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1453 FIN DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE/ CAE CONSTANTINOPLA 

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1453 FIN DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE/ CAE CONSTANTINOPLA 

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REPRESENTANTES DEL HUMANISMO/ 1466- ERASMO DE ROTTERDAM

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REPRESENTANTES DEL HUMANISMO/ 1466- ERASMO DE ROTTERDAM

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Se ha llamado absolutismo monárquico al sistema político vigente en Europa entre los siglos XVI, XVII y XVIII, caracterizado esencialmente por la concentración de todos los poderes de forma ilimitada, es decir, sin tener que sujetarse a ninguna otra persona, ley o reglamento.

Aunque el absolutismo se manifiesta con mayor precisión en las primeras décadas del siglo XVII, empezó a gestarse en el transcurso del siglo XVI.

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La caída de Constantinopla en 1453, con sus murallas perforadas por los cañones de asedio otomanos librados en la batalla de Constantinopla, dio fin al Imperio bizantino y estableció al Imperio Otomano como la principal amenaza para la cristiandad en el Mediterráneo y en Europa oriental durante los dos siglos siguientes.
El Imperio bizantino , que fue el bastión del Occidente cristiano contra los árabes y los turcos, había sido derrotado por los turcos seljúcidas en Manzikert en 1071, y en 1389 sus descendientes, los turcos otomanos, derrotaron a un ejército serbio en Kosovo Polje. En 1400 la mayor parte de Asia Menor estaba en manos de los otomanos, y parecía solo cuestión de tiempo que esta capital imperial de un millón de habitantes, antes floreciente, cayera ante ellos. La irrupción de Tamerlan (Timur Lenk, 1336-1405) en Asia Menor y su victoria contra los turcos en Ankara en 1402 concedieron un breve respiro a los agobiados bizantinos. En 1422 el sultán Murad II (gobernó entre 1421-1451) sitió la ciudad, pero las defensas de Constantinopla le rechazaron y este gobernador dejó en paz a los bizantinos.

Datos de la Batalla de Constantinopla

Quiénes: El sultán Mehmed II Fatih (reinó entre 1451-1481) sitió Constantinopla con un ejército de 120.000 hombres, a los que se enfrentaban apenas 10.000 defensores cristianos griegos e italianos bajo el mando del emperador Constantino XI (reinó entre 1449-1453).
Cómo: Los turcos utilizaron por primera vez enormes piezas de artillería de asedio para abrir una brecha en la muralla de Teodosio, que protegía la ciudad.
Dónde: La ciudad de Constantinopla era la capital imperial bizantina (303-1453) situada en una península junto al Bósforo, el mar de Mármara y frente al Cuerno de Oro, en lo que ahora es Turquía.
Cuándo: Del 5 de abril al 29 de mayo de 1453.
Porqué: Los turcos otomanos habían extendido su imperio en todas direcciones y deseaban convertir Constantinopla en su capital y eliminar este baluarte cristiano.
Resultado: La ciudad fue tomada con un gran derramamiento de sangre, y se convirtió en la capital del Imperio otomano.

Mehmed El Conquistador

Murad murió en 1451, dejando el trono a su hijo de 19 años, Mehmed (Mohamed) II, quien, durante los 30 años siguientes, fue un azote para sus vecinos musulmanes y cristianos. Mehmed quiso demostrar que era un ardiente ghazi (guerrero sagrado) conquistando Constantinopla y toda Asia Menor y los Balcanes.
La clave del éxito en el asedio de Constantinopla era la capacidad de abrir brecha en la enorme muralla terrestre de Teodosio, de 5,7 km, con sus fosos, torres y triple línea de
murallas, ¡murallas que ningún ejército había conseguido superar en más de un milenio! Sin embargo, Mehmed II había encontrado a un cristiano renegado, Urbano de Transilvania, dispuesto a construir un enorme cañón de 8 metros de longitud, con un calibre de 20 cm, que podía arrojar una bala de cañón de piedra maciza con una tonelada de peso a más de 1,5 km. El enorme cañón de Urbano quedó terminado y dispuesto para la inspección del muy satisfecho Mehmed en enero de 1453.
A diferencia de su padre, Mehmed nunca cumplía los tratados firmados con los cristianos. Ocupó los territorios bizantinos al otro lado del Bósforo y cortó los suministros de cereales de la ciudad procedentes de Rumania y del sur de Rusia, vitales para su población. En cinco breves meses (abril-agosto de 1452). Mehmed había construido un fuerte llamado Boghaz-Kesen (adecuadamente denominado el Degollador) sobre el Bósforo, cuyo único objeto era evitar que llegaran suministros por mar a Constantinopla. En noviembre una nave genovesa, que hizo caso omiso del bloqueo de Mehmed, fue hundida con un solo disparo de uno de los enormes cañones que había dentro del Boghaz-Kesen, y su capitán, Antonio Rizzo, fue empalado, mientras sus hombres eran ejecutados. Mehmed había advertido a los infieles que no pusieran a prueba su paciencia fuertemente limitada, y que los bizantinos estaban ahora a su merced.

