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"Tu peux être un homme blanc hétérosexuel et quand même en arracher dans la vie."

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"Tu peux être un homme blanc hétérosexuel et quand même en arracher dans la vie."

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Garihanna explique dans la capsule web que la présence du privilège blanc ne veut pas dire systématiquement que tous les Blancs réussissent et atteignent le succès. Tu pourrais avoir tous les aspects qui confèrent des privilèges (ex: être blanc, être un homme, être hétérosexuel, etc.) et quand même avoir de la difficulté à avancer dans la vie.

Je trouve ce point très intéressant puisqu'il permet de nous ramener à la réalité. Autrement dit, même si tu as tous les avantages et les outils en face de toi pour réussir, il faut quand même que tu mettes les efforts nécessaires pour atteindre tes buts. Il ne faut pas s'asseoir sur ses lauriers et attendre que les choses viennent à nous. De plus, cela me permet de réfléchir sur la chose suivante: si un homme blanc hétérosexuel qui a tous les privilèges pour réussir à quand même de la difficulté dans la vie, imaginons-nous les obstacles qu'éprouvent les individus faisant partie des groupes minoritaires (ex: les individus en situaion d'handicap, les femmes, les homosexuels, etc.). Bref, j'ai retenu ce passage de la capsule web parce qu'il m'a beaucoup fait réfléchir.

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Une chose que je retiens en lisant ce chapitre est qu'il faut cesser d'être ignorant en tant que société et cesser de fermer les yeux face aux stéréotypes, aux préjugés et à la discrimination. La lecture du chapitre m'a fait comprendre à quel point ces concepts sont basés sur des aspects insignifiants. Autrement dit, le fait d'appartenir à un groupe sociale ne justifie en rien la discrimination que subissent certains individus. Il me parait beaucoup plus sage de prendre conscience des erreurs que nous faisons au quotidien pour ensuite pouvoir les corriger adéquatement et les éviter le plus possible. Il reste énormément de progrès à faire au sein de notre société puisque les stéréotypes et les préjugés peuvent avoir des répercussions immenses sur certains groupes. Un exemple d'actualité est l'égalité des sexes. Bien sûr, nous avons fait du progrès à ce sujet, mais il en reste beaucoup à faire. Il est tout-à-fait inacceptable que certaines portes soient fermées aux femmes simplement à cause de leur sexe et les stéréotypes/préjugés qui y sont associés. L'histoire de Malala est un exemple parfait des répercussions que ces croyances peuvent avoir. Cette pakistanaise a été victime d'une tentative d'assassinat en militant pour le droit de scolarisation des femmes, soit un droit fondamental. Son histoire est choquante et illustre parfaitement pourquoi nous devons catégoriquement changer nos croyances.

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With more than 130 million girls out of school today, she needs your help breaking down the barriers that hold girls back.

Your gift today is an investment in Malala Fund programmes that help girls around the world go to school.

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Learn how Malala began her fight for girls - from an education activist in Pakistan to the youngest Nobel Peace Prize laureate - and how she continues her campaign through Malala Fund.

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Le privilège de groupe est une conséquence directe de l’influence de la culture sur les préjugés et les comportements discriminatoires afin de maintenir le statu quo. Ce phénomène se définit par l’ensemble des avantages injustifiés que bénéficient certains individus simplement grâce à leur appartenance à un groupe social précis. Autrement dit, certains groupes au sein de notre société sont considérés comme étant « dominants » et les membres de ces groupes ont accès à de nombreux avantages sans même qu’ils aient à le demander. Le privilège de groupe n’est pas simplement lié à la race, mais aussi au groupe d’âge, au genre, à l’orientation sexuelle, etc. Ces avantages leur permettent d’avancer plus facilement dans la vie et d’avoir davantage de liberté. Le principal problème engendré par ce phénomène est que les individus ne faisant pas partie de ces groupes privilégiés ont non seulement pas accès à ses avantages, mais sont généralement défavorisés dans la situation. Alors que ces privilèges peuvent sembler tout-à-fait banals et insignifiants, leur omniprésence rend la vie extrêmement difficile pour les individus des groupes minoritaires qui ont constamment des bâtons dans les roues. On peut comparer cette situation à une « mort par mille égratignures ». Il est important de savoir que les individus privilégiés n’ont généralement pas conscience de ce phénomène étant donné qu’ils baignent dans ces privilèges depuis la naissance et que la situation leur semble complètement normale. Le fait que ce soit injustifié, que les compétences et les caractéristiques individuelles ne soient pas prises en considération, représente la source de l’injustice engendrée par le privilège de groupe.

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Cette dame a popularisé le phénomène du privilège blanc. C'est une chercheuse féministe qui, à travers ses recherches, a étudié indirectement les avantages que détiennent les Blancs dans la société grâce à la couleur de leur peau. Elle a réaslisé qu'elle profitait elle-même de ces privilèges immérités. Mme McIntosh décrit les privilèges comme un sac à dos invisible rempli d'outils nous permettant d'avancer plus facilement dans la vie.

