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Direitos humanos e educação- avanços, e retrocessos na legislação brasileira.

Álan Pablo, Beatriz Tude, Kristy Zerpa, Larissa Mascarenhas, Luciana Sadovski, Maiana Fernandes, Patrick Messala, e Wesley Santana.

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Beatriz Tude
Kristy Carías
Larissa Mascarenhas
Luciana Sadovski
Stephanie Caroline

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Na periferia de São Paulo, caminhada da Paz convida , anualmente comunidade de Heliopólis a pensar seu papel educativo.  

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Na periferia de São Paulo, caminhada da Paz convida , anualmente comunidade de Heliopólis a pensar seu papel educativo.  

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Centro de Referências em Educação Integral

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Iniciativa: Caminhada da Paz

Pública ou Privada: Pública

Descrição: A Caminhada da Paz, ou pela Paz (os dois títulos são utilizados) surgiu em 1999, como símbolo de resistência e mobilização comunitária, quando uma jovem que cursava Educação de Jovens e Adultos (EJA) na Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF) Campos Salles, em Heliópolis, bairro da capital paulista, foi assassinada na saída das aulas. O movimento teve início quando Braz Nogueira, diretor da escola convidou outros setores e movimentos sociais da região a se juntaram em uma caminhada que pedia o fim da violência e união de todo o coletivo por uma agenda de paz. O grupo recebeu o nome de Movimento Sol da Paz e desde então organiza anualmente a caminhada.
Desde a primeira edição, Bráz que considera que a educação é responsabilidade não só da escola, mas de todos da comunidade, busca que as escolas e outros equipamentos educativos locais debatam temas relacionados à cultura de paz e juntos, formem uma agenda que reflita os interesses da comunidade, respeitando as vozes das crianças e adolescentes que dela fazem parte.

Além da caminhada, a União de Núcleos Associações e Sociedades de Moradores de Heliópolis e São João Clímaco (UNAS), um dos proponentes do Movimento Sol da Paz, e a própria escola reúnem mensalmente os moradores da região em atividade para formação política e cidadã, a partir de assuntos escolhidos pela própria comunidade.
A comunidade financia a Caminhada a partir dos próprios projetos desenvolvidos pelas instituições presentes no bairro. Confeccionando cartazes e girassóis em papel - símbolo do movimento - todos os custos são previstos nos planejamentos anuais dos equipamentos organizadores. Para melhor compreender as características da comunidade e refletir conscientemente sobre a necessidade de temas a serem pautados na agenda coletiva, a EMEF Campos Salles vem utilizando um software de mapeamento colaborativo, o MootiroMaps, idealizado pelo Instituto de Fomento à Tecnologia do Terceiro Setor - IT3S.

Início e duração: A iniciativa teve início em 1999 e permanece em atividade até os dias atuais.

Local: A experiência acontece no bairro de Heliópolis, Zona Sul da capital de São Paulo (SP)
Responsáveis: EMEF Presidente Campos Salles
Envolvidos e parceiros: CCECH, Centro Educacional Unificado (CEU) Meninos, EMEF Gonzaguinha, Centro da Criança e do Adolescente (CCA) Heliópolis, União de Núcleos Associações e Sociedades de Moradores de Heliópolis e São João Clímaco (UNAS).

Financiamento: Recursos da própria comunidade e projetos apoiados por instituições do terceiro setor.
Principais Resultados: A caminhada reúne mais de dez mil pessoas todos os anos. A partir da sua realização, a escola verificou aumento significativo da presença das famílias nas escolas e a discussão sobre de uma aprendizagem cidadã como uma agenda coletiva de toda a comunidade. Com a mobilização do Movimento Sol da Paz, a escola também deu início a um grêmio estudantil que hoje, além de participar de outras discussões da comunidade, atua na organização da caminhada.

Materiais e Publicações: Heliópolis, Bairro Educador, vídeo de 52 min, dirigido por André Ferezine, disponível gratuitamente aqui.

