00)

Les références citées durant l'émission :

Denis Crouzet, Les guerriers de Dieu, la violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610, Seyssel, Champ Vallon, 1990.

Denis Crouzet, Le haut cœur de Catherine de Médicis, Paris, Albin Michel, 2005.

Hélène Dumas, Le Génocide au village. Le massacre des Tutsi au Rwanda, Paris, Le Seuil, coll. " L'univers historique ", 2014.

Nicolas Mariot, " Faut-il être motivé pour tuer ? Sur quelques explications aux violences de guerre ", Genèses, 2003/4 (n°53), p. 154-177.

Nicolas Mariot (et al.), " L'ordinaire de la guerre ", Agone, 2014/1 (n° 53)

Philippe Sands, The Ratline. Love, Lies and Justice on the Trail of a Nazi Fugitive, Londres, Weidenfeld & Nicolson, 2020.

Les conseils de fin d'émission :

Karl Jacoby, L'esclave qui devint millionnaire. Les vies extraordinaires de William Ellis, Toulouse, Anacharsis, 2018.

Saint-Germain ou la négociation, téléfilm de Gérard Corbiau (2003) d'après le roman de Francis Walder (1958).

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209. L'ordinaire de la Saint-Barthélemy, avec Jérémie Foa

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Podcast: Play in new window | Download L'invité : Jérémie Foa, maître de conférences à Aix-Marseille Université (laboratoire TELEMMe) Le livre : Tous ceux qui tombent, Visages du massacre de la Saint-Barthélémy, Paris, La découverte, 2021.

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Démographie de crise, crise démographique

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Démographie de crise, crise démographique

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La démographie a le vent en poupe. Une bataille d'analyse des chiffres oppose ceux pour qui l'épidémie a des effets majeurs sur les statistiques de mortalité et d'espérance de vie et d'autres, qui se veulent plus rassurants.

Quoiqu'il en soit, la crise sanitaire s'est traduite par une baisse de la natalité en 2020, particulièrement dans les pays développés, et pourrait encore accélérer le vieillissement de la population européenne. Des gouvernements saisissent le sujet à bras-le-corps. En Italie, les parents pourraient se voir verser une nouvelle allocation mensuelle pour enrayer la chute de la natalité. Aux États-Unis comme en France, le coronavirus a aussi favorisé des mouvements de population des villes vers les banlieues et les campagnes.

Et ce n'est pas tout. Fin avril, le recensement américain et un article du Financial Time sur la démographie chinoise, montrent que les géants géopolitiques connaissent des bouleversements structurels. Les États-Unis enregistrent ces dix dernières années leur croissance démographique la plus faible depuis huit décennies. En cause : la baisse conjuguée de la natalité et de l'immigration. En Chine, Pékin ferait face - avec une certaine fébrilité - à une baisse de sa population inédite depuis des décennies. Les modèles de gouvernances, les politiques sociales et économiques de ces grands États pourraient être entièrement transformés à l'aune de ces données. Quelles sont les conséquences de ces changements profonds dans nos sociétés ?

Pour analyser ces phénomène, Guillaume Erner reçoit Hervé Le Bras, historien et démographe, directeur d'études à l'EHESS et Pierre Grosser spécialiste d'histoire des relations internationales et membre du centre d'histoire de Sciences Po.

Un recul démographique prévisible et modéré

Pour Hervé Le Bras, la chute de la natalité observée actuellement était prévisible :

Il y a eu une baisse de la natalité, neuf mois après le début de la crise. Ce qui est étonnant, c'est qu'on ait pensé qu'il n'y aurait pas cette baisse. J'ai sous les yeux un graphique, mois par mois, de ce qui s'est passé dans le cas de crises importantes : le SARS, la grippe espagnole au Danemark, en Suisse, Ebola, l'ouragan Maria et ainsi de suite. Dans tous les cas, il y a eu une baisse, mais elle est temporaire et suivie après la crise, par ce que les démographes appellent une "récupération". Hervé Le Bras

Mais le démographe tient à relativiser l'impact de l'épidémie du coronavirus sur les indicateurs démographiques à l'échelle mondiale :

Le mot épidémie étant un mot dramatique, on a pensé que ça influerait beaucoup sur la croissance démographique et puis sur la structure par âge. En fait, ce sera assez modeste parce que ce n'est pas une maladie qui tue énormément. Il faut voir que les estimations sont entre 0,5 et 1,5% de décès pour les personnes atteintes, ce qui est très peu. Ebola, c'est 50%, la variole au 17ème et 18ème siècle, c'était 15%. Hervé Le Bras

Un déclin de la natalité en Chine

Pour le spécialiste de l'Asie, Pierre Grosser, l'épidémie a en effet accentué le déclin de la natalité chinoise. Mais cette baisse est à replacer dans un contexte historique plus général : si dans les années 1960, Mao Zedong encourageait ses ressortissants à faire des enfants, la politique de l'enfant unique à partir des années 1970, conjointe à la modernisation de la société chinoise et à la mobilité accentuée de la population, a entraîné une baisse de la natalité que la crise du coronavirus n'a fait qu'accentuer :

On a une tendance de déclin de la fécondité chinoise, qui est finalement relativement similaire à ce que l'on voit dans les pays développés de l'Asie de l'Est. Donc, la crise - et c'est valable pour la plupart des grands enjeux internationaux - ne fait qu'accélérer ou marquer les tendances qui existaient auparavant. Pierre Grosser

Quant à savoir si la Chine s'inquiète de la baisse de sa natalité vis-à-vis de l'Inde, Pierre Grosser tient à nuancer cette idée :

Non je ne pense pas. Ce que regardent les Chinois c'est que leur PNB est cinq fois supérieur à celui de l'Inde. Je pense que c'est ce qui compte, et non pas l'évolution de la population. On sait très bien que ce qui est important pour la projection géopolitique, c'est l'image du pays, son dynamise, ses exportations, sa modernité, etc. Pierre Grosser

Des migrations internes qui se développent

Pour Hervé Le Bras, la crise va accentuer le mouvement observé antérieurement à l'échelle européenne de déconcentration des villes au profit des zones rurales. En France, ce phénomène continue à se développer :

En France, le repeuplement concerne d'abord le Sud de la France. Dans le cadre de ces migrations internes, le solde est négatif pour tout le Nord-Est de la France et positif pour le Sud. La fameuse diagonale du vide continue à se dépeupler. Hervé Le Bras

En Chine aussi les migrations internes sont caractérisées par un dépeuplement des zones du Nord-Est du pays au profit du Sud, c'est ce qu'explique Pierre Grosser :

En Chine, traditionnellement la grande zone du communisme chinois avec son dynamisme lié à des industries lourdes, c'était le Nord-Est. Aujourd'hui, l'économie du Nord de la Chine représente environ un tiers de l'économie chinoise, alors qu'elle atteignait 45% il y a 20 ans. Désormais, c'est le Sud qui est en pleine explosion. Je crois que c'est un mouvement que l'on retrouve dans beaucoup de pays. Pierre Grosser

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Démographie de crise, crise démographique. Avec Pierre Grosser et Hervé Le Bras

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La démographie a le vent en poupe. Une bataille d'analyse des chiffres oppose ceux pour qui l'épidémie a des effets majeurs sur les statistiques de mortalité et d'espérance de vie et d'autres, qui se veulent plus rassurants.

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Pourquoi la population française devrait-elle baisser à partir de 2044 ?

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Pourquoi la population française devrait-elle baisser à partir de 2044 ?

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La question du jour, 2021

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Pourquoi la population française devrait-elle baisser à partir de 2044 ?

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L’INSEE vient de publier une étude selon laquelle la population française pourrait commencer à diminuer à partir de 2044. D’ici là, elle devrait continuer d’augmenter. Et en 2044, elle pourrait atteindre un pic de 69,3 millions d’habitants.

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Les injustices geographiques du dereglement climatique

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Les injustices geographiques du dereglement climatique

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Geographie à la carte, 2022

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Avant hier, le Parlement indonésien a voté un transfert de la capitale du pays : de Jakarta vers une ville nouvelle baptisée Nusantara. Pourquoi ? Parce que la première est frappée par des niveaux de pollution extrême, par des inondations récurrentes. Une preuve supplémentaire que le dérèglement climatique n'est pas un sujet d'avenir.

Une illustration, aussi, que les impacts du réchauffement, nombreux, multiformes, effrayants, touchent différemment les régions du monde, frappent différemment les populations selon leur lieu de vie. Et d'abord les plus pauvres ! Ainsi, d'après le rapport de l'ONG GermanWatch publié le 25 janvier dernier, Porto Rico, Haïti et le Myanmar ont été les territoires les plus touchés par des événements météorologiques extrêmes au cours des deux décennies écoulées.

Entamons cette émission inquiétante et entreprenons ce tour du monde du dérèglement climatique pour mieux comprendre les injustices géographiques qu'il suscite.

Pour en parler, Quentin Lafay reçoit 3 invités : le professeur de géopolitique François Gémenne, le météorologue François Gourand et le climatologue François-Marie Bréon.

Pour aller plus loin :

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Les injustices géographiques du dérèglement climatique

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Avant hier, le Parlement indonésien a voté un transfert de la capitale du pays : de Jakarta vers une ville nouvelle baptisée Nusantara. Pourquoi ? Parce que la première est frappée par des niveaux de pollution extrême, par des inondations récurrentes. Une preuve supplémentaire que le dérèglement climatique n'est pas un sujet d'avenir.

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Les savanturiers, 2019

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Un Français sur quatre vit en zone inondable. Avec le réchauffement climatique, les crues vont se multiplier. Les villes sont les plus vulnérables comme l'a prouvé la crue de 1910 à Paris. Un tel épisode en 2019 serait bien pire à gérer car notre modernité nous fragilise selon la géographe Magali Reghezza-Zitt.

Grande crue de la Seine, Paris, 1910 © Getty / Keystone-France / Contributeur

Aujourd'hui, avec une crue, tout s'arrête : le gaz, l'électricité, les transports publics. En 2019, des scientifiques prennent le sujet très au sérieux. Ils imaginent le pire, afin que les pouvoirs publics et la population puissent faire face. Magali Reghezza-Zitt, géographe au Centre de formation sur l'environnement et la société (CERES) à l'Ecole Normale Supérieure (ENS), en fait partie. C'est l'une des spécialistes en France des risques naturels et des catastrophes. Avec elle, nous revenons sur des événements majeurs, mais aussi sur des solutions pour envisager l'avenir.

Bibliographie

Les Savanturiers se déclinent en livre !

Vous pouvez retrouver les chercheurs de cette série d'été dans l'ouvrage à paraître le 21 août 2019 chez Flammarion : Les promesses de la science, sous la direction de Fabienne Chauvière, avec une préface de Joël de Rosnay. Une co-édition France Inter/Flammarion

Générique de l'émission

"Oracle" par Chapelier fou, extrait de l'album Muance

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Se préparer aux risques naturels et notamment aux inondations

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Un Français sur quatre vit en zone inondable. Avec le réchauffement climatique, les crues vont se multiplier. Les villes sont les plus vulnérables comme l'a prouvé la crue de 1910 à Paris. Un tel épisode en 2019 serait bien pire à gérer car notre modernité nous fragilise selon la géographe Magali Reghezza-Zitt.

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Risques naturels et vulnérabilité : le pire est-il sûr ?

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Risques naturels et vulnérabilité : le pire est-il sûr ?

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Planète Terre, 2013.

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Comme l'illustre l'actualité récente, les sociétés contemporaines sont de plus en plus souvent confrontées aux risques naturels : innondations, tempêtes, tsunamis, typhons. Il apparait clairement que la prévention des risques et leur prise en compte sont nécéssaires à la gestion de l'aménagement urbain. Comment les modéliser pour mesurer leurs impacts ? Comment appréhender les comportements en cas de crise ? Peut-on mettre en place une bonne gestion des risques naturels ? Peut-on seulement faire quelquechose afin d'en limiter les conséquences désastreuses ? C'est le sujet de Planète terre aujourd'hui.

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Risques naturels et vulnérabilité : le pire est-il sûr ?

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Comme l'illustre l'actualité récente, les sociétés contemporaines sont de plus en plus souvent confrontées aux risques naturels : innondations, tempêtes, tsunamis, typhons. Il apparait clairement que la prévention des risques et leur prise en compte sont nécéssaires à la gestion de l'aménagement urbain. Comment les modéliser pour mesurer leurs impacts ?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 23'08.

"Epoque Moyenne" selon Pétrarque (1304-1374), "Temps moyen" pour le chroniqueur Schedel (1440-1514), "Âge du milieu" d'après Rhenanus (1486-1547)... l'époque du Moyen âge n'a pas bonne presse depuis Voltaire. Dans une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire], Storiavoce se penche sur une période victime de nombreuses idées reçues, de raccourcis historiques et d'anachronismes. Ce premier volet se penche sur une question simple mais à la réponse complexe : qu'est-ce donc au fond que le Moyen Âge ? Nous verrons ensuite la semaine prochaine quelles furent les dynamiques de la période parce que dynamiques il y eut... Enfin, nous terminerons sur ce qu'on appelle peut-être à tort le bas Moyen âge et particulièrement sur les années 1300-1450 avec une question : la période correspond-t-elle à un temps de crise, une longue suite de difficultés comme elle est présentée le plus souvent ou au contraire à une autre modernité. Dans une nouvelle série de [Cours d'Histoire], Joël Chandelier, notre invité, répond aux questions de Christophe Dickès.

L'invité: Joël Chandelier, archiviste paléographe, agrégé d'histoire, est maître de conférences en histoire médiévale à l'université Paris 8. Spécialiste de l'histoire des sciences et de l'histoire culturelle et intellectuelle, dans l'espace latin médiéval et dans le monde islamique, il est notamment l'auteur de l'ouvrage Avicenne et la médecine en Italie. Le Canon dans les universités, 1200-1350 (Champion, 2017). Il vient de publier chez Belin L'Occident médiéval (700 pages, coll. Mondes anciens, 49€).

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 23'08.

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Le monde atlantique : l’imaginaire et la réalité

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Le monde atlantique : l’imaginaire et la réalité

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 23'33.
Premier cours d'histoire d'une série consacrée à l'Atlantique. Vu comme le symbole de l'infini et l'espace de l'aventure, l'Atlantique devient une réalité au XVème siècle; un espace à contrôler et à gouverner. Comment définir les frontières du monde atlantique ? Quel est l'impact des représentations et de l'imaginaire dans la réalité des échanges ? Les Européens sont-ils à l'origine des grandes mutations du monde atlantique ? Comment se déroule la découverte puis le partage de l'Atlantique ? Mari-Gwenn Carichon reçoit l'historien Eric Schnakenbourg, auteur de Le monde Atlantique, un espace en mouvement, XVème-XVIIIème siècle paru aux éditions Armand Colin.

L'invité : Eric Schnakenbourg est professeur d'histoire moderne à l'université de Nantes et directeur du Centre de recherche en histoire internationale et atlantique (CRHIA). Spécialiste d'histoire moderne, ses travaux portent principalement sur l'histoire des colonisations et l'histoire de l'Europe moderne.

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Le monde atlantique : l'imaginaire et la réalité

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 23'33. Premier cours d'histoire d'une série consacrée à l'Atlantique.

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L’Atlantique aux temps modernes : soumettre ou échanger?

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L’Atlantique aux temps modernes : soumettre ou échanger?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 27'39.
Deuxième cours d'histoire d'une série consacrée à l'Atlantique. Après avoir parlé de la "découverte" du monde atlantique par les Européens, Eric Schnakenbourg revient sur la réalité de la colonisation que l'on ne doit pas concevoir comme un phénomène figé et unilatéral mais qui connaît des évolutions tout au long de la période. L'atlantique est avant tout un espace en mouvement, en tension, un lieu d'échange et d'interactions. Comment l'Europe se partage-t-elle les terres qui bordent l'Atlantique ? Quelles sont les obstacles que rencontrent les puissances européennes pour gouverner outre-mer ? Quelle est la nature des échanges entre les différentes populations qui se côtoient dans le monde atlantique ?

L'invité : Eric Schnakenbourg est professeur d'histoire moderne à l'université de Nantes et directeur du Centre de recherche en histoire internationale et atlantique (CRHIA). Spécialiste d'histoire moderne, ses travaux portent principalement sur l'histoire des colonisations et l'histoire de l'Europe moderne.

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L'Atlantique aux temps modernes : soumettre ou échanger?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 27'39. Deuxième cours d'histoire d'une série consacrée à l'Atlantique.

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Découper le temps : les périodes de l'histoire

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Découper le temps : les périodes de l'histoire

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FUN MOOC : Découper le temps : les périodes de l'histoire

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L'objet du cours est de comprendre les raisons qui poussent l'historien à découper le temps. En savoir plus sur ce MOOC : https://www.france-universite-numerique-mooc.fr/courses/Paris1/16002/session01/about

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Figures de la participation citoyenne dans la Grèce antique

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Figures de la participation citoyenne dans la Grèce antique

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Représentation de l'agora athénienne, située sous l'Acropole (Merveilles du passé, 1934) ©Getty - The Print Collector/Print Collector

La Fabrique de l'Histoire carré

Que signifie être citoyen dans la Grèce antique ? Participer à la vie politique de la cité ? Comment la question qui nous occupe toute cette semaine s'exprime-t-elle au Ve siècle ? N'a-t-on pas longtemps nourri des représentations erronées d'une figure univoque du "citoyen athénien" ?

Vincent Azoulay (Directeur d'études à l'EHESS, directeur de la rédaction de la Revue Les annales, historien et anthropologue de la Grèce ancienne.), Violaine Sebillotte Cuchet (Historienne, spécialiste du genre dans les mondes antiques).

Emmanuel Laurentin et Séverine Liatard s'entretiennent avec Vincent Azoulay, directeur d'études de l'EHESS et Violaine Sebillotte-Cuchet, professeure d'histoire grecque à l'université Paris 1-Panthéon Sorbonne.

N'a-t-on pas longtemps nourri une représentation erronée autour de cette figure du "citoyen athénien" ?

Vincent Azoulay : En effet, et pour comprendre cette interprétation restrictive, il faut repartir de la prééminence du témoignage d'Aristote. Sa description de la citoyenneté au travers de la participation à la Boulè et à l'archê - c'est à dire au fait de détenir des magistratures, donc un certain pouvoir, ou de pouvoir juger - la restreignait de fait aux seuls mâles appartenant aux cercles civiques. Parce qu'elle consonait avec la conquête du suffrage universel en 1848 - Victor Hugo décrit dans ses discours le droit de vote comme une " émanation de la chair même du citoyen " - cette vision votocentrique aristotélicienne a profondément modelé le concept de citoyenneté tel qu'il a été utilisé pendant plus d'un siècle et demi.

Violaine Sébillotte : La réalité était un peu différente. L'élargissement de la documentation aux sources épigraphiques notamment a été fondamental pour repenser la citoyenneté. Si l'on ne se réfère qu'aux documents manuscrits issus des tribunaux athéniens, les femmes sont absentes. Pourtant, consulter un autre type de documentation fait apparaître d'autres acteurs, dont les femmes. Sur l'Acropole par exemple, on a retrouvé des inscriptions de noms de jeunes filles honorées à l'égal de citoyens morts au combat, ce qui prouve qu'elles étaient reconnues comme membres du dème. L'archéologie, qui a permis de retrouver des armes dans des sépultures féminines, nous apprend aussi que leur morphologie osseuse laisse penser qu'elles montaient à cheval. On sait donc qu'il existait des femmes soldats, des prêtresses respectées et importantes dans l'organisation de la vie religieuse, et même des femmes dynastes comme Pénélope, Aréthée, Clytemnestre, Artémise Ière qui, parce qu'elles étaient veuves ou que leur mari était parti faire la guerre, ont administré leur cité.

Vincent Azoulay : La participation à l'assemblée, dont on fait l'alpha et l'oméga de la démocratie athénienne était, pour la plupart des citoyens, au mieux intermittente. En 431, à l'apogée de la démocratie athénienne, la Pnyx, le lieu dédié au rassemblement des citoyens, pouvait contenir 6 000 personnes. Or il y avait 60 000 citoyens ! Cela vient tempérer l'image convenue de citoyens perpétuellement investis ! Si l'on doit trouver un critère définitoire à cette démocratie athénienne, ce serait plutôt le contrôle des élites. Celui-ci passait par des procédures draconiennes comme la reddition de comptes. La cité grecque nous donne un exemple de contrôle des mandants d'une puissance, voire d'une férocité, totalement surprenante par rapport à ce que l'on connaît aujourd'hui : des mandats d'un an seulement, et des comptes contrôlés en cours de charge et en sortie de charge. Ce contrôle des élites passait également des moyens plus informels comme la rumeur, ou les discussions entre amis, et là les femmes retrouvent une place. On voit à quel point tout cela déplace la réflexion sur la supposée centralité de l'assemblée dans la définition de la citoyenneté.

Pour aller plus loin...

Textes lus par Nathalie Kanoui

L'équipe

Emmanuel Laurentin

Anaïs Kien

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Figures de la participation citoyenne dans la Grèce antique : épisode 2/4 du podcast Les citoyens et l'exercice du pouvoir

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Représentation de l'agora athénienne, située sous l'Acropole (Merveilles du passé, 1934) ©Getty - The Print Collector/Print Collector Que signifie être citoyen dans la Grèce antique ? Participer à la vie politique de la cité ? Comment la question qui nous occupe toute cette semaine s'exprime-t-elle au Ve siècle ?

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Paroles d'Histoire, 2020.