Asedio a Constantinopla

Las fuerzas enfrentadas

Los últimos clavos del ataúd de Constantinopla llegaron durante el invierno de 1452-1453. Primero, el Occidente católico dejó de auxiliar a los cristianos ortodoxos contra el enemigo común. Hay que reconocer que el papa hizo esfuerzos desesperados, aunque ineficaces, para movilizar apoyos para una cruzada contra la mortal amenaza turca; sin embargo, Génova, que poseía el suburbio fortificado de Pera, al otro lado del Cuerno de Oro, se negó a abandonar su lucrativa, pero dudosa, "neutralidad". Solo Venecia, enemiga declarada de Génova, con extensas y vulnerables colonias balcánicas, demostró estar dispuesta y ser capaz de auxiliar a Constantinopla.
En la propia ciudad condenada no prevalecía un espíritu tan mercenario, y los cristianos de origen eslavo, griego o italiano enterraron el hacha de guerra ante la implacable aproximación del enemigo. Constantino XI, que había subido al trono apenas cuatro años antes, no solo demostró ser un gran orador, sino también un líder inspirado: señaló que estaban todos en el mismo barco, que no podían esperar piedad alguna de Mehmed, a la vista del espantoso destino de la tripulación genovesa, y que Occidente podría auxiliarles después de todo.
Eran palabras veraces, aunque de escaso consuelo para los defensores, superados en número y ahora rodeados, con apenas 10.000 hombres armados. La guardia de élite de Mehmed, los jenízaros, alcanzaban por sí solos los 12.000 efectivos, y su ejército entero sumaría diez veces esa cifra (las estimaciones varían entre 100.000 y 150.000 soldados). Lo que resultaba mucho peor es que Mehmed había conseguido, con un esfuerzo enorme, crear una verdadera flota de galeras -la primera en la historia otomana-, construida y tripulada por cristianos renegados balcánicos, que, para consternación de los defensores, penetró en el mar meridional (Mármara) a principios de marzo de 1453. Ahora la muralla marítima de Mármara también estaba amenazada y necesitaba una guarnición del minúsculo ejército de Constantino.

Comienza el asedio

Las primeras tropas otomanas, la vanguardia, aparecieron bajo la muralla terrestre el 1 de abril, y a una señal del propio
Constantino se cerraron las puertas, los puentes de madera
sobre el foso fueron quemados y se guarnecieron las murallas. Constantinopla estaba ahora claramente asediada y aislada del resto del mundo. Cinco días después llegó Mehmed con el ejército principal y acampó bajo las murallas. Los bizantinos eran maestros en la fortificación y habían reforzado la enorme muralla terrestre donde era más débil, como en Blachernae. Habían dejado las murallas marítimas a lo largo del mar de Mármara y del Cuerno de Oro con una guarnición relativamente débil, ya que los informes de inteligencia les indicaban que Mehmed se concentraría en la muralla terrestre.
El 9 de abril la flota otomana hizo un intento frustrado de atravesar la barrera que se extendía a través del Cuerno de Oro, desde la muralla marítima hasta Pera, mientras el ejército atacaba dos fuertes periféricos, Therapia y Studius. Ambos aguantaron dos días. Bajo órdenes expresas de Mehmed, los defensores fueron empalados, como advertencia a los defensores de Constantinopla de que les aguardaba el mismo destino espantoso. La barbarie de Mehmed solo sirvió para aumentar la determinación de los cristianos sitiados de luchar hasta la muerte, antes que capitular. Un tercer fuerte, en la isla de Prikipo, vio como la guarnición se quemaba viva antes que capitular.
Tres días más tarde, la artillería otomana inició un implacable bombardeo de la muralla terrestre, que continuó durante seis semanas. El gran cañón de Urbano disparaba siete veces al día, aunque los daños que causaba eran reparados fácilmente por los diligentes defensores. El 18 de abril la muralla que cruzaba el valle de Lycus, el punto más débil de defensas de la muralla terrestre, se había desmoronado, pero los bizantinos, bajo el mando del general italiano Giustiani Longo, la repararon a tiempo. Tras haber ordenado rellenar el foso, Mehmed lanzó a sus hombres al primer asalto, que le costó 400 víctimas. Los cristianos, caballeros de a pie fuertemente armados bajo el mando de Longo, no sufrieron bajas. Evidentemente, tomar Constantinopla no iba a ser un paseo, y la moral de los defensores se reanimó.