Contato: UNAS

Rua da Mina, 38 - Heliópolis, São Paulo

Telefone: ( 11) 2272 0140 e (11) 2272 0148

Email: unass@uol.com.br

Site: http://unas.org.br

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Caminhada da Paz convida, anualmente, comunidade de Heliópolis a pensar seu papel educativo - Centro de Referências em Educação Integral

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Iniciativa: Caminhada da Paz Pública ou Privada: Pública Descrição: A Caminhada da Paz, ou pela Paz (os dois títulos são utilizados) surgiu em 1999, como símbolo de resistência e mobilização comunitária, quando uma jovem que cursava Educação de Jovens e Adultos (EJA) na Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF) Campos Salles, em Heliópolis, bairro da capital paulista, foi assassinada na saída das aulas.

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Instituição de Jovens e adultos repensou para promover autonomia dos estudantes e atendê-los em sua especificidades

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Instituição de Jovens e adultos repensou para promover autonomia dos estudantes e atendê-los em sua especificidades

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Centro de Referências em Educação Integral

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Iniciativa: Reformulação curricular -integração dos saberes no Cieja Campo Limpo

Pública ou Privada: Pública

Descrição: Quando a diretora Eda Luiz chegou em até o atual Centro Integrado de Educação de Jovens e Adultos (Cieja) Campo Limpo, situada na Zona Sul da cidade de São Paulo, na realidade da escola, que hoje é considerada modelo, era bastante diferente. Antes a instituição era um Centro de Educação Municipal de Ensino Supletivo (Ciemens) que pouco dialogava com a comunidade ou com o interesse dos alunos.

Na sua chegada, Eda decidiu escutar os estudantes e entender como eles se relacionavam com a escola, observando, inclusive, as taxas de evasão que eram bastante significativas.

Anos antes, Eda havia participado de um grupo na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) com o educador Paulo Freire e trazia muito da ideologia da educação libertária, a qual tem como objetivo fortalecer a autonomia dos estudantes para que façam escolhas de acordo com seus desejos e vontades. Para tanto, Eda acreditava que era preciso identificar espaços da comunidade que apoiassem a escola na construção dessa agenda de formação para autonomia dos estudantes.

As respostas dos estudantes anunciavam as mudanças necessárias. Juntos, eles diziam que queriam maior espaço de decisão, que não viam o que aprendiam como significativo e, por dificuldades do próprio contexto em que se inseriam, eram frequentemente forçados a abandonar os estudos.

Com essa bagagem formativa, a diretora iniciou um processo de reconhecimento dos espaços de mobilização já existentes no bairro onde a escola está inserida e, com isso, aproximou-se dos moradores, para que, assim, as atividades da escola estivessem em diálogo constante com as iniciativas já em curso na comunidade, integrando-a à escola. Esse caminho, pouco a pouco, rumava para a discussão e compreensão do conceito da Educação Integral, que mobilizar espaços da comunidade para fortalecer o processo de ensino-aprendizagem das escolas.

Encontrar organizações

Para encontrar organizações que pudessem apoiar a escola, Eda e sua equipe diretiva e corpo docente, realizaram um grande mapeamento em todas as áreas do bairro. Nesse levantamento, foram em busca das lideranças da comunidade, de equipamentos comunitários, organizações não-governamentais, empresas e setores comerciais, buscando identificar onde se localizavam e como colaboravam ou interagiam com a comunidade. Uma vez que todos os equipamentos foram listados e organizados, a gestão e professores criaram projetos específicos, apresentando possibilidades de integrar a escola à comunidade.

Decisão Pedagógica

Para garantir a permanência e eficácia das parcerias e relação com os diferentes tipos de equipamentos comunitários, Eda e sua equipe reformularam o Projeto Político Pedagógico da escola, envolvendo alunos, famílias e demais funcionários para pensar conceitos, atividades e metas que efetivamente respondessem ao processo iniciado e compartilhado por toda a comunidade escolar.

Assim, a estrutura curricular do Cieja Campo Limpo passou a ser estruturada em horários flexíveis e os estudantes podem estudar tanto pela manhã quanto à noite. Como muitos estudantes jovens e adultos trabalham, optou-se em um modelo de aulas flexível, levando-se em consideração as dificuldades de tempo desse aluno.

