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- Cohete Márquez Juan David
- De la Torre Lara Ricardo
- García Pérez Víctor Tadeo
- Ortiz Pérez Cynthia Joselyn
- Uribe Chávez Marcelo

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El sindicato solidaridad fue un importante movimiento social con MILLONES de polacos que contribuyo en gran medida a la caída del comunismo y del muro de Berlín.
Sus huelgas de este grupo empezaron el 2 de julio de 1980 cuando el gobierno polaco anuncio aumentos masivos en los precios de los productos alimenticios, lo cual eso llevo a un estallido de huelgas y así prosiguieron para poder tener su libertad anhelada pero esta no seria tan fácil de conseguir puesto que el 13 de diciembre de 1981 el gobierno puso la ley marcial que duro hasta 1983 y restringió drásticamente los derechos de los civiles. 10,000 miembros de la oposición y hubo una decena de asesinatos.

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Su objetivo del sindicato clandestino Solidaridad principalmente claro fue la libertad y la introducción de la democracia ya que los gobernantes comunistas habían gobernado el país durante 35 años quienes se aseguraron privilegios y ocasionaron el debilitamiento de la economía nacional así que lo principal era la constitución de sindicatos autónomos del partido y del gobierno

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https://journals.openedition.org/polis/11590?lang=fr

La resistencia civil noviolenta puesta en práctica en la Polonia de los años 70 y 80 del siglo XX tuvo una dimensión muy destacada, tanto que, desde nuestra perspectiva, es un factor ineludible para comprender las causas de la desintegración del Socialismo Real en el país centro-europeo. La pluralidad de formas de acción noviolentas, desde las protestas simbólicas hasta las organizaciones paralelas al estado, posibilitó un empoderamiento de la sociedad civil, que tomó la apariencia del Sindicato Solidaridad. Esta organización heterogénea, formada por un gran número de plataformas civiles de distinto cariz, alcanzó un poder social que con posterioridad le otorgó un papel clave en la disolución del régimen socialista y en la conformación de la nueva Polonia democrática.

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1 Este artículo es el resultado de la ampliación de un Trabajo de fin de Grado, bajo la dirección de (...)

1Entrar de lleno en el ámbito de la Guerra Fría y más concretamente en su etapa final, es una tarea harto complicada, pues existen numerosos estudios y perspectivas distintas acerca del período 1. Aún más se complica el propósito si nos acercamos a la desintegración del llamado Socialismo Real, término usado por historiadores y politólogos para denominar a los regímenes surgidos tras la Segunda Guerra Mundial bajo la órbita de la Unión Soviética. Entre ellos se encontraba la República Popular de Polonia en el cual nos centraremos en el presente artículo.

2Existen múltiples corrientes historiográficas que han interpretado el proceso histórico que nos ocupa, desde las tesis Fukuyamistas (Fukuyama 1992), hasta las stalinistas (Martens 1995) pasando por los que se basan en la Realpolitk (Kissinger 1994). Desde nuestra perspectiva todas ellas han obviado el papel de la sociedad civil y su acción, la cual nos proponemos recuperar con análisis como los que sostiene la historiografía de la noviolencia (Salio 1992). A nuestro juicio, una de las claves que explican la caída del Muro fue la organización de la ciudadanía en torno a planes de actuación de resistencia pacífica muy complejos y poliédricos. De este modo reivindicamos la pertinencia de abordar el estudio del proceso histórico polaco teniendo en cuenta la acción noviolenta de la sociedad civil. No queremos decir con esto que las otras formas de acercarse al estudio de la Guerra Fría no sean válidas, sino que la que proponemos juega un papel complementario que enriquece sin duda el conocimiento sobre este importante periodo histórico.

3Existen muchas prácticas históricas ligadas a lo que hoy día denominamos la resistencia civil noviolenta, así como una literatura que apunta elementos de lo que denominaríamos resistencia civil y noviolencia. Podemos destacar las aportaciones pioneras de Étienne de La Boétie (1530-1563), que ya en el siglo XVI señalaba lo fundamental de la obediencia de una sociedad a su gobernante, para que las condiciones de posibilidad del régimen en cuestión fueran plausibles, desapareciendo éstas cuando la obediencia era retirada. Su Discurso sobre la servidumbre voluntaria -en torno a 1548- sintetiza esta concepción del poder, que va a ser muy influyente en autores de los siglos posteriores, incluso del XX. Sin embargo, como tal, la historiografía y la teoría política de la noviolencia tiene, de alguna manera, su origen en el norteamericano Henry David Thoreau (1817-1862) y su Desobediencia Civil y en los escritos libertarios de León Tolstoi (1828-1910). Ambos casos influyeron poderosamente en la gran figura de Mohandas Gandhi pero, también, en muchos otros que ya venían practicando formas de resistencia, insumisión, rebeldía y presión políticas en sus luchas contra el capitalismo o las formas institucionales imperantes, es decir, en los movimientos campesinos, en el obrerismo, en la lucha de las mujeres por el voto, en los movimientos nacionalistas independentistas o en las luchas anticolonialistas entre otras. Recogiendo las enseñanzas y aportaciones de Ghandi, los trabajos de Gene Sharp pretenden sistematizar los métodos noviolentosen relación con planes de estrategia en campañas para la resolución de conflictos, en The Politics of Nonviolent Action(1973), teorizando sobre las fuentes del poder y la desobediencia de las masas. Asimismo, se pueden hallar en la literatura sobre el tema valiosas compilaciones que hacen un recorrido por la historia de dicha disciplina, las cuales establecen comparativas entre las grandes corrientes noviolentas, así como analogías entre el pensamiento de Gandhi y de Sharp, u orientando la noviolencia dentro de un amplio panorama de la ciencia política como una solución alternativa y seria a los conflictos de cualquier tipo. En Política sin violencia (2005 y 2009) Mario López Martínez reflexiona sobre estas cuestiones, puntualizando en el hecho del cambio en el statu quo de la relación entre política y violencia en los últimos años. En el mismo sentido, de más reciente publicación tenemos Teoría e Historia de la revolución noviolenta (2013) bajo la autoría de Jesús Castañar Pérez. De un modo igualmente teórico, aunque incorporando casos de estudio-entre los que no se incluye Polonia-, es destacable el trabajo de Erica Chenoweth y Maria J. Stephan Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict (2013).

