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hacer una obra de teatro donde se muestre una distopìa de como hubiera sido el mundo si no hubiera pasado lo que pasò a estas mujeres

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hacer una obra de teatro donde se muestre una distopìa de como hubiera sido el mundo si no hubiera pasado lo que pasò a estas mujeres

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hacer una obra de teatro donde se muestre una distopìa de como hubiera sido el mundo si no hubiera pasado lo que pasò a estas mujeres

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hacer una obra de teatro donde se muestre una distopìa de como hubiera sido el mundo si no hubiera pasado lo que pasò a estas mujeres

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La mujer como aquella que media en los conflictos y subsana las consecuencias de guerras y enfrentamientos. Texto visto en la primera sesión: de María Concepción Pérez y Nuria Romo

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La primera vez que se representó a Malinche en el arte del siglo XX fue en el tablero Cortés y Malinche, una pintura mural del artista jalisciense José Clemente Orozco. Esta obra se encuentra en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, un edificio virreinal ubicado en el centro histórico de la Ciudad de México. Cortés y Malinche fue realizada en 1926, cuando el edificio albergaba a la Escuela Nacional Preparatoria, y forma parte de las obras pictóricas que el filósofo y ministro de Educación José Vasconcelos encargó a un grupo de artistas. El ministro pensaba que el arte plasmado en paredes de edificios oficiales jugaría un papel fundamental en la educación de los mexicanos, del mismo modo que los murales en conventos e iglesias sirvieron a la obra evangelizadora del siglo XVI. Como Vasconcelos, los pintores que iniciaron el muralismo mexicano confiaban en el poder del arte para contribuir a la transformación social, moral y espiritual del pueblo, tras una década de guerra civil.

Los murales pintados en el Antiguo Colegio de San Ildefonso presentan principalmente dos temas de la historia de México, la Conquista y la Revolución. El tablero Cortés y Malinche integra el conjunto dedicado a la Conquista, que en esos años se confirmó como el hito esencial en la conformación de la identidad nacional mexicana. Sin embargo, no podemos llamar a esta imagen una pintura de historia porque no hay nada en la escena que recree un ambiente del siglo XVI. Los personajes están completamente desnudos y se encuentran en un espacio rocoso que parece una cueva o gruta. Reconocemos al conquistador español Hernán Cortés y a la indígena Malinche porque sus rostros y el color de sus cuerpos sirven como señas de identidad. Pero ¿quién es el joven a los pies de Cortés?

Orozco concentró la atención y el abanico de significados en la expresión de los cuerpos. El joven es indígena y su cuerpo caído transmite derrota o muerte. Por el contrario, Cortés y Malinche emanan fuerza y vitalidad, con cuerpos tan recios que parecen monumentos de piedra. Él tiene un papel activo, mientras que ella se mantiene pasiva. El conquistador pisa al indígena que se encuentra a sus pies, sujeta con fuerza la mano de su pareja y cruza con determinación su brazo frente al cuerpo femenino. Su mirada es inexpresiva. Por el contrario, Malinche tiene los ojos cerrados y su postura transmite cierta suavidad y sumisión porque asume las acciones de Cortés. El color nos dice que Cortés es frío, Malinche es cálida.

Esta pintura provoca una sensación de violencia contenida y sutil. Cortés es el personaje dominante porque ejerce poder sobre el indígena y Malinche, sin embargo no es propiamente agresivo. Malinche cierra sus ojos y, con ello, se distancia de la realidad que la rodea. En la escena hay una buena dosis de ambigüedad y misterio. ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el español y la indígena? ¿Cortés somete o protege a Malinche? ¿Ella sueña o muestra pesadumbre, qué significa su mirada introspectiva? La calidad escultórica de las figuras les confiere un aire de eternidad. Las figuras de Cortés, Malinche y el joven a sus pies no cuentan una historia, sino que expresan una idea. Por ello, este mural debe entenderse como una alegoría, es decir sus imágenes representan una abstracción.

La idea detrás de Cortés y Malinche es el mestizaje. Durante los años revolucionarios, se retomó la añeja noción del mestizaje, consolidándose en el medio oficial como la piedra angular de la identidad cultural de la nación mexicana. Como sus colegas muralistas, José Clemente Orozco contribuyó a través de sus imágenes a la discusión pública de los asuntos más apremiantes del México posrevolucionario. Entre éstos, la conformación de una identidad nacional implicó discusiones apasionadas sobre el carácter indígena o hispano de la cultura mexicana. Desde la trinchera del arte, Orozco dotó de ambigüedad a sus imágenes como un recurso de reflexión crítica. Cortés y Malinche no transmite un juicio sobre los personajes históricos, presenta el hecho del mestizaje y la violencia que acompañó a este proceso. La reflexión corresponde al espectador.