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L'invitée : Aurélia Michel, Maitresse de conférences à l'Université Paris-Diderot

Le livre : Un monde en nègre et blanc. Enquête historique sur l'ordre racial, Paris, Seuil, "Points", 2020.
La discussion :

Le projet du livre : fournir un matériau pour aider à penser le racisme dans un cadre pédagogique, synthétiser les acquis de l'histoire de l'esclavage (1"15)

Pourquoi l'esclavage et la race ne sont pas des questions historiques périphériques (4'15)

Les traces matérielles concrètes de l'esclavage aujourd'hui (6'15)

La conceptualisation anthropologique de l'esclavage (7'25)

L'esclave comme travailleur " libre " (10′)

La bifurcation introduite par les Portugais à la fin du XVe siècle, avec la naissance de la plantation esclavagiste atlantique (11'50)

Les différents modèles de plantations, avec l'importance de l'État dans le cas français (15'35)

Le " Code noir " de 1685 dans les Antilles françaises (17'30)

La place du christianisme, pas fondamentale dans cette économie de plantation (18'45)

L'histoire du mot " nègre " et de sa charge symbolique (19'55)

Les choix d'écriture du livre, pour faire émerger le traumatisme de la violence à l'ère esclavagiste (24'25), et s'en libérer (26'30)

L'instabilité structurelle du système esclavagiste au XVIIIe siècle (27'10)

La révolte de Saint-Domingue, un événement fondamental (30'10)

Les redéfinitions juridiques et politiques induites par les révolutions de la fin du XVIIIe siècle, et la naissance de l'idée de " blanc " (32'05)

La difficulté à envisager une société mixte : les projets de " colonisation " de l'Afrique par des noirs affranchis aux États-Unis (35′)

Le rôle des savants dans la formulation de la " race " dans la première moitié du XIXe siècle (37'35)

La fin de l'esclavage qui coïncide avec la naissance d'un marché global du travail (40'20), appuyé notamment sur " l'engagisme " (44'50)

L'idée de race qui permet le transfert entre monde esclavagiste et politiques coloniales (42'25)

Le scandale des " bonnes antillaises " à Paris dans les années 1920 (46'45)

Le rôle de savants comme W. E. B. DuBois pour critiquer la " race " comme principe (49'25)

Comment se libérer de la " fiction blanche " et de la " fiction nègre " sans les essentialiser (52'15)

Les références citées et le conseil de lecture :

Claude Meillassoux, Anthropologie de l'esclavage. Le ventre de fer et d'argent, Paris, PUF, 1986.

Paulin Ismard, La cité et ses esclaves. Institutions, fictions, expériences, Paris, Seuil, 2019.

Milia Marie-Luce Monique, " Une tentative avortée d'immigration de travail: "l'affaire des bonnes antillaises", 1922-1924 " dans Le travail colonial : Engagés et autres mains-d'oeuvre migrantes dans les empires ; 1850-1950, Paris, Riveneuve éditions, 2016, p. 141‑168.

Malcolm Ferdinand, Une écologie décoloniale. Penser l'écologie depuis le monde caribbéen, Paris, Seuil, 2019.

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89. L'esclavage et ses héritages, avec Aurélia Michel

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Podcast: Play in new window | Download L'invitée : Aurélia Michel, Maitresse de conférences à l'Université Paris-Diderot Le livre : Un monde en nègre et blanc. Enquête historique sur l'ordre racial, Paris, Seuil, "Points", 2020.

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Paroles d'Histoire. 2019

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Podcast: Play in new window | Download
Émission en partenariat avec Chemins d'histoire, podcast de Luc Daireaux, enregistrée dans les studios de Radio Clype (réalisation Margot Leutard).
L'invitée : Claire Sotinel, professeure d'histoire à l'université Paris-est-Créteil

Le livre : Rome, la fin d'un empire, de Caracalla à Théodoric (212 à la fin du Ve siècle), Paris, Belin, collection " Mondes anciens ", 2019.
La discussion :

Quels choix pour ce troisième volume consacré à Rome dans la série " Mondes anciens " ? (1'45)

L'édit de Caracalla en 212, point de départ de l'ouvrage, et transformation profonde du monde romain (5'05)

La réussite même de l'empire, qui l'amène à se transformer et prépare les conditions de sa disparition (6'30)

Les choix iconographiques de l'ouvrage, et la double lecture qu'ils permettent (8'45)

Le poids d'une question historiographique ancienne, liée à l'idée de " déclin " et de " décadence " (11'50)

Des visions concurrentes de la fin de l'antiquité suivant le champ de l'histoire étudié : transition culturelle avec Peter Brown ou Henri-Irénée Marrou, chute brutale avec Bryan Ward-Perkins... (16'05)

La question des transitions économiques entre Antiquité et Moyen âge (21'50)

Comment penser la christianisation du monde antique, passage d'une religion civique à " une religion de la personne et de la communauté " (23'45)

La " crise du IIIe siècle " en lien avec des reconfigurations géopolitiques majeures (26'50)

La difficulté à lire l'Histoire Auguste, seule source narrative suivie pour cette période (30′)

Héliogabale / Antonin le jeune, prototype des personnages dont l'histoire est simplifiée par cette source (33'25)

Les difficultés rencontrées à l'époque de Valérien et de Gallien (34'45)

La réinvention de l'empire à l'époque de la tétrarchie (36'45)

Une idée reçue à effacer dans l'historiographie : le " partage " de l'empire entre Orient et Occident après Théodose (41'25)

La conversion de Constantin, et les interprétations que l'on peut en donner ; son établissement d'un " langage impérial de neutralité religieuse " (44'30)

Le règne de Julien et les contradictions de sa politique religieuse (50'00)

La complexité des rapports aux barbares, à la fin de la période, et la nécessité d'en percevoir la diversité (53'35)

La fin de l'empire romain, fin d'un modèle politique, mais " ce n'est pas la fin du monde " (58'30)

Les références évoquées dans le podcast (par ordre alphabétique)

Peter Brown, Le monde de l'Antiquité tardive, de Marc Aurèle à Mahomet, Bruxelles, éd. de l'Université de Bruxelles, 2011.

André Chastagnol, L'évolution politique, sociale et économique du monde romain, de Dioclétien à Julien : la mise en place du régime du Bas-Empire, 284-363, Paris, SEDES, 3e éd., 1997.

François Chausson, Stemmata aurea : Constantin, Justine, Théodose. Revendications généalogiques et idéologie impériale au IVe siècle, Rome, Erma di Bretschneider, 2007.

Michel Christol, Les Règnes de Valérien et de Gallien (253-268) : travaux d'ensemble, questions chronologiques, Berlin, W. de Gruyter, 1975.

Andrea Giardina, " Esplosione di tardoantico ", Studi Storici, vol. 40, n°1 (janv.-mars 1999), pp. 157-180.

Peter Heather, Rome et les barbares. Histoire nouvelle de la chute d'un empire, Paris, Alma, 2017.

François Jacques, Les cités de l'occident romain, Paris, Les Belles Lettres, 1990.

Claude Lepelley (dir.), La fin de la cité antique et le début de la cité médiévale de la fin du IIIe siècle à l'avènement de Charlemagne, Bari, Edipuglia, 1996.

J.H.W.G. Liebeschuetz, The decline and fall of the Roman city, Oxford, Oxford University Press, 2001

Henri-Irénée Marrou, Décadence romaine ou Antiquité tardive  ? iiie-vie siècle, Paris, Seuil, 1977.

Bryan Ward-Perkins, La chute de Rome. Fin d'une civilisation, Paris, Alma, 2014

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82. Derniers siècles romains, avec Claire Sotinel

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Podcast: Play in new window | Download Émission en partenariat avec Chemins d'histoire, podcast de Luc Daireaux, enregistrée dans les studios de Radio Clype (réalisation Margot Leutard). L'invitée : Claire Sotinel, professeure d'histoire à l'université Paris-est-Créteil Le livre : Rome, la fin d'un empire, de Caracalla à Théodoric (212 à la fin du Ve siècle), Paris, Belin, collection " Mondes anciens ", 2019.

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Population mondiale : quand la géographie s'en mêle

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Population mondiale : quand la géographie s'en mêle

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Nos Géographies, 2020

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Nous parlons ce soir de démographie mondiale et plus précisément de géographie des populations, ce qui n'est pas tout à fait la même chose comme va nous le démontrer notre invité Gérard-François Dumont, géographe, économiste et démographe, recteur, professeur à l'université Paris-IV-Sorbonne, directeur de la revue Population & Avenir. Nous partirons de trois concepts bien connus des démographes : la " transition démographique ", déjà effectuée ou en cours dans la grande majorité des pays, la " transition urbaine ", ou la migration accélérée des habitants des zones rurales vers les villes-mégapoles et le " vieillissement de la population ", phénomène d'ampleur, mais récent dans la longue histoire de l'humanité. Et bien sûr, à l'abri de cette science du nombre et du long terme qu'est la démographie, nous porterons loin notre regard vers l'avenir, un demi-siècle est une distance raisonnable.

Combien serons-nous alors ? La question est lancinante, elle a occupé et inquiété tout le XXe siècle, elle reste cruciale, encore avivée par la dégradation de l'environnement. Les calculs se sont affinés, on est loin des prévisions catastrophistes du siècle passé mais la mondialisation est passée par là, effaçant la symbolique de la différenciation, tout est dans l'Un, tous dans la même direction. A-t-on assez pris la mesure des attitudes et des divergences considérables entre régions du monde ?

Nous sommes aujourd'hui en partenariat avec le quotidien La Croix, qui consacre une semaine spéciale à l'état de la population mondiale, nous posons la question à Marie Verdier, journaliste au service monde du journal . Trois semaines spéciales, en partenariat avec France Culture. Elle est en charge pour cette première semaine de la question suivante : " Trop nombreux ou pas assez : une planète écartelée ".

Dossier "Démographie, où va le monde ?" proposé par le journal La Croix.

Pour en savoir plus

La page de Gérard-François Dumont (site de la revue Population & Avenir, la revue des populations et des territoires).

La dernière revue Population & Avenir n°750 de novembre-décembre 2020 avec au sommaire : * La créativité des territoires via la culture * Covid-19 : l'amorce d'une révolution géographique ? * La population des continents et des États : données et analyse * Les mutations des espaces productifs en France (pédagogie)

Les publications de Gérard-François Dumont (site Cairn.info).

Article "L'immigration en Europe. Quelle évolution démographique ? Quelles dynamiques géographiques ? Quels facteurs géopolitiques ?" par Gérard-François Dumont (site Cairn.info).

Article "La population de l'Union Européenne. Caractéristiques, prospective et enjeux géopolitiques" par Gérard-François Dumont (site Cairn.info).

Article sur le site du journal La Croix, entretien du démographe Hervé Lebras par Marie Verdier.

Extraits sonores et lectures

Extrait : Archive de l'INA, René Dumont, discours sur l'explosion de la population, 1974.

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Extrait : Archive de l'INA, discours de l'écrivain René Barjavel, 1971.

Archive choisie par Gérard-François Dumont : Alfred Sauvy, démographe et économiste, journal de 20h du 5 septembre 1974.

Chanson : "Love & Hate" par Michael Kiwanuka - Album : "Love & Hate" - Label : Polydor Records (2016).

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Être né quelque part

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Population mondiale : quand la géographie s'en mêle

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Nous parlons ce soir de démographie mondiale et plus précisément de géographie des populations, ce qui n'est pas tout à fait la même chose comme va nous le démontrer notre invité Gérard-François Dumont , géographe, économiste et démographe, recteur, professeur à l'université Paris-IV-Sorbonne, directeur de la revue Population & Avenir.

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Histoire du grand partage du monde : l’Europe et ses ailleurs

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Histoire du grand partage du monde : l’Europe et ses ailleurs

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Nos Géographies, 2021.

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Pour remonter les siècles, nous détaillons les fresques, les sculptures et les tableaux et surtout nous nous penchons sur les cartes terrestres et marines pour découvrir l'étonnante invention des continents et des océans, de part et d'autre de lignes imaginaires. Un vaste découpage, qui ne doit rien au hasard, des représentations imposées et soutenues au fil des découvertes par les nations dominantes, il leur a suffi de se placer au Centre. Vingt siècles ainsi. Qu'en est-il aujourd'hui, qu'en sera-t-il demain ? Nous sommes au carrefour de la géo-histoire et de la géopolitique et c'est un géographe qui nous guide Christian Grataloup.

Avec Christian Grataloup, géographe, Professeur émérite à l'université Paris-Diderot (aujourd'hui Université de Paris) et Sciences Po Paris.

La question de ce qu'est être européen aujourd'hui, met en jeu l'ensemble des découpages. C'est une question géopolitique : les traités européens - et l'Union européenne en particulier - affirment que tout pays européen peut être candidat, à condition de respecter un certain nombre de valeurs démocratiques, dites européennes. Cela pose problème car la notion de pays européen n'est nulle part définie.

Au XVIe siècle se codifient les représentations iconiques. Les quatre parties du monde deviennent totalement codifiées et sont toujours représentées avec une nette supériorité de l'Europe : l'Europe est soit au centre, soit en haut. Il y a toujours cette position dominante.

Il n'y a pas trois océans, il n'y a qu'une seule étendue liquide où il y a une circulation de l'eau. Dès le XVIIIe siècle, on peut, par convention, diviser ce seul océan et lui proposer plusieurs divisions : le Pacifique, l'Atlantique et l'Indien.

La Chine n'a pas eu de projections outre-mer, c'est un territoire de très grande taille et ces projections n'étaient pas nécessaires et ne présentaient pas beaucoup d'intérêt. C'était davantage une curiosité, plus qu'une volonté impérialiste.

L'Europe a imposé sa vision : c'est une vision qui refuse les différences et qui pense en termes de hiérarchie.

Pour en savoir plus

La page Wikipédia de Christian Grataloup.

Les publications de Christian Grataloup (site Cairn.info).

Extraits sonores et lectures

Lecture : L'Enquête, (Ve siècle av. J.-C.) d'Hérodote.

Lecture : poème "Trois jours de Christophe Colomb", Les Messéniennes, Livre III (1835) par Casimir Delavigne.

Chanson : "Les caravelles de Christophe Colomb" par Luis Mariano - Album : "100 chansons d'or" (2006) - Label : Parlophone France.

Musique : "Les Indes galantes - Air de Huascar" (1735) par Jean-Philippe Rameau, interprétée par Aimery Lefèvre.

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Lecture : "Moby Dick" (1851) de Herman Melville.

Chanson : "Crystal Frontier (Widescreen)" par Calexico - Album: Selections from ROAD ATLAS 1998-2011 (2011) - Label : City Slang.

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Lecture : préface de Tzetan Todorov dans L'orientalisme. L'Orient créé par l'Occident, (1978) de Edward Saïd, cité dans Invention des continents et des océans : histoire de la représentation du monde, de Christian Grataloup.

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Histoire du grand partage du monde : l'Europe et ses ailleurs

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Dans " Nos Géographies ", ce soir, nous remontons les siècles jusqu'au Moyen Âge et même bien plus tôt, dans l'Antiquité, avec le géographe Christian Grataloup.

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De l’utilité (ou pas) des frontières contemporaines ?

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De l’utilité (ou pas) des frontières contemporaines ?

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Nos Géographies, 2021

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Bien plus qu'un espace plus ou moins large séparant deux territoires, un objet juridique et politique, très symbolique, l'écho d'un passé lointain ou proche, nous verrons que la notion de frontière intangible, n'a pas toujours existé. Nous constaterons l'importance des progrès de la géographie et de la cartographie pour en préciser les contours.

La pandémie de la Covid-19 et la fermeture concomitante d'une grande partie des frontières dans le monde viennent de replacer brutalement celles-ci sous les feux de l'actualité. La crise migratoire, précédant la crise sanitaire avait déjà amorcé ce mouvement de repli. Certes, les frontières n'avaient pas disparu mais la mondialisation des économies avec l'accélération des échanges et l'extraordinaire essor des transports, aériens, maritimes et terrestres ces dernières décennies ont largement contribué à les faire oublier, du moins, dans de nombreuses régions. Elles réapparaissent donc. Comment interpréter le phénomène ? Est-il souhaitable, est-il durable ? Que nous dit-il de l'état de nos sociétés ?

Pour en parler, nous sommes en compagnie de deux spécialistes, Michel Foucher, géographe et ancien diplomate, titulaire de la chaire de géopolitique appliquée au Collège d'études mondiales (FMSH, Paris) et Anne-Laure Amilhat-Szary, spécialiste de géographie politique, professeure de géographie à l'Université Grenoble-Alpes et directrice du laboratoire CNRS Pacte.

Les frontières semblent faciles à définir : on les voit sur les cartes, comme des lignes qui séparent. Ce qui m'intéresse, c'est d'aller au delà de cette forme apparemment très simple à définir. Je tends vers une définition assez large : la frontière est un espace temps qui matérialise les normes. Elle joue un rôle très particulier : à la fois dans l'espace, dans les pratiques, dans les institutions et dans nos têtes, c'est là qu'elles naissent. Anne-Laure Amilhat-Szary

Les premières frontières apparaissent vers 1850 avant Jésus-Christ. Il y a des stèles nubiennes avec des textes, des règles et des gardes frontières qui filtrent les caravanes. Dès qu'un Etat prétend exercer une autorité exclusive sur un territoire ; il y a une forme de bornage. Il y a un phénomène d'appropriation, une fonction de contrôle, de filtrage. Malheureusement ou heureusement, ça n'a pas changé : c'est le lieu où s'exerce un filtrage. Michel Foucher

Pour en savoir plus
Sur Michel Foucher Sur Anne-Laure Amilhat-Szary

J'ai du mal à entendre que les frontières permettent d'accueillir des réfugiés et de leur offrir l'asile. La Convention de Genève a conçu le cadre du droit d'asile au niveau international afin que les gens puissent quitter leur Etat pour devenir apatrides et chercher protection. Mais cette convention n'oblige en rien à ce que ces personnes soient reçues. Nous ne permettons pas - et encore moins en période de Covid-19 - que ce droit soit exercé. Anne-Laure Amilhat-Szary

Pour vivre et pour faire collectivité, nous avons besoin d'une distinction entre le dedans et le dehors - sans préjudice du dehors - pour faire l'interface entre l'un et l'autre : dialoguer, trouver des arrangements, des compromis et des formes de coexistence. Le discours du sans frontières a été celui de la finance et des grandes entreprises. Aujourd'hui, c'est celui des grandes firmes technologiques : ce discours est complètement déstructurant pour une partie de nos sociétés. Michel Foucher

Les femmes sont très présentes dans la circulation. Franchir la frontière quand on est une femme est parfois doublement désapprouvé : du côté du pays de départ et du côté du pays d'accueil. On assimile la femme au foyer, à la gardienne de la patrie, on a du mal à l'imaginer bouger. Pourtant, les femmes bougent et construisent tout autant de liens que les hommes, mais de façon bien plus dangereuse. Anne-Laure Amilhat-Szary

Extraits sonores et lectures

Extrait du discours de François Mitterrand lors de la conférence sur la Sécurité et la Coopération en Europe, 21 novembre 1990.

Extrait du Journal télévisé du 30 avril 1986 suite à la catastrophe de Tchernobyl.

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Extrait du film La Grande Illusion (1937) de Jean Renoir.

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Être né quelque part

Je suis née à Paris, de parents qui n'étaient pas nés là mais dans cette Europe médiane où on changeait de nationalité quand les frontières étaient tracées et retracées. Peut-être que cette frontièrologie qui me passionne vient de là. En tous cas, j'ai un rapport mobile à l'espace. Anne-Laure Amilhat-Szary

Mes parents se sont rencontrés au sud de la ligne de démarcation : quelque part je suis un enfant de la frontière ! Michel Foucher

Cette émission a déjà été diffusée le 12 novembre 2020.

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De l'utilité (ou pas) des frontières contemporaines ?

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Bien plus qu'un espace plus ou moins large séparant deux territoires, un objet juridique et politique, très symbolique, l'écho d'un passé lointain ou proche, nous verrons que la notion de frontière intangible, n'a pas toujours existé. Nous constaterons l'importance des progrès de la géographie et de la cartographie pour en préciser les contours.

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Crise des migrations ou crise de l’accueil ?

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Crise des migrations ou crise de l’accueil ?

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Nos Géographies, 2021

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Des parcours de migrants, multiples, incessants, hommes, femmes, familles entières, de part et d'autre de la planète. Ils sont parfois riches, instruits et sollicités. Ils sont plus souvent en quête d'une vie meilleure, de travail, d'un climat plus clément, de sécurité quand ils fuient un pays en guerre. Ils espèrent s'installer ailleurs ou au contraire revenir chez eux, ils perdent rarement le contact avec ceux qu'ils ont laissés et ils leur enverront une bonne part de leurs gains. Ces parcours sont difficiles, partout les barrières et les réglementations se dressent et ils sont dangereux, comme le rappellent les drames fréquents, au large des côtes du Sud de l'Europe ou à la frontière américaine.

Dans un monde où la mobilité est considérée comme un facteur essentiel de modernité, la question des migrations demeure un enjeu majeur au XXIème siècle, un défi à la communauté internationale qui peine à installer une gouvernance mondiale sur le sujet.

Avec David Lagarde, géographe, docteur en géographie, chercheur contractuel et chercheur associé - CNRS, LISST, Institut français du Proche-Orient (Amman) et Catherine Wihtol de Wenden, politologue, directrice de recherches émérite CNRS (CERI-Sciences-Po). Elle signe Atlas des migrations. De nouvelles solidarités à construire avec Madeleine Benoit-Guyod, cartographe-géographe, sixième édition (Éditions Autrement Collection Atlas/Monde).

Ordres de grandeurs et catégorisation

Nous sommes 7,7 milliards d'habitants sur cette planète dont 1 milliard sont en situation de mobilité, qu'il s'agisse de migrations internes (75 % des cas) ou internationales (25 %). Ces migrations concernent quasiment toutes les régions du monde, l'Europe bien sûr mais aussi le Proche et Moyen-Orient, ainsi que l'Amérique latine, l'Afrique et l'Australie.