4No existe un abundante material sobre el proceso noviolento que contribuyó a acabar con el socialismo real en Polonia, si bien podemos encontrar algunas obras que incluyen algún capítulo en el que se comenta, superficialmente, cómo se desarrolló la acción. Peter Ackerman es uno de los autores de referencia, destacando algunas de sus obras en colaboración con otros intelectuales. La primera de ellas es la que edita junto a Christopher Kruegler Strategic nonviolent conflicts: The dynamics of people power in twentieth Century (1994), es decir poco tiempo después de que triunfase el movimiento Solidaridad, por lo que el libro básicamente se dedica a analizar -en uno de sus capítulos- el proceso entre 1980 y 1981, es decir, entre la irrupción popular del sindicato y la Ley Marcial que estableció el gobierno del país en diciembre de 1981. El mismo autor firma A force more powerful: A Century of non-violent conflict (2000) junto a Jack Duvall en el que, nuevamente, podemos encontrar apéndices referidos al proceso polaco. Sin duda estas obras suponen una aportación valiosa al tema en cuestión, pero no son capaces de abordar con suficiente profundidad la compleja cuestión de la resistencia noviolenta en Polonia pues, su perspectiva sólo está interesada en el método sin armas, sin lograr desentrañar las particularidades de cada lucha o la adopción de tales métodos. De una forma similar opera la obra de Garton Ash y Adam Roberts Civil Resistance and Power Politics: the experience of non-violent action from Ghandi to the present (2009). El profesor Maciej Bartkowski en Poland´s Solidarity Movement (2009),aborda y enumera las acciones noviolentas -basándose en la sistematización de Sharp- que se pusieron en práctica en el país en la lucha contra el socialismo real, aunque de una manera muy esquemática.Igualmente destacable es su trabajo general Recovering Nonviolent History: Civil resistance in Liberation Struggles(2013) en el que nos hemos basado para reconstruir los antecedentes de la noviolencia polaca en el siglo XIX.

5Durante toda la segunda mitad del siglo XIX, y los primeros coletazos del XX, se desplegó en Polonia una resistencia civil noviolenta muy destacada, que en buena medida, (Michnik 1987) serviría de sustrato para las campañas de resistencia que comenzaron en la década de los 70 del siglo XX, a las cuales dedicamos este artículo. A finales del siglo XVIII, Polonia había sido repartida entre las potencias de la zona, quedando una parte bajo el dominio del Imperio Austriaco- luego Austro-húngaro- otra bajo el Imperio zarista ruso y otra gobernada por Prusia-posteriormente Alemania-. La movilización de esta Polonia dividida, tanto en Austria-Hungría, como en Prusia-Alemania y en la Rusia zarista, tuvo un carácter nacionalista en la mayoría de sus variantes (Bartkowski 2013: 273-275). Por consiguiente, muchos de los esfuerzos llevados a cabo por los polacos durante la ocupación estuvieron destinados a mantener y fomentar la identidad polaca, como algo distinto a las naciones rusa o alemana. Es destacable el papel de la educación clandestina basada en los valores tradicionales identitarios polacos, cuyo éxito fue incuestionable. En buena parte de los territorios donde los polacos eran una mayoría étnica, pero se encontraban bajo dominio extranjero, se creó un tejido orgánico destinado no solo a la educación sino también a diversas cuestiones, como creación de movimientos como la Agricultural Circle Society en 1882. Organismos como el señalado sirvieron para el fomento de redes autogestionarias que funcionaran al margen del estado y que pusieran en valor lógicas distintas a las hegemónicas en los imperios que se repartían el territorio nacional polaco (Ibid: 262-264).

6Una importante riqueza de métodos y acciones de resistencia civil noviolenta tuvieron lugar en cada una de las partes del entonces dividido territorio de Polonia. Su eje vertebrador lo encontramos en el nacionalismo identitario, y en la autonomía, pues ante un estado que no percibían como suyo, y que por lo tanto no iba a responder a ningún tipo de demanda en este sentido, la opción alternativa residía en un funcionamiento autónomo y paralelo al mismo (Sharp 1973: 9-11). Las conmemoraciones a héroes nacionales polacos ilustran perfectamente la manera que adoptaba la resistencia civil noviolenta polaca. Pondremos de ejemplo la conmemoración del centenario del levantamiento de 1794, liderado por Tadeusz Kosciusco, contra prusianos y rusos. Las celebraciones que acompañaron en 1894, la memoria de este episodio, congregaron en la ciudad de Cracovia -perteneciente al Imperio Austro-húngaro- a miles de polacos de toda condición. Desde campesinos hasta obreros, pasando por clases acomodadas, asistieron a los actos realizados en Cracovia. La ausencia de violencia de los mismos, impedía o al menos no conminaba a las autoridades locales a prohibir los actos o detener a los organizadores, puesto que no existía ningún tipo de pretexto, y un acto de tal cariz hubiera dificultado en demasía el dominio austriaco sobre la región meridional polaca. Por otro lado, este tipo de conmemoración resultaba extremadamente útil pues servía al propósito de difundir la noción identitaria polaca, y partir de esto, crear espacios de socialización que aumentaran la conciencia nacionalista, y que sembraran la semilla de la independencia en el imaginario colectivo de los polacos.