Para citar: Itzel Rodríguez Mortellaro, Malinche en el siglo XX: un mural de José Clemente Orozco, México, Noticonquista, http://www.noticonquista.unam.mx/amoxtli/375/363. Visto el 27/04/2021

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Malinche en el siglo XX: un mural de José Clemente Orozco

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La primera vez que se representó a Malinche en el arte del siglo XX fue en el tablero Cortés y Malinche, una pintura mural del artista jalisciense José Clemente Orozco. Esta obra se encuentra en el Antiguo Colegio de San Ildefonso, un edificio virreinal ubicado en el centro histórico de la Ciudad de México.

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Nuevas Narrativas
Libro: Mexicanas que hicieron historia.
Enfocado en infancias, ¿qué discursos se construyen?
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la cocina tambièn pienso que deberìa tener un espacio importante ya que a travès de la comida se iniciò un proceso de mestizaje y alimentaciòn , un eje polìtico y que tambièn es creado y sostenido por mujeres

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la cocina tambièn pienso que deberìa tener un espacio importante ya que a travès de la comida se iniciò un proceso de mestizaje y alimentaciòn , un eje polìtico y que tambièn es creado y sostenido por mujeres

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Libro: Mexicanas que hicieron historia

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¿Qué nos dicen?
Serie: Malinche Canal 11

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Ñusta, tampoco estas sola,  entendemos tu sentir de hacer lo que el patriarcado te ordena

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Ñusta, tampoco estas sola,  entendemos tu sentir de hacer lo que el patriarcado te ordena

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y Decolonizar a las mujeres, empezando con la malinche,, una de las mujeres más famosas de la historia.

Podríamos comparar notas de violencia hacia las mujeres, y qué nos diría la Malinche

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Sincretismos femeninos en la historia colonial de latinoamérica / mundo.

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Podríamos invitar a interpretar a la Malinche  y decir lo que nosotros quisiéramos que ella dijera o pensara para sus acciones y su papel en la historia;

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Titulo:
Marina no estas sola, las mujeres del presente te apoyamos. (rescatemos a Marina, no mas discriminación)

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La mujer y la diplomacia

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Identidades femeninas: quiénes somos y cómo queremos ser desde el archivo de mujeres en la historia

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estaría genial también echar mano de la teoría construida por las mujeres del feminismo decolonial o los feminismos negros para nutrir la exposición de lo que implica, ser una mujer, indígena, latina o afrodescendiente, y tambièn desde las propuestas ecofeministas ya que todas intersectan cuando se hace un anàlisis del entroque entre patriarcados prehispànicos y el colonialismo, para entender las luchas por tierra, territorios, cuerpo, extractivismo, etc.

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estaría genial también echar mano de la teoría construida por las mujeres del feminismo decolonial o los feminismos negros para nutrir la exposición de lo que implica, ser una mujer, indígena, latina o afrodescendiente, y tambièn desde las propuestas ecofeministas ya que todas intersectan cuando se hace un anàlisis del entroque entre patriarcados prehispànicos y el colonialismo, para entender las luchas por tierra, territorios, cuerpo, extractivismo, etc.

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formas de activar el lenguaje como herramienta de empoderamiento}

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Seria una mujer empoderada, aprendiendo herramientas y conocimientos para que cada vez se supere más.
Me la imagino con un rango político

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Invitaría colectivas o mujeres índigenas feministas, para dar su ucha decolonial

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TÍTULO: Matrimonio indígena y su romantización  

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TÍTULO: Matrimonio indígena y su romantización  

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¿Qué implica ser mujer en américa latina?

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¿Qué implica ser mujer en américa latina?

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Conocer más la historia de la vida de la Malinche

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Es curioso como a pesar de que el EZLN es basicamente por mujeres, la figura màs icònica y conocida que se tiene de èl es Marcos. 

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Es curioso como a pesar de que el EZLN es basicamente por mujeres, la figura màs icònica y conocida que se tiene de èl es Marcos. 

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Otras relaciones, revertir el papel pasivo.

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Otras relaciones, revertir el papel pasivo.

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Y si pensamos que ellas tuvieron mucha injerencia en estos hechos históricos, pero la historia se contó como si hubiera sido decisión de los hombres, y más bien la obra nos muestra una mujer como sujeto pasivo y tal vez no lo fue. ¿Qué tal si las relaciones fueron idea de ellas? y usaron su poder como mujeres para cambiar el curso de la historia. Nuestra visión es necesariamente victimizadora, colonizada, y las hace menos, si aparecen en el arte están presentes.