Il y a des quantités de classification possibles des migrants. Selon la définition des Nations Unies, qui sert de comptage pour l'ensemble des migrations, c'est quelqu'un qui est né dans un pays, qui vit dans un autre pays que le sien, pour une durée égale ou supérieure à un an. Donc, la migration, c'est l'idée du déplacement géographique, alors que l'étranger, c'est un non-national. C'est une définition juridique. Catherine Wihtol de Wenden

À l'intérieur des 272 millions de migrants internationaux, qui ont traversé une frontière, il y a des quantités de catégories, comme les travailleurs (qui sont, à l'échelle mondiale, mais pas en Europe, les plus nombreux), le regroupement familial, les réfugiés (on oppose à tort les réfugiés et les migrants. Les réfugiés sont des migrants forcés. Les autres sont considérés comme volontaires). On a des étudiants, des qualifiés, les mineurs isolés non-accompagnés... On a aussi beaucoup de sans-papiers, etc. Catherine Wihtol de Wenden

Le géographe David Lagarde a écrit une thèse et des articles sur l'exode syrien et les parcours des réfugiés entre 2011 et 2015.

Je me suis intéressé à ces déplacements de population sur le temps long et j'ai essayé de voir comment les mobilités à l'échelle régionale au Proche-Orient, la mobilité des Syriens avant le début du conflit pouvaient influencer les parcours d'exil des personnes qui ont été contraintes de fuir après 2011. On voit que les raisons de ces départs sont multiples. À chaque fois, le dénominateur commun, c'est le déclenchement du conflit. Mais ce n'est pas forcément le fait de fuir le conflit. Ça peut être, aussi, la crise économique générée par le conflit, qui contraint certaines familles à partir pour essayer de continuer à avoir les moyens économiques de survivre. David Lagarde

Cartographier les migrations

Depuis 2015 et ce qu'on a appelé de manière un peu abusive la crise des migrants en Europe, on a assisté à la publication d'énormément de cartes dans les médias, dans des rapports d'experts, sur les migrations de la Syrie principalement vers l'Europe. Et c'est là où la carte peut poser un peu problème, quand elle focalise son attention sur l'Europe alors que les déplacements de réfugiés syriens se font, de très loin, vers les pays limitrophes au Moyen-Orient. On a au total 5,6 millions de réfugiés syriens dans le monde dont 4,6 millions sont accueillis dans les pays limitrophes du Moyen-Orient. David Lagarde

On a énormément de cartographies montrant les migrants qui se dirigent vers l'Europe avec des flèches très épaisses par rapport à l'importance des flux migratoires. Il y a un risque de biais très important parce que c'est l'idée, un peu, de l'invasion, de la guerre, de la conquête, etc. Pour les gens qui dénoncent l'idée fausse du grand remplacement, ils ont là les arguments pour dire : "Voilà, ils arrivent tous, ils vont nous submerger...". Catherine Wihtol de Wenden

La crise de l'accueil

La crise de 2015, c'est la crise de l'accueil, la crise de solidarité entre les pays européens. Je rappelle que le principe de solidarité est inscrit dans le traité de Lisbonne et que l'Europe a été très faible, car elle n'a pas sanctionné les pays comme la Hongrie, la Pologne et quelques autres qui ont dit : "Nous, on ne veut pas de réfugiés. Si on prend des réfugiés, on ne va prendre que des réfugiés chrétiens, mais pas d'autres", alors qu'ils reçoivent des fonds structurels européens. Il y a eu des décisions de la Cour de justice de l'Union Européenne, mais qui n'ont eu aucun effet sur la décision de ces pays de ne pas accueillir de réfugiés. Catherine Wihtol de Wenden

Il y a un fait qui illustre bien cette crise de l'accueil en Europe, c'est les difficultés que les gouvernants européens ont à se mettre d'accord pour se répartir quelques dizaines de milliers de réfugiés qui croupissent dans des hotspots en Grèce depuis des mois, des années. On n'arrive pas à trouver d'accord pour offrir des conditions d'accueil et d'installation dignes à ces personnes sur le territoire européen. David Lagarde

Pour en savoir plus

Sur Catherine Wihtol de Wenden
* Sa présentation par l'Institut de Relations Internationales et Stratégiques (IRIS)
* Ses publications disponibles sur le site cairn.info
* " Les migrations au XXIe siècle" une participation de la directrice de recherche à l'émission Le Dessous des Cartes sur Arte
*" Géopolitique des migrations" la participation de Catherine Wihtol de Wenden au podcast "Comprendre le monde" présentée par Pascal Boniface

Sur David Lagarde
* Sa présentation et ses publications par le Laboratoire Interdisciplinaire Solidarités, Sociétés, Territoires (LISST)
* " Comment cartographier les circulations migratoires ? Quelques pistes de réflexions à partir du cas des exilés syriens" une publication du docteur en géographie disponible sur le site Géoconfluences de l'École Normale Supérieure de Lyon

Extraits sonores

Morceau choisi par David Lagarde : "Haram" par Refugees Of Rap ft. Nadin - Album : Haram - Label : Rebeat Digital

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Morceau choisi par Catherine Wihtol de Wenden : "Clandestino" par Manu Chao - Album : Radio Bemba Sound System (2002) - Label : Radio Bemba

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Morceau de fin d'émission : "La Ballade des clandestins" par Arthur H - Album : Soleil Dedans (2014) - Label : Polydor

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Crise des migrations ou crise de l'accueil ?

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Des parcours de migrants, multiples, incessants, hommes, femmes, familles entières, de part et d'autre de la planète. Ils sont parfois riches, instruits et sollicités. Ils sont plus souvent en quête d'une vie meilleure, de travail, d'un climat plus clément, de sécurité quand ils fuient un pays en guerre.

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Une liste réalisée à partir du travail de Manon Guerente

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Aujourd'hui parler de démocratie peut paraitre banal mais ce nouveau mode de gouvernance fut une véritable révolution à Athènes pendant l'antiquité. Nouveau mot émanant du latin dêmos (le peuple) et dekratos (le pouvoir), la société pouvait plus ou moins choisir ses représentants. A quoi ressemblait la démocratie athénienne ? Comment était élue ? Quelles décisions étaient prises ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également le livre de l'invité de l'émission: Les Grecs inventent la politique .

http://blog-histoire.fr/2000ans/Naissance-democratie-Athenes.mp3

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Aujourd'hui parler de démocratie peut paraitre banal mais ce nouveau mode de gouvernance fut une véritable révolution à Athènes pendant l'antiquité. Nouveau mot émanant du latin dêmos (le peuple) et dekratos (le pouvoir), la société pouvait plus ou moins choisir ses représentants. A quoi ressemblait la démocratie athénienne ?

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Le " siècle de Périclès " correspond à l'apogée de la Grèce antique autour du Ve siècle avant notre ère. Grands politiques et philosophes s'illustrent particulièrement et les guerres médiques se terminent. Périclès est considéré comme le symbole de cette période prospère. Qui était-il ? Pourquoi parle-t-on d'apogée ?

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Même si aujourd'hui nous parlons surtout d'Athènes en raison des problèmes liés à la crise grecque, la ville est surtout célèbre pour son l'influence qu' elle a eu pendant l'antiquité. Bassin des premières démocraties et aujourd'hui capital de la Grèce, découvrez l'histoire passionnante d'une ville pas comme les autres.

http://blog-histoire.fr/2000ans/athenes.mp3

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Même si aujourd'hui nous parlons surtout d'Athènes en raison des problèmes liés à la crise grecque, la ville est surtout célèbre pour son l'influence qu' elle a eu pendant l'antiquité. Bassin des premières démocraties et aujourd'hui capital de la Grèce, découvrez l'histoire passionnante d'une ville pas comme les autres.

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" Les serviteurs et servantes que tu auras viendront des nations qui vous entourent ;ils seront votre propriété et vous les laisserez en héritage à vos fils; vous les aurez pour esclave. "
~ Moïse - Lévitique

Avoir des esclaves ne révoltait pas grand monde pendant l'antiquité. Même les grands philosophes de l'époque justifiaient l'esclavage. Comment étaient-ils traités ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

http://blog-histoire.fr/2000ans/L-esclavage-Antiquite.mp3

Tags: antiquité, esclavage

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" Les serviteurs et servantes que tu auras viendront des nations qui vous entourent ;ils seront votre propriété et vous les laisserez en héritage à vos fils; vous les aurez pour esclave. " ~ Moïse - Lévitique Avoir des esclaves ne révoltait pas grand monde pendant l'antiquité.

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A l'instar des étrangers et des esclaves, la femme est exclue de la vie politique et militaire dans la Grèce antique. Quel était alors son rôle ? Y avait-il une différence entre les cités ? Comment son statut a évolué ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez le livre de l'invité: La Grèce au féminin .

http://blog-histoire.fr/2000ans/F.I.-2000ansd_histoire-La.Femme.dans.la.Grece.antique.mp3

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A l'instar des étrangers et des esclaves, la femme est exclue de la vie politique et militaire dans la Grèce antique. Quel était alors son rôle ? Y avait-il une différence entre les cités ? Comment son statut a évolué ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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A l'évocation de la Grèce archaïque et antique, nous pensons quasi systématiquement à Athènes comme par réflexe. Athènes, archétype de la cité grecque dont l'Acropole légué par l'histoire nous fascine plus que jamais. Storiavoce vous propose de sortir de cette ville mythique, de vous diriger vers le Sud-Ouest puis de traverser l'isthme de Corinthe. De laisser ensuite sur votre gauche la ville d'Argos qui porte le nom d'un fils de Zeus pour enfin contourner le Mont Parnon afin de vous engager dans une plaine où se trouve la ville de Sparte. Nous avons généralement tendance à faire de cette ville un monde à part, un monde si particulier qu'il a donné à notre langage un adjectif: spartiate. Pourtant ce serait oublier que Sparte " doit être considérée comme une cité grecque de Grecs en Grèce. " Elle nous apparaît ainsi comme un autre modèle parce qu'elle eut à l'époque classique un rayonnement incontestable. Les historiens de l'Antiquité Hérodote, Thucydide, Xénophon sont là pour en témoigner... Aujourd'hui, dans un bel ouvrage paru chez Perrin, l'historien Nicolas Richer évoque son histoire, ses mœurs, sa grandeur et son originalité. Il est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Nicolas Richer, agrégé d'histoire, a été maître de conférences à Paris-I (1994-2000) puis professeur à l'université Strasbourg-II (2000-2003). Il enseigne désormais à l'École normale supérieure lettres et sciences humaines de Lyon. Il est l'auteur de nombreux articles sur Sparte et a déjà publié, aux Publications de la Sorbonne, Les Éphores. Études sur l'histoire et sur l'image de Sparte (VIIIe-IIIe siècle avant J.-C.) (1998; La religion des Spartiates (Belles Lettres); Sparte, Cité des arts, des armes et des lois (Perrin).

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A l'évocation de la Grèce archaïque et antique, nous pensons quasi systématiquement à Athènes comme par réflexe. Athènes, archétype de la cité grecque dont l'Acropole légué par l'histoire nous fascine plus que jamais. Storiavoce vous propose de sortir de cette ville mythique, de vous diriger vers le Sud-Ouest puis de traverser l'isthme de Corinthe.

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Dans cet épisode de Passion Antiquités nous abordons pour la première fois un nouvel espace géographique : la Grèce ! L'invité de cet épisode est Donovan Villemonteil, qui a fait un mémoire sur le sujet " Le statut et la perception des athlètes dans les cités grecques du VIe s. av. J.-C. au IIe s. apr. J.-C " . Il était sous la direction de François Lefevre à l'université Paris IV Sorbonne.

La Grèce à l'époque antique

Le VIe siècle av. J.-C. est un siècle marqué par la colonisation. Les cités grecques vont chercher à établir des colonies (on pense par exemple à Marseille, Massalia ¸ fondée en -600 par les Phocéens). C'est un phénomène qui a débuté au VIIIe siècle, mais qui continue encore à cette période. C'est une période encore assez floue, puisqu'on se base essentiellement sur une tradition postérieure, celle d'Hérodote ou encore de Thucydide, qui écrivent et vivent au Ve siècle. La principale raison de ce phénomène est le manque de terres cultivables.

La fondation de nouvelles colonies peut aussi être l'occasion d'avoir un point d'ancrage, une forme de partenariat et nouvelle voie commerciale. Le commerce au long cours se développe : Corinthe, par exemple, envoie des petits vases à ses colonies qui, en échange, lui retournent des céréales ; globalement, les métropoles exportent des produits finis (vases décorés, vin, huiles) en échange de denrées alimentaires.

Les concours sportifs en Grèce

Le VI e siècle avant notre ère est le siècle des agônes, celui des rassemblements liés à la tenue des concours. À cette époque, les concours d'Olympie sont déjà bien ancrés dans la tradition, le premier concours enregistré étant daté de 776 avant notre-ère selon la chronologie établie par le sophiste Hippias d'Élis à la fin du V e siècle. C'est cependant au cours de ce siècle que les trois autres grands agônes formant la " Période " virent le jour dans leurs formes définitives. À Delphes étaient célébrées les Pythia en l'honneur d'Apollon, qui est entre autres dieu du Chant, de la Musique et de la Poésie. Ces concours étaient à l'origine exclusivement artistiques.

Ces concours se déroulaient tous les quatre ans, comme les concours d'Olympie en l'honneur de Zeus. À Corinthe étaient célébrés les Isthmia depuis 580, concours en l'honneur de Poséidon, dieu de la mer et des océans, et à Némée étaient célébrés les Néméa depuis 573, en l'honneur de Zeus. Ces deux derniers concours avaient lieu tous les deux ans. L'ordre dans lequel ces concours ont été présentés correspond à leur importance dans le monde grec. Les concours d'Olympie étaient les concours les plus emblématiques : ils ont eu une influence sur les autres en ce qui concerne le déroulement des festivités, les épreuves mises en place et les prix distribués.

Les athlètes au sein de la cité

Est désigné athlète tout homme qui participe à un concours dit " sportif ", c'est-à-dire une activité motrice, codifiée et encadrée institutionnellement - le mot " sport " n'existant pas à l'époque que nous étudions. Le terme d'athlète est dérivé du grec αθλέω qui signifie " lutter pour un prix ". L'athlète grec est donc celui qui va disputer un prix.

Donovan Villemonteil s'est intéressé à la place de l'athlète dans les concours, où l'athlète a bien évidemment une place centrale, dans la société grecque en-dehors des concours, en tant que nouvelle figure sociale (avec les honneurs et les cultes rendus par les cités aux athlètes victorieux ou bien la démocratisation de la pratique athlétique), l'utilisation du nom de l'athlète pour sa gloire personnelle ou bien encore l'athlète en tant que chef de guerre.

Les noms d'athlètes qui nous sont parvenus sont souvent des stars. Celui qui revient souvent est celui de Milon de Crotone, dont Jean-Manuel Roubineau a proposé une biographie. On sait qu'il a gagné six fois à Olympie, probablement une fois en tant qu'enfant et 5 fois chez les adultes. Certaines sources parlent de 6 victoires simplement chez les adultes. Milon de Crotone est vainqueur chez les enfants en -540, puis est invaincu à Olympie de -536 à -516, voire 512 (si 6 victoires chez les adultes.) Puis il remporte plusieurs fois les jeux Pythiques, néméens et isthmiques. Il est 4 fois Periodonikès, c'est-à-dire vainqueur de tous les grands concours consécutivement entre 2 olympiades. Pour faire simple, il est invaincu pendant 16 ans dans les 4 grands concours.

Et dans le reste de l'épisode...

On parle aussi d'autres athlètes stars de l'époque, de comment les athlètes gagnaient leur vie, des différents sports pratiqués pendant les olympies, de leurs particularités, et de l'évolution de cette histoire sur plus de huit siècles !

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, on vous conseille de lire :

Ouvrages généraux :

Une monographie :

Une biographie :

Ouvrages spécialisés :

Articles :
Merci à Clément Nouguier qui a réalisé ce magnifique générique ! Retrouvez Passion Antiquités sur Facebook et Twitter pour ne rien manquer de l'actualité du podcast !

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Épisode 3 - Donovan et les athlètes en Grèce (Passion Antiquités) * PM

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Dans cet épisode de Passion Antiquités nous abordons pour la première fois un nouvel espace géographique : la Grèce ! L'invité de cet épisode est Donovan Villemonteil, qui a fait un mémoire sur le sujet " Le statut et la perception des athlètes dans les cités grecques du VIe s.

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Au cours de cette deuxième partie consacrée à la Grèce archaïque, Maria-Cécilia d'Ercole évoque le tournant et même la révolution que constitue le VIIIe siècle avant J.-C. Comment se caractérise cette révolution ? Quel rôle joue la religion dans la société? Peut-on parler d'un pan-hellénisme à cette période ? Au delà de ce moment essentiel qui préside à la naissance de la Grèce, d'Ercole évoque par ailleurs le rôle de l'œuvre homérique: que sait-on exactement d'Homère ? Comment les textes de l'Iliade et l'Odyssée ont-ils été écrits et sait-on exactement les dater ? Peut-on parler de sociétés homériques et quelle est la frontière entre réalité et littérature ? Quels sont les liens entre Homère et l'autre poète grec, Hésiode ? Comment enfin expliquer la postérité de l'œuvre et surtout, comment l'œuvre va t'elle participer à l'émergence d'une culture et d'une intelligence grecque ? Autant de questions auxquelles Maria Cecilia d'Ercole répond. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre invitée : Maria Cécilia D'Ercole est historienne et archéologue et directrice d'études à l' EHESS. Elle dirige aussi l'' UMR 8210 ANHIMA (Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques). Spécialiste de l'histoire des échanges économiques et culturels dans la Méditerranée antique, Maria Cécilia d'Ercole a notamment écrit Ambres gravés. La collection du département des Antiquités grecques, étrusques et romaines du musée du Louvre (Louvre Editions, 2013). Elle a co-écrit avec Julien Zurbach et sous la direction de Brigitte Le Guen La Naissance de la Grèce, De Minos à Solon (3200 à 510 avt J.-C.) ( Belin, 688 pages, 49€).

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Au cours de cette deuxième partie consacrée à la Grèce archaïque, Maria-Cécilia d'Ercole évoque le tournant et même la révolution que constitue le VIIIe siècle avant J.-C. Comment se caractérise cette révolution ? Quel rôle joue la religion dans la société? Peut-on parler d'un pan-hellénisme à cette période ?

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Conversations autour de l'Iliade et de l'Odyssée

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Conversations autour de l'Iliade et de l'Odyssée

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'28.
Depuis 1919, les éditions Les Belles Lettres s'emploient à éditer le patrimoine littéraire des civilisations anciennes : les civilisations grecques et latines mais aussi chinoise ou encore indienne avec le sanskrit. Un patrimoine accessible grâce à un immense travail de traduction et d'édition tant et si bien, qu'à ce jour, le catalogue des Belles Lettres recense plus de 1000 ouvrages recouvrant de nombreuses disciplines: la philosophie et les religions, la philologie et les sciences, la poésie et le théâtre mais aussi l'histoire de l'Orient à l'Occident. Pour saluer ce travail et surtout ce centenaire, Storiavoce vous propose quatre émissions, une par trimestre, afin de mieux découvrir ses collections et ses travaux. A tout seigneur, tout honneur, nous commençons cette série avec Homère, au centre d'un événement littéraire puisque l'ensemble de son œuvre est désormais disponible en un seul volume. Hélène Monsacré, qui a dirigé ce travail d'édition, est notre invitée. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre invitée: Hélène Monsacré est helléniste. Elle est notamment l'auteur du livre Les larmes d'Achille (Editions du Félin, 2011). Elle est en charge de la collection Classique poche des éditions des Belles Lettres et travaille également comme éditrice chez Albin-Michel. Elle vient de diriger Tout Homère, un co-édition des Belles Lettres et d' Albin Michel. Cette édition a été réalisée avec les contributions de Victor Bérard, Manon Brouillet, Eva Cantarella, Michel Casevitz, Adrian Faure, Xavier Gheerbrant, Giulio Guidorizzi, Jean Humbert et Christine Hunzinger.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Conversations autour de l'Iliade et de l'Odyssée

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'28.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 38'22.

476, 1453, 1492, 1789... Autant de dates qui portent en elles de grands évènements, changements, ruptures, fractures. Autant de dates à qui l'on a confié la responsabilité de définir l'histoire et sa chronologie. Délicate épreuve que de définir celle qu'il faut choisir pour acter la fin du Moyen-Age et le début de l'ère moderne, le passage de la Chrétienté à l'Europe. Mais pour l'historien Guillaume Frantzwa l'année 1520 est l'année bascule qui témoigne de cette transition : "En fait de fractures, 1520 est une année fébrile, pleine d'attentes et de tensions, comme lorsque le public guette au spectacle le trapéziste qui s'élance dans le vide (...) Après 1520 tout s'emballe, signe qu'une date peut porter un sens sans accueillir d'évènement éclatant." Guillaume Frantzwa est interrogé par Mari-Gwenn Carichon.

L'auteur : Ancien élève de l'école des Chartes, Guillaume Frantzwa est archiviste paléographe et docteur en histoire des arts. 1520, au seuil d'un monde nouveau est son premier livre (Perrin, mars 2020, 272 pages, 20.00 €)
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 38'22. 476, 1453, 1492, 1789...

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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce premier volet la naissance du mouvement et ses figures principales. Elle avait déjà évoqué la figure incontournable d' Erasme dans une précédente émission. Interrogée par Christophe Dickès, elle répond aux questions suivantes:

Qu'appelle-t-on la République des Lettres ?

Est-ce que les sources permettent de dater son apparition ?

Quels sont les personnages-clés, les nœuds de ce réseau qui structurent cette République des Lettres ?

Est-ce que ces humanistes qui s'écrivent se connaissent et se sont déjà rencontrés ?

Comment cette République des Lettres fonctionne-t-elle concrètement ? Comment font ces intellectuels pour s'adresser autant de lettres et d'objets ?

Est-ce que ce groupe de lettrés était suffisamment cohérent pour poursuivre des objectifs communs ? Quels étaient-ils ?

Au delà du XVIe siècle, cette République des lettres a-t-elle des prolongements ?

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française.