7Este proceder de los movimientos polacos identitarios sorteaba las barreras que los estados que se habían repartido el territorio polaco establecían para conseguir sus fines. Como señala Johan Galtung, un conflicto de este tipo, el cual a todas luces podemos calificar como estructural, ha de manejarse por parte de la potencia ocupante desde varios frentes. El primero de ellos es impedir la concienciación, lo cual se ejecuta por diferentes medios, entre los que destacan la pugna por el imaginario colectivo. El instrumento más eficaz para conseguir imponer una determinada cosmovisión es la educación, y como hemos mencionado con anterioridad, los polacos se emplearon con presteza para conseguir, por medio de la educación crear identidad polaca, impidiendo así que penetraran las visiones alternativas de las potencias ocupantes. Por otro lado, la movilización es uno de los caballos de batalla relevantes a la hora de controlar un territorio ocupado. El dificultar a una comunidad movilizarse por medio de tácticas de fragmentación y marginación, es garantía de paz social y estabilidad, ya que no se permite la cohesión de la misma (Galtung 2003:135-136). En este sentido, podemos afirmar que, por parte de austriacos, rusos y alemanes- unos en mayor grado que otros- esta tarea fue infructuosa, pues a lo largo del tortuoso siglo XIX y principios del XX, las distintas comunidades polacas se cohesionaron en base a la identidad nacional y por métodos noviolentos (Davies 2001).

8Es al calor de los sucesos de la década de los setenta cuando las circunstancias se van a volver propicias para la creación en la sociedad civilde un verdadero movimiento opositor capaz de hacer temblar los cimientos del poder del Polska Zjednoczona Partia Robotnicza -Partido Unificado de los Trabajadores Polacos, desde ahora PZPR o Partido-. Podemos tomar como fecha clave diciembre del año 1970 y el manejo de las huelgas tanto por parte de los colectivos opositores al poder, como por parte de las autoridades del Partido para entender los sucesos que comenzarían a deslegitimar el poder del PZPR. (Ackerman yDuvall 2000: 113-125).El desencadenante del estallido popular que en diciembre de 1970 sacudió numerosas capitales polacas, en especial Gdansk, Gdynia y Sopot, residió en la eliminación por parte del gobierno de los bonos para alimentos, lo que a efectos prácticos suponía una pérdida de poder adquisitivo por parte de la sociedad civil y repercutía en su capacidad de acceso a los bienes de consumo de primera necesidad (Clavijo Mckormick 2009: 15-18). El astillero Lenin de Gdansk fue uno de los enclaves donde se iniciaron las protestas de diciembre, pero fue sin embargo en Szczecin donde más cohesión hubo entre los trabajadores, llegando a formar un embrión de lo que llegaría a ser el Mi?dzyzak?adowy Komitet Strajkowy - Comité Interempresarial de Huelga, desde ahora MKS-.

9La consecución de las protestas ciudadanas tuvo como objetivo las sedes locales del PZPR, algunas de las cuales fueron incendiadas, con la consecuente represión por parte del régimen. La acción del ejército en contra de los manifestantes fue brutal, con centenares de detenciones, y con la conocida como masacre de Gdyniaen la que fueron más de 20 personas las que perdieron la vida ante las balas del ejército polaco (Stefancic 1992: 24). Las consecuencias de la represión fueron la disuasión de las huelgas en buena parte del país, que si bien tuvieron un repunte a comienzos de 1971, claudicaron ante la voluntad de diálogo del nuevo Secretario general del PZPR, Edward Gierek, que prometió una amplia lista de concesiones a los huelguistas. Sin embargo estas quedaron en papel mojado, materializándose en una mera subida de sueldos, que si bien no contentaba a los comités de huelga que se habían formado, si apaciguaba los ánimos y postergaba el estallido social.

10Las lecciones que tanto intelectuales como trabajadores extrajeron de los sucesos de diciembre de 1970 iban a ser posteriormente fundamentales para el sustrato ideológico del movimiento social emergente. La represión había sido en buena parte justificada por los arrebatos violentos que culminaron con la quema de sedes locales del PZPR, y se comenzó a crear una conciencia de lo contraproducente de este tipo de prácticas. Es destacable a su vez, el hecho de que en algunas de las organizaciones huelguísticas comenzara a sopesarse la idea de reivindicar el gran caballo de batalla por el que habrían de luchar durante los 80, los sindicatos libres. La libre sindicación comenzaba a ser vista como parte fundamental para la organización de los trabajadores y como contrapeso al omnímodo poder del Partido.