Com o decorrer do tempo, chegaram também à escola muitos alunos com algum tipo de deficiência, levando a coordenação pedagógica a repensar o currículo escolar, que passou a integrar fortemente ações com as famílias desses estudantes.

O estudante do Cieja Campo Limpo pode optar em estudar em três turnos, sem perda de conteúdo, caso ele estude em um dia pela manhã e em outro à noite. Com isso, em vez de se ter disciplinas tradicionais, como matemática e artes, o Cieja criou quatro áreas do conhecimento, que englobam as diversas disciplinas tradicionais e incluem outras consideradas fundamentais para a EJA e para o fortalecimento da autonomia do estudante. São elas Linguagens e Códigos (LC), envolvendo as disciplinas de Língua Portuguesa e Inglês; Ciências Humanas (CH), que envolve as disciplinas de Geografia e História; Ensaios Lógicos e Artísticos (ELA), que envolve as disciplinas de Matemática e Artes e Ciências do Pensamento (CP), que envolve as disciplinas de Ciências e Filosofia. Além destas, o estudante também participa de aulas de " Projetos" e de atividades de acompanhamento individualizado.

Segundo a diretora da escola, o objetivo desse modelo de currículo é integrar as disciplinas, auxiliando o aprendizado do estudante, tornando-o mais eficiente, uma vez que ele pode utilizar o conhecimento de uma disciplina também nas outras áreas de conhecimento.

E, como complemento na integração com a comunidade, todas as aulas fazem uso do apoio da comunidade, trazendo tanto para escola as discussões e saberes dos moradores e equipamentos, quanto fazendo uso de recursos humanos, físicos e financeiros dispostos no território.

O currículo e todas as ações da escola estão em diálogo com os marcos legais e normativas para a modalidade de ensino.

Local: Cieja Campo Limpo, localizado na Zona Sul de São Paulo (SP).

Responsáveis: Comunidade escolar

Envolvidos e parceiros: As famílias dos estudantes e diferentes organizações, empresas e moradores da comunidade.

Financiamento: A escola recebe a verba que lhe é destinada e todas as suas ações são previstas e gerenciadas no planejamento pedagógico. Embora raro, quando possível e necessário, o Cieja conta com apoio das parcerias comunitárias para desenvolver ações não previstas.

Principais Resultados: A escola se tornou um centro de referência para a comunidade, que vê no espaço da escola um espaço de lazer, de reflexão e até de resolução de conflitos. Os estudantes passaram a se sentir valorizados e os resultados das avaliações melhoraram exponencialmente. As famílias, especialmente dos alunos com deficiência, muito se envolveram na escola e conseguem lidar melhor com o processo de aprendizagem de seus filhos.

Todas as ações da escola são registradas e comunicadas no blog, que é frequentemente acessado não só pela comunidade escolar, mas pela comunidade do entorno também.
Contatos
Telefone: 5816.3701 / 5816.2907

E-mail: [email protected]

Blog do CIEJA Campo Limpo

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Cieja Campo Limpo reformulou o currículo para fortalecer a autonomia dos estudantes - Centro de Referências em Educação Integral

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Iniciativa: Reformulação curricular -integração dos saberes no Cieja Campo Limpo Pública ou Privada: Pública Descrição: Quando a diretora Eda Luiz chegou em até o atual Centro Integrado de Educação de Jovens e Adultos (Cieja) Campo Limpo, situada na Zona Sul da cidade de São Paulo, na realidade da escola, que hoje é considerada modelo, era bastante diferente.

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Igualdade é diferente de uniformidade. Devemos considerar a diversidade.

Tiana Borba

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Educação em Direitos Humanos: de que se trata?                   Maria Victoria Benevides 

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Educação em Direitos Humanos: de que se trata?                   Maria Victoria Benevides 

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"Com a aprovação da Base Nacional Comum Curricular, mais do que ensinar um currículo, as escolas têm de oferecer formação pautada nos direitos humanos, em competências socioemocionais e na empatia. O papel do professor é de mediar, incentivar a criatividade, acolher e tratar diferenças, oferecendo um ambiente propício para debater as questões relacionadas aos direitos humanos. É também de formar cidadãos conscientes, completos, autônomos. E não é uma tarefa fácil!"
"O primeiro olhar do professor deve ser sempre para o desenvolvimento da criança e do jovem, respeitando a individualidade e as características próprias de cada um, com aspectos integrados que necessitam de incentivo para se desenvolverem. Dentro desse cenário, os estudantes devem ser livres para explorar e realizar descobertas, existindo uma relação dialógica."