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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce premier volet la naissance du mouvement et ses figures principales. Elle avait déjà évoqué la figure incontournable d' Erasme dans une précédente émission.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche Ecouter (rond orange) ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube.
C'est l'histoire d'un enfant bâtard de Rotterdam qui devint l' un des plus grands intellectuels de l'Europe de la Renaissance. Érasme (1467-1536) évoque pour beaucoup L'Éloge de la folie mais cet auteur prolifique a écrit de nombreux ouvrages : des essais, des poèmes, des adages, des traités de civilité, des textes pédagogiques... Il s'intéressait même à l'éducation des filles ou au comportement des soldats ! Le savant voyage sans arrêt. Il séjourne souvent en Suisse, près de son imprimeur Froben, car ses livres sont comme ses enfants. En 1516, ce travailleur publie une traduction inédite du Nouveau Testament qui n'hésite pas à corriger la Vulgate. Le voilà au sommet de sa gloire. Il entretient une correspondance avec toutes les personnalités de l'époque, des rois aux cardinaux, des humanistes aux politiques. Hélas, l'irruption soudaine de Luther vient lui voler la vedette et ruiner son rêve d'un nouvel âge d'or chrétien. C'est une souffrance terrible. En partenariat avec la revue Codex, Storiavoce vous propose de découvrir un personnage majeur de notre histoire culturelle mais aussi un être de chair et de sang avec l'historienne Marie Barral-Baron interrogée par Priscille de Lassus. Une émission pédagogique tout particulièrement destinée aux classes de cinquième et de seconde.

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française. Au printemps 2017, Marie Barral-Baron a signé le cahier pédagogique de Codex #03 dédié aux hommes de la Renaissance afin d'accompagner les programmes de 5e et de seconde. Elle fait partie du conseil scientifique de la revue.

La revue Codex: découvrez notre partenaire à travers la présentation de Priscille de Lassus sur notre radio. Ci-dessous, le sommaire du numéro trois paru au printemps 2017.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche Ecouter (rond orange) ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. C'est l'histoire d'un enfant bâtard de Rotterdam qui devint l' un des plus grands intellectuels de l'Europe de la Renaissance.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 21'27.

Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce deuxième volet la figure de Thomas More. Personnage le plus souvent "réduit" à son martyr et à son ouvrage Utopia, qui était véritablement le conseiller d'Henri VIII?. Interrogée par Christophe Dickès, Marie Barral-Baron répond aux questions suivantes:

Qui était Thomas More ?

Quelle a été sa contribution à la pensée humaniste ?

On sait qu'il fut très proche d'Erasme. Qu'est ce qui rapprochait et éloignait les deux hommes ?

Quelle fut sa réaction par rapport à la Réforme ?

Dans le contexte religieux très particulier de l'Angleterre, comment a-t-il réagi à la rupture d'Henri VIII avec le pape ?

Pourquoi sa mort a-t-elle donné naissance à une légende ?

Pourquoi la figure de More a-t-elle été récupérée par les marxistes?

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française. Elle avait déjà évoqué Erasme, personnage incontournable, dans une précédente émission.

La vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 21'27.

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" La peinture est un poème qui se voit. "
~ Léonard de Vinci

Découvrez l'histoire de Léonard de Vinci, un des artistes les plus importants de la Renaissance. De sa vie à Florence à ses inventions et peintures en passant par sa vie avec François 1er ou le mécène Laurent de Médicis, découvrez sa vie dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Léonard de Vinci en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Leonard-de-vinci.mp3

Tags: francois 1er, inventeur, Laurent de Medicis, peintre, renaissance, scientifique

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" La peinture est un poème qui se voit. " ~ Léonard de Vinci Découvrez l'histoire de Léonard de Vinci, un des artistes les plus importants de la Renaissance. De sa vie à Florence à ses inventions et peintures en passant par sa vie avec François 1er ou le mécène Laurent de Médicis, découvrez sa vie dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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La Renaissance constitue la première série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème / Lycée, programme de 2nde). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy nous présente celui qui est considéré comme l'Incarnation parfaite de l'humaniste: Léonard de Vinci (1452-1519).

Qui était Léonard de Vinci?

Pourquoi Léonard est-il l'incarnation parfaite de l'humaniste?

Que peut-on dire de cette passion pour l'anatomie ?

Léonard est connu pour être un grand inventeur. Dans quels domaines son génie s'est-il exprimé ?

Est-il à l'origine de certaines innovations dans le domaine artistique ?

Pourquoi son œuvre la plus célèbre, la Joconde, est-elle emblématique de l'art de la Renaissance ?

Léonard est mort en France. Pourquoi est-il venu y terminer sa vie et a-t-il laissé une empreinte dans le domaine artistique ?
Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 14'44.

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" Le temps revient "
~ Laurent le Magnifique

C'est en Italie que la Renaissance est née. Malgré les différentes divisions entre Etats, les princes comme les Médicis ont beaucoup fait de mécénat et le pays a vous l'émergence de nombreux artistes. Qui étaient-ils ? Qu'ont-t ils fait et qu'ont ils laissé ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur la Renaissance en cliquant ici.

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Tags: italie, renaissance

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" Le temps revient " ~ Laurent le Magnifique C'est en Italie que la Renaissance est née. Malgré les différentes divisions entre Etats, les princes comme les Médicis ont beaucoup fait de mécénat et le pays a vous l'émergence de nombreux artistes. Qui étaient-ils ? Qu'ont-t ils fait et qu'ont ils laissé ?

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" Il a vécu seul comme un bourreau. "
~ Raphaël

Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni est considéré comme un des plus grands peintres de l'Histoire. Profitant du mécénat très en vogue à l'époque en Italie, Michel-Ange fait partie une grande génération avec d'autres italiens tels que Leonard de Vinci ou Raphael. Sa plus grande œuvre est sans contestation possible ses travaux dans la chapelle Sixtine au Vatican. Qui était-il ? Que sait-on de lui ? Qu'a-t-il accomplit ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Michel-Ange en cliquant ici.

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Tags: peintre, sculpteur

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" Il a vécu seul comme un bourreau. " ~ Raphaël Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni est considéré comme un des plus grands peintres de l'Histoire. Profitant du mécénat très en vogue à l'époque en Italie, Michel-Ange fait partie une grande génération avec d'autres italiens tels que Leonard de Vinci ou Raphael.

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La Renaissance constitue la première série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème / Lycée, programme de 2nde). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy définit la Renaissance et répond aux questions suivantes:

En quoi le mouvement de retour aux sources et de rejet de l'époque médiévale s'applique-t-il au domaine artistique ?

Comment les artistes de la Renaissance reprennent-ils contact avec les formes et les techniques artistiques de l'Antiquité ?

En quoi ces découvertes contribuent-elles à susciter ou à conforter certains thèmes majeurs de la pensée humaniste ?

Quels sont les thèmes artistiques antiques particulièrement remis à l'honneur ?

La littérature et la philosophie antiques jouent-elles également un rôle dans ce renouveau artistique ?

Ce mouvement touche-t-il toute l'Europe de la même manière ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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La Renaissance constitue la première série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème / Lycée, programme de 2nde). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy nous décrit les innovations de la Renaissance et répond aux questions suivantes:

Alors que l'on considère que l'art de la Renaissance est très fortement inspiré de l'art antique et qu'il répond au désir de retour aux sources formulé par les humanistes, les artistes se sont-ils alors contentés d'imiter les anciens ?

Dans le domaine pictural, et notamment dans celui de l'utilisation de la couleur, quelles sont été les principales innovations?

La représentation de l'espace, notamment de l'espace tridimensionnel, ne fut-elle pas également une préoccupation très prégnante pour les artistes de la Renaissance ?

Dans la représentation du corps humain, en quoi constate-t-on également une rupture très nette avec l'art médiéval ?

Des innovations artistiques sont-elles également liées à l'invention de l'imprimerie ?

Dans le domaine des arts décoratifs, observe-t-on la mise en œuvre de nouvelles techniques artistiques ?

On voit constamment apparaître deux foyers distincts dans ce processus d'innovation artistique, l'Italie et les Flandres. Ces deux foyers ont-ils communiqué ? Se sont-ils influencés mutuellement ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 17'35.

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Depuis 2017, Mecthilde Airiau prépare une thèse d'histoire de l'art sur le sujet " Les mots et les usages de la couleur chez les peintres du Trecento florentin " sous la direction de Philippe Lorentz (Sorbonne-Université, UMR 8150 Centre Chastel). Dans ses recherches elle essaye de comprendre ce qui a pu amener les peintres florentins à choisir telle ou telle couleur pour leur tableau.

Elle étudie la couleur telle qu'elle pouvait être pensée et vécue au XIVème siècle à Florence dans l'ensemble de ses utilisations et de ses paramètres. Elle considère donc la couleur dans ses dimensions physique, matérielle, symbolique, théologique, philosophique, sociale et plastique.

Un contexte historique compliqué

Au XIVème, Florence connaît beaucoup de bouleversements politiques, avec des révoltes notamment celle des Ciompi des ouvriers du textile. En 1348 la peste noire touche l'Europe, et la ville perd la moitié de sa population en très peu de temps.

Le Trecento (à laquelle succédera le Quattrocento) est une période artistique influencée par l'art byzantin mais avec plus de mouvement dans la peinture. Dans sa thèse, Mecthilde Airiau travaille sur beaucoup de peintres, comme Giotto di Bondone, qui a introduit la narration dans sa peinture et les peintres après lui comme Bernardo Daddi suivront son influence, avec plus ou moins de succès et de qualité selon les peintres.

L'utilisation de la couleur dans la peinture florentine

La couleur est en effet un phénomène complexe dont l'étude se situe au croisement de nombreux domaines. Le nom même de " couleur " revêt plusieurs sens : la couleur, c'est la matière de la peinture mais aussi celle qui qualifie les objets et leur ajoute une valeur symbolique. Dans un sens plus essentiel, la couleur est au cœur de débats philosophiques et théologiques au Moyen Âge, débats qu'il me faut comprendre et expliquer.

La couleur participe en effet pleinement de la construction d'une image, ce qui est souvent oublié ; elle distingue les objets tant sur le plan visuel que significatif et elle créé des chemins visuels qui sont plus difficiles à déterminer car moins évidents à l'œil. À cela s'ajoute que la couleur est significative et sa mise en œuvre ne résulte pas seulement de considérations visuelles, mais également d'un certain nombre de discours à son sujet, très nombreux sur la période médiévale, notamment de la part des religieux.

Mecthilde Airiau s'est par exemple beaucoup intéressée à la couleur rouge. Son utilisation pour les vêtements dans la société florentine était limitée par les lois somptuaires à une certaine partie de la population. Le colorant utilisé pour les teintures étant très cher, l'utilisation du rouge permettait de marquer le rang social.

Le bleu apparaît progressivement dans les tableaux et sur le manteau de la Vierge au XIVème siècle, mais c'est aussi une couleur très chère. Deux pigments d'origine minérale permettent de l'obtenir, dont le lapis lazuli, qui ne vient à l'époque que d'une seule mine d'Afghanistan.

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, Mecthilde vous conseille de lire :

Ball Philip, Histoire vivante des couleurs : 5000 ans de peinture racontée par les pigments, traduit par Jacques Bonnet, Paris : Hazan, 2010.

Borsook Eve et Superbi Gioffredi Fiorella (dirs.), Italian altarpieces 1250-1550: function and design, Oxford, Royaume-Uni : Clarendon press, 1994.

Dubois Danièle et Grinevald Colette, " Pratiques de la couleur et dénominations ", Faits de langues, vol. 7, no 14, 1999, p. 11‑25.

Kirby Jo, Nash Susie et Cannon Joanna (dirs.), Trade in artists' materials : markets and commerce in Europe to 1700, London : Archetype publications, 2010.

Meiss Millard, La peinture à Florence et à Sienne après la peste noire : les arts, la religion, la société au milieu du XIV siècle, traduit par Dominique Le Bourg, Paris : Hazan, 1994.

Mollard-Desfour Annie, " Les mots des couleurs: des passages entre langues et cultures ", Synergies Italie, no 4, 2008, p. 23‑32.

Sciacca Christine, (dir.), Florence at the dawn of the Renaissance: painting and illumination ; 1300 - 1350 Los Angeles, J. Paul Getty Museum, 2012.

Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes :

Si cet épisode vous a intéressé vous pouvez aussi écouter :

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Épisode 44 - Mecthilde et les peintres florentins au XIVème siècle * PM

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Depuis 2017, Mecthilde Airiau prépare une thèse d'histoire de l'art sur le sujet " Les mots et les usages de la couleur chez les peintres du Trecento florentin " sous la direction de Philippe Lorentz (Sorbonne-Université, UMR 8150 Centre Chastel).

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Dans ce nouvel épisode, Peter Morel raconte ses recherches et l'histoire des capitaines mercenaires, appelés les Condottières, dans les XIVe et XVe siècles dans les espaces centraux et septentrionaux de l'Italie (Piémont, Lombardie, Vénétie, Toscane, Émilie-Romagne, Marches, Ombrie, Latium).

Au moment de l'enregistrement de l'épisode, Peter réalise sa troisième année de mémoire à l'université de Reims Champagne Ardenne, sous la direction de Isabelle Heullant-Donat (Professeure des Universités en Histoire Médiévale, CERHiC EA 2616). Et dans l'épisode il raconte la vie d'un condottiere en particulier : Bartolomeo Colleoni.

Une Italie divisée, des Renaissances plurielles

Au Bas Moyen Âge, l'Italie unifiée telle que nous la connaissons aujourd'hui n'existe pas encore. Elle est divisée en plusieurs espaces : au Sud, le Royaume de Sicile occupe le bas de la botte italienne entre les Abruzzes et la Calabre, ainsi que l'île de Sicile. Le royaume est divisé à partir des vêpres siciliennes de 1282 entre le Royaume angevin de Naples sur le continent et le royaume aragonais de Sicile. Le Nord et le Centre de l'Italie est divisé entre les terres qui dépendent de iure de l'Empereur (le " Royaume d'Italie ") et celles dépendants du Pape (les États pontificaux).

Souhaitant s'affranchir de ces tutelles impériales et papales, les cités italiennes s'affirment en Communes autonomes entre le XI e siècle et la fin du XIII e siècle. Opposant à l'origine deux dynasties pour le trône impérial, le conflit entre les Guelfes (partisans de la papauté) et les Gibelins (partisans de l'Empereur) divise l'ensemble des Communes tout au long des XII e et XIII e siècles, où des familles prennent parti pour l'un ou l'autre des camps. Les guelfes sont considérés comme les gagnants de cette opposition suite à la défaite gibeline de Tagliacozzo en 1268. De plus, la Papauté quitte Rome pour Avignon en 1309, et y restera jusqu'en 1378. Dans le même temps, les institutions communales se transforment progressivement en seigneuries, dirigées par une faction ou une seule famille qui prennent le pouvoir.

Par ailleurs, l'évocation de " la Renaissance " porte une longue cohorte de mythes et d'idées provenant de l'historiographie des XVI e au XIX e siècles : celle d'un courant strictement italien de princes-mécènes s'étant ensuite propagée au reste de l'Europe. Il faut nuancer cette idée d'une Renaissance comme un moment unique, strictement italien et indivisible : il existe en réalité une multiplicité de Renaissances au cours de l'époque médiévale (la Renaissance Carolingienne, la Renaissance otto-clunisienne du XIIe siècle).

Les penseurs et écrivains contemporains comme Francesco Petrarca (Pétrarque, au XIV e siècle) ont considéré cette période comme un moment de rupture avec l'époque précédente qu'était ce sombre Moyen Âge (que nous nous efforçons de mettre en lumière dans le podcast et ailleurs). La " Renaissance italienne " est à conjuguer de manière aussi plurielle et différenciée qu'il existe de cités, espaces et/ou temporalités différentes. L'Italie des XIV e et XV e siècles est héritière de ces divisions.

Au XIVe siècle : l'Âge des Compagnies d'aventure

Les armées communales, composées de milites (hommes à cheval) et pedites (hommes à pied) originaires de la cité et de son contado, sont renforcées dès la seconde moitié du XIII e siècle par des milices mercenaires privées. Ces premières " compagnies " comme la Compagnie Catalane dirigée par Roger de Flor (1267-1305, considéré comme l'un des premiers condottières), préfigurent le basculement militaire des armées communales vers les compagnies mercenaires du XIV e siècle.

Au cours de la décennie 1320-1330, le modèle des compagnies d'aventures ( compagnie di ventura) s'impose dans la péninsule italienne. La cité assoldate ces compagnies grâce à la , la conduite où sont précisés la durée de l'engagement, le nombre d'hommes à fournir, la solde et/ou les avances financières, l'équipement (fourni alors par la cité), etc. Celle-ci n'est pas spécifique à l'emploi militaire et est déjà très détaillée. La figure du condottière se développe à cette période : il est le chef de la compagnie, le " capo di una compagnia di ventura " à la tête des troupes. Ces compagnies permettent aux citoyens de rester dans les cités où les activités politiques et commerciales les requièrent. Cet argent, soldi en italien (ayant donné le mot " solde " dans la langue française), magné dans les cités, permet de payer la solde de ces mercenaires. Le point commun de tous ces chefs, quelle que soit leur origine sociale, est la connaissance des techniques militaires liée à la participation de ces soldats aux différents conflits européens. Le condottière (comme le mercenariat) est à envisager à l'échelle européenne et non uniquement italienne.

Ces compagnies aux noms aussi divers et variés que la Grande Compagnie, la première puis la seconde Compagnie de Saint-Georges (saint-patron des soldats et des mercenaires), la Compagnie de la Rose ou encore la Compagnie de l'Étoile, vont ainsi se créer, s'organiser et se développer pour combattre dans cette Italie divisée. En réalité, il s'agit plus de regroupements de petits groupes mercenaires sans contrats au sein d'une même compagnie qu'un groupe uni. Ces compagnies peuvent néanmoins atteindre plusieurs milliers d'hommes. Celles-ci se composent et se recomposent au gré des condotte, des batailles et des volontés de leurs chefs.

Le point important de cette période est qu'il s'agit de l'âge des stranieri : de très nombreux soldats étrangers attirés par la fortune promise dans cette Italie divisée, arrivent dans la Péninsule : Français/Provençaux comme le moine hospitalier Fra'Moriale , Anglais comme John Hawkwood, Hongrois, Allemands comme Werner Von Urslingen ou Konrad Von Landau, Catalans et autres soldats européens vont se battre pour les États italiens tandis que les quelques condottières italiens existants apparaissent comme minoritaires (Castruccio Castracani [le tyran de la cité de Lucques], Lodrisio Visconti, Pandolfo Malatesta, etc).

Ces condottières étrangers présentent cet avantage majeur d'être justement étrangers, et donc non impactés par les conflits & divisions politiques qui parcourent l'Italie. Néanmoins, ils sont également vus comme néfastes : sans scrupule et honneur, pouvant trahir leurs employeurs, pillant les terres et biens lorsqu'ils ne sont pas payés, ils présentent un péril pour les cités. Cette dualité de statut, à la fois bénéfique et péril pour les états italiens, est très caractéristique. Ces compagnies se dotent d'une organisation calquée et hiérarchisée sur les modèles étatiques existants, avec un conseil de la compagnie élisant le chef, des trésoriers, chanceliers négociant les condotte, avec les employeurs, etc. Nous pourrions presque parler d'un modèle d'" État "/" société " mercenaire en mouvement, combattant à travers l'Italie.

L'affirmation progressive des États régionaux au cours du XIV e siècle, parallèlement aux autres tensions de la péninsule, s'accompagne d'un renforcement des administrations au sein des cités et du contrôle des condottières par les officiers de l'État. Néanmoins, aucun condottière à l'exception notable du grand John Hawkwood (au service de Florence, enterré dans la Cathédrale Santa Maria del Fiore en 1394) ne réussit à s'installer durablement en Italie. Les deux dernières décennies du siècle voient le départ des stranieri vers les autres théâtres d'opération européens (comme en France avec la reprise de la Guerre de Cent Ans) et une italianisation progressive des condottières. La parenthèse étrangère de l'histoire militaire italienne est terminée.

Au XVe siècle : l'Âge des Condottières

À la fin du XIV e siècle et au cours du XV e siècle, la situation évolue : nous passons du modèle des compagnies d'aventure au modèle des grands condottières italiens. Cela se caractérise par plusieurs changements.

Tout d'abord, la voit la disparition de la pluralité des noms des chefs de compagnies remplacé par un unique condottière, tandis que les durées d'engagement s'allongent et que ces conduites deviennent possiblement renouvelables. La condotta ferme (temps de guerre) peut se voir adjointe d'une condotta de réserve où le condottière (et ses troupes) reste au service de son employeur pour une période donnée, permettant une forme de permanence des armées dans les États italiens. Les gages accordés par les employeurs évoluent également et deviennent plus importants, avec la possibilité de se voir confier des fiefs ou biens fonciers, des titres, et toujours des sommes d'argent conséquentes etc.

Ces " condottières nouveaux " sont majoritairement des seigneurs de petites cités de la péninsule, affirmant leur indépendance territoriale en mettant leurs compétences militaires et leurs troupes aux services des autres États. Ces cités sont majoritairement situées dans le Nord de l'Italie (Lombardie, Vénétie) et en Émilie-Romagne, comme les Montefeltro d'Urbino et Gubbio (Marches et Ombrie actuelles), les Malatesta de Rimini (Romagne), les d'Este de Ferrare, Modène et Reggio d'Emilia (Émilie-Romagne) ou les Gonzaga de Mantoue (Lombardie) pour ne citer que quelques-unes des plus célèbres. Ils sont les héritiers des familles ayant pris le pouvoir lors du premier insignoriamento de la fin de l'époque communale ou du XIV e siècle.