11Esta disputa del poder, inherente a toda relación social y política, muestra, según la hemos caracterizado, varios elementos para armar la base de un movimiento que ponga en práctica las tácticas noviolentas. La negativa, en las negociaciones posteriores a la huelga, de la libertad sindicalva a suponer en la práctica el desarrollo de instituciones paralelas al estado. Este método de acción posibilitó un mayor despliegue de medios de lucha, pues desde estas instituciones se promovían todo un corolario de procedimientos y actuaciones para confrontar el poder (Sharp 1973: 41-62). Esto se debe en buena medida a que el papel paternalista que el PZPR se había afanado en ocupar, fue diluyéndose poco a poco, y la desconfianza hacia el liderazgo sociopolítico del Partido, fue creciendo y tomando forma de redes autónomas que configuran un poder paralelo de fuerza creciente.

12Después del parche colocado en 1971 por parte del PZPR para impedir que la herida de la sociedad polaca sangrase a borbotones, en 1976 el gobierno anunció una subida de precios, que alcanzaría el 100% en el azúcar, el 90% en algunos tipos de carne y más del 50% en otro tipo de alimentos diarios. Esto ha sido visto por la historiografía como un suicidio político del régimen, cuyo argumento para justificar la brutal subida del precio de los productos se basaba en una supuesta modernización de la economía (Falk 2003: 104-112).

13La respuesta de la sociedad polaca no se hizo esperar, y en junio de 1976 se iniciaron en una parte importante del país huelgas y manifestaciones de la clase obrera, que en pocas horas hicieron al gobierno rectificar. En las huelgas de 1976 la coordinación de los episodios de resistencia fue mucho más acertada que en ocasiones anteriores, y en los enclaves próximos al Báltico -Gdansk,Gdynia...- la afluencia fue masiva, llegándose a controlar más de 130 fábricas y abarcando casi el 75% de los centros de trabajo del país (Bernhard 1992: 53-55).

14Los episodios violentos fueron muy minoritarios, reduciéndose a altercados de baja intensidad en ciudades como Radom o Plock. No obstante la represión por parte de las autoridades volvió a ser importante, contabilizándose doce fallecidos, un centenar de detenidos y más de 20000 despedidos de sus puestos de trabajo. Esta represión ante un movimiento que en su mayoría había sido pacífico, no consiguió si no granjear simpatías entre los escépticos, aumentando así la legimitidad de los huelguistas (Ibid: 56-59).

15El hecho realmente relevante de las huelgas de 1976 fue la creación de un comité permanente de defensa de los trabajadores: el KOR- Komitet Obroty Robotników-. Este Comité de Defensa de los Obreros tenía como objetivo unas demandas concretas relativas a los recientes sucesos, pero también entraba dentro de la estrategia a medio-largo plazo que algunos intelectuales como Adam Michnik o Jacek Kuron habían previsto para los 70. Con un programa que iba de lo concreto a lo general, las reivindicaciones iniciales del KOR pasaban por ayudar a los represaliados tras los sucesos de junio de 1976, para después funcionar como una autoridad heterogénea paralela al estado, donde cabían todo tipo de condición y franja de edad, agrupando desde los estratos sociales que habían madurado en la Guerra y la Postguerra Mundial hasta los miembros más jóvenes que lo habían hecho ya en el sistema socialista, ejerciendo como bisagra la generación intermedia, representada entre otros por el propio Kuron. Los objetivos en el horizonte para el KOR pasaban por la lucha contra la discriminación política e ideológica, una actuación procedimental para proteger de manera efectiva los derechos y las libertades ciudadanas así como para apoyar iniciativas dirigidas a defender los Derechos Humanos. Como entidad paralela al estado, el modus operandi se fundamentaba no en el choque con las autoridades del PZPR y sus instituciones, si no en el empoderamiento social, mediante una tarea de concienciación que se materializaría en el desarrollo de numerosas actividades dedicadas a ello.El KOR comenzaba a adquirir un poder social destacado pues su grado de legitimidad era muy elevado ya a finales de los 70, y su capacidad de convocatoria y radio de acción muy amplios (Herrero de la Fuente: 303-309).

16Podemos calificar al KOR como la primera gran organización que va a conformar las movilizaciones sociales de la ciudadanía polaca, viéndose pronto muy acompañada por diversas instituciones que también desarrollaban una actividad paralela al estado y que acabarían agrupándose todas en torno a Solidaridad. Las bases materiales para la acción noviolenta podemos decir que están asentadas en el sustrato ideológico del KOR, afrontando el poder del adversario y toda su maquinaria, pero con el firme propósito de no chocar directamente con él y asumiendo los riesgos del proceso. Este proceder llevaa una pérdida progresiva del miedo, que con anterioridad había sido frecuente y totalmente fundado, viendo la brutal represión que se había ejercido, sobre todo en diciembre de 1970 en Gdynia. Desde el reconocimiento de la asimetría inicial de la lucha, fue necesaria la puesta en marcha de un operativo para la organización del movimiento que operase con un plan de actuación preciso y estratégico, orientado a actuar en los puntos más débiles del engranaje burocrático y represivo del poder (López 2013: 58-60). Todas estas premisas clásicas de la teoría de la noviolencia presentes en las obras de Mario López en las que nos basamos, son identificables en la acción del KOR. Un ejemplo claro de ello es la actuación en las múltiples fábricas repartidas por el territorio polaco-en especial las de tamaño medio y las situadas en la periferia-, donde el Partido no podía extender su dominio con facilidad. En este tipo de fábricas, la hegemonía del KOR fue muy importante a todos los niveles, desde la concienciación a la organización alternativa, huyendo de la rigidez jerárquica que se promovía desde el poder.