Jenízaro Turco

Fundado en 1330, este cuerpo de soldados esclavos turcos, formado a partir de niños cristianos convertidos recibidos como tributo y prisioneros de guerra, fue esencial para el éxito militar del estado otomano y continuó siendo un modelo de disciplina en los ejércitos occidentales del siglo XVI. Este soldado de infantería está armado con la cimitarra curva
característica de la época y con un arco corto. Los arqueros jenízaros demostraron su valía por primera vez en la batalla de Nicópolis (1396). cuando fueron desplegados contra la caballería con gran efectividad detrás de unas estacas en una formación de escaramuza.

Jenizaros turcos

Refuerzos italianos

Dos días después, una pequeña flota de buques mercantes pesados italianos bien armados forzó el bloqueo de la flota otomana con poca dificultad, utilizando artillería y fuego griego. Su llegada con noticias y cereales, muy necesarios elevó aún más la moral. Mehmed, que había presenciado la derrota en persona, se puso tan furioso que despidió a Balthoghlu en el acto y le rebajó a marinero común.
La suerte de los defensores se acabó cuando Mehmed consiguió trasladar a sus galeras sobre rodillos por el lado terrestre de Pera hasta el Cuerno de Oro. Constantinopla estaba ahora amenazada también desde el norte. Un ataque nocturno con brulotes, valientemente dirigido, pero ejecutado con ineptitud, fracasó, y dejó a genoveses y venecianos acusándose mutuamente de traición. Constantino XI estaba horrorizado del comportamiento de los italianos, diciéndoles "Nos basta con la guerra que tenemos ante nuestras puertas. Por el amor de Dios, no iniciéis una guerra entre vosotros".
El 7 y el 12 de mayo los turcos lanzaron dos asaltos nocturnos fallidos contra la sección de Lycus. Mehmed estaba ahora descorazonado y su gran visir, Halil Pasha, le instó a abandonar el asedio. Mehmed le echó un violento rapapolvo al anciano, diciéndole que conseguiría la "Manzana de Ron" (esto es, Constantinopla) cualquiera que fuese el coste que tuviera o el tiempo que llevara. Una amenaza importante para una ciudad o castillo sitiado en esta época eran los túneles. Aquí los turcos, gracias a la experiencia de los serbios, tenían ventaja y habían empezado a excavar una serie de túneles para socavar y volar la muralla terrestre. Para su fortuna, los bizantinos tenían un brillante jefe de operaciones contra minas, un caballero cruzado escocés, sir John Grant, cuyas iniciativas para inundar las minas turcas neutralizaron estos esfuerzos.
Si esto no fuera bastante, los defensores lanzaron un ataque nocturno por sorpresa el 18 de mayo y dejaron las torres de asedio turcas en llamas. Cinco días después los defensores capturaron al maestro de minas serbio, quien reveló la ubicación y profundidad de los restantes túneles turcos. Estas buenas noticias fueron atemperadas por la llegada de un solitario galeón veneciano con la noticia de que el papa no había conseguido reunir un ejército de socorro.