Il existe également des condottières d'origine roturière comme Muzio Attendolo da Cotignola (le fameux " Sforza " à l'origine de la dynastie du même nom), Facino Cane (le grand condottière au service des Visconti) ou encore Erasmo da Narni, surnommé Gattamelata. Nous assistons donc à un double statut du condottière : il est à la fois seigneur politique et chef militaire, ce qui a une importance majeure dans l'évolution de leur statut. L'organisation des armées évolue également. La fidélité des troupes au condottière apparaît amplement plus dans les compagnies du XV e siècle : c'est désormais le condottière qui recrute ses hommes, les équipe et prend en charge les négociations des condotte avec les employeurs. Le passage des compagnies aux grands condottières est également celui de cet " société mercenaire en mouvement " à celle d'une troupe se mettant au service du plus offrant, avec une administration développée au sein des fiefs.

L'affirmation des États passe par de nombreux conflits dans la péninsule : d'une part, des conflits comme les Guerre anti-Visconti (Milan vs. Venise principalement) au Nord, ou le conflit opposant les Aragonais et les Angevins pour le contrôle du Royaume de Naples au Sud. D'autre part, une foultitude de conflits d'importance régionale voit l'affirmation des seigneuries et pouvoirs organisés administrativement et financièrement comme par exemple l'agrandissement progressif de la République Florentine dans le Nord de la Toscane. Les condottières parcourent ainsi toute la péninsule italienne au cours de la première moitié du XV e siècle, qui apparaît comme une période d'âge d'or.

Ces dynasties de condottières établies dans un fief forment une " classe sociale " désormais insérée dans la société italienne (à la différence du XIV e siècle) se mariant et se reproduisant entre eux posant les bases d'alliances militaires et matrimoniales, même si cela ne les empêche pas de s'opposer sur le champ de bataille lorsqu'ils sont assoldatés dans des camps opposés. La place des femmes est importante comme liens entre ces différentes familles, mais également comme mères, mécènes et lien de transmission. De même, la bâtardise joue un rôle important dans l'affirmation de la virilité et de la puissance de procréation. Parfois, ces enfants illégitimes deviennent eux-mêmes les princes-condottières, comme Federico da Montefeltro.

Cela provoque un resserrement des condottières autour d'un réseau de quelques grandes familles (environ 60% des 150/170 condottières du XV e siècle proviennent de celles-ci). Le mécénat artistique est utilisé dans l'affirmation du pouvoir de ces Princes de la Renaissance : construction de palais ou châteaux richement décorés, apparition d'écoles artistiques au sein des fiefs des condottières comme à Urbino ou à Mantoue (comme à Florence avec les Médicis), mise-en-place de studioli (studiolo, cabinet d'étude du prince), bibliothèques et lieux de développement intellectuels. Les condottières financent également la construction de monastères et couvents ou financent des œuvres religieuses grâce aux gains acquis par leur activité militaire.

Or, la volonté de pacification des différents États italiens (Milan des Sforza, Florence, Venise) va passer par la mise-au-pas des armées. Le condottierisme s'essouffle progressivement au cours de la seconde moitié du XVe siècle, où les différentes paix successives (comme celle de Lodi en 1454) freinent les conflits et donc le recours aux armées mercenaires. Les États vont chercher à s'attacher les condottières sur des périodes toujours plus longues en prolongeant la durée de validité des contrats, passant de plusieurs mois à parfois 1 ou 2 ans renouvelable.

Cette forme de " permanence " progressive des armées annonce les futures armées étatiques, bien que des condottières existent en réalité jusqu'au milieu du XVI e siècle, comme Jean des Bandes Noires ( Giovanni delle Bande Nere, membre de la branche cadette des Médicis et père du futur grand-duc de Toscane, Cosme I er). Ceux qui n'ont pas réussi à prendre possession d'un fief/seigneurie disparaissent progressivement, tandis que ceux qui ont réussi ce passage du soldat au " Prince " utilisent les développements artistiques de " la Renaissance " pour affirmer leur pouvoir politique. Tenus responsables de la " chute de l'Italie " lors de l'arrivée des Français dans la Péninsule en 1494 (puis des " guerres d'Italie ", jusqu'en 1559), décriés par les penseurs contemporains, les condottières disparaissent progressivement, devenant les officiers.

Bartolomeo Colleoni : un Condottière au XVe siècle

Bartolomeo Colleoni est l'un de ces condottières italiens dont la mémoire commune se souvient tout particulièrement, principalement grâce à la statue équestre édifiée après sa mort par la République de Venise (voir photo ci-contre) sur le Campo San Zanipolo, au nord de la cité. Né vers 1395, originaire d'une famille importante de la cité de Bergame, son parcours militaire prend part pendant la majeure partie du XV e siècle, de 1422 à sa mort, en 1475.

Il mène des combats à travers toute la péninsule italienne, montant en grade progressivement en étant au service d'autres condottières puis indépendamment et combattant pour de nombreux états, jusqu'à devenir le capitaine général des armées vénitiennes de 1456 à 1475, c'est-à-dire le condottière au sommet de la hiérarchie militaire vénitienne. À travers l'étude de ses dernières volontés dictées sur son lit de mort, Peter Morel étudie son rapport avec sa famille mais également les membres de sa cour (chanceliers, sénéchaux, camériers etc), et même son employeur : la Sérénissime République de Venise. Ces actes structurent la manière dont Bartolomeo Colleoni souhaite que l'on se souvienne de lui : comme un " prince ". L'enjeu de la mémoire postmortem est majeur dans ces dernières volontés et montre de manière assez explicite un exemple d'évolution de condottières entre les deux siècles.

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, on vous conseille de lire :
Renaissances italiennes

Crouzet-Pavan Élisabeth, Enfers et paradis : l'Italie de Dante et de Giotto, Paris, Albin Michel, coll. " Bibliothèque de l'Évolution de l'humanité ", n˚ 47, 2004.

Crouzet-Pavan Élisabeth, Renaissances italiennes : 1380 - 1500, Paris, Albin Michel, coll. " Bibliothèque de l'Évolution de l'humanité ", n˚ 61, 2013 (2e édition).

Crouzet-Pavan Élisabeth et Maire-Vigueur Jean-Claude, Décapitées : Trois femmes dans l'Italie de la Renaissance, Paris, Albin Michel, 2018.

Cloulas Ivan, Bec Christian, Jestaz Bertrand et Tenenti Alberto, L'Italie de la Renaissance : un monde en mutation (1378 - 1494), Paris, Fayard, 1990.

Delumeau Jean-Pierre et Heullant-Donat Isabelle, L'Italie au Moyen Âge : Ve - XVe siècle, Paris, Hachette, coll. " Carré Histoire ", n˚ 47, 2000.

Hale John R., La civilisation de l'Europe à la Renaissance, Paris, Perrin, coll. " Collection Tempus ", n˚ 29, 2003.

Lee Alexander, The Ugly Renaissance: Sex, Greed, Violence and Depravity in an Age of Beauty, New York, Doubleday, 2013 (1e edition).

Sur la guerre médiévale (et en Italie)

Contamine Philippe, La guerre au Moyen Âge, Paris, Puf, 1992.

Grillo Paolo et Settia Aldo, Guerre ed eserciti nel Medioevo, Bologne, Il Mulino, coll. "Guerre ed eserciti nella storia", 2018.

Piffanelli Luciano, Politica e diplomazia nell'Italia del primo Rinascimento : per uno studio della guerra " contra et adversus dominum ducem Mediolani ", Rome, École Française de Rome, coll. " Collection de l'École française de Rome ", n°569, 2020.

Sur les condottières (en français)

Cassagnes-Brouquet Sophie et Doumerc Bernard, Les Condottières : Capitaines, Princes et Mécènes en Italie, XIIIè-XVIè siècle, Paris, Ellipses, 2011.

Savy Pierre, Seigneurs et condottières : les Dal Verme : appartenances sociales, constructions étatiques et pratiques politiques dans l'Italie de la Renaissance, Rome, École française de Rome, coll. " Bibliothèque des écoles françaises d'Athènes et de Rome ", n˚ 357, 2013.

Sur les condottières (en langues étrangères)
L'ouvrage de référence sur le sujet : Mallett Michael, Mercenaries and their Masters, Londres, Pen & Sword Military, 2009. Existe aussi en version italienne : Signori e mercenari: la guerra nell'Italia del Rinascimento, (Bologne, Il Mulino, 2013).

Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes :

Si cet épisode vous a intéressé vous pouvez aussi écouter :
Merci à Jonathan pour le montage de cet épisode, à Clément pour la création du générique et à Din pour la réalisation de l'illsutration de l'épisode !

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Épisode 47 - Peter et les Condottières * PM

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Dans ce nouvel épisode, Peter Morel raconte ses recherches et l'histoire des capitaines mercenaires, appelés les Condottières, dans les XIVe et XVe siècles dans les espaces centraux et septentrionaux de l'Italie (Piémont, Lombardie, Vénétie, Toscane, Émilie-Romagne, Marches, Ombrie, Latium).

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Jean Calvin est, avec Luther, une des plus grands théologiens pendant la Réforme protestante. Il crée son propre courant et s'éloigne de l'église catholique. C'est à Genève qu'après l'affaire des placards qu'il trouve refuge après avoir écrit l'Institution de la religion chrétienne. Qui était-il ? Qu'est-ce que le calvinisme ? Quelles différences avec Luther ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres sur Calvin en cliquant ici.

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http://blog-histoire.fr/2000ans/Jean-Calvin.mp3

Tags: protestantisme

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Jean Calvin est, avec Luther, une des plus grands théologiens pendant la Réforme protestante. Il crée son propre courant et s'éloigne de l'église catholique. C'est à Genève qu'après l'affaire des placards qu'il trouve refuge après avoir écrit l'Institution de la religion chrétienne. Qui était-il ? Qu'est-ce que le calvinisme ?

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1649, quand une rébellion accouche de la modernité

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1649, quand une rébellion accouche de la modernité

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'32.

Le 19 janvier 1649, un homme de taille peu élevée entre dans Westminster Hall. Habillé tout de noir, il porte une étoile sur son vêtement. Il s'agit de l'ordre de la Jarretière, le plus élevé des ordres de chevalerie britannique fondé par le roi d'Angleterre, Edouard III, le jour de la saint Georges pendant la Guerre de cent ans. Alors qu'il devait se découvrir devant les personnes qui le convoquait, notre homme en noir garda ostensiblement son chapeau vissé sur la tête. Cette homme, ci devant ses juges, était accusé de tyrannie, d'avoir bafoué les droits et les libertés de ses peuples, d'avoir levé une armée contre le Parlement... bref d'avoir trahi la constitution fondamentale du Royaume. Cet homme qui, tout au long de son procès, toisa ses juges, s'appelait Charles Ier Stuart. Le 29 janvier suivant, il est décapité. Dans cette émission consacrée à la mort de ce roi, l'historien Bernard Cottret donne les lignes de force de ce qui est considéré comme l'acte fondateur de la modernité et du régime parlementaire en Europe. Comment cent trente-quatre ans avant les Etats-Unis et près d'un siècle et demi avant la France, l'Angleterre a t'elle accompli sa double révolution sociale et politique sur fond de conflits religieux et fiscal? Une émission passionnante d'histoire comparée.

L'invité: Bernard Cottret est professeur émérite de civilisation des îles Britanniques et de l'Amérique coloniale de l'Université de Versailles-Saint-Quentin. Membre honoraire senior de l'Institut universitaire de France, il est l'auteur de plusieurs ouvrages consacrés aux mondes anglo-saxons: Calvin, Henry VIII, Cromwell. Publié en 2015, La Révolution anglaise , une rébellion britannique 1603-1660 vient d'être réédité en collection Tempus des éditions Perrin.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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1649: quand une rébellion accouche de la modernité.

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" On ne va jamais si loin que lorsque l'on ne sait pas où l'on va. "
~ Cromwell

L'histoire d'un homme politique et militaire anglais qui réussi à renverser la monarchie (plus d'un siècle avant Louis XVI) et créer un Commonwealth anglais. Traité encore aujourd'hui en héros par certains, en tyran par d'autres, l'histoire d'Olivier Cromwell ne laisse pas les anglais indifférents.
Tous les livres sur Olivier Cromwell en cliquant ici.

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Tags: angleterre, politique anglaise

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" On ne va jamais si loin que lorsque l'on ne sait pas où l'on va. " ~ Cromwell L'histoire d'un homme politique et militaire anglais qui réussi à renverser la monarchie (plus d'un siècle avant Louis XVI) et créer un Commonwealth anglais.

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Les premiers colons anglais d’Amérique : podcast 2000 ans d’Histoire

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“Aucun ami n’était là pour les accueillir, aucune maison pour y trouver du secours. Ils n’avaient devant eux que le spectacle d’une immensité terrifiante qui regorgeait de hordes de bêtes et d’hommes ...

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Lorsqu'on mentionne de nom de Descartes on pense également à son célèbre " je pense, donc je suis ". Grand philosophe du XVIIe siècle, il se fait remarquer notamment avec son ouvrage Discours de la méthode. Que dit-il ? Qu'a-t-il préconisé ou découvert ? Qu'est cet être cartésien ? Pourquoi est-il aujourd'hui un des philosophes les plus célèbres au monde ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur et par Descartes en cliquant ici.

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Tags: philosophie

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Lorsqu'on mentionne de nom de Descartes on pense également à son célèbre " je pense, donc je suis ". Grand philosophe du XVIIe siècle, il se fait remarquer notamment avec son ouvrage Discours de la méthode. Que dit-il ? Qu'a-t-il préconisé ou découvert ? Qu'est cet être cartésien ?

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" Quand j'ai été dans le monde, je l'ai aimé comme si je ne pouvais souffrir la retraite ; quand j'ai été dans mes terres, je n'ai plus songé au monde. "
~ Montesquieu

Grand esprit des Lumières, philosophe, écrivain (notamment auteur de Lettres persanes), amateur de vin,... Découvrez l'histoire de Montesquieu dans cet épisode de 2000 ans d'histoire.
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Tags: litterature, lumieres, philosophie

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" Quand j'ai été dans le monde, je l'ai aimé comme si je ne pouvais souffrir la retraite ; quand j'ai été dans mes terres, je n'ai plus songé au monde. " ~ Montesquieu Grand esprit des Lumières, philosophe, écrivain (notamment auteur de Lettres persanes), amateur de vin,...

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" Tu sépareras la terre du feu, le subtil du dense, doucement, avec grand art. "
[La table d'émeraude] (texte fondateur de l'alchimie)

L'alchimie est une discipline qui recouvre un ensemble de pratiques et de spéculations en rapport avec la transmutation des métaux. A partir de là, de nombreuses légendes existent, le plus celbre étant l'histoire de Nicolas Flamel. Qu'est l'alchimie ? Quel est on histoire ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire
Tout sur l'alchimie en cliquant ici.

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" Tu sépareras la terre du feu, le subtil du dense, doucement, avec grand art. " [La table d'émeraude] (texte fondateur de l'alchimie) L'alchimie est une discipline qui recouvre un ensemble de pratiques et de spéculations en rapport avec la transmutation des métaux.

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" Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? "
~ Voltaire - Dictionnaire philosophique

Grande figure des Lumières, Voltaire s'est surtout distingué pour son combat contre certaines dérives de la religion. De l'affaire Calas à ses ouvrages en pendant par sa relation avec le roi Fréderic II, découvrez son histoire dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres écrit sur et par Voltaire en cliquant ici.

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Tags: ecrivain, litterature, lumieres, philosophie, voltaire

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" Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes et qui, en conséquence, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? " ~ Voltaire - Dictionnaire philosophique Grande figure des Lumières, Voltaire s'est surtout distingué pour son combat contre certaines dérives de la religion.

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Grand scientifique italien du XVIe siècle, Galillée est célèbre pour ses différents travaux et inventions mais surtout pour avoir été le premier à soulever l'hypothèse que le soleil ne tournait pas autour de la Terre. Traité comme hérétique par l'église, il sera pas la suite condamné. Découvrez son histoire dans ce podcast.
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Tags: astronomie, scientifique

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Grand scientifique italien du XVIe siècle, Galillée est célèbre pour ses différents travaux et inventions mais surtout pour avoir été le premier à soulever l'hypothèse que le soleil ne tournait pas autour de la Terre. Traité comme hérétique par l'église, il sera pas la suite condamné. Découvrez son histoire dans ce podcast.

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[Cours d’Histoire] Spécialiste de l’Antiquité, Dimitri Tilloi-D’Ambrosi présente dans cette émission la fin de la République, la naissance du pouvoir impérial romain, le pouvoir et le culte de l’empereur.

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" Citoyenneté et romanité " constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi explique comment devenait-on citoyen romain avant l'édit de Caracalla. Il répond aux questions suivantes:

Quelles sont les différentes façons pour devenir citoyen et qui peut le devenir ?

Quels sont les rites qui marquent l'accès à la citoyenneté ?

Quels sont les droits du citoyen et ses priDevenir et être citoyvilèges ?

Quelles obligations pèsent sur le citoyen romain ?

Qui sont les exclus de la citoyenneté ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.

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" Citoyenneté et romanité " constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi explique comment devenait-on citoyen romain avant l'édit de Caracalla.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'26.

"Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. Après un premier volet consacré à la citoyenneté romaine, puis à l'édit de Caracalla, nous abordons la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi décrit les symboles, les signes et les structures d'appartenance à la romanité. Il répond aux questions suivantes:

Quel rôle joue le modèle de la ville dans la romanisation?

Quelle est la place des spectacles dans la civilisation romaine

Quelle est l'action de Rome sur les religions ?

L'eau peut-être elle un signe de romanité?

Comment s'organise la maison romaine ?

Que peut-on dire de la famille romaine ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'26. "Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique.

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" L'empereur romain: pouvoirs et puissance " constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: " Rome : du mythe à l'histoire " & " L'Empire romain dans le monde antique "). Dans ce deuxième volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi traite de l'organisation de l'Empire durant la période du Haut-Empire. Il répond aux questions suivantes:

Comment l'empire est-il organisé de façon générale?

Quel est le rôle joué par les gouverneurs?

Quels sont les différents types de cités qui existent?

Comment les cités sont-elles administrées?

Comment l'empire est-il protégé?

La domination de Rome est-elle bien acceptée?

Spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé : L'Empire romain par le menu.

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" L'empereur romain: pouvoirs et puissance " constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: " Rome : du mythe à l'histoire " & " L'Empire romain dans le monde antique "). Dans ce deuxième volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi traite de l'organisation de l'Empire durant la période du Haut-Empire .

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"L'empereur romain: pouvoirs et puissance" constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: "Rome : du mythe à l'histoire" & "L'Empire romain dans le monde antique"). Dans ce troisième et dernier volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi présente la table claudienne qui est une réponse au Conseil des Trois Gaules lui demandant d'ouvrir les magistratures ainsi que le Sénat romain aux notables de la Gaule chevelue. Interrogé par Christophe Dickès, Dimitri Tilloi d'Ambrosi répond aux questions suivantes:

Qui est l'empereur Claude ?

Qu'est-ce qu'on appelle la table claudienne ?

Qui est concerné par ce discours ?

Que peut-on dire de la Gaule romaine à l'époque de Claude ?

Pourquoi ce discours est-il important ?

Notre professeur d'Histoire: Spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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"Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi décrit ce document majeur de l'histoire antique qu'est l'édit de Caracalla. Il répond aux questions suivantes:

Qui est l'empereur Caracalla ?

Quelle est la situation de l'Empire en 212 ?

Comment ce document nous est-il connu ?

Qui est concerné par ce texte et quelle est sa portée?

Pourquoi donner la citoyenneté à tous les hommes libres ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 16'32. "Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique.

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Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome. Son œuvre, l a Vie des douze Césars, riche de détails intimes sur les maîtres de Rome, est une source essentielle demeurée célèbre en dépit de ses nombreuses exagérations et inexactitudes. En replaçant les premiers empereurs dans leur contexte social, politique et surtout familial, Virginie Girod, forte de sa connaissance intime de la période, met avec talent ses pas dans ceux de Suétone et raconte leur véritable saga faite de trahisons, de manipulations et d'amours déçues. Elle présente pour les auditeurs de Storiavoce un [Cours d'Histoire] qui leur est consacré. Dans ce premier volet d'une série qui en comptera trois, elle aborde les règnes de césar et d'Auguste. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre professeur : Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui a été réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Chez Tallandier, elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune et à l'impératrice Théodora. Elle vient de publier récemment La véritable histoire des douze Césars ( Perrin, 413 pages, 24€). Les émissions avec Virginie Girod sont accessibles ICI.

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Armée romaine, Auguste, César, Dictateur, Empire romain, Pouvoir impérial, Programme Seconde, Programme Sixième, République romaine, Rome, Sénat romain

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Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome.

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" À toi, Romain, qu'il te souvienne d'imposer aux peuples ton empire,d'épargner les vaincus, et de dompter les superbes "
~ Virgile

Nous connaissons Rome et son empire, nous connaissions les empereurs et les hauts personnages de l'empire. Nous connaissons moins les soldats de Rome qui ont pourtant une place importante dans la réussite des différentes conquêtes. Qui étaient-ils ? Comment l'armée était organisée, Comment voyaient-ils loin de Rome ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Nous vous conseillons de livre de l'invité: La vie des Romains au temps des Césars

http://blog-histoire.fr/2000ans/L-armee-romaine.mp3

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" À toi, Romain, qu'il te souvienne d'imposer aux peuples ton empire,d'épargner les vaincus, et de dompter les superbes " ~ Virgile Nous connaissons Rome et son empire, nous connaissions les empereurs et les hauts personnages de l'empire. Nous connaissons moins les soldats de Rome qui ont pourtant une place importante dans la réussite des différentes conquêtes.