17Los años que siguieron a 1976, desde la creación del KOR, supusieron una auténtica explosiónen el activismo de la clase obrera de Polonia. Una importante cuantía de organizaciones, publicaciones y acciones en contra del gobierno iban a ser puestas en práctica. La idoneidad y éxito de las tácticas de lucha noviolentas en el siglo XX debe mucho a los avances tecnológicos en el ámbito de la comunicación, y el caso polaco es especialmente claro a este respecto (Ackerman y Kruegler 1994: 283-290). Podemos situar al KOR como artífice principal de la creación de una red de información independiente capaz de hacer frente a la propaganda estatal y de difundir abiertamente los problemas de la clase obrera, con el afán de conquistar la hegemonía en el sentido gramsciano del término.

18 Robotnik -obrero en polaco- surgió como periódico oficial del KOR convirtiéndose en el aparato de información independiente del estado de mayor difusión ya en los últimos años de la década de los 70. Se manejan datos que sitúan entre 30000 y 100000 los lectores frecuentes de Robotnika comienzos del año 1980 (Bernhard 1993: 160-162). A Robotnik tenemos que añadirle muchas otras fuentes de información alternativa, como el Biuletyn Informacjyny- Boletín Informativo- también asociado al KOR, así como distintos periódicos vinculados con las diferentes organizaciones que comenzaron a surgir tras los sucesos de 1976. Zapis-Registro, Alternatiwy-Alternativa-o Droga-Camino- son algunos de ellos, siendo todos en su conjunto una muestra de la organización de la sociedad civil y del descrédito del oficialismo mediático propugnado por el PZPR.

19También se realizaron distintas publicaciones apoyadas por el grueso de la oposición. Más de 100 intelectuales firmaron Charter of Human Rights, documento desafiante para el poder por su masivo apoyo y por la crítica abierta que en este se vertía sobre el sistema polaco. En ciudades de tradición universitaria, como Lublin y Varsovia, NOW-a como editora independiente ayudaba a difundir los diferentes manifiestos y diatribas a favor de la clase obrera y en contra del Partido. La potente maquinaria comunicativa fue un aspecto crucial para la potenciación del poder socialde la oposición (Falk 2003: 114-120). A nivel audiovisual la prédica opositora se encontraba a un nivel residual, siendo hasta el debate público entre Lech Walesa y el líder del sindicato oficial en 1988 en la cadena de televisión oficial, prácticamente el primer espacio de expresión de los movimientos sociales. Sí que podemos señalar sin embargo, el papel de altavozde la oposición-sobre todo ya en la década de los 80- ocupado por Radio Free Europe, aunque fuera más en un sentido de granjearse simpatías internacionales que se sumaran a la causa anti-gubernamental que para la propia difusión interna.

20La responsabilidad de todo este repertorio de acciones de empoderamiento popular descansaba en las nuevas organizaciones que habían ido surgiendo, en la misma línea del KOR, pero con matices diferentes según los componentes y los fines de las mismas. Podemos destacar el Comité para los SindicatosLibres de la Costa, nacido en 1978, que planteaba como objetivo principal la liberalización sindical, pero que también abogaba por establecer un plan de autogestión educativa. En la misma línea iba la Sociedad de Estudios Científicosmanejada por intelectuales opositores como Bronislaw Geremek, que también se dedicaba a impartir cursos y realizar publicaciones clandestinas (Karabel 1992: 8-12). Destacan otras organizaciones como ROPcio -Club de Defensa de los Derechos Humanos y Civiles-, KIK -Club de la Inteligencia Católica- o RMP-Movimiento Joven Polaco-. Si algo tenían en común era la conciencia de que el sistema de gobierno polaco no iba a solucionar ninguno de los problemas de la sociedad civil, y que ésta había de organizarse de una manera autogestionaria y totalmente apartada de lo estatal.

21El ámbito de la educación es también un punto a tener en cuenta entre los mecanismos de intervención social noviolenta puestos en práctica por el movimiento social creciente, que poco a poco iba conformando una identidad política que les diferenciara del oficialismo del PZPR y una cultura alternativa que sembrara la base para la actuación noviolenta. La creación de nuevos patrones sociales dependía del sistema alternativo de comunicaciones, pero también de la puesta en marcha de las conocidas como universidades volantes que al margen del estado, funcionaban en domicilios privados, y algunos locales clandestinos copados por los movimientos sociales (Falk 2003: 126). La educación nacionalista polaca que se impartía en estas formas de enseñanza alternativas tenía en buena medida unos valores tradicionalistas, lo cual significaba en Polonia por ejemplo contar una historia de la nación basada en la oposición a lo ruso.

22Existe una destacada polémica historiográfica en torno a la caracterización de los intelectuales y su presencia en los movimientos sociales polacos. Uno de los modelos que se esgrimen, pone de relieve una concepción de Solidaridad que se asemeja mucho a un movimiento obrero clásico, otorgando a los intelectuales un papel residual. Roman Laba o Lawrence Goodwin son partícipes de esta posición teórica, argumentando que los intelectuales simplemente se quisieron apropiar del ethos del movimiento una vez formado y organizado. Esta postura argumenta que los movimientos más importantes habían transcurrido en ciudades como Gdansk o Gdynia, preeminentemente industriales y no en Varsovia o Lublin, de carácter más universitario (Goodwin y Laba 1991:11-14) Por el contrario, como señalan otros autores, tales como Barbara Falk o Jerome Karabel, creemos más acertada la caracterización que encuadra a Solidaridadcomo un movimiento de fuerte base obrera, pero marcado por el gran apoyo de los intelectuales. Figuras como Leszek Kolakowski o Tadeusz Mazowiecki habían trabajado por la unión de intelectuales y trabajadores, para la consecución de un movimiento social fuerte capaz de establecerse como bloque de poder hegemónico en contra del liderazgo político del PZPR (Hobsbawn 1998: 396).