Malos presagios

Las días 23 y 24 de mayo, ciertos fenómenos naturales sirvieron para minar la moral de la ciudad. Existía el temor persistente de que la ciudad estaría perdida una vez que Occidente dejara de socorrer a las defensores. Había también una antigua profecía sobre la caída de Constantinopla cuando el gobernante se llamara Constantino, y el entonces emperador se llamaba Constantino XI. Durante la procesión del icono sagrado de la Virgen, lo dejaron caer descuidadamente al suelo, entre gritos ahogados de incredulidad y horror. Una vez que el icono fue recogido y la procesión continuó su recorrido, fue interrumpido por una repentina inundación. Durante el día siguiente, 24 de mayo, la ciudad se vio envuelta en un denso manto de niebla, algo inaudito en ese cálido mes y que, susurraban entre sí los conmocionados bizantinos, era el castigo de Dios por la alianza de los ortodoxos con los cismáticos católicos de Occidente.
La moral entre los sitiadores no era mucho mejor, y de nuevo Halil Pasha obligó a Mehmed a aceptar un último asalto masivo durante la noche del 28 al 29 de mayo. Si fracasaba, entonces el sultán, aceptaría levantar el asedio de una vez por todas. Al anochecer del 28 de mayo, Mehmed y sus generales habían terminado todos los preparativos mientras los defensores se preparaban para la que resultaría ser la batalla final, batalla de Constantinopla.

El asalto final

A la 01:30, unos 20.000 irregulares ( bashi-bazouks) se arrojaron sobre la muralla terrestre, aunque al cabo de dos horas de despiadada pelea, los defensores, fuertemente blindados, habían dejado tan solo montones de turcos muertos sobre el suelo. Los regulares del ejército de Anatolia fracasaron también, y los asaltos contra la muralla marítima fueron igualmente un fiasco.
Entonces, por una traición o por un descuido de los defensores, algunos turcos encontraron que la pequeña puerta de Kerkaporta, entre la sección de muralla del palacio de Blachemae y la muralla principal de Teodosio, estaba entreabierta.
Sin perder el tiempo, los turcos, por centenares, penetraron entre la primera y la segunda muralla, donde los escasos defensores fueron incapaces de contener la marea.
Durante la lucha en la muralla exterior principal, Longo fue herido mortalmente y decidió hacerse evacuar al puerto, con desastrosos resultados. Los genoveses, que habían peleado hasta entonces con excepcional
determinación y bravura, vieron que su comandante: partía en una camilla y se dejaron llevar por el pánico, huyendo también hacia el puerto. Los desesperados ruegos de Constantino para que Longo se quedara fueron desatendidos, y los venecianos aullaron que esos perros genoveses les habían traicionado.
Para entonces, los turcos habían conseguido abrir la puerta principal y se abalanzaron por ella; los pequeños grupos de defensores, entre ellos el propio Constantino, cubierto con su armadura, fueron derribados donde estaban. Los catalanes pelearon con rudo fatalismo hispánico, con la certidumbre de que luchar contra el infiel les garantizaba un rápido camino hacia el paraíso.

Mapade la Batalla de Constantinopla

Secuelas

Unos 4.000 defensores yacían muertos, y se afirmó que la mayor parte de la población fue esclavizada, mientras que las iglesias, monasterios y hogares fueron incendiados y arrasados o profanados. Mehmed convirtió inmediatamente Hagia Sofía en una gran mezquita. La caída de Constantinopla fue el fin del Imperio bizantino, y estableció a los turcos otomanos como una amenaza para Europa que duró hasta su fracasado asedio de Viena en 1683.

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La Batalla de Constantinopla | Historia Universal

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La caída de Constantinopla en 1453, con sus murallas perforadas por los cañones de asedio otomanos librados en la batalla de Constantinopla, dio fin al Imperio bizantino y estableció al Imperio Otomano como la principal amenaza para la cristiandad en el Mediterráneo y en Europa oriental durante los dos siglos siguientes.

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El Despotismo Ilustrado

El Despotismo Ilustrado constituyó una forma de gobierno que trataba de conciliar el absolutismo con las nuevas ideas de la Ilustración, intentando para ello conjugar los intereses de la monarquía con el bienestar de los gobernados. Se desarrolló durante la segunda mitad del siglo XVIII.

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El Renacimiento es un movimiento artístico y cultural que empezó posterior a la Edad Media y que se extendió entre los siglos XIV y XVI.

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SIGLO XVI a Siglo XVII - Fue una teoría de Copérnico sobre el cual la tierra y los planetas se mueven alrededor del sol. Johannes Kepler extendió la teoría al agregar las órbitas elípticas de los planetas y esas observaciones se apoyaron gracias al incluir el telescopio, presentado por Galileo Galilei.