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La vie quotidienne des femmes dans la Rome antique

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La vie quotidienne des femmes dans la Rome antique

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Quelle était la place des femmes dans la société romaine? Répondre à cette question, c'est avant tout comprendre les grands mythes politiques fondateurs (Romulus et Remus, Les Sabines, etc.) auxquels les femmes ont été étroitement associées. On retrouve dans ces mythes " les qualités personnelles que les Romains espéraient retrouver chez les femmes [et qui] achevaient de créer un idéal féminin, un carcan social qui les enfermait dans la sphère privée. " La religion était aussi liée à la féminité " en créant une morale à la fois profane et sacrée" . Dans la continuité de son oeuvre, Virginie Girod nous décrit par ailleurs la place des femmes dans le quotidien des Romains: ses loisirs et ses fréquentations, ses tenues et ses coiffures, la façon dont elles prenaient soin de leur corps. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

L'invitée: Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui vient d'être réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune, publiée sous le titre Agrippine, Sexe, crimes et pouvoir dans la Rome impériale (Tallandier) et qu'elle a présenté sur Storiavoce. Elle prépare actuellement une nouvelle biographie consacrée à Théodora, la femme de l'empereur byzantin Justinien.

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La Vie quotidienne des femmes dans la Rome Antique.

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Quelle était la place des femmes dans la société romaine? Répondre à cette question, c'est avant tout comprendre les grands mythes politiques fondateurs (Romulus et Remus, Les Sabines, etc.) auxquels les femmes ont été étroitement associées.

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Cliquer ici pour écouter la deuxième partie de l'émission qui passe en revue les différents thèmes abordés dans la série.

La série : Rome (HBO / BBC, 2005-2007)

Les invités : Vivien Barrière, MCF en histoire et archéologie à l'université de Cergy ; Victor Faingnaert, doctorant à l'université de Caen ; Clément Salviani, doctorant à l'INHA

La discussion : comment les invités ont découvert la série " Rome " ; comment la série se sert de personnages secondaires et souvent fictifs pour en faire des déclencheurs de faits historiques ; le contexte de création au début des années 2000 et l'ambition considérable de la série ; le rôle du producteur John Milius ; un moment de revival du péplum suite notamment au succès de Gladiator et les parallèles entre les deux fictions ; les autres productions évoquant l'antiquité ( Troie, 300 ...) ; la périodisation et le rythme des deux saisons ; les mésaventures de la production qui a conduit à condenser la série ; les choix narratifs et en termes de sources, et les distances prises avec celles-ci ; le conseiller historique Jonathan Stamp ; les mécanismes causaux de la série ; le portrait croisé d'Antoine et Octave, et la représentation des enjeux politiques romains.

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44. La série "Rome", ses origines et son rapport à l'histoire, avec Vivien Barrière, Victor Faingnaert et Clément Salviani

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Podcast: Play in new window | Download Cliquer ici pour écouter la deuxième partie de l'émission qui passe en revue les différents thèmes abordés dans la série.

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Véritable mythe, la bataille d'Alésia (52 av. JC) est intimement liée à notre imaginaire national. Ennemis héréditaires des Romains depuis les pillages du IIIe siècle avant JC, les Gaulois, nous le savons trop bien, souffraient de leur désunion. Paradoxalement, celui qui va les unir, Vercingétorix, va aussi causer leur perte face à l'ambition de César: ainsi, l'union n'a pas fait la force mais a précipité la défaite. Nous croyons tout savoir ou à peu près tout sur cette défaite héroïque. Nous avions tort. C'est ce que nous montre l'historien Yann Le Bohec qui lui consacre un petit ouvrage accessible, à la langue précise et teintée d'humour. CD.

Référence: Yann Le Bohec, Alésia 52 avant J.C, Tallandier, coll. Texto, 224 pages, 8.50€.

Yann Le Bohec a publié de nombreux ouvrages chez Tallandier: lien.

En savoir plus sur l'auteur: lien.

Achetez l'oeuvre de Yann Le Bohec sur le site de La Procure.

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Véritable mythe, la bataille d'Alésia (52 av. JC) est intimement liée à notre imaginaire national. Ennemis héréditaires des Romains depuis les pillages du IIIe siècle avant JC, les Gaulois, nous le savons trop bien, souffraient de leur désunion.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 47'29.

En son temps, Jules César plaça le personnage au centre de son œuvre de propagande La Guerre des Gaules. Bien des siècles plus tard, sous le Second Empire puis sous la Troisième République, il devînt une sorte de héros national à l'heure où pourtant la nation n'existait pas encore. Au centre de nombreuses hagiographies, le nom de Vercingétorix nous apparaît comme un nom de légende qui, jusqu'à nos jours, donne aux défaites françaises une forme de noblesse et de grandeur. Pourtant, pendant des siècles, le vaincu d'Alésia ne fut guère au centre de l'attention, bien au contraire. En effet, le caractère légendaire du célèbre Arverne est né dans les têtes romantiques du XIXe siècle. Or le romantisme, fut-il révolutionnaire, fut-il nationaliste ou bien encore les deux, n'est pas l'histoire. Storiavoce vous propose de revenir à une réalité plus prosaïque : qui fut Vercingétorix, fils de roi ? Dans quelle société a-t-il vécu ? Quels étaient ses rapports avec le monde romain et, tout particulièrement, avec Jules César dont il fut un temps l'otage? Comment enfin naquit la rébellion des Gaules ? D'ailleurs, faut-il parler des Gaules ou bien de la Gaule ? Autant de questions auxquels l'historien Jean-Louis Brunaux répond. Il est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Jean-Louis Brunaux est chercheur au CNRS ( Laboratoire d'archéologie de l'ENS). Il a dirigé de nombreuses fouilles sur les sites gaulois de Picardie, à Gournay-sur-Aronde, Saint-Maur, La Chaussée-Tirancourt et Montmartin. Jean-Louis Brunaux a rédigé plusieurs monographies sur les résultats de ses recherches archéologiques et des ouvrages de synthèse. Il est l'auteur d'une monographie consacrée à Alésia ( Gallimard, 2012) et il vient de publier Vercingétorix dans la collection biographies de chez Gallimard.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.
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La conquête romaine : l'exemple de la Gaule

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La conquête romaine : l'exemple de la Gaule

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Dans le cadre de son partenariat avec l'Académie du Professorat, Storiavoce met exceptionnellement en ligne l'intervention du professeur Jean-Louis Brunaux consacrée à La conquête romaine et à l'exemple gaulois. Cette session du département histoire de l'Académie du Professorat a été enregistrée le 15 décembre 2018. L'Académie du professorat a pour vocation de créer un lien entre l'université et le monde du secondaire. Chaque intervention recoupe donc les programmes du Collège et du Lycée et s'adresse aux professeurs d'histoire. Chaque session présente une période, une thématique et ses enjeux sous le format d'un entretien avec un chercheur spécialiste (55 minutes), de questions et d'échanges (10 minutes) et de présentation de supports de cours (10 minutes). Rejoignez la prochaine session de l'Académie (programme ci-dessous) qui aura lieu à Saint-Jean-de-Passy le 23 mars prochain et qui aura pour thème l'Histoire médiévale. Pour vous inscrire, RDV sur le site de l'Académie du professorat: https://academieduprofessorat.org/

L'invité: Jean-Louis Brunaux est chercheur au CNRS ( Laboratoire d'archéologie de l'ENS). Il a dirigé de nombreuses fouilles sur les sites gaulois de Picardie, à Gournay-sur-Aronde, Saint-Maur, La Chaussée-Tirancourt et Montmartin. Jean-Louis Brunaux a rédigé plusieurs monographies sur les résultats de ses recherches archéologiques et des ouvrages de synthèse. Il est l'auteur d'une monographie consacrée à Alésia ( Gallimard, 2012) et il vient de publier Vercingétorix dans la collection biographies de chez Gallimard et Les Gaulois, Vérités et Légendes ( Perrin, 2019).
Prochaine session le 23 mars, à Paris (XVIe arrondissement).
Intervenants :
Murielle GAUDE - Programme de 5e
- Le pouvoir et le sacré à l'époque médiévale.
- La place de la femme dans l'exercice du pouvoir
- La cour royale à l'époque médiévale

Sylvain GOUGUENHEIM - Nouveau programme de 2nde.
- Regards sur le christianisme latin et grec
- La question de la réforme grégorienne
- La transmission des savoir grecs en Europe.

Lydwine SCORDIA - Programme de 5e
- Le pouvoir royal aux XII et XVe siècles
- Apogées et crises du pouvoir des Capétiens.
- L'image médiévale dans l'enseignement

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Dans le cadre de son partenariat avec l'Académie du Professorat, Storiavoce met exceptionnellement en ligne l'intervention du professeur Jean-Louis Brunaux consacrée à La conquête romaine et à l'exemple gaulois. Cette session du département histoire de l'Académie du Professorat a été enregistrée le 15 décembre 2018.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'29.
A la fin de l'année 43 avant Jésus Christ, en entrant dans Rome, les triumvirs Octave, Marc-Antoine et Lépide édictèrent une proscription qui inaugura l'exécution de centaines de citoyens romains. A cette époque, le fameux Cicéron dont le nom fut inscrit très tôt sur les listes de condamnés à mort, ne résidait pas à Rome. Après avoir échappé à ses poursuivants, il fut finalement trahi et égorgé. Sa main coupée fut envoyée à Marc-Antoine, tout comme sa tête qui fut exposée avec toutes les autres sur le forum, là même où Cicéron avait prononcé des discours dont plusieurs Philippiques. La proscription de 43 fait partie de ce qu'on appelle les massacres de la République. Un mot anachronique puisqu'issu de l'ancien français, il ne prend tout son sens que bien plus tard, pendant les Guerres de religion de la France du XVIe siècle. D'ailleurs, ce sont Machiavel mais aussi Nietzsche qui ont sollicité l'expérience romaine afin "d'élaborer leurs réflexions sur la férocité, source d'une énergie conquérante, stimulée par la nécessité... " Qu'ils soient réalisés dans le cadre d'un conflit militaire ou d'une guerre civile, ces moments de férocité offrent les mêmes spectacles de désolation, de trahison, de délation parfois, de peur, jusqu'à l'horreur parfois. Avec l'historienne Nathalie Barrandon, Storiavoce vous propose de découvrir comment l'histoire se construit aussi dans la violence à une époque bien particulière, celle de la République romaine. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre invité: Maître de conférences en histoire romaine à l' université de Nantes et membre du CRHIA, Nathalie Barrandon est spécialiste de la République romaine. Elle a publié plusieurs livres sur le gouvernement de l'Empire romain, dont De la pacification à l'intégration des Hispaniques (133-27 a.C.) en 2011. Elle étudie également la vie politique au dernier siècle de la République romaine, entre crises politiques et guerres civiles. Elle travaille actuellement sur la transgression en temps de guerre. Elle est l'auteur du livre Les massacres de la République romaines (Fayard).
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Présentation de l'oeuvre par l'éditeur:

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Photo Copyright: Sacha Lenormand pour les éditions Fayard.

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Tout le monde connaît le fameux mot de Juvénal sur la satisfaction des besoins romains: Panem et Circenses. "Le peuple qui jadis octroyait des commandements, des consulats, des légions et tout le reste, ne désire ardemment aujourd'hui que deux choses : du pain et des jeux." Tout au long de ses années de recherche, Catherine Virlouvet dévoile une réalité plus complexe de la plèbe romaine en soulignant son hétérogénéité. A t'on une idée précise précise du nombre d'habitants à Rome au Ier siècle? Comment faire vivre une ville de cette taille? Quels étaient les circuits d'acheminements des denrées alimentaires et notamment du blé? Comment se conservait ces denrées et où étaient-elles entreposées? Interrogé par Christophe Dickès, Catherine Virlouvet nous ouvre les portes du quotidien des Romains. Dans une seconde partie, elle présente l'Ecole française de Rome qu'elle dirige: son histoire, son rôle scientifique, ses spécialités et ses liens institutionnels qui participent du rayonnement de la France à l'étranger.

Notre invité: Élève de Claude Nicolet, Catherine Virlouvet s'est spécialisée en histoire antique et a travaillé sur les procédures de distribution du blé public à Rome de la fin de la République au Haut-Empire, ainsi que sur les famines et les émeutes. Après une carrière universitaire (Rouen, Aix-Marseille), elle a été la première femme à occuper la direction de l' Ecole française de Rome.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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Les 12 Césars : Tibère, Caligula et Claude

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Les 12 Césars : Tibère, Caligula et Claude

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 26'37.
Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome. Son œuvre, la Vie des douze Césars, riche de détails intimes sur les maîtres de Rome, est une source essentielle demeurée célèbre en dépit de ses nombreuses exagérations et inexactitudes. En replaçant les premiers empereurs dans leur contexte social, politique et surtout familial, Virginie Girod, forte de sa connaissance intime de la période, met avec talent ses pas dans ceux de Suétone et raconte leur véritable saga faite de trahisons, de manipulations et d'amours déçues. Elle présente pour les auditeurs de Storiavoce un [Cours d'Histoire] qui leur est consacré. Dans ce deuxième volet, elle aborde les règnes de Tibère, Caligula et Claude. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre professeur: Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui a été réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Chez Tallandier, elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune et à l'impératrice Théodora. Elle vient de publier récemment La véritable histoire des douze Césars ( Perrin, 413 pages, 24€). Les émissions avec Virginie Girod sont accessibles ICI.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Les 12 Césars: Tibère, Caligula et Claude

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la trilogie de son livre : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de ce premier volet, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

L'urbs c'est un espace sacré qui a un nom : le poemerium. Que recoupe ce terme?

L'espace romain est-il l'objet d'une attention d'une attention particulière des princes ? Comment s'exprime cette attention ?

En quoi les cérémonies impériales à Rome participent de cette " commémoration régulière des destins unis des princes et de la cité. "

L'espace est-il ou doit-il saturé par le prince ?

L'entrée ou le triomphe légitime-t-il le pouvoir impérial ?

Une cité sans son prince est-elle une cité abandonnée ?

Saint Ambroise disait "ubi papa, ubi Roma". Peut on dire la même chose de l'empereur qui en quelque sorte aurait absorbé l'espace ?

Notre invité: Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'04.

Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist continue la série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de ce deuxième volet, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

Que nous dit le calendrier romain du découpage du temps?

En quoi l'analyse du temps est essentielle dans la perspective de notre compréhension des liens tissés entre le prince, les institutions, le peuple ?

L'empereur souhaite-t-il s'approprier le temps ? Existe-il une volonté politique de s'inscrire dans la durée ?

Quelle place prend la réforme julienne dans cette appropriation ?

Le temps calendaire légitime-t-il la tradition de la Cité et le régime ?

Peut-on parler parler de romanisation du temps ?

Est-ce que les échelles du temps local ont été supprimées ?

Vous vous êtes penché sur la mort de César et de sa divinisation au cœur de la Cité les jours suivants. Que nous dit cet événement ?

La consécration n'est-elle pas un moyen de sortir du temps afin d'atteindre le royaume des dieux et s'installer dans l'éternité ?

Notre invité: Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).
La vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'04.

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Le pouvoir impérial : une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Le pouvoir impérial : une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame ici le troisième volet de nos [Cours d'Histoire] consacrés à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de cette dernière émission, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

Peut-on utiliser l'expression de métier d'empereur?

Quelle est la dimension de la magistrature dans ce pouvoir impérial?

Est-ce qu'il existe un modèle augustéen du pouvoir?

Le pouvoir impérial est-il une monarchie qui ne dit pas son nom?

La figure impériale était-elle autocrate ou monarque absolu?

Quelle est la place de la mémoire dans la représentation du pouvoir?

Etc.

Notre invité : Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).

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Rome : Le pouvoir impérial, une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame ici le troisième volet de nos [Cours d'Histoire] consacrés à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de cette dernière émission, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes: Peut-on utiliser l'expression de métier d'empereur?

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Quand on pense à l'Antiquité, on pense en général à Jules César, les pyramides d'Égypte, ou peut-être les philosophes grecs. Mais c'est aussi Sumer, l'âge de fer, les Araméens, enfin tout ce que l'archéologie et l'histoire nous permettent de connaître des anciennes civilisations.

Dans ce podcast Passion Antiquités, avec un S à Antiquités, je vous propose de rentrer un peu plus dans le détail, d'explorer cette vaste période en compagnie de jeunes chercheurs et chercheuses qui l'étudient en master ou en thèse, pour vous permettre d'en savoir plus sur cette période .

Dans ce premier épisode, je vous propose de voyager dans le voyage et l'espace jusqu'au nord de l'Afrique de la fin de l'Antiquité. En 2019, Djamilatou Diallo a soutenu un mémoire intitulé " Le patronat de cités en Afrique à l'époque tardive, de la fin du IIIème siècle au début du Vème siècle : étude épigraphique ". Elle était en master 2 d'histoire à l'Université Lettres Sorbonne, spécialité Mondes antiques, sous la direction de Michèle Coltelloni Trannoy.

La vie de cité dans l'Afrique romaine

L'Afrique romaine regroupait ce qui aujourd'hui correspond à la Lybie, la Tunisie, l'Algérie et le Maroc, et les six provinces de l'époque désignaient l'Afrique proconsulaire, la Bizacène, la Numidie, la Tripolitaine, la Mauritanie césarienne et Maurétanie sétifienne. Plus d'une centaine de cités étaient réparties sur ce territoire, avec un mélange de populations locales, berbères et romaines. L'empire romain laisse beaucoup de place à l'indépendance des cités, avec une grande flexibilité dans la vie de cité, permettant aux Africains de garder une partie de leur identité, comme on peut le voir dans l'onomastique et les noms des cités.

Jusqu'aux travaux de Claude Lepelley (cf. bibliographie ci-dessous), on a pensé que l'Antiquité tardive signifiait la fin de la vitalité municipale. Le travail de Djamilatou Diallo permet de montrer que la vie municipale était loin d'être éteinte et que les cités africaines ont continué à vivre dans une certaine prospérité. Sur les trois cents attestations que compte l'Afrique, une soixantaine concernent l'époque tardive.

A cette époque, une cité est un territoire bien défini avec des limites et dirigé par des citoyens, la curie. Elles étaient regroupées par des provinces dirigées par des gouverneurs, eux-mêmes nommés par l'empire. On y retrouvait des lieux publics comme un forum, des bains, ou encore des monuments religieux comme des temples.

Le patronat de cité

Dans cet épisode, Djamilatou Diallo raconte comment elle a travaillé pendant deux ans sur le patronat de cités africaines à la fin de l'Antiquité. Dans un premier temps, elle a répertorié l'ensemble des inscriptions rendant compte de relations de patronat de cités. Puis, dans un deuxième temps, elle a étudié plus en détail l'ensemble du corpus épigraphique pour étudier les évolutions.

Le patronat de cité se définit comme étant le lien qui unit un personnage de rang social plus ou moins élevé à une cité afin celui-ci défende les intérêts de la cité devant les autorités provinciales ou centrales et le cas échéant fasse preuve d'évergétisme envers la cité.

Pour devenir patron de cité, tout comme au Haut-Empire, la dignitas du patron est l'un des premiers critères de sélection. Nous retrouvons ainsi beaucoup de clarissimes et de perfectissimes. Néanmoins, contrairement à la période précédente, beaucoup de patrons sont d'origine locale. Le deuxième critère de sélection reste le poste occupé par le patron. Même si cela est assez difficile à déterminer, Djamilatou Diallo a pu mettre en avant qu'une partie non négligeable de patrons avaient été élus pendant qu'ils étaient en poste au sein de l'administration centrale.

L'Afrique compte du Haut au Bas-Empire, beaucoup de patrons-gouverneurs. Les cités cherchaient ainsi à se concilier les autorités impériales qui dirigent la région. Ils jouaient ainsi le rôle de médiateur entre la cité et l'empereur, que ce soit pour l'obtention de promotions ou bien en tant que patronus aduocatus.

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, on vous conseille de lire :

L. HARMAND, Le Patronat dans les collectivités publiques des origines au Bas-Empire, Paris, 1957

C. HOERNI, " Place et représentation des femmes dans les structures civiques des provinces de l'Empire ", Cahiers " Mondes anciens " 2011, p.4

J. HOUCINE, " Le patronat des cités dans les provinces romaines d'Afrique, Expression de l'allégeance et facteurs de la territorialisation " dans Être notable au Maghreb Dynamique des configurations notabiliaires ABDELHAMID H. (dir.), 2014. (consultable en ligne)

T. KOTULA, " Snobisme municipal ou prospérité relative ? Recherches sur le statut des villes nord-africaines sous le Bas-Empire romain ", dans Antiquités africaines, 8,1974. (consultable en ligne)

S. LEFEBVRE, Patronus provinciae : l'identité provinciale dans son contexte politique et social, Thèse 2006.

C. LEPELLEY, Les cités de l'Afrique romaine au Bas-Empire, Tome 1 et 2, La permanence d'une civilisation municipale, Paris, 1979

C. LEPELLEY, " Le patronat épiscopal aux IVe et Ve siècles : continuités et ruptures avec le patronat classique " in L'évêque dans la cité du IVe au Ve siècle. Image et autorité. Actes de la table ronde de Rome (1er et 2 décembre 1995), 1998. (consultable en ligne)

C. LEPELLEY, Aspects de l'Afrique romaine, les cités, la vie rurale, le christianisme, 2001

H. MARROU, Décadence romaine ou antiquité tardive, 1977 p.121

C. THIEL, De l'évergétisme à la charité chrétienne ? Transformations et usages du don à la collectivité en Afrique tardo-antique ( fin du IIIe-VIe siècle), Thèse, 2015. (consultable en ligne)

Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes :

Rome Main Title Theme - Jeff Beal - HBO Series Rome OST

Vorenus Made Evocati, Servilia's Curse - Jeff Beal - HBO Series Rome OST

Caesar 3 Soundtrack

Merci à Clément Nouguier qui a réalisé ce magnifique générique ! Retrouvez Passion Antiquités sur Facebook et Twitter pour ne rien manquer de l'actualité du podcast !

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Épisode 1 - Djamilatou et les cités antiques africaines * PM

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Quand on pense à l'Antiquité, on pense en général à Jules César, les pyramides d'Égypte, ou peut-être les philosophes grecs. Mais c'est aussi Sumer, l'âge de fer, les Araméens, enfin tout ce que l'archéologie et l'histoire nous permettent de connaître des anciennes civilisations.