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Por Tiana Borba

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#PraEntender Os direitos humanos em 2 minutos

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Educação em Direitos Humanos: Um desafio da sociedade e da escola

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Educação em Direitos Humanos: Um desafio da sociedade e da escola

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A educação em Direitos Humanos tem um papel significativo, pois a mesma é um dos direitos fundamentais do ser humano. Embora se encontrem ainda muitos desafios, é de extrema importância que os Direitos Humanos se fixem na sociedade, sendo reconhecidos
como prioritários para a construção da cidadania e da democracia, tendo, no entanto, a
Educação como sua aliada. A Educação em Direitos Humanos é, na atualidade, um dos mais importantes instrumentos dentro das formas de combate às violações de Direitos Humanos, já que se educa, na valorização da dignidade e nos princípios democráticos. Em relação aos termos “Educação” e “Direitos Humanos”, as Diretrizes Nacionais para a Educação em Direitos Humanos menciona que:
[…] é um paradigma que foi construído com base na diversidade e na inclusão de todos os estudantes. É considerada também um meio de efetivação do diálogo entre estas diversidades no ambiente educacional, o qual pode ocorrer por meio da produção de conhecimentos voltados à defesa e promoção dos Direitos Humanos (BRASIL, 2012, p. 8).
Nesse sentido, envolve nesses dois termos questões sobre valores e práticas considerados como campos de atuação que dão sentido e materialidade aos conhecimentos e informações. Sendo assim, educar em Direitos Humanos, é educar a partir da prática, para a construção comunitária da cidadania e a participação ativa no coletivo, para uma formação ética, crítica e política, possibilitando que à pessoa ou grupo social se reconheça como sujeito de direitos, exercendo e promovendo ao mesmo tempo em que reconheça e respeite os
direitos do outro. A educação em Direitos Humanos tende a desenvolver que cada individuo seja capaz de perceber o outro em sua condição humana, acreditando que dessa foram, possa contribuir com a construção da cidadania, dos conhecimentos sobre os direitos fundamentais, do respeito à pluralidade e à diversidade sexual, étnica, racial, cultural, de gênero e de crença religiosa.

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"Essa escola é tão irritante!"   "Quantas escolas tem em sua vila?"             "Nenhuma..."     

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"Essa escola é tão irritante!"   "Quantas escolas tem em sua vila?"             "Nenhuma..."     

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Direito Humano #26: O Direito à Educação

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Por Margarida Genevois

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Direitos humanos e educação: uma relação indissociável

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Direitos humanos e educação: uma relação indissociável

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Por: Juliana Sada

" Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotadas de razão  e consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade. (Artigo I da Declaração Universal dos Direitos Humanos)

Igualdade entre as pessoas, fim da opressão e discriminação, justiça, garantia da dignidade, proteção e liberdade. Estes são alguns dos princípios e valores que regem a Declaração Universal dos Direitos Humanos, em vigor há 66 anos, desde 10 de dezembro de 1948. O documento surge no contexto pós 2ª Guerra Mundial a partir de um esforço da Organização das Nações Unidas (ONU) em promover a paz.

Na Declaração, a educação aparece não apenas como um direito mas também como um meio para que se alcance os objetivos propostos no documento. Em seu preâmbulo, ela pede “que cada indivíduo e cada órgão da sociedade, tendo sempre em mente esta Declaração, se esforce, através do ensino e da educação, por promover o respeito a esses direitos e liberdades”.