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TITULO Mujeres en el espejo. Reflejos de vida

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TITULO Mujeres en el espejo. Reflejos de vida

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Cuando desde el retrato, se observa que mi opinión no cuenta. (Sometimiento femenino)

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La conquista de Malitzin

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otro tìtulo que se me ocurre es Ùteros comunicantes, como una especie de contranarrativa de aquella expo de Diego Rivera

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otro tìtulo que se me ocurre es Ùteros comunicantes, como una especie de contranarrativa de aquella expo de Diego Rivera

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A 500 años de su conquista Malitzin

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Título

Comparación del papel de la mujer de hace 500 años en donde la conquista implanto instituciones occidentales tradicionales religiosas hetero patriarcales que sobreviven hoy en dia - A través de 500 años las mujeres han dudado de lo que les imponen y han resistido y luchado por la igualdad

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A ambas mujeres me las imagino resentidas por no haberles escuchado

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La Malinche y la Ñusta serían como aquellas diputadas electas para renunciar en favor de sus suplentes.

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En una exposición actual de la malinche seria interesante separarla de Hernán Cortés y dejarla de mostrar como traicionera. Investigar sobre la vida su vida antes de la llegada de los españoles y hacer ver cómo fue violentada para "servirle" a Hernán Cortés y cómo tal acción dio un cambio total a su vida.

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Ambas mujeres, de diferentes edades, como personajes enlazados a los colonos.

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La malinche, Rosario Castellanos.

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Desde el silln del mando mi madre dijo: Ha muerto.

Y se dej caer, como abatida,

en los brazos del otro, usurpador, padrastro
que la sostuvo no con el respeto
que el siervo da a la majestad de reina
sino con ese abajamiento mutuo
en que se humillan ambos, los amantes, los cmplices.

Desde la Plaza de los Intercambios
mi madre anunci: Ha muerto.

La balanza
se sostuvo un instante sin moverse
y el grano de cacao qued quieto en el arca
y el sol permaneca en la mitad del cielo
como aguardando un signo
que fue, cuando parti como una flecha,
el ay agudo de las plaideras.

Se deshoj la flor de muchos ptalos,
se evapor el perfume,
se consumi la llama de la antorcha.

Una nia regresa, escarbando, al lugar
en el que la partera deposit su ombligo.

Regresa al Sitio de los que Vivieron.

Reconoce a su padre asesinado,
ay, ay, ay, con veneno, con pual,
con trampa ante sus pies, con lazo de horca.

Se toman de la mano y caminan, caminan
perdindose en la niebla.

Tal era el llanto y las lamentaciones
sobre algn cuerpo annimo; un cadver
que no era el mo porque yo, vendida
a mercaderes, iba como esclava,
como nadie, al destierro.

Arrojada, expulsada
del reino, del palacio y de la entraa tibia
de la que me dio a luz en tlamo legtimo
y que me aborreci porque yo era su igual
en figura y rango
y se contempl en m y odi su imagen
y destroz el espejo contra el suelo.

Yo avanzo hacia el destino entre cadenas
y dejo atrs lo que todava escucho:
los fnebres rumores con los que se me entierra.

Y la voz de mi madre con lgrimas con lgrimas!
que decreta mi muerte.

De: Poesa no eres t

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Poesa y literatura en espaol / Spanish poetry and literature

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Desde el silln del mando mi madre dijo: Ha muerto. Y se dej caer, como abatida, en los brazos del otro, usurpador, padrastro que la sostuvo no con el respeto que el siervo da a la majestad de reina sino con ese abajamiento mutuo en que se humillan ambos, los amantes, los cmplices.

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Fuerza guerrera feminista, mujeres del pasado,  incentivando a las mujeres del presente.

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Fuerza guerrera feminista, mujeres del pasado,  incentivando a las mujeres del presente.

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Como título

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Los conquistadores se casaron con la hijas de los tlatoanis, lideres, o reyes de distintas regiones .
La consolidación era casarse en matrimonio Católico y tener hijos para heredar y justificar la apropiación de las tierras

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Trata de mujeres como lo que se hace en el Tlaxcala

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Trata de mujeres como lo que se hace en el Tlaxcala

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Ambas como mujeres que han tenido que sobrevivir en un mundo regido por un sistema patriarcal

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(Des)Prestigio indígena

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De título le pondría "Existencias y Resistencias Femeninas"

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Bernal díaz del castillo se refiere a ella como casica (señora vasallos)

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Crear o revivir sus memorias pero desde un discurso en el que se planteé la continua objetualización de la mujer como moneda de cambio, así como analogías de otros personajes femenimos en otros países.