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" Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. "
[Evangile de Marc]

Nous connaissons tous ce qu'est le christianisme mais nous savons moins quand cette religion a réellement commencé. Qui fut les premiers apôtres à célébrer Jésus ? A partir de quand ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Découvrez également le livre de Gérard Mordillat et de Jérôme Prieur : Jésus après Jésus : L'origine du christianisme.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Les-debuts-christianisme.mp3

Tags: catholicisme, CHRISTIANISME

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" Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. " [Evangile de Marc] Nous connaissons tous ce qu'est le christianisme mais nous savons moins quand cette religion a réellement commencé.

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Un médiéviste qui n'est plus de ce monde avait l'habitude d'affirmer qu'en histoire, l'intéressant n'était pas le fait en lui-même mais sa cause. Pourquoi tel événement survient plutôt que tel autre? Chaque événement possède des causes plus ou moins profondes, parfois des origines intellectuelles, sûrement des précurseurs... Nous savons par exemple que le règne de Constantin instaura la liberté de culte dans l'Empire romain au début du IVe siècle. C'était là une reconnaissance du christianisme qui vivait dans les persécutions depuis la fin du IIe siècle... Mais comment le Christianisme s'est il développé dans l'Empire ? Quel rôle ont joué les évêques, ces "hommes de réseau", au sein des communautés chrétiennes? Avaient-ils conscience du monde qu'ils bâtissaient et de l'unité du christianisme? Bref, comment le Christianisme s'est il imposé en Occident mais aussi en Orient? Des questions auxquelles Marie-Françoise Baslez répond dans cette émission. CD.

Référence: Marie -Françoise Baslez, Les premiers bâtisseurs de l'Eglise, Correspondances épiscopales IIe & IIIe siècles, Fayard, 304 pages, 20.90€; Comment notre monde est devenu chrétien, Points Seuil Histoire, 224 pages, 7.80€.

En savoir plus.

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Un médiéviste qui n'est plus de ce monde avait l'habitude d'affirmer qu'en histoire, l'intéressant n'était pas le fait en lui-même mais sa cause. Pourquoi tel événement survient plutôt que tel autre? Chaque événement possède des causes plus ou moins profondes, parfois des origines intellectuelles, sûrement des précurseurs...

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La terre d'Israël au temps d Jésus : histoire et géographie

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La terre d'Israël au temps d Jésus : histoire et géographie

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Partenaire de Storiavoce, la revue Codex #15 présentée ici par sa rédactrice en chef, Priscille de Lassus, est consacrée à la Terre d' Israël au temps de Jésus: des bords du lac de Tibériade où se trouve le village de Capharnaüm à Jérusalem en passant par la Samarie. Une livraison entre Histoire, géographie et archéologie. Priscille de Lassus est interrogée par Christophe Dickès.

Priscille de Lassus: Après des études littéraires et une école de journaliste, Priscille a commencé par travailler chez Radio Classique au service Actualités. Elle est aujourd'hui rédactrice en chef de Codex, un livre-magazine novateur qui raconte l'histoire du christianisme avec pédagogie et curiosité. Codex, partenaire de Storiavoce, assume sa fibre pédagogique et une grande honnêteté intellectuelle, sans avoir peur des controverses. Une trentaine d'universitaires composent le conseil scientifique. Priscille prête régulièrement sa plume à d'autres revues culturelles : L'Objet d'art, Archéologia, Art et métiers du livre, Les Vieilles maisons françaises ...

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La terre d'Israël au temps de Jésus: histoire et géographie

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Partenaire de Storiavoce, la revue Codex #15 présentée ici par sa rédactrice en chef, Priscille de Lassus, est consacrée à la Terre d' Israël au temps de Jésus: des bords du lac de Tibériade où se trouve le village de Capharnaüm à Jérusalem en passant par la Samarie.

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" J'aime mieux laisser interpréter mes silences plutôt que mes paroles. "
~ Louis XVI

Beaucoup retiennent de Louis XVI uniquement sa décapitation place de la République en oubliant qu'il régna pendant des années avant. Quel roi était-il ? Comment gouvernait il et quels était ses principes ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Louis XVI en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Le-regne-de-Louis-XVI.mp3

Les derniers articles par Jean-Christian Petitfils (tout voir)

Tags: louis XVI, monarques de France, rois

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" J'aime mieux laisser interpréter mes silences plutôt que mes paroles. " ~ Louis XVI Beaucoup retiennent de Louis XVI uniquement sa décapitation place de la République en oubliant qu'il régna pendant des années avant. Quel roi était-il ? Comment gouvernait il et quels était ses principes ?

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" Il ne se passe rien en France ni dans l'univers dont les curieux soient aussi empressé d'être instruits qu'ils le sont de ce qui se passe dans le Gévaudan. "
[Le Courrier d'Avignon] - 26 mars 1765

Année 1764, dans le Gévaudan (la Lozère d'aujourd'hui), de nombreuses personnes sont tuées par une bête mystérieusement. Un loup ? Un homme ? Un monstre ? Une enquête est menée et Louis XV ordonne à ses meilleurs chasseurs de tuer la bête. Est ce que ils y parviendront ? ? Pourquoi était ce si important pour le roi ? Qu'était cette fameuse bête du Gévaudan ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur la bête du Gévaudan en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Gevaudan.mp3

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" Il ne se passe rien en France ni dans l'univers dont les curieux soient aussi empressé d'être instruits qu'ils le sont de ce qui se passe dans le Gévaudan. " [Le Courrier d'Avignon] - 26 mars 1765 Année 1764, dans le Gévaudan (la Lozère d'aujourd'hui), de nombreuses personnes sont tuées par une bête mystérieusement.

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Comment et pourquoi les évolutions morales et sociales de la noblesse ont-elles provoqué sa chute, et celle de l’Ancien Régime tout entier ? Un entretien avec l’universitaire Fadi El Hage, auteur du Sabordage de la noblesse (Passés/Composés).

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Comment faire la fête au XVIIIe siècle ? 

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Comment faire la fête au XVIIIe siècle ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 36'39.

Un vent de révolte souffle sur cette France du XVIIIe finissant : les tensions politiques entre le pouvoir royal et les élites nobiliaires se font de plus en plus vives, la misère grandit dans la capitale, l'esprit religieux et royaliste déserte les villes... et pourtant, la fin de l'Ancien-Régime est marquée par le foisonnement des amusements et des fêtes en tous genre. La frénésie festive embrase tous les esprits et colore tous les milieux sociaux: " Dans l'Europe moderne, les fêtes récréatives ont été de tout temps le meilleur moyen de charmer la multitude comme les gens du grand monde : c'est le luxe des Etats et ce qui dénote leur splendeur ; c'est aussi ce qui contribue à la richesse des cités populeuses" nous dit Claude Fortuné Ruggieri, célèbre artificier du XVIIIe siècle. La fête comme outil et phénomène politique ? La fête comme vecteur de cohésion sociale et symbole du pouvoir ? Oui mais pas seulement... La fête au XVIIIe siècle s'inscrit dans de nouvelles perspectives. En privé, elle glisse vers le culte de l'extravagance ; les innovations techniques matérialisent la recherche de l'extraordinaire ; on célèbre le luxe et le raffinement à travers des lieux et des architectures nouvelles, tout à la fois refuges de l'interdit et vitrines de la transgression. Comment interpréter cette soif dévorante de l'amusement, cette incessante mise en scène de l'illusion, cette célébration du plaisir si ce n'est comme une peur partagée d'un avenir incertain qui se dessine au creux de la crise que traverse la société française ? Mari-Gwenn Carichon reçoit Didier Masseau qui vient de publier Fêtes et folies en France à la Fin de l'Ancien Régime.

Didier Masseau est historien moderniste, spécialiste des pratiques culturelles. Professeur des universités, il a écrit de nombreux ouvrages de référence sur les Lumières et la pensée philosophique du XVIIIème siècle (L'Invention de l'intellectuel dans l'Europe du XVIIIe siècle, Une histoire du bon goût. Son ouvrage Les Ennemis des Philosophes a reçu le Prix Biguet de l'Académie française et a ouvert de nouvelles perspectives de recherches sur un mouvement intellectuel et une époque, souvent mal appréhendés. Il vient de publier Fêtes et folies en France à la Fin de l'Ancien Régime (CNRS Editions, 304 pages, 24€).

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Comment faire la fête... au XVIIIe siècle

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En 2018, Isabelle Coquillard a soutenu une thèse sur les médecins parisiens entre 1707 et 1789 à Paris, sous la direction de Laurence Croq (Université Paris Nanterre). Elle a voulu étudier un groupe professionnel sous " tous les angles " en mobilisant des sources institutionnelles (celles de la Faculté de médecine de Paris et des autres centres savants ) mais aussi notariales afin de saisir les docteurs dans leur vie professionnelle (marché de la santé et honoraires, clientèle, lieu de réception à domicile) et leur vie privée (habitat, mariage, fortune).

Elle montre ainsi la pluralité d'activités des médecins au XVIIIème siècle (en ville, dans l'espace militaire, dans les campagnes, les ports et les colonies) et leur affirmation progressive en tant qu'experts de la médecine et acteurs à part entière de la politique sanitaire balbutiante du roi.

En 1707, le roi Louis XIV décide de repenser l'enseignement médical en promulguant l'édit de Marly, et d'uniformiser la profession. Isabelle se sert de ce point de départ pour étudier les médecins parisiens tout au long du XVIIIème siècle, pour comprendre comment l'on devient médecin et comment ces hommes (et femmes) pratiquent dans leur quotidien.

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, on vous conseille de lire :

Berlan Hélène, Faire sa médecine au XVIIIe siècle. Recrutement et devenir professionnel des étudiants montpelliérains (1707-1789), Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2013. Permet de comparer les Facultés de médecine de Paris et de Montpellier, les deux plus grandes institutions diplômantes au XVIIIe siècle. De nombreux docteurs régents parisiens ont éprouvé le cursus montpelliérain.

Coquillard Isabelle, " Le marché des remèdes antivénériens et les docteurs régents de la faculté de médecine de Paris au xviiie siècle ", in Rieder Philip, Zanetti François (éd.), Materia medica. Savoirs et usages des médicaments aux époques médiévales et modernes, Genève, Droz, 2018, pp. 161-188. Un chapitre pour aborder les questions de liberté professionnelle et de réputation des médecins, l'usage de son pouvoir coercitif par la Faculté.

Lunel Alexandre, La Maison médicale du roi, XVIe-XVIIIe siècles. Le pouvoir royal et les professions de santé, Seyssel, Champ Vallon, 2008. Une mise au point précise sur l'histoire de la profession médicale et sur l'organisation des professions de médecin, de chirurgien, et d'apothicaire entre le XVIe siècle et la fin du XVIIIe siècle.

Pauthier Céline, L'exercice illégal de la médecine (1673-1793) : entre défaut de droit et manière de soigner, Paris, Glyphe & Biotem, 2002. Une mise au point sur la façon dont la Faculté de médecine défend ses privilèges, une réflexion sur le champ d'intervention des médecins et sur les marges de la profession médicale.

Perez Stanis, Histoire des médecins, Paris, Tempus, 2020. Une fresque allant de l'Antiquité à nos jours sur l'histoire à la fois sociale, politique et économique des médecins.

Rieder Philippe, La figure du patient au XVIIIe siècle, Genève, Droz, Bibliothèque des Lumières, 2010. Pour découvrir ce qu'est un malade au XVIIIe siècle, la construction sociale de l'expérience de la maladie, et la culture médicale du professionnels de la médecine.

Les articles d'Isabelle :

" L'émergence des garde-malades dans le marché de la santé à Paris au xviiie siècle ", in Recherche en Soins Infirmiers, 139, n°4, 2019, pp. 12-30.

" Nicolas Andry (1658-1742) et l'orthopédie pédiatrique ", in e.sfhm, Supplément illustré de la revue Histoire des Sciences Médicales, vol. 5, n°2, 2019, pp. 22-33.

" La cour, un pôle d'attraction et un lieu de concurrence pour les docteurs régents de la faculté de médecine de Paris au xviiie siècle ", in Perez Stanis, Vons Jacqueline (éds.), Santé et médecine à la Cour de France (xvie-xviiie siècles), Paris, Bibliothèque Interuniversitaire de Santé, 2018, pp. 27-40.

" L'apport des actes du post-mortem à la connaissance de la pratique libérale de la médecine, à Paris, au XVIIIe siècle ", in Perez Stanis (dir.), Écrire l'histoire de la médecine : temporalités, normes, concepts, nov. 2013, La Plaine-Saint-Denis, France, 2013.

" Les docteurs régents de la Faculté de médecine de Paris et la fourniture de soins aux " bons pauvres malades " dans les paroisses parisiennes (1644-1791) ", in Revue historique, vol. 4, n°668, 2013, pp. 875-904.

" Des médecins jurés au Châtelet de Paris aux médecins légistes. Genèse d'une professionnalisation (1692-1801) ", in Histoire des sciences médicales, vol. 46, n°2, 2012, pp. 133-144.

" Joseph-François Bourdier de la Moulière et ses travaux sur le quinquina fébrifuge (1809-1811) ", in Histoire des sciences médicales, vol. 44, n°2, 2010, pp. 141-152.

" La longévité médicale du docteur Edme Joachim Bourdois de la Mothe ", , vol. 3, n°6, 2009, pp. 146-170

" De l'Hôtel des Invalides à la Cour impériale. Itinéraires des Maloet père et fils, docteurs régents de la faculté de médecine de Paris au xviiie siècle ", dans Histoire des sciences médicales, vol. 43, n°1, 2008, pp. 39-48.

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Épisode 15 - Isabelle et les médecins à Paris au XVIIIème siècle (Passion Modernistes) * PM

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En 2018, Isabelle Coquillard a soutenu une thèse sur les médecins parisiens entre 1707 et 1789 à Paris, sous la direction de Laurence Croq (Université Paris Nanterre).

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L'éducation des enfants pauvres au XVIIIe

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L'éducation des enfants pauvres au XVIIIe

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Depuis 2015 Aurélie Perret fait une thèse " L'éducation des enfants pauvres dans les villes d'Ancien Régime : Lyon, Rouen et Reims 1659 - 1791 ", sous la direction de Albrecht Burkardt à l'université de Limoges.

Histoire de l'éducation

Son travail consiste en une étude en profondeur de l'éducation donnée aux enfants pauvres. Aurélie traite donc à la fois des écoles et de leurs fondations, des maîtres et des maîtresses, des élèves, des théories pédagogiques, mais aussi, grâce à des sources inédites, elle me propose de rentrer en sein des classes pour traiter la réalité des pratiques enseignantes.

Il y a une éducation pour les pauvres dès l'époque moderne. (Aurélie Perret)

L'image de l'éducation sous l'Ancien Régime est celle d'une éducation exclusivement cantonnée à la sphère des élites. Dans la pratique, on a affaire à la mise en place de petites écoles de charité à destination des enfants pauvres, filles et garçons, au sein des villes dès la première moitié du XVIIe siècle. Ce phénomène, relativement peu étudié en ce qui concerne l'éducation des filles pauvres, fait face à un vide historiographique conséquent qui amène aujourd'hui à une relecture des sources archivistiques sous l'aspect de l'histoire du genre, mais aussi de l'histoire de l'éducation populaire et de l'histoire sociale.

Un réseau d'écoles

Dans sa thèse Aurélie Perret travaille surtout sur la ville de Lyon, mais aussi sur Rouen où Nicolas Barré, fondateur de la congrégation des sœurs du saint Enfant Jésus et d'une école de filles pauvres, a eu des contacts avec celui des écoles lyonnaises, Charles Démia. Elle s'est également intéressée à Reims où le prêtre Nicolas Roland, fondateur d'écoles destinées aux enfants pauvres et directeur de conscience de Jean Baptiste de la Salle (fondateur des Frères des écoles Chrétiennes, dévoués à l'éducation des garçons pauvres) a lui aussi eu des contacts avec Nicolas Barré.

Ces trois espaces urbains ne sont donc pas choisis au hasard puisque les trois pédagogues principaux de ces villes ont eu des contacts. Les populations cibles de ces petites écoles : les " enfants pauvres " sont également originaires des mêmes milieux socioprofessionnels puisque le contexte urbain est sensiblement le même.

Pour aller plus loin sur le sujet voici une bibliographie sélectionnée par Aurélie :

Guy AVANZINI, René CAILLEAU, Anne-Marie AUDIC, Pierre PÉNISSON, Dictionnaire historique de l'éducation chrétienne d'expression française, Paris, Edition Don Bosco, 2010

Xavier BISARO, " L'instruction méthodique pour l'école paroissiale (1654-1669), projet Cantus Scholarum

Roger CHARTIER, Marie-Madeleine COMPERE, Dominique JULIA, L'éducation en France du XVIe au XVIIIe siècle, Paris, SEDES, 1976

Michel FIEVET, L'invention de l'école des filles des amazones de Dieu aux XVIIe et XVIIIe siècles, Paris, Imago, 2006

Roger GILBERT, Charles Démia (1637-1689), Fondateur lyonnais des petites écoles de pauvres, Lyon, ed. Robert, 1989

Bernard GROSPERRIN, Les petites écoles sous l'Ancien Régime, Rennes, Ouest France, 1981.

Aurélie PERRET, " Les petites écoles dans le Limousin au XVIIe et XVIIIe siècles ", Atlas Historique du Limousin, disponible en ligne, 2017.

Les références des extraits des oeuvres diffusées dans cet épisode :
Ce très beau générique a été réalisé par Julien Baldacchino (des podcasts Stockholm Sardou, Radio Michel, Bulle d'art...) et par Clément Nouguier (du podcast Au Sommaire Ce Soir).

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Épisode 13 - Aurélie et l'éducation des enfants pauvres (Passion Modernistes) * PM

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Depuis 2015 Aurélie Perret fait une thèse " L'éducation des enfants pauvres dans les villes d'Ancien Régime : Lyon, Rouen et Reims 1659 - 1791 ", sous la direction de Albrecht Burkardt à l'université de Limoges. Histoire de l'éducation Son travail consiste en une étude en profondeur de l'éducation donnée aux enfants pauvres.

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" Paris vaut bien une messe "
~ Henri IV

Comment Henri IV, protestant, a t il réussi à prendre le pouvoir dans un pays catholique en pleine guerre de religion ?
Tout sur Henri IV en cliquant ici.

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Tags: Guerres de religion, Henri IV, monarques de France, rois, valois

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" Paris vaut bien une messe " ~ Henri IV Comment Henri IV, protestant, a t il réussi à prendre le pouvoir dans un pays catholique en pleine guerre de religion ? Tout sur Henri IV en cliquant ici.

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthélémy

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthélémy

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'39.
La nuit de la Saint-Barthelémy constitue le deuxième volet de la série de nos Cours d'Histoire consacrés aux Guerres de religion (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit la nuit du 24 août 1572, ses origines et ses conséquences. Surtout, il présente les différentes courants historiographiques qui ont souhaité expliquer cet événement majeur des guerres de religion. Il répond aux questions suivantes:

Que s'est-il passé le 24 août 1572 ?

Pourquoi ce massacre peut-il sembler déconcertant si on le replace dans le contexte chronologique étroit des premiers mois de l'année 1572 ?

Ce massacre a donné naissance, dans l'historiographie et ensuite dans la littérature, à une véritable légende noire. Pourtant cette légende noire possède un fond romanesque... D'où vient cette légende?

Si la légende noire ne reflète pas la réalité, que s'est-il réellement passé ?

Quelles ont été les hypothèses sur lesquelles ont travaillé les historiens ?

Quelles ont été les conséquences immédiates du massacre parisien ?

A court terme, quelle réaction le massacre a-t-elle suscité dans le camp protestant ?

En quoi peut-on considérer que cet événement dramatique a-t-il marqué un tournant dans l'histoire des guerres de religion ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthelémy

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L'édit de Nantes: un édit de tolérance ? 

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L'édit de Nantes: un édit de tolérance ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'52.
L'édit de Nantes constitue le dernier volet de la série de nos Cours d'Histoire consacrés aux Guerres de religion (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit la portée de cet édit de "tolérance" alors qu'Henri IV, inflexible, ne souhaitait pas promulguer un nouveau texte. Finalement, pour des raisons militaires et politique - la prise d'Amiens - il négocie un engagement auprès des Huguenots. Mais l'édit de Nantes était-il vraiment un édit de tolérance? Et la tolérance, telle que nous l'entendons aujourd'hui, avait-elle le même sens qu'aujourd'hui? Hugues Daussy, interrogé par Christophe Dickès, répond à ces questions ainsi qu'aux suivantes:

Qu'est-ce que l'édit de Nantes ?

Quel est le contenu de ce texte ? Quelle situation crée-t-il dans le royaume de France ?

On lit souvent que le roi Henri IV, ancien huguenot, a libéralement accordé l'édit à ses anciens coreligionnaires, par un geste de pure bonté. Est-ce exact ?

Comment les catholiques les plus intransigeants ont-ils accueilli l'édit ? Et le pape ?

Et les huguenots ? Ont-ils été pleinement satisfaits de cet édit ? A-t-il été pleinement appliqué au cours des années qui ont suivi ?

En 1685, Louis XIV a révoqué l'édit de Nantes, qui était pourtant qualifié d'édit " perpétuel et irrévocable ". Comment l'expliquer ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

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Guerres de religion ou conflit politique ? 

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Guerres de religion ou conflit politique ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'49.
Les Guerres de religion constituent une nouvelle série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit les origines des guerres, ses caractéristiques et ses conséquences sur la société française du XVIe siècle. Il répond aux questions suivantes:

Qu'appelle-t-on guerres de religion ? Quels en ont été les protagonistes ?

Dans quelles circonstances la première guerre s'est-elle déclenchée ?

Comment peut-on expliquer la durée du conflit (36 ans) ?

Ces guerres ont-elles conservé une dimension purement française, ou s'insèrent-elles dans un plus vaste contexte européen ?

Quand on parle de guerres de religion, on imagine un affrontement exclusivement centré autour d'une opposition entre catholiques et protestants. Mais ces guerres civiles n'ont-elles pas eu également une forte dimension politique ?