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Siglo XVI - Concepción filosófica que considera al ser humano como centro de todas las cosas y el fin absoluto de la creación, su referente fue Leonardo Da Vinci

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El Renacimiento surge en Italia en el siglo XIV mientras que el resto de Europa continúa el gótico. El Renacimiento tiene un significado explícito, que representa el renovado interés del período en la cultura de la antigüedad clásica crecoromana.

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Siglo XVII - El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. Su referente es Descartes

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Francis Bacon enfatizaba una metodología observacional y experimental, con un razonamiento inductivo para adquirir y defender el conocimiento. También es el creador del método científico.

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•LEONARDO DA VINCI (1452-1519)

•Leonardo da Vinci nació el 15 de abril de 1452. Hay dudas sobre el lugar donde nació, para algunos historiadores su cuna fue un caserío de Anchiano, un municipio de Vinci, y para otros fue el pueblo de Vinci, situado en la ribera derecha del Arno, cerca de los montes Albanos, entre Florencia y Pisa. Fue célebre como artista y como inventor.

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Issac Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. También describe la ley de la gravitación universal y estableció las bases de la mecánica clásica mediante las leyes que llevan su nombre.

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•MIGUEL ÁNGEL (1475-1564)

•Miguel Ángel fue arquitecto, pintor, escultor y poeta. Nació 6 de marzo de 1475 en el pueblo de Caprese, de esencia florentino mantuvo sus lazos con Florencia su arte y su cultura. La mayor parte de su madurez la pasó en Roma, trabajando en los encargos de los continuados papas. Su deseo fue ser enterrado en Florencia en la iglesia de Santa

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Francesco Petrarca 1304 -1374 fue un poeta, filósofo y filólogo aretino, considerado el precursor del humanismo, pilar fundamental de la literatura italiana especialmente gracias a su obra Cancionero. Compuso sus obras en la mayoría en latin.

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El humanismo fue un movimiento intelectual desarrollado en Europa durante el siglo XV que, rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griego.

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Lutero (1483–1546), sacerdote alemán y profesor de teología, se convirtió en la figura más importante de la gran revuelta religiosa contra la Iglesia Católica, conocida como la Reforma

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La prossima edizione di Festa di Scienza e di Filosofia - Virtute e Canoscenza si terrà da 21 al 24 aprile 2022

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Giovanni Boccaccio 1313 – 1375 fue un escritor y humanista italiano. Es uno de los padres de la literatura en Italia. Compuso también varias obras en latín La importancia de la obra de Boccaccio en la literatura occidental es muy importante, no sólo como impulsor del humanismo, sino como creador, con El Decamerón, de un modelo de prosa que está en el origen de toda la novela moderna.

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El despotismo ilustrado contribuyó con el crecimiento cultural de sus naciones, en la medida en que los monarcas consideraban una tarea suya estimular el arte y la educación entre sus súbditos.

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El absolutismo: forma de gobierno y régimen político típicos del Antiguo Régimen (período histórico previo a la Revolución Francesa de 1789

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1545- 1563 CONCILIO DE TRENTO/ CONTRAREFORMA CATOLICA 

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1545- 1563 CONCILIO DE TRENTO/ CONTRAREFORMA CATOLICA 

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Los esfuerzos reformistas de Paulo IV se basaron en el Derecho Canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron la Inquisición, institución creada por el papa Gregorio IX en el siglo XIV para investigar y juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del Índice de libros prohibidos.
Entre otras medidas efectivas sobre liturgia, administración y enseñanza religiosa.

Avila Keila

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Nicolás Copérnico fue un astrónomo prusiano​​​ del Renacimiento que formuló la teoría heliocéntrica del sistema solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos.

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Newton reflexionó sobre el hecho de que los cuerpos pesaban en la Tierra y que los astros giraban en torno a otros astros (la Luna en torno a la Tierra, la Tierra y los demás planetas en torno al Sol, y así todos) y se imaginó que había una fuerza universal (que actuaba en todos lados) que hacía que los cuerpos se atrajeran entre sí. Esta fuerza se manifestaría tanto en la atracción de un cuerpo por la Tierra - su peso- como en la atracción entre cuerpos del Sistema Solar (y de todo el universo) que les hace girar unos en torno a los otros. La llamó "fuerza de gravitación universal" o "gravedad".

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La contra reforma La compañía de Jesús (1554)                                                   -Fundados Por San Ignacio  De Loyola  -Orden fundamente  disciplinada que le jura  fidelidad al papa .                                  -De gran Formación intelectual , son los principales defensores de la contrarreforma , y llevan la fe "verdadera" a  América.