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del malinchismo hacia el nombre de esta mujer, que es la expresión donde se toma a La Malinche como alguien que prefirió al otro

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Botellita de Jerez - Guaca Rock de la Malinche

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En el tercer y, prácticamente, último disco LP con la alineación original, Botellita de Jerez consolida el Movimiento Guacarrockero. Representado por un buen y original rock y letras inteligentes y divertidas (tanto suyas como de otros autores como Jaime López, Rodrigo González, Carlos Monsiváis, etc.) ¡Naco es Chido!

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Serian mujeres que representan la resistencia y seguramente lucharían por los derechos de las mujeres y saldrían a marchar

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Reconocerles en la memoria histórico-social que han vivido estas mujeres, que de algun modo, forman parte de la identidad de las mujeres meztizas, latinoamericanas, etc.

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La mujer como elemento para la manipulación desde las relaciones heteropatroarcales

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La mujer como elemento para la manipulación desde las relaciones heteropatroarcales

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Visión indígena

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ambas nos hablan, visalmente, sobre el dominio colonial, y posturas o gestos sumisos en la mujer

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Mujer desenvuelta y traductora

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La importancia de la Malinche como Mujer Indígena, que en el Lienzo de Tlaxcala se le da importancia ya que es ella la que esta enfrente y de tamaño más grande, de hecho ahi se refieren como el malinche a Cortés

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Lo que se esperaba de ellas como mujeres

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El matrimonio como institución que legitima el papel social de la mujer

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El matrimonio como institución que legitima el papel social de la mujer

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“La Malinche en las negociaciones de los tlaxcaltecas con la empresa de conquista”. Mural realizado por Desiderio Hernández Xochitiotzin, Palacio de Gobierno, Tlaxcala.

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“La Malinche en las negociaciones de los tlaxcaltecas con la empresa de conquista”. Mural realizado por Desiderio Hernández Xochitiotzin, Palacio de Gobierno, Tlaxcala.

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Otras representaciones. Posición similar en esta pintura al personaje del Perú

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Roy Rosenzweig Center for History and New Media - Democratizing history through digital media

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This week we bid bon voyage to two of our graduate research assistants, Laura Brannan Fretwell and Caroline Greer. But it's a happy bon voyage because Laura and Caroline are leaving RRCHNM

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Con un discurso de que en una mujer no se puede confiar

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Joven indígena peruana que contrajo nupcias por acuerdos político-colonailes

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Ambas mujeres se han visto solo como objetos de intercambio, ya sea mercantil, comercial o polìtico, para apropiarse de territorios o pactar acuerdos de posesiòn y la dominación sobre sus cuerpos ha servido para perpetuar el linaje en nombre de estas causaa

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La madre del mestizaje

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Aura al rededor del título

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Doña o malinchista?  o ideología abierta al aprendizaje y socialización?

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Desde el códice Acatitlán se considera una mujer traidora.

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Ambas obras consolidad y validan la idea de conquista

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Ambas obras consolidad y validan la idea de conquista

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La mujer subordinada, está detrás del hombre en las representaciones de este cuadro

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Ambas mujeres colonizadas

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Ambas mujeres son la

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La Malinche hasta ahora se ve como una mujer "traidora"

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La Malinche hasta ahora se ve como una mujer "traidora"

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Se le ha visto desde dos formas: la primera como una traidora u oportunista por unirse a los colonizadores. La segunda, como una mujer inteligente pero que fue motivada por aspectos romanticos.

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La malinche ha sido utilizada como una mujer que traicionó a su pueblo. Ha sido utilizada como recurso semántico que tal vez sea uno de los problemas históricos en México, que sigue reproduciendo el odio a la mujer.

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¿Qué nos diría la obra sin saber la historia que se cuenta. El Lenguaje visual

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Intérprete

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Según la historia, una mujer joven indígena de rápida capacidad de aprendizaje

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Equiparan la dominación de las mujeres y la subordinación de lo indígena. Cuerpos poseídos/pueblos conquistados.

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Las representaciones de la mujer bajo el modelo europeo, no indigena

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4.1¿Cómo te las imaginas en el mundo contemporáneo?

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4.1¿Cómo te las imaginas en el mundo contemporáneo?

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1.1 ¿Cómo las han considerado a través del tiempo?

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1.1 ¿Cómo las han considerado a través del tiempo?