Ainda que a Declaração exista há 66 anos e, no Brasil, a Constituição de 1988 contemple o tema há 26 anos, muitos direitos seguem desconhecidos ou incompreendidos. “Há mais de 20 anos, há esforços por difundir a agenda dos direitos humanos no Brasil, onde há dificuldades nesse sentido pois é um país onde não há prática de direitos”, explica a professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo, Flávia Schilling. A consequência deste panorama, segundo a pesquisadora, é a inexistência de uma cultura de respeito aos direitos humanos.

Toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal. (Artigo III)

Para romper com esta situação é que surge a educação em direitos humanos. “Ela é importante por sensibilizar e difundir a ideia do que são os direitos, conjunto indivisível de direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais.” Para a socióloga e diretora da Associação Cidade Escola Aprendiz, Helena Singer, “a educação em direitos humanos educa para as pessoas se sentirem cidadãs responsáveis e com direito a seus direitos”.

Direitos humanos na sala de aula

A escola, como instituição de referência na educação e central na formação dos indivíduos, não pode abrir mão do debate, prática, promoção e garantia dos direitos humanos. A instituição só conseguirá cumprir seu papel se olhar para este tema. “Não dá para educar sem garantir as condições básicas da existência como saúde, moradia e proteção”, argumenta Helena.

Uma das primeiras tarefas da escola é a oferta de uma educação de qualidade, prevista no artigo 26. A Declaração afirma que “a instrução será orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana”, dialogando com o pressuposto central da educação integral que busca estimular as várias dimensões do indivíduo.

A Declaração afirma ainda que a instrução deve atuar no sentido do “fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais”.  Os caminhos pelos quais as instituições de ensino podem fazer isso são vários, mas para Helena, não basta apenas incluir uma disciplina sobre o assunto. “É completamente insuficiente para garantir a escola como espaço de valorização e promoção dos direitos humanos”, explica a socióloga.

Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião. Toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão. (Artigos XVIII e IX)

Como exemplo, a docente mostra como o direito ao casamento poderia ser trabalhado em sala de aula. “É possível estudar esse tema no Brasil, se sempre foi assim, como se dá hoje, quais são os direitos envolvidos no casamento, o casamento igualitário, o divórcio, os direitos dos pais e das mães e as relações de gênero.” Os debates poderiam se dar em diferentes disciplinas, apenas mudando o enfoque. “As possibilidades são muito grandes”, defende.

Direitos humanos na prática

Além de trazer o tema para a sala de aula, a escola também pode promover os direitos humanos em suas práticas e vivência cotidianas. Para isto, a instituição deve repensar seus posicionamentos e modos de atuação. “Está muito incorporado na cultura institucional a ausência dos direitos das crianças. Elas não são vistas como cidadãos e, portanto, vários dos direitos listados na Declaração não costumam ser atribuídos às crianças”, defende Helena.

Para a socióloga, direitos como de expressão, locomoção e associação são comumente desrespeitados dentro do ambiente escolar. “É tão incorporado na cultura escolar de que o melhor aluno é o que fica quieto enquanto o professor fala, que a pauta do direito de se expressar pelo aluno não é colocado”, exemplifica.

Helena considera prioritário romper com estas práticas. “Uma cultura institucional que desrespeita dos direitos humanos e que não atribui direitos às crianças e adolescentes se torna um celeiro para violações mais graves, como violência e abuso”, explica. “Onde não há direitos, há violência.”

Conheça três escolas que incorporaram os direitos humanos na sua agenda e dia a dia:

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Centro de Referências em Educação Integral

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Quando pequenas, é comum as crianças se divertirem imaginando o que serão quando "grandes". Brincam de médicas enquanto examinam uma boneca. Com as mãos no volante imaginário, pensam ser motoristas pelas cidades. Segurando um lápis e com uma parede à frente, as crianças podem se transformar em professoras diante dos alunos-ursos de pelúcia.

Os sonhos são dos mais diversos e podem vir do mundo da imaginação ou das vivências de seu cotidiano - às vezes revelando a crueldade da realidade. Enquanto duas crianças brincavam em uma escola de educação infantil na zona sul de São Paulo, no bairro Jardim Maria Luiza, uma professora acompanhava de perto e escutava o que diziam. Surpresa, a educadora ouviu uma garota de três anos dizer: "quando crescer, eu quero ser branca".