Comment ce long conflit s'est-il achevé ?

L'édit de Nantes marque-t-il vraiment la fin des guerres de religion en France?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

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Guerres de religion ou conflit politique?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 52'14.
Rarement dans l'histoire de France un étranger aura suscité autant de passions, de fantasmes et d'idées reçues que Jules Mazarin. A la fois personnage de roman chez Alexandre Dumas, cible inévitable des Mémoires de son ennemi intime, le cardinal de Retz, et surtout bouc émissaire d'une Fronde et des fameuses Mazarinades, textes qui -soit doit en passant- nous révèlent que ce n'est pas la République qui a inventé la liberté de la presse. Pourtant, Mazarin n'était pas le premier Italien dans l'entourage du souverain : de Henri II à Louis XIII, tous les rois ont eu soit une épouse italienne, soit une mère italienne. Même si des caricatures ont dominé les siècles, les historiens, de leur côté, ont réhabilité l'homme d'Etat, le diplomate au service du roi mais aussi le grand mécène. On en oublierait presque que Mazarin fut avant tout italien. Qu'il fut au service des papes, mais aussi, qu'une fois à Paris, il va promouvoir une politique italienne, notamment sur les mers... Mais avant de découvrir son action, il semble important de comprendre quel était le sens de l'identité à l'époque moderne. A cet égard, pouvait-on la concilier avec le service de la couronne et donc des intérêts du roi de France? Bref, quels furent les rapports de Giulio Mazarini avec son Italie? Des questions auxquelles l'historien Olivier Poncet répond au cours de cette émission. Il est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Ancien membre de l' Ecole française de Rome, Olivier Poncet est professeur à l'Ecole nationale des Chartes où il enseigne l'histoire des institutions et des archives de l'époque moderne. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages et notamment d'un Mazarin l'Italien, une co-édition Ecole Française de Rome - Tallandier.

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" Richelieu avait sur la même table son bréviaire et Machiavel. "
~ Abbé de Choisy

Grand personnage de l'histoire de France, Armand Jean du Plessis de Richelieu était plutôt destiné aux armes. Remarqué par Henri IV, il devint le principal ministre de Louis XIII. Il fait passé l'Etat avant tout et refuse par exemple des états dans l'Etat, il sera un des principaux acteurs du Siège de la Rochelle par exemple. En guerre contre les Habsbourg, il était également l'ennemie de la haute aristocratie française. Qui était-il ? Qu'a-t-il accompli ? Qui sera son successeur ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: cardinal, louis xiii

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" Richelieu avait sur la même table son bréviaire et Machiavel. " ~ Abbé de Choisy Grand personnage de l'histoire de France, Armand Jean du Plessis de Richelieu était plutôt destiné aux armes. Remarqué par Henri IV, il devint le principal ministre de Louis XIII.

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" Je dissimule, je biaise, j'adoucis, j'accommode autant qu'il m'est possible. Mais je ferai voir de quoi je suis capable. "
~ Mazarin

Italien repéré par le cardinal de Richelieu sous Louis XIII puis au coté de Louis XIV pendant la fronde, Mazarin fut le personnage le plus marquant du règne ru roi soleil. Comment a-t-il géré la fronde et quel premier ministre fut-il ? Réponse dans ces deux podcasts de 2000 ans d'histoire.
Tous les cuments sur Mazarin en cliquant ici.
1ere partie:

http://blog-histoire.fr/2000ans/Mazarin1.mp3

2eme partie:

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" Je dissimule, je biaise, j'adoucis, j'accommode autant qu'il m'est possible. Mais je ferai voir de quoi je suis capable. " ~ Mazarin Italien repéré par le cardinal de Richelieu sous Louis XIII puis au coté de Louis XIV pendant la fronde, Mazarin fut le personnage le plus marquant du règne ru roi soleil.

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Alors qu'en Angleterre la monarchie est menacée par Cromwell, le régime royaliste connait également des difficultés en France. Louis XIII est mort, son fils étant trop jeune, la régence est assurée par Anne d'Autriche sa mère ainsi que par Mazarin. La noblesse en profite pour menacer pour le pouvoir. Pourquoi la noblesse s'est elle rebeller ? Quel rôles ont joué le Grand-Condé, le cardinal de Retz ou alors la Grande Demoiselle dans cette guerre civile ? Quel impact la fronde aura sur la politique de Louis XIV ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres sur le Fronde en cliquant ici.

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Alors qu'en Angleterre la monarchie est menacée par Cromwell, le régime royaliste connait également des difficultés en France. Louis XIII est mort, son fils étant trop jeune, la régence est assurée par Anne d'Autriche sa mère ainsi que par Mazarin. La noblesse en profite pour menacer pour le pouvoir.

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" Cet autre Alexandre. Le voyez-vous comme il vole, à la victoire ou à la mort ? "
~ Bossuet, Oraison funèbre du prince de Condé

Issue d'une famille noble et royale, pouvant prétendre au trône du roi de France, Louis II de Bourbon-Condé a eu une vie pleine de péripétie. Héros de la bataille de Rocroi, soutient de Louis XIV et de Mazarin pendant la Fronde, puis il se retourne contre la royauté, traître car il rejoint l'armée d'Espagne puis de retour en France, découvrez la vie de ce brillant militaire ainsi que sa vie politique et amoureuse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Louis II de Bourbon-Condé dit le Grand Condé

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" Cet autre Alexandre. Le voyez-vous comme il vole, à la victoire ou à la mort ? " ~ Bossuet, Oraison funèbre du prince de Condé Issue d'une famille noble et royale, pouvant prétendre au trône du roi de France, Louis II de Bourbon-Condé a eu une vie pleine de péripétie.

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Monarchie absolue ou monarchie administrative ?

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Monarchie absolue ou monarchie administrative ?

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Le mot apparaît au XIXe siècle et fait figure de repoussoir: mais comment définir la réalité de l'absolutisme? Dans ce deuxième volet de nos [Cours d'Histoire] consacré au Grand Siècle et au pouvoir, l'historien Michel Vergé Franceschi présente un régime bien éloigné des clichés habituels. Interrogé par Christophe Dickès, il répond aux questions suivantes:

Comment définir l'absolutisme ? Peut-on le définir par opposition à un pouvoir aristocratique, oligarchique ou bien même démocratique ?

Le roi fait-il les choses " selon son bon vouloir ", libre de toute contrainte ?

Le pouvoir du roi est-il arbitraire, illimité, ni lié par des lois ? Le roi absolu se distingue par le fait qu'il contrôle le pouvoir exécutif, législatif et judiciaire. Existe-t-il des contre-pouvoirs à l'absolutisme ?

Est-ce que l'absolutisme est une particularité française ? Le roi, dit-on, est " empereur en son royaume "... que signifie cette expression ?

Peut-on considérer le pouvoir de Louis XIV comme une forme d'autoritarisme ?

Que signifie la phrase: " Le peuple en ses Etats, le roi en son conseil "?

L'invité : Corse de naissance, indéfectiblement attaché à son île d'origine, Michel Vergé-Franceschi lui a rendu hommage dans plusieurs ouvrages. Il est un des grands spécialistes d'histoire moderne et tout spécialement du monde maritime. Auteur de très nombreux ouvrages, il a publié chez Payot une biographie de Colbert mais aussi de Ninon de Lenclos. Professeur d'histoire moderne à l' université de Tours, il a été l'invité de Storiavoce pour évoquer la figure de Pozzo di Borgo, l'ennemi juré de Napoléon (Payot, 411 pages, 24€). Ces deux livres La mer et Henri le Navigateur viennent d'être réédités dans la collection de poche des Editions du Félin.

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Monarchie absolue ou monarchie administrative?

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Le mot apparaît au XIXe siècle et fait figure de repoussoir: mais comment définir la réalité de l'absolutisme? Dans ce deuxième volet de nos [Cours d'Histoire] consacré au Grand Siècle et au pouvoir, l'historien Michel Vergé Franceschi présente un régime bien éloigné des clichés habituels.

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Ministre de l'économie, de l'industrie, des colonies, de la maison du roi, des travaux.... Pendant le règne de Louis XIV, Colbert est responsable de quasiment tout sauf les affaires étrangères depuis la mort de Mazarin. Né en 1619 dans une famille de négociant, il contribuera largement à faire de la France une des plus grandes puissances du XVIIe siècle. Qui était-il ? Qu'est ce que le colbertisme ? Quelle relation avait-il avec le roi ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Colbert en cliquant ici.

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Tags: louis XIV

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Ministre de l'économie, de l'industrie, des colonies, de la maison du roi, des travaux.... Pendant le règne de Louis XIV, Colbert est responsable de quasiment tout sauf les affaires étrangères depuis la mort de Mazarin. Né en 1619 dans une famille de négociant, il contribuera largement à faire de la France une des plus grandes puissances du XVIIe siècle.

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Suite à la fronde et à sa prise de pouvoir définitive, Louis XIV décide d'emménager à Versailles avec la noblesse afin de mieux la surveiller. Visiblement marquée par les récents événements qui se sont déroulées à Paris, il décide de reprendre la situation en main. Il instaure alors une étiquette stricte qui sera un des symboles les plus forts de l'absolutisme et de l'ancien régime. Comment se déroulait la vie à Versailles et quels étaient les rapports entre la noblesse et le roi ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: ancien régime, louis XIV, protocole, versailles

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Suite à la fronde et à sa prise de pouvoir définitive, Louis XIV décide d'emménager à Versailles avec la noblesse afin de mieux la surveiller. Visiblement marquée par les récents événements qui se sont déroulées à Paris, il décide de reprendre la situation en main.

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" Jusqu'où ne montera-t-il pas ? "
Devise de Nicolas Fouquet

Nicolas Fouquet était une des personnes les plus puissantes du temps de Louis XIV, voir trop puissant selon le roi. Richissime, il a une influence très importante ainsi que sa propre cour. De plus, il possède le plus beau château de l'époque, château de Vaux-le-Vicomte, ce qui rendre encore davantage jaloux Luis XIV. Ce dernier s'en inspira pour la création du château de Versailles. Une des premières décisions du jeune roi sera d'arrêter Fouquet et de la condamné à la prison à vie dans une parodie de procès. Qui était-il ? Comment est-il devenu si riche ? Quelles relations avaient-ils avec les différentes personnes de la cour ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Fouquet en cliquant ici.

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Tags: louis XIV

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" Jusqu'où ne montera-t-il pas ? " Devise de Nicolas Fouquet Nicolas Fouquet était une des personnes les plus puissantes du temps de Louis XIV, voir trop puissant selon le roi. Richissime, il a une influence très importante ainsi que sa propre cour.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 32'27.
" L'Etat c'est moi ". Cette phrase prêtée à Louis XIV devenue une image d'Épinal nous impose trop facilement l'idée d'un gouvernement louis-quatorizien exclusivement absolutiste et autoritaire. Mais, gouverner est un art, et comme tout art, il s'apprend, se perfectionne, se nourrit des critiques et s'enrichit des conseils. Louis XIV, l'un des rois les plus célèbres de l'histoire européenne, a régné 72 ans sur la France. Né en 1638 au château de Saint Germain en Laye, sa vie fut tout entière vouée à l'Etat. Régner fut son métier. Et pourtant, on retient de lui avant tout l'image d'un monarque qui estimait la fête et le luxe avant de considérer ses sujets ; on s'est habitué à l'idée d'un règne superbe par sa prestance mais quasi solitaire. Or l'histoire n'est jamais trop simpliste à moins d'avoir sacrifié à l'autel du roman national sa complexité voire sa vérité: Comment définir le terme " Etat " au XVIIe siècle ? D'où vient ce mythe du roi gouvernant seul ? Comment le roi choisit-il ses ministres ? Quelles sont les familles influentes à la Cour de Versailles ? Quelles sont les sources à privilégier pour faire l'étude des gouvernements ? Thierry Sarmant grand spécialiste de Louis XIV, est reçu au micro de Storiavoce par Mari-Gwenn Carichon, pour répondre à toutes ces questions et démêler les mythes.

L'invité : Thierry Sarmant est ancien élève de l' école des Chartes, docteur en histoire, et conservateur du patrimoine. Spécialiste de numismatique, archiviste paléographe, et directeur des collections du Mobilier National il a publié plus d'une vingtaine d'ouvrage Vincennes : mille ans d'histoire, Louis XIV : Homme et roi et plus récemment L'Histoire mondiale des cours, co-dirigé avec Victor Battaggion qui sont des références. Régner et gouverner, Louis XIV et ses ministres est le titre du livre co-écrit avec Mathieu Stoll, réédité aux édition Perrin. Matthieu Stoll conservateur en chef au service interministériel des Archives de France a également publié des livres sur le règne de Louis XIV.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Avec ses 7 millions de visiteurs par an, Versailles est l'un des sites les plus fréquentés au monde. Véritable emblème de la monarchie et de l'histoire de France d'avant la Révolution, c'est aussi un lieu qui regorge de mystères et d'intrigues. Charles Perrault l'évoquait ainsi: " Ce n'est pas un palais, c'est une ville entière. / Superbe en sa grandeur, superbe en sa matière". Témoin de plus de cent ans de règne, vitrine du rayonnement de la monarchie française et refuge des plus secrètes affaires du gouvernement royal, Versailles est sans doute le château qui a le plus interrogé les historiens. Était-il véritablement un modèle pour les autres châteaux européens ? Constituait-il un chantier permanent ? Qui avait le droit d'habiter ce palais pharaonique? Existe-il des passages secrets à Versailles ? Le château était-il chauffé? Comment se nourrissaient les souverains ? Versailles se visitait-il au temps des rois ? Pour répondre à toutes ces questions, Mari-Gwenn Carichon reçoit l'historien Mathieu da Vinha, directeur scientifique du Centre de recherche du château de Versailles.

L'invité: Docteur en histoire moderne et ingénieur de recherche, Mathieu da Vinha est directeur scientifique du Centre de recherche du château de Versailles. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur Louis XIV et Versailles: Le Versailles de Louis XIV : Le fonctionnement d'une résidence royale au XVIIe siècle; Au service du roi. Dans les coulisses de Versailles (Tallandier); Alexandre Bontemps, Premier valet de chambre de Louis XIV. Il a également co-dirigé un Dictionnaire sur le sujet avec Raphaël Masson. Il a publié en novembre dernier : Vivre à la cour de Versailles en 100 questions (352 pages, 15,90€).

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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Sébastien Le Prestre de Vauban : podcast 2000 ans d’Histoire

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“Au nom de Vauban, le patriotisme s’éveille, l’âme s’élève, le cœur sensible éprouve la vive impulsion qui porte à l’héroïsme” ~ Lazare Carnot Grand personnage de l’époque de Louis XIV, le marqui...

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Louis XIV est resté dans les livres d'Histoire pour son absolutisme et ses différentes guerres gagnées. Mais il resta également célèbre pour avoir su promouvoir l'art autour de lui. Musique, théâtre avec Molière, littérature avec Racine,... Comment le roi soleil popularisa la culture et quelles fut les principaux artistes vivant autour de lui ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également le livre de Philippe Beaussant Louis XIV : Artiste

http://blog-histoire.fr/2000ans/Louis-XIV-artiste.mp3

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Tags: louis XIV

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Louis XIV est resté dans les livres d'Histoire pour son absolutisme et ses différentes guerres gagnées. Mais il resta également célèbre pour avoir su promouvoir l'art autour de lui. Musique, théâtre avec Molière, littérature avec Racine,... Comment le roi soleil popularisa la culture et quelles fut les principaux artistes vivant autour de lui ?

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Camille Pollet vient de finir sa thèse sur le sujet " Définir la noblesse. Écriture et publication des traités nobiliaires en Angleterre, en France et en Espagne au XVIIe siècle ". A la fois à l'université de Nantes et au Grihl à l'EHESS, il était sous la direction de Yann Lignereux et de Dinah Ribard. Un traité nobiliaire est un livre savant sur le thème de la noblesse, et Camille confie être un des premiers à utiliser ce terme pour différencier des traités sur la noblesse ou des manuels de courtoisie et de cour.

Beaucoup de gens au XVIIème siècle ne lisent pas, mais pour ceux qui le peuvent ces traités permettent d'apprendre l'histoire de la noblesse, de transmettre des valeurs et des traditions. " Ces livres ont une fonction sociale indépendamment de leur lecture" , comme on peut le voir dans le tableau de Jan van Belcamp (voir ci-dessous), " le livre devient un symbole de noblesse " .

Le contexte politique et intellectuel au XVIIème siècle

Le XVIIème siècle est une époque foisonnante du point de vue intellectuel et de l'écrit, avec des personnalités comme Gallilé, Spinoza, Corneille, Molière, ou encore Cervantes en Espagne. En France est fondée l'Académie française à l'initiative de Richelieu en 1635, et le développement de l'écriture est directement lié à l'affirmation de l'État et de la monarchie absolue. En Angleterre, au niveau politique, deux guerres civiles qui opposent les Stuart au Parlement et à la noblesse. Et en Espagne, le pays connaît une période de déclin, notamment avec la perte du Portugal et de nombreuses révoltes. Ce déclin s'incarne dans la personnalité de Charles II, qui meurt sans héritier, conduisant à la guerre de succession d'Espagne. Dans ces trois pays, la monarchie façonne la noblesse et donne des titres et des droits à la noblesse, avec le Bill of Rights en Angleterre par exemple en 1689, et l'édit de la Paulette en France en 1604.

La notion de noblesse au XVIIème siècle

Camille Pollet a travaillé sur plus de 160 traités nobiliaires, rédigés entre 1590 et 1715 par des auteurs qui écrivent en français, anglais et espagnol. Et parmi eux on retrouve deux femmes, une anglaise et une espagnole, alors que la pratique de l'écrit par les femmes est mal vue par les moralistes de l'époque.

Au XVIIème siècle la notion de noblesse est débattue, que ce soit en France, en Angleterre ou en Espagne, il n'y a pas de consensus. Néanmoins plusieurs critères reviennent, comme celui de l'ancienneté, la naissance, les qualités morales...

Détail important, un livre publié et imprimé et que l'on peut étudier aujourd'hui est passé par la censure qui s'exerçait alors dans les trois monarchies. Ce sont donc des textes autorisés qui ont du se conformer à la religion et aux principes de l'Église, encore très puissante au XVIIème siècle. En Espagne les procédures de censure peuvent être particulièrement lourdes.

Si vous voulez en savoir plus sur le sujet voici quelques lectures que vous conseille Camille :

BOURQUIN Laurent, La Noblesse dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Belin, 2011.

BOUZA Fernando, Hétérographies. Formes de l'écrit au siècle d'Or espagnol, trad. Jean-Marie Saint-Lu, Madrid, Casa de Velázquez, 2010.

CHARTIER, Roger, La Main de l'auteur et l'esprit de l'imprimeur, Paris, Gallimard, 2015.

DEDIEU Jean-Pierre, L'Espagne de 1492 à 1808, Paris, Belin, 2005.

DESCIMON Robert, " Chercher de nouvelles voies pour interpréter les phénomènes nobiliaires dans la France moderne. La noblesse, "essence" ou rapport social ? ", Revue d'histoire moderne et contemporaine. Les noblesses à l'époque moderne, n°46-1, janvier-mars 1999, Paris, p. 5-21 (disponible en ligne)

DESCIMON Robert, HADDAD Élie (dir.), Épreuves de noblesse. Les expériences nobiliaires de la haute robe parisienne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2010.

GRIHL, Écriture et Action. XVIIe-XIXe siècle, une enquête collective, Paris, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, 2016.

JETTOT Stéphane, RUGGIU François-Joseph, L'Angleterre à l'époque moderne. Des Tudors aux derniers Stuarts, Paris, Armand Colin, 2017.

JOUHAUD Christian, Les Pouvoirs de la littérature. Histoire d'un paradoxe, Paris, Gallimard, 2000.

RIBARD, Dinah, " Travail intellectuel et violence politique : théoriser la noblesse en France à la fin du XVIIe siècle ", in AZOULAY Vincent, BOUCHERON, Patrick (dir.), Le mot qui tue. Une histoire des violences intellectuelles de l'Antiquité à nos jours, Seyssel, Champ Vallon, 2009, p. 353-368.

SCHALK Ellery, L'Épée et le Sang. Une histoire du concept de noblesse (vers 1500 - vers 1650), trad. Christiane Travers, Seyssel, Champ Vallon, 1996.

VIALA Alain, Naissance de l'écrivain. Sociologie de la littérature à l'âge classique, Paris, Éditions de Minuit, 1985.

Dans cet épisode vous pouvez entendre quelques extraits des œuvres suivantes :
Ce très beau générique a été réalisé par Julien Baldacchino (des podcasts Stockholm Sardou, Radio Michel, Bulle d'art...) et par Clément Nouguier (du podcast Au Sommaire Ce Soir).

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Épisode 6 - Camille et la noblesse au XVIIème siècle * PM

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Camille Pollet vient de finir sa thèse sur le sujet " Définir la noblesse. Écriture et publication des traités nobiliaires en Angleterre, en France et en Espagne au XVIIe siècle ". A la fois à l'université de Nantes et au Grihl à l'EHESS, il était sous la direction de Yann Lignereux et de Dinah Ribard.

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" L'homme né pour la liberté aime souvent mieux se faire corsaire que de devenir esclave. "
~ Beaumarchais

Un corsaire, à la différence du pirate, agissait avec l'aval d'un roi ou d'une autorité. Quel était son rôle ? Que pouvait-il faire et ne pas faire ? Quels ont été les grands corsaires de l'Histoire ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également le livre de l'invité: Pirates, Corsaires et Flibustiers-Broche-8 .

http://blog-histoire.fr/2000ans/08.09.2010-LES-CORSAIRES.mp3

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" L'homme né pour la liberté aime souvent mieux se faire corsaire que de devenir esclave. " ~ Beaumarchais Un corsaire, à la différence du pirate, agissait avec l'aval d'un roi ou d'une autorité. Quel était son rôle ? Que pouvait-il faire et ne pas faire ?