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Ellos habitan en las montañas situadas entre Panamá y Costa Rica y desde hace aproximadamente 30 años luchan para que el área que habitan sea declarada tierra colectiva. Viven en clanes familiares determinados por el linaje matriarcal y se alimentan de la pesca, la caza y las actividades agrícolas.

Una de las problemáticas que enfrentan es que si no se les reconoce por ley las tierras que ocupan, serán desplazados totalmente en cuestión de años. Por lo que su aspiración es evitar que otras etnias los desplacen, pues son apenas 300 distribuidos en ocho asentamientos. También esta la tala indiscriminada que realizan foráneos, con supuestos permisos y títulos.

Se dedican a la agricultura y ganadería, sin embargo, se les dificulta comercializar los productos y animales debido a lo difícil que es llevarlos a la comunidad de Las Delicias o Changuinola.  Para llegar a estos lugares, deben recorrer dos horas en bote en el primero de los casos y dos horas más en carro, en el caso de Changuinola.

Carecen de estructuras gubernamentales tradicionales por lo que están organizados localmente como comunidades rurales no domésticas. Sin embargo, los ancianos siguen siendo respetados mucho. También es común que los líderes comunitarios individuales ejerzan una gran influencia a través de las comunidades y proyectos locales.

Las estructuras del gobierno son las de la administración nacional de Costa Rica. Cada ciudad tiene una oficina de policía rural con uno o dos oficiales. La policía puede ser del área específica o asignada. Hay consejos de distrito y personas elegidas relacionadas con el municipio de la ciudad, cuyas preocupaciones son el mantenimiento de carreteras, el bienestar y la coordinación con el gobierno nacional.

En cuanto a la educación tienen un grave problema ya que sus hijos deben vivir en casas de familiares o alquiladas, lejos del seno familiar, debido a que son pocos y no alcanza la matrícula para la asignación de educadores.

Los más pequeños son llevados por sus padres a escuelas de Costa Rica, pues para cruzar de un país a otro solamente tienen que atravesar el río Yorkín. Aquí aprenden el himno nacional del país, sus costumbres, comidas, otros símbolos patrios y nombre del presidente, pero de Panamá no saben nada.

Reciben atención médica en las clínicas de Costa Rica, por ende, se les otorga el certificado de nacimiento como ticos.

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Indígenas del litoral Pacífico colombiano estrechamente emparentados con los Emberá, con los que siguieron procesos similares desde el punto de vista de poblamiento y conquista. Ante la inminencia de la conquista, los Wounaan huyeron hacia zonas selváticas, hubo dos corrientes migratorias: una hacia el norte, a Panamá y otra hacia el sur, al Valle del Cauca.

Se encuentran ubicados en la provincia de Darién, en pequeñas comunidades ubicadas dentro y fuera de las dos Comarcas Emberá-Wounaan. También se encuentran en la provincia de Panamá, en los alrededores de la ciudad de Panamá, barrios a lo largo de la Carretera Panamericana, y en tres aldeas en las estribaciones hacia el Océano Pacífico de la Serranía de Maje.

La estructura social Wounaan está basada en familias extensas, en sistema de parentesco tanto de línea paterna como materno. Según sus normas sociales, está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena.

El control social interno está en manos del jefe de familia, por lo general el más anciano. En la organización política la figura del cacicazgo tradicionalmente fundamental va siendo reemplazada por cabildos locales y zonales. Anualmente se reúnen todos los miembros que habitan un mismo río o quebrada para elegir las autoridades que los representen; todos los individuos votan: hombres, mujeres y niños.

Vivian en "tambos", una construcción circular de techo cónico, cubierta de hojas de palmas, realizada sobre pilotes para evitar las inundaciones. Actualmente muchos construyen casas rectangulares de madera.

Su economía se basa en la agricultura itinerante. Los principales cultivos son el maíz, el plátano y la caña de azúcar. También producen yuca, mafafa, frijol y arroz. Completan la dieta con la pesca, caza y recolección de frutos.

Desde niños, varones y mujeres aprenden sus tareas con juegos. Al hombre corresponde la pesca, la caza, la preparación del terreno para cultivos, las cosechas, la elaboración de canoas, la construcción en la vivienda, la fabricación de arcos y flechas, la talla de madera y el adiestramiento de los perros para la caza.

A las mujeres la crianza de los hijos, preparación de alimentos, manteamiento de la casa, tejido de canastos, elaboración de collares, preparación y aplicación de la pintura facial y corporal, costura y la alfarería.