A surpresa da professora logo se tornou questionamento e reflexão partilhados com outros profissionais do Centro de Educação Infantil (CEI) Onadyr Marcondes. Quais experiências esta menina teve para se sentir assim? O que ela vivenciou que trouxesse uma negação da sua etnia? Quais estímulos ela recebeu nestes apenas três anos de vida para pensar que ser branca era melhor que ser negra?

A escola não tinha mais como não escutar e observar com atenção o contexto de seus alunos. A desvalorização do negro e da cultura afro-brasileira saltou aos olhos dos educadores que passaram a escutar a "fala" dos pequenos, observando suas atitudes. Como, por exemplo, o caso de crianças que não brincavam com as bonecas negras e preferiam as brancas, mesmo que estas estivessem quebradas. Outro tema que chamou a atenção foi o sexismo e a questão de gênero. Havia casos, entre outros, de garotas reclamando que os meninos não as deixavam jogar futebol "porque não é coisa para menina".

A escuta atenta das crianças revelou muito do contexto em que viviam. Em uma aula sobre a chuva, a professora perguntou "quem aqui gosta da chuva?". E quase todos os alunos disseram que sim, contando o porquê. Depois de um tempo, um garoto levantou a mão e disse que não gostava de quando chovia. O porquê? "Porque quando chove, a água entra na minha casa."

Além do processo de observação, a escola decidiu conhecer de perto a realidade de seus alunos e passou a realizar uma caminhada anual pelo bairro. Após um aviso e junto às lideranças comunitárias, todos os funcionários da escola - professores, merendeiras, vigilantes e da limpeza - caminharam pelas ruas, vielas e becos percorridos pelas crianças e suas famílias e conheceram suas casas e seu território. A caminhada se repete há oito anos, com a comunidade cada vez mais receptiva e com os educadores enxergando esse exercício como um momento de colher matéria-prima para o seu trabalho. "Passamos a pensar as demandas das crianças e o que a escola pode oferecer", relata a assistente de direção da unidade, Jacilene Ferreira de Lima.

Da constatação à ação

A partir das necessidades das crianças e da comunidade, a instituição tomou como prioritário no projeto político pedagógico tratar as temáticas das igualdades de gênero e racial. Neste processo, a escola se assumiu como um espaço de construção de conhecimento e como um ator na busca pela justiça social. "Temos que pensar qual conhecimento é necessário para a vida da criança, como para aquela que vê o córrego entrar em sua casa", defende a diretora da Onadyr, Maristela Bayer Nepomuceno.

A escola passou a introduzir estas temáticas nas atividades realizadas junto às crianças ao mesmo tempo em que começou a realizar formações com todos os funcionários da escola. Este processo iniciado há oito anos, está em constante construção e aprimoramento.

Como o público do CEI são alunos pequenos - de bebês de sete meses até crianças de cinco anos - é preciso pensar em uma abordagem específica para apresentar as temáticas. "Valorizamos o momento das brincadeiras e levamos uma intencionalidade pedagógica a ele", explica Jacilene.

Por meio das Rodas de Histórias, narrativas afro-brasileiras, que valorizam a cultura negra ou que discutem a igualdade, racial ou de gênero, são apresentadas às crianças. A escola também se vale do teatro, da poesia, da música, das danças, da culinária e das artes plásticas para criar um universo de pluralidade e enaltecer as diferenças. A instituição também promove ações de valorização da diversidade, como o desfile das belezas brasileiras.

No entanto, não há um currículo ou atividades já determinadas e as questões vão sendo debatidas à medida que vão surgindo. "Há uma problematização de cada profissional a partir do que acontece na sala de aula", relata a assistente. Assim, a partir de uma fala de um aluno de que "meninos não dançam balé", a escola fez atividades mostrando o trabalho de grandes bailarinos, realizou oficinas de danças e uma apresentação em que todos participaram. Em outro caso, enquanto as meninas eram maquiadas para um desfile, um menino disse que também queria. Mesmo com o temor do que os pais poderiam pensar se a criança chegasse maquiada em casa, a decisão da professora junto à direção foi de deixar o garoto brincar com a maquiagem como desejasse.