Je retiens ce passage puisque les découvertes de Mme McIntosh ont permis aux chercheurs en psychologie sociale d'approfondir et faire avancer les connaissances au sujet des préjugés et des comportements discriminatoires. En prenant elle-même conscience de ce phénomène, elle nous a permis à tous de se questionner individuellement sur les privilèges que nous possédons dans la vie et, par le fait même, de trouver des solutions pour mettre fin à la discrimination raciale.

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"Quand on sait qu'on ne part pas tous avec les mêmes avantages, on peut poser des gestes concrets pour corriger ces désavantages."

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"Quand on sait qu'on ne part pas tous avec les mêmes avantages, on peut poser des gestes concrets pour corriger ces désavantages."

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Garihanna mentionne dans la capsule web que le concept de privilège ne sert pas à faire pitier, se victimiser ou s'apitoyer sur son sort, mais plutôt à illustrer que certains individus naissent déjà munis de certains avantages. Prendre conscience de ces privilèges nous permet d'agir de façon plus juste et inclusive envers les individus non-avantagés et d'aider à faire tomber ces barrières.

Je trouve ce passage particulièrement intéressant puisque le concept de privilège blanc peut facilement être perçu comme étant négatif et n'ayant que des répercussions négatives dans la société. Or, tout ca est faux. Une fois que nous avons pris conscience de nos privilèges, il est possible de les utiliser pour une bonne cause et d'aider des gens au lieu de les désavantager. Il faut apprendre à en faire bon usage. Les individus des groupes minoritaires n'ont certainement pas décidé d'être désavantagés et ils ne méritent pas moins que le reste de la société d'avoir certains privilèges.

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Le privilège blanc est un concept faisant partie du privilège de groupe qui est axé sur la race. En fait, ce type de privilège englobe tous les avantages systématiques non mérités que bénéficient les personnes blanches simplement à cause de leur appartenance au groupe racial. Dans notre société dominée par la race blanche, les effets et les conséquences de ce phénomène peuvent se faire sentir dans toutes les sphères de la vie, comme les emplois, l’achat d’immobilier, l’éducation, l’économie, la politique, etc. Puisque les Blancs font partie du groupe dominant, il est difficile pour eux de même se rendre compte de l’existence du phénomène, mais les répercussions sont énormes pour les membres de groupes minoritaires et se font sentir dans les actions les plus banales du quotidien. Voici quelques exemples de privilège blanc: être largement représenté dans les films, se sentir accueillit dans la plupart des situations de la vie sociale, avoir accès plus facilement à des emplois haut placés, etc.

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Malgré ce que nous voulons croire, les préjugés, les stéréotypes et la discrimination sont des phénomènes omniprésents dans la société actuelle. On définit les stéréotypes comme des croyances à propos des caractéristiques qui définissent les membres d’un groupe et les préjugés comme des attitudes généralisées adoptées envers ceux-ci. La discrimination, elle, est le fait de traiter les gens différemment des autres à partir de certains critères. Ces trois concepts sont motivés par la simple appartenance d’autrui à un exogroupe. Il existe un consensus culturel et sociétal quant aux composantes de ces concepts, mais ils prennent aussi source au niveau des groupes et de soi. Toutefois, les liens corrélationnels entre ces concepts sont plutôt complexes puisque la connaissance d’un stéréotype n’indique pas systématiquement la présence d’un préjugé et puisqu’un préjugé peut influencer nos comportements même lorsqu’il est implicite. La longue histoire de classification raciale aux États-Unis a permis d’étudier les préjugés et, plus spécifiquement, le racisme, se définissant par une attitude d’hostilité envers d’autres groupes raciaux. Dans la même lignée, le racisme scientifique, soit le fait de démontrer la supériorité d’un groupe à l’aide d’études scientifiques, a pour but de justifier l’utilisation de préjugés et comportements discriminatoires comme étant le simple état des choses, d’où émerge le privilège de groupe. Ce concept définit l’ensemble des avantages injustifiés que bénéficient certains individus simplement grâce à leur appartenance à un groupe social précis. Suite au racisme scientifique, plusieurs autres théories ont été développées pour tenter d’expliquer les processus sous-jacents aux préjugés. Selon la théorie psychodynamique, ils servent à combler nos besoins psychologiques, alors que la théorie socioculturelle propose qu’ils soient influencés par les normes sociales. D’une part, la théorie des relations intergroupes suggère que les préjugés émergent d’un sentiment de compétition face à l’exogroupe alors que d’autre part, la théorie cognitive explique que leur fonction première est de simplifier et appréhender l’information qui nous est bombardée quotidiennement. Puis, la théorie évolutionnaire explique que ces croyances servent à favoriser la transmission de nos gènes aux futures générations. Finalement, les préjugés peuvent cibler plusieurs différents aspects d’un groupe comme la race, la religion, le genre, l’âge, etc. Bien que la manifestation de ces préjugés en fonction des différents groupes ciblés ait plusieurs similitudes, il existe également des différences significatives quant à la façon de catégoriser les différentes cibles. Les chercheurs en psychologie sociale ont encore beaucoup de recherches à faire à ce sujet.

