# data[].attributes.body
между «политическим» и «неполитическим» совпадает с различием между публичной (общественной)и частной сферами жизни.

# data[].attributes.headline
Ханна Арендт (1906—1

# data[].attributes.body
Ханна Арендт (1906—1975)
Немецкий политический мыслитель и философ. Выросла в еврейской семье среднего достатка. В 1933 г убежала из Германии от нацистского режима и в конце концов обосновалась в США, где написала основную часть своих работ.
На ее разностороннюю, очень своеобразную манеру письма повлиял экзистенциализм Хайдеггера (1889—1969) и Ясперса (1883—1969); сама она об этом говорила как о «мышлении без барьеров». Ее главные работы — «Истоки тоталитаризма» (1959), «О человеческом существовании» (1958), «О революции» (1963) и «Эйхманн в Иерусалиме» (1963): тему последней она определила как «банальность зла» или иной форме политика присутствует везде — вплоть до нашей работы, до нашего рабочего места. При всем том, хотя рассматриваемый нами подход справедливо трактует такие институты, как частные предприятия, сообщества, всевозможные ассоциации и профсоюзы как «публичные», и он тоже остается ограниченной концепцией политики. Дело в том, что эта традиция стоит на том, что политика никоим образом не влияет и не должна влиять на чисто «личные» дела и отношения. Но вот появился феминизм, и его теоретики сумели доказать, что на самом-то деле политика отнюдь не прекращается «у порога дома»; она затрагивает и семью, и быт, и личные отношения.

# data[].attributes.headline
Концепция политики к

# data[].attributes.body
Концепция политики как общественной деятельности, естественно, всегда имела и сторонников и противников. В традиции, восходящей к Аристотелю, политическая деятельность рассматривается как благородное и просвещенное занятие именно по причине своего «публичного» характера. Много позже эта традиция была продолжена Ханной Арендт, которая в работе «Условия человеческого существования» (The Human Condition, 1958) писала о том, что политика является наиболее важной формой человеческой деятельности, потому что здесь мы имеем дело с отношениями свободных и равных граждан, — она является чем-то таким, что утверждает уникальность каждого человека и дает ему смысл жизни.

# data[].attributes.headline
Современный взгл

# data[].attributes.body
Современный взгляд, распространенный в демократических странах, сводится к следующему: политика — это то, что связано с созданием справедливого общества; институты государства рассматриваются как публичные, ибо они отвечают за коллективную организацию жизни общества и при этом финансируются за счет общества — через налогообложение; в той или иной форме политика присутствует везде — вплоть до нашего рабочего места; политика не прекращается «у порога дома»; она затрагивает и семью, и быт, и личные отношения, все зависит от типа политического режима. Это слишком расширительное понимание политики, при котором стирается граница между политикой и другими сферами общественной жизни.