Repensar constante e conjunto

A realização destas atividades demanda espaço de formação e reflexões constantes dos educadores. A tarefa se torna ainda mais necessária diante da alta rotatividade dos professores e pelo fato de que a formação acadêmica dos docentes, em geral, não leva em consideração tais temáticas e debates. "Ninguém dá o que não tem", afirma Jacilene. "É um olhar que deve ser construído".

De terça à quinta-feira, ao final do dia, a equipe da escola se reúne para um momento de debate. Como todos são considerados educadores, todos participam do espaço: professores, merendeiras, vigilantes e as equipes de limpeza e do administrativo. "Temos essa formação para fazer uma reflexão e não naturalizarmos as práticas", explica a coordenadora pedagógica, Joyce Anne Mol Semmler. Além disso, são realizadas formações externas oferecidas pela secretaria municipal e também com convidados que são levados aos espaços da escola.

A instituição tem clareza de que é necessário envolver as famílias das crianças para que o projeto político pedagógico tenha êxito. "Escola boa se faz junto à comunidade", defende Joyce. O CEI aproveita os encontros mensais do Conselho para debater junto às famílias os temas que a instituição trabalha. Assim, a escola tenta quebrar estereótipos como o de que "homem não chora", de que há brinquedos de menina e de menino, ou de que a responsabilidade da família é apenas da mulher. A cada início de ano também há um momento de acolhimento dos pais, apresentando a agenda e proposta da instituição.

Aliás, o debate sobre o que é a família é forte na escola: entendendo que essas não são definidas apenas como um pai, uma mãe e os filhos, a escola assumiu essa realidade e a trouxe para o debate. Ao invés dos dias dos pais e das mães, a escola promove o dia da figura feminina e o da masculina. Assim, os alunos levam à instituição aqueles que representam essa figura: avós, irmãos, tios, padrinhos, ou quem quer que seja. Esses dias comemorativos são oportunidades para questionar esses papeis e seus significados. A CEI também optou por não comemorar datas comerciais ou religiosas, promovendo mostras culturais ou festas temáticas para que as famílias frequentem. A escolha possibilitou que famílias evangélicas, que antes não se sentiam à vontade nas festas católicas, passassem a frequentar as comemorações no espaço.

"Neguinha, não. Meu nome é Shirley"

Os impactos das ações em prol da igualdade são sentidos diariamente nestes oito anos de ações do CEI. As famílias e os educadores percebem um aumento na autoestima das crianças e na aceitação e valorização de sua condição. Em uma reunião de conselho de pais, uma mãe relatou que a filha de três anos foi chamada de "neguinha" pelo motorista do transporte escolar e respondeu prontamente: "Eu não sou neguinha. O meu nome é Shirley". Educadores relatam que as crianças passaram a valorizar as bonecas negras, achando-as bonitas e até se identificando com elas. Até a arrumação das meninas mudou e hoje os cachos soltos são comuns. "Antes as meninas vinham só de trança ou cabelo preso e as mães falavam que era por conta de piolho. Mas a gente sabe que tem uma questão de preconceito por trás", conta a diretora Maristela.

As discussões sobre gênero também dão frutos. Talvez a mudança mais representativa seja o crescimento do número de homens que participam dos conselhos e das atividades promovidas pela escola. "Antes não vinham", relembra Joyce. Os educadores também relatam caso de meninos que dizem que podem sim brincar de boneca e de familiares que reconhecem o quão opressor é dizer que "menino não pode chorar".

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CEI Onadyr Marcondes (SP) direciona olhar para contexto das crianças e incorpora demandas da comunidade - Centro de Referências em Educação Integral

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Quando pequenas, é comum as crianças se divertirem imaginando o que serão quando "grandes". Brincam de médicas enquanto examinam uma boneca. Com as mãos no volante imaginário, pensam ser motoristas pelas cidades. Segurando um lápis e com uma parede à frente, as crianças podem se transformar em professoras diante dos alunos-ursos de pelúcia.