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La contra reforma La compañía de Jesús (1554)                                                   -Fundados Por San Ignacio  De Loyola  -Orden fundamente  disciplinada que le jura  fidelidad al papa .                                  -De gran Formación intelectual , son los principales defensores de la contrarreforma , y llevan la fe "verdadera" a  América.

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Milagros Bonifacio

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Johannes Kepler​, figura clave en la revolución científica, fue un astrónomo y matemático alemán; conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el movimiento de los planetas en su órbita alrededor del Sol

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La Compañía de Jesús destacó especialmente en este campo de la educación.
La influencia jesuítica se extendió también en el campo universitario

San Ignacio de Loyola (1491-1556)  fue un militar y luego religioso español, surgido como un líder religioso durante la Contrarreforma. Su devoción a la Iglesia católica se caracterizó por la obediencia absoluta al papa

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https://www.florence-museum.com/es/david-michelangelo.php

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Galileo Galilei ​​ fue un astrónomo, ingeniero, ​​ filósofo, matemático​ y físico italiano, relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes
Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante a la «Revolución de Copérnico». Ha sido considerado como el «padre de la astronomía moderna», el «padre de la física moderna»​ y el «padre de la ciencia».

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Se conoce como conquista de América al proceso de invasión, dominación y expansión que ejercieron determinadas naciones europeas en el continente americano a partir del descubrimiento ocurrido en el año 1492. La conquista de América comenzó en el siglo XVI de la mano de España, a la que siguió muy de cerca Portugal

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Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educación en el desarrollo del hombre.
El 1630 se conoce la primera edición de la Didáctica Magna por Juan Amos Comenio.

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Francis Bacon: Sostuvo que la fuente de toda conocimiento son los sentidos, y que el objeto de la investigación es la Naturaleza, la materia, que ésta no es homogénea ni abstracta, que posee diversas cualidades, diversos formas.

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Se lo considera como el representante típico del tratamiento individual en la educación. Fue uno de los filósofos y escritores más destacados de la Ilustración.
Las obras que más influyeron en su época fueron Julia, o la Nueva Eloísa (1761) y Emilio, o De la educación (1762), ya que transformaron las ideas sobre la familia. Otras obras muy importantes son El contrato social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

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a literatura renacentista forma parte de un movimiento más general del Renacimiento que experimenta la cultura occidental en los siglos XV y XVI, aunque sus primeras manifestaciones pueden ser observadas en la Italia de los siglos XIII y XIV. Se caracteriza por la recuperación humanista de la literatura clásica grecolatina y se difunde con gran fuerza gracias a la invención de la imprenta hacia 1450.

La novedad afecta tanto a los temas como a las formas. Entre los primeros cabe destacar el antropocentrismo, el interés por la naturaleza y la recuperación de la mitología clásica. La filosofía recupera las ideas platónicas y las pone al servicio del cristianismo. La búsqueda del placer sensorial y el espíritu crítico y racionalista completan el ideario de la época. En cuanto a los aspectos formales, se recupera la preceptiva clásica (cuya raíz está en la Poética de Aristóteles), basada en el principio artístico de la imitación. También se desarrollan nuevos géneros (como el ensayo) y modelos métricos (entre los que destaca el soneto como forma estrófica y el endecasílabo como tipo de verso).

Los precedentes de Dante, Petrarca y Boccaccio dan lugar a un esplendor de la literatura renacentista en Italia en el siglo XVI. La figura directriz del gusto poético renacentista de ese siglo será Pietro Bembo, que escribió canciones petrarquistas y sonetos, pero sobre todo, se erigió en el árbitro de la literatura italiana de su tiempo, que fue el centro de irradiación internacional de este movimiento.

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Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762.

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La Ratio Studiorum es el documento que estableció formalmente el sistema global de educación de la Compañía de Jesús en 1599. Su título completo es Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu.
La metodología de la Ratio Studiorum buscaba alcanzar un aprendizaje eficaz, estableció el plan general de la
"Educación Jesuita".

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Juana Ines de asbaje Ramirez de Santillana mas conocida como Sor Juana Ines De La cruz o Juana de asbaje, fue una religiosa jerónima y escritora novo-hispana.
Exponente del "siglo de oro" de la literatura, en español,aprendió a escribir y leer a muy temprana edad considerada la décima musa cultivo la lírica, el teatro y la prosa.