23En 1964 se publicaba la Carta abierta al Partido bajo la autoría de Jacek Kuron y Karol Modzelewski, dos miembros activos del Partido, que mostraban su disconformidad con la burocratización del régimen. A su vez llamaban la atención acerca de la violencia con la que la policía y el ejército se empleaban en la disolución de las manifestaciones, siendo esta carta una fuerte denuncia desde dentro del régimen. "La burocracia ya podía pasar a la batalla decisiva. Comenzó por aplastar con la ayuda de los medios policiales la huelgas de los empleados de tranvías en Lodz; continuó clausurando Po Prosty y ordenando a la policía que disolviese violentamente las manifestaciones de masas en Varsovia(...) Así todas las conquistas de octubre fueron liquidadas y la izquierda definitivamente aplastada" (Kurony Modzelewski 1968: 83-84). Lo destacable de esta serie de reivindicaciones de dos jóvenes miembros del PZPR, es que aún no se acertaba a vislumbrar ningún tipo de ruptura con el régimen, es decir estaba basada en la ideología tradicional, siendo un mero reformismo que. Además, este tipo de aportaciones no llegaban al grueso de los trabajadores polacos que durante los años 60 fueron un movimiento apático, el cual no se consiguió movilizar en torno a grandes objetivos (Herrero de la Fuente 2009: 33-39).

24No es hasta los años 70, cuando un movimiento de oposición comienza a surgir en las entrañas de la sociedad polaca. Algunos autores han achacado esta reorganización de las masas a la comunión entre intelectuales y trabajadores, persiguiendo los la libertad de expresión y los segundos una subida de salarios y otras prestaciones socio-económicas. Es entonces cuando se comienza a vertebrar un verdadero movimiento de oposición que a su vez va adquiriendo un posicionamiento activo. El eslogan " No bread without freedom " representa lo que se inició en Polonia a comienzos de los años 70 (Falk 2003: 95-101)

25Uno de los artífices de este viraje intelectual es Leszek Kolakowski (1927-2009), que asumió de la inutilidad de la estrategia revisionista y, por primera vez, planteó una resistencia activa noviolenta que fuese capaz de aglutinar descontentos y enfrentarse a la estructura del PZPR sin el riesgo de una feroz represión. La estrategia de Kolakowski, la cual podemos encontrar en artículos como Hope and Hopelessness (1971), supone un paso de disidencia a oposición, evitando el enfrentamiento directo con el régimen, pero poniendo acento en la organización de la sociedad civil. A la metodología noviolenta de Kolakowski como forma de instrumentalizar la lucha se unieron otros activistas como Kuron o Michnik, a sabiendas de las dificultades de trasladar al grueso de los trabajadores unas propuestas innovadoras, cuya difusión era limitada, y aún a finales de los años 60 y principios de los 70 solo conocida por los intelectuales de oposición al régimen.

26Uno de los éxitos más destacables de Kolakowski, fue sacar a relucir las contradicciones que sustentaban el sistema. Estas contradicciones se situaban en el ámbito de la unidad-seguridad, ya que el estado mantenía ambas de un modo represivo y centralizado. Por temor a que éste pudiera volverse en su contra había de delegar competencias a los ámbitos locales, donde la vigilancia y el dominio desde arriba no era tan estricto. Kolakowski proponía iniciar las acciones contestarías desde estos ámbitos locales, pues era mucho más sencillo y práctico comenzar creando redes de cooperación anti-gubernamental en la escala micro, y a la su vez entrañaba riesgos comparativamente menores. Otra importante contradicción era la ideológica, ya que el papel del Partido como representante y protector del proletariado polaco estaba obsoleto por el carácter totalitario y burocrático del régimen, existiendo así un vacío ideológico que Kolakowski proponía rellenar (Bernhard 1993: 307-326). Con estas aportaciones se pretendía provocar una ruptura con la obediencia al poder, no producida solo por el miedo, sino también por muchos otros tipos de razones.

27Se puede caracterizar la obediencia como hábito e incluso como obligación moral en base a un supuesto bien común, por legitimidad del mando o simplemente por convicción debido a la conformidad con las normas aceptadas (Galtung 2003: 100-110). En la sociedad polaca existía una mezcla de todos estos tipos de razones de obediencia, siendo así muy complicado provocar una ruptura entre ellas. En el momento del giro de los intelectuales y su abandono del revisionismo, la sociedad polaca iba aún varios pasos por detrás y el descontento y la pérdida de legitimidad funcionaban a velocidades distintas a las de los intelectuales -posteriormente veremos cómo ya en el inicio de la década de los 70 estas velocidades se iban a igualar-.