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Según el Censo de 1990, la población de los Bokotas es de 3,784, los cuales se encuentran ubicados en la parte oeste del Istmo de Panamá, en las provincias de Veraguas y Bocas del Toro. Se encuentran sometidos bajo la autoridad del Cacique Guaymí de Veraguas.

Se dedican al cultivo del maíz y arroz, la caña de azúcar, pixbae, cacao, aguacate, mangos, chayotes. Cosechan verduras como el otoe, la yuca y el ñampí. De igual forma, cultivan el plátano, el cual constituye su principal alimento. También se dedican a la cría de gallinas y patos. De igual forma se dedican a la porcinocultura. Sin embargo, la ganadería se encuentra a un nivel limitado.

Este grupo practica la cacería, para lo cual, utilizan perros para rastrear la presa. Para esta actividad, en especial, cuando se buscan venados y zainos, se valen del arco, la flecha y rifles. También suelen utilizar trampas, en especial, cuando cazan conejos, armadillos y conejos pintados.

También practican la pesca con anzuelo y arpón. Pero cuando se dedican a la pesca de cardúmenes de peces pequeños, se valen de las redes. Utilizan la técnica del barbasco, que consiste en la utilización de la savia de un bejuco y hojas de un árbol que tiene facultades narcóticas.

Antiguamente, las viviendas de este grupo se distinguían por su techo circular. Hoy día, la mayoría utilizan viviendas de techo rectangular. Utilizan la "batea", platos y bandejas de madera, así como las totumas (que sirven como vasos).

El sistema familiar se basa en el matrimonio monogámico. Esto empero por la influencia ejercida por la etnia Guaymí, existiendo casos de poligamia, en especial, entre familias de origen mixto.

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Se encuentran ubicados al noroeste de Panamá, específicamente al oeste de la provincia de Bocas del Toro, principalmente a orillas del Río Teribe. Este territorio abarca gran parte de la cuenca del Río Teribe y del Río San San. Existen alrededor de 3.500 habitantes y el rey es la autoridad máxima del pueblo Naso Tjër Di.

Algunos Teribes profesan la religión católica, aunque tradicionalmente creen en Sbö, Dios supremo y autor de la creación del mundo. También profesan una veneración muy respetada al Río Teribe, del cual la llaman Gran Abuela y que ha servido de sustento para la etnia en general.

Viven en casas de madera, con techos de hojas de palma de tipo bambú situadas en lugares altos para protegerse de las fuertes crecidas del Río Teribe. La gran mayoría de Los Naso, llevan el apellido Santana.

Antes el pueblo Naso o Teribe era regido por un rey, según la tradición, sólo los varones podían acceder al trono y el cargo era vitalicio. Cuando moría el rey, el título recaía en el hermano que le seguía en edad. Y cuando este fallecía, la sucesión regresaba al hijo mayor del rey anterior, que hasta entonces ostentaba el título de príncipe.

Actualmente el gobierno está bajo una mezcla de monarquía constitucional y hereditaria. El rey es elegido ahora por el pueblo en una votación, pueden postularse hombres y mujeres, pero deben pertenecer a la familia Santana, la dinastía gobernante, del cual se inició en la primera mitad del Siglo XX. El rey no tiene funciones de mando ni de administración de justicia, en la práctica es un dirigente comunitario y representante ceremonial de la etnia.

La problemática que enfrentan los nasos es que se han presentado ante la Asamblea Nacional Legislativa para la creación de la comarca Naso Terj Dï, que fue aprobada por el pleno legislativo en tercer debate. Sin embargo, posteriormente fue rechazada. A pesar de esto la lucha por adquirir los derechos territoriales no quedó en el olvido y en el 2018 se volvió a solicitar a la asamblea que se discutiera el proyecto de ley que crea la comarca, logrando que este se apruebe para ser enviado a la Corte Suprema de Justicia. Hasta la fecha el pueblo naso continúa esperando noticias de la Corte Suprema de Justicia, sobre sus justas reclamaciones, mientras que numerosas amenazas se asoman en el territorio.

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Importancia del tema en la actualidad y su relación con la geografía

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Importancia del tema en la actualidad y su relación con la geografía

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Conocer sobre estos temas nos ayuda a comprender la importancia de estos grupos indígenas en el país ya que debido al aprovechamiento de la tierra y al esfuerzo que realizan para optimizar los recursos disponibles, les permite producir diversos cultivos. También nos permite conocer sobre las situaciones que enfrentan para proteger el área en el que habitan, para así poder solucionarlas.

En relación con la geografía se puede mencionar las designaciones de comunidades, provincias, cerros y ríos cuyos orígenes se fundamentan en el idioma nativo, teniendo nombres de cacicazgos e indomables líderes de antaño