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En lisant la section du chapitre sur la théorie socioculturelle des préjugés, j'ai pu faire un parallèle avec l'influence des médias aujourd'hui. La théorie socioculturelle stipule que les préjugés sont basés sur les normes sociales et que les individus internalisent les stéréotypes culturels puisqu'ils sont à la recherche de conformité et d'approbation sociale. Bien que cette théorie ait été développée dans les années 1960, elle est encore d'actualité. Durant ma lecture, j'ai tout de suite pu faire le lien avec l'influence des médias. En 2020, nous pouvons en apprendre énormément sur notre culture à travers les écrans. Le problème est qu'ils présentent énormément de stéréotypes, de préjugés et de discrimination face à certains groupes et contribuent à leur propagation. Par conséquent, comme le mentionne la théorie, notre recherche de conformité aux normes sociales fait en sorte que nous acceptons ces croyances afin de s'assurer de notre appartenance au groupe. Il est important de se rendre compte de l'influence négative et les répercussions que peuvent avoir les médias au niveau des préjugés et de la discrimination. En prenant conscience de l'influence des médias, nous pouvons apporter un regard plus critique aux informations véhiculées. L'article ci-joint aide à comprendre l'influence qu'ont les médias sur la propagation des stéréotypes et préjugés.

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L'étude qui sera publiée dans la revue Advances in Journalism and Communication s'est penchée sur 170 articles publiés dans 5 journaux nationaux américains entre 2008 et 2016. La professeure Cynthia Frisby a relevé quatre principaux adjectifs utilisés pour décrire les tireurs : héros, terroriste, voyou et malade mental. Les articles choisis concernent des fusillades dans divers contextes, à la fois par des policiers, des personnes se défendant ou des criminels.

Mais peu importe le contexte, la manière de dépeindre le tireur dépend davantage de ses origines ethniques que des circonstances du drame. Dans les 170 articles, le mot " héros " a été utilisé 32 fois pour décrire un tireur et 75 % du temps, ce tireur était de race blanche. Pour des tireurs noirs, le terme a été utilisé seulement dans 16 % des cas et dans 9 % des cas pour des tireurs hispaniques.
Le terme " terroriste " est aussi connoté. Bien qu'il ne soit ressorti que 35 fois dans les 170 articles, lorsqu'il est employé, il est plus souvent associé à des tireurs musulmans (37 %) ou noirs (34 %) qu'à des tireurs blancs (17 %).

Et la liste se poursuit au gré des préjugés. Le mot " voyou ", repris 57 fois dans les articles, est associé la majeure partie du temps aux tireurs noirs (53 %). C'est beaucoup plus que pour les tireurs hispaniques (28 %) ou blancs (16 %).

Quant à la maladie mentale, elle était le plus souvent attribuée aux tireurs blancs (80 %) qu'aux tireurs noirs (16 %) ou musulmans (4 %).
Les conséquences des mots
La chercheuse explique que les mots choisis impliquent des biais de la part des journalistes. Si certains termes sont davantage associés à certains types de tireurs, ils colportent aussi des préjugés. Par exemple, on explique davantage les fusillades perpétrées par des tireurs blancs à la maladie mentale, en leur attribuant une forme de clémence à laquelle les autres tireurs n'ont pas droit.
Cette association, dit-elle, perpétue non seulement un stéréotype racial, mais elle stigmatise également les gens qui souffrent de maladie mentale, dont la vaste majorité est bien sûr inoffensive.

Frisby a également observé que les articles qui concernaient des tireurs blancs contenaient plus souvent des faits objectifs, comme l'heure, la date et le lieu de la fusillade. Les articles à propos de tireurs d'autres origines étaient plus enclins à proposer ce que l'étude appelle des faits subjectifs, c'est-à-dire des données qui influencent l'opinion comme des circonstances aggravantes qui auraient pu causer la fusillade.
La responsabilité des médias
Selon la professeure Frisby, les médias américains ont une influence importante sur l'opinion publique, notamment en ce qui concerne certains sujets controversés comme le port d'armes, les fusillades et les enjeux raciaux. Ils devraient faciliter les échanges sur ce type de sujets. Les journalistes ont donc une responsabilité en ce qui a trait aux mots qu'ils utilisent et doivent reconnaître, mentionne-t-elle, leurs propres biais avant d'écrire un article.

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Les médias perpétuent-ils des stéréotypes?

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L'étude qui sera publiée dans la revue Advances in Journalism and Communication s'est penchée sur 170 articles publiés dans 5 journaux nationaux américains entre 2008 et 2016. La professeure Cynthia Frisby a relevé quatre principaux adjectifs utilisés pour décrire les tireurs : héros, terroriste, voyou et malade mental.