28La actividad de los intelectuales es profundamente intensa a partir de los sucesos de 1976, siendo el KOR una alianza entre intelectuales y trabajadores que había estado rota desde la creación de la República Popular de Polonia tras la Segunda Guerra Mundial. Se publicaron entonces algunos manifiestos y escritos contestatarios que suponían un desafío para el gobierno. De relevancia es la obra de Adam Michnik Un nuevo evolucionismo (1976) en la que ya no se aprecian resquicios de la estrategia revisionista, calificada de obsoleta, inútil y elitista. Michnik coincide en parte con los planteamientos de Kolakowski, que comentamos con anterioridad, y además reconoce que en buena parte son deudores de la política de Moscú, y que esta puede ser muy influyente para la prosperidad del movimiento. También encontraremos en Michnik reflexiones sobre la pertinencia de enarbolar una estrategia noviolenta, a la cual conceptúa en un primer orden como algo político, y en un segundo plano como una opción moral. Es el pragmatismo lo que, siguiendo a Adam Roberts y Timothy Garton Ash, guía la mayor parte de las campañas de resistencia civil noviolenta, y no iba a ser Polonia una excepción (Roberts y Garton Ash 2009: 10-12). "No es terrorismo lo que Polonia necesita hoy. Es extender la actividad clandestina que reconstruirá la sociedad, difundiéndola en pueblos, ciudades, fábricas, escuelas y universidades" (Michnik 1985).

29En 1979 se publicó, bajo la autoría del KOR, la Carta de los derechos de los trabajadores que una vez más incidía en la mala situación de la clase obrera polaca, y era una suerte de diatriba antigubernamental semiencubierta, una más entre la multitud de acciones de protesta simbólicas que iban preparando el terreno para lo que iban a ser los sucesos de agosto de 1980 (Judt 2005: 818-820).

30Con estas aportaciones intelectuales se crea un caldo de cultivo para el empoderamiento de la sociedad civil, pero vemos que pueden quedar en papel mojado si no se da el paso crucial de la reflexión a la acción. La toma de contacto con la amplia masa social que habría de ser protagonista del cambio aún no se había producido en los finales 60 y, por tanto, no se habían realizado tareas de empoderamiento tales como reforzar las conexiones sociales, extender la educación popular, apostar por el desarrollo comunitario o establecer contrapoderes autónomos y horizontales que son la base del éxito en lo que al planteamiento de una lucha política noviolenta se refiere (López 2006: 95-96).

31Hemos de recalcar que el método de análisis que proponemos, basado en las acciones noviolentas, no es excluyente, es decir es una explicación complementaria que iría de la mano de otros paradigmas que explican el fin de la Guerra Fría. En este caso nos referimos a la actuación de la política del PCUS que en los años 80 de la mano de Gorbachov cambió ostensiblemente tornándose mucho menos represiva y más conciliadora (Schell 2005: 59-60), lo cual facilitó que la resistencia civil polaca tuviera una capacidad de acción mucho mayor. Esta política de relajación se pudo observar ya a comienzos de la década de los 80, entre otras cosas por la debilitación de la posición internacional de la URSS, que iba a sufrir un severo contratiempo con el desastre de la invasión de Afganistán, que comenzó en el mismo año de 1980.

32Paralelamente, en Polonia los movimientos sociales se empleaban con una intensidad muy destacada. Los hechos que iban a evidenciar el colapso del socialismo real en Polonia y la creación de una nueva hegemonía, que se agruparía en torno a las banderas del sindicato Solidaridad, eclosionaron en el mes de agosto de 1980. El desencadenante lo encontramos en la subida de precios que, a principios del mes de julio, iba a ser impuesta por el gobierno. En las fechas previas al movimiento huelguístico nacional de agosto, el gobierno había demostrado su inacción y monolitismo, y su solución a la crisis sistémica se había reducido a unas medidas meramente paliativas como la subvención de algunos alimentos. Para los movimientos de resistencia y para buena parte de los ciudadanos polacos, su poder emanaba más de la coerción que del consenso, el cual habían ido perdiendo poco a poco, gracias a la acción deslegitimadora las nuevas organizaciones paralelas al estado que fueron surgiendo al calor de las movilizaciones sociales (Falk 2003: 261-265).

33El estallido tuvo lugar en el astillero Lenin de Gdansk, el 14 de agosto de 1980, demostrando una organización sin precedentes y que posteriormente anunciaría el nacimiento de un nuevo agente social que vertebraría a la sociedad civil en la correlación de poder de toda la década: Solidaridad. El movimiento tomó un cariz que algunos autores se han aventurado en llamar patriótico, y con celeridad se propagó alcanzando una cantidad importante de centros urbanos y capitales de un carácter eminentemente obrero. Los datos hablan de que involucró a más de 370 empresas, para un total de más de 400.000 trabajadores, es decir una cantidad que alcanzaba cifras nunca antes vista en el país centro-europeo (Garton Ash 1999: 115-120). Tanto es así que el 21 de agosto el gobierno se vio obligado a entablar un diálogo con los movimientos sociales, lo que posteriormente se iba a concretar en los Acuerdos de Gdansk.

34En los movimientos huelguísticos del año 1980 ya se puede observar cómo el rechazo de la violencia había calado en la sociedad civil polaca, y habían adoptado una estrategia noviolenta, que se va a materializaría en un abanico de acciones extraordinariamente rico. Por lo tanto vemos cómo se enriqueció el campo de actuación de oposición al sistema, manteniéndose la importante cantidad de publicaciones panfletarias, las protestas simbólicas y el desarrollo de actividades paralelas al estado que ya se habían llevado a cabo en los últimos años de la década anterior. El grueso de los ciudadanos que ya no creían en el sistema socialista que había imperado desde finales de la II Guerra Mundial, había aprendido bien la lección de 1970, y era consciente de lo erróneo de utilizar la violencia, pues se daba un motivo al poder para iniciar la represión y se deslegitimaba al movimiento.