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Miguel de Cervantes Saavedra fue un poeta, novelista y soldado español considerado como el escritor más importante de la literatura en español tras el éxito de su obra El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha, considerada por gran número de especialistas, como la primera novela moderna y una de las más importantes de la literatura universal.

La vida de Miguel de Cervantes se caracteriza por haberse desarrollado en una constante serie de altibajos que le llevaron, desde muy joven, a movilizarse por diferentes ciudades y experimentar gran cantidad de vicisitudes, en especial, debido a sus escasos recursos económicos.

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1517 - 95 TESIS DE LUTERO/ INICIA LA REFORMA PROTESTANTE

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1517 - 95 TESIS DE LUTERO/ INICIA LA REFORMA PROTESTANTE

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a obra de Martín Lutero, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum de 1517, a menudo conocida como Las 95 tesis, se considera el documento central de la Reforma protestante. El documento pasa a enumerar 95 abusos del clero, sobre todo en relación con la venta de indulgencias (pago de remisión de las penas de los pecados terrenales) por la Iglesia Católica Romana.

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fue un filosofo, escritor, humanista y moralista francés del renacimiento. Fue un critico agudo de la cultura, la ciencia y la religión de su época. tomó al hombre y en particular a el mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo, "Los ensayos"
Su influjo fue colosal en la literatura francesa, occidental y mundial, como creador del género conocido como ensayo.

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Los ensayos de Michel de Montaigne (1533-1592) son la obra cumbre del pensamiento humanista francés del siglo XVl.

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En el siglo XVl surge la noción de infancia en una relación estrecha en la puja del poder político que en ese entonces estaba gobernado por la iglesia.

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Se considera que el Naturalismo es una evolución del Realismo. ... El Naturalismo tenía como objetivo explicar los comportamientos del ser humano y sus narradores pretendían interpretar la vida mediante la descripción del entorno social para descubrir las leyes que rigen la conducta humana.

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El naturalismo es una corriente artística que surge en Francia a mediados del siglo XIX. Esta corriente se opone al idealismo característico del Romanticismo para mostrar la realidad de la sociedad como una crítica de su estado grotesco

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Felipe Guamán Poma de Ayala, ocasionalmente escrito también como Felipe Huamán Poma de Ayala, fue un cronista amerindio de ascendencia incaica de la época del virreinato del Perú
Critica a los falsos caciques y al abuso del poder. -Critica la falta de igualdad en el pago de tributos a los mestizos y otras castas. -Da su punto de vista sobre cómo se debería evangelizar más efectivamente al ordenar indígenas sacerdotes.

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Como lo dicen Romano y Tenenti, el monje alemán es el portavoz de las exigencias de la reforma de su tiempo y también el que ha vivido y elaborado la formulación teológica mas adecuada para catalizar y galvanizar las fuerzas morales de la nueva sensibilidad religiosa. Entonces, se podría decir que la Reforma protestante intenta regresar las fuentes del cristianismo descartando por completo la tradición medieval, haciéndolo a través de Lutero .

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Nació en Zurish, Suiza el 12 de enero de 1746, hijo de medico y nieto de pastor protestante, asistió a escuela pública y luego en centro de enseñanza superior, sus ideales: mejorar la situación de miseria del pueblo por medio de la educación. Es el  representante mas ilustre de la idea de la intuición, intelectualidad creadora en lo educativo, es creador de escuela publica popular, considerando que todas las clases sociales debían asistir y reconocer el valor de la educación.

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Comienza con Lutero en 1597
La Reforma Protestante fue un 'movimiento religioso' que tuvo sus inicios en la Alemania del siglo XVI.
Fue una educación en si misma, una nueva reeducación de toda Europa y una educación en el mundo de la verdad.

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FRANCISCO REBELAIS 1494-1533

Crítico de la educación formalista y libresca de su tiempo, aspirado a una educación realista y practica.

Manifestó pronto una curiosidad típicamente humanista.

El primer sistema es la educación libresca y memorística, con abundantes estudios teóricos, mucho trabajo, donde el alumno se entorpece, se idiotiza.

El segundo refleja una educación activa. Le enseña por medios de los juegos hasta en las horas de comer.

Rebelais expone sus ideas educativas en una novela pedagógica en su obra conocida "Gargantúa y Pantagruel.