35Las acciones noviolentas realizadas en Polonia se pueden clasificar en varios grupos, atendiendo a su naturaleza, en primer lugar tenemos los métodos de persuasión y protesta. Estas se llevaron a cabo por medio de declaraciones formales, como la ya citada Carta de los derechos de los trabajadores de 1979 firmada por una serie importante de intelectuales, también es de destacar las 21 reivindicaciones que se pusieron sobre la mesa por parte de las cabezas visibles del movimiento en los Acuerdos de Gdansk. La petición por parte de Solidaridad de establecer un monumento a los caídos en los sucesos de 1970, las misas católicas en las que sacerdotes se pronunciaban en la homilía en favor del sindicato o incluso el apoyo de algunos artistas como Jacek Kaczmarski con su canción Mury -muros- en favor de Solidaridad, son otros de los métodos de protesta que encuadramos en esta categoría (Bartkowski 2009).

36Por otro lado tenemos el ámbito de la no-cooperación, que también fue puesta en práctica de manera exitosa durante las luchas de los movimientos sociales. Se realizaban acciones de protesta simbólica en las empresas en las que los trabajadores abandonaban sus puestos para marchar como autómatas de ciencia ficción. También es destacable el boicot a lo estatal realizado por muchos sectores sociales, en especial, llama la atención por su simbolismo la negativa por parte de los actores a trabajar en la televisión estatal. El simbolismo también se materializaba en todas las acciones que se pusieron en práctica por Solidaridad, desde la Cruz latina que presidía todas las negociaciones entre el sindicato y el gobierno hasta las pancartas con la cara del Papa Juan Pablo II, adalid del anticomunismo, que se podían ver en las manifestaciones masivas de la sociedad civil. Los métodos más comunes y efectivos de la acción noviolenta de Solidaridad se centraron en las huelgas y manifestaciones que, aunque con un objetivo común, tomaban diferente forma. También en algunas de ellas el simbolismo tomaba un papel relevante, un ejemplo de ello son las marchas que se organizaban coincidiendo con el horario del noticiero oficial televisivo, para demostrar que ya no se estaba bajo el influjo de la propaganda del PZPR y que en lugar de aceptarla acríticamente como había sido habitual, se protestaba contra la manipulación de la televisión (Ackerman y Duvall 2000: 115). La creación de una lógica paralela a la del Partido fue en gran medida responsable de que toda esta coordinación social fuera posible, y que fuera en cierto sentido homogénea en sus reivindicaciones. Este nuevo sentido común tiene su razón de ser en el aparato mediático, al que aludimos en apartados anteriores, y a una labor de creación de nuevas entidades políticas, la construcción del NOSOTROS y el ELLOS, que suponía una ruptura simbólica con los mantras que colocaban al PZPR, como el líder socio-político nacional. Aun habiendo unas relaciones asimétricas entre el poder violento del estado y el poder noviolento de la oposición, existen otras ventajas comparativas con respecto al uso de la violencia en una lucha bipolar, no sólo el poder usar las potencialidades del poder popular abierto, directo y masivo, sino los altos grados de legitimidad que se va adquiriendo en el mismo proceso de lucha, así como el importante capital simbólico de los grupos disidentes y de oposición (López 2006: 180).

37La complejidad que visualizamos en el entramado social de Solidaridades la que explica el largo recorrido de la organización, su gran éxito inicial, y su rápida toma de poder. Este estudio lo arrancamos analizando la situación de los años 70 en el movimiento obrero polaco, pues vemos como las bases de lo que llegaría a ser Solidaridad se habían formado mucho antes siendo el gran sindicato la punta del iceberg de un extraordinario movimiento social que recorría a amplios sectores de la sociedad polaca. Solo si iniciamos el recorrido mucho antes de la fecha clave de agosto de 1980 podemos entender que a finales de dicho año, el sindicato Solidaridad contara con casi 9,5 millones de afiliados de 35 millones que tenía el país, más del triple que el PZPR, que había ido reduciendo su número paulatinamente hasta quedarse por debajo de los 3 millones. El éxito de las huelgas de 1980 se debió a la gran coordinación del movimiento, que centraba su campo de actuación en 3 ámbitos: el lugar de trabajo, el comité nacional y la comisión de coordinación nacional (Davies 2001). Este radio de acción tan amplio unido a la ejemplaridad de los métodos, alejados todos de la violencia, posibilitaron que, tras los citados Acuerdos de Gdansk, en septiembre de 1980, el sindicato Solidaridad fuera el primer sindicato libre legalizado en la Historia de la República Popular de Polonia.

38Es a su vez destacable, como algunos autores mencionan, que en1980 -como ya hemos constatado por su tremenda afiliación- y más claramente en 1981, Solidaridad era vista socialmente como la única entidad capaz de encauzar la situación del país y es, por ello, que se realizaran los pactos entre el gobierno y el sindicato. A pesar de ello, la táctica del sindicato se siguió instalando en la prudencia, y los máximos exponentes, Bujak, Kuron o Walesa, desecharon la idea de realizar un ataque frontal contra el régimen, pues aunque se hallaba en una situación de extrema debilidad, aún se sabía incapaces de derrocarlo (Judt 2005: 845). Había una clara conciencia de cuál era el verdadero propósito de la lucha, pero a su vez sabían que en la situación concreta en la que se encontraban, podía resultar contraproducente exponerlo (Sharp 2003: 49). Por ello la estrategia fue más en el sentido de reforzar el carácter autogestionario del movimiento, apoyando a los sindicatos locales y regionales e incrementando todas las tareas que se habían llevado desde la segunda mitad de la década de los 70.

39Hemos de ser cautelosos a la hora de establecer una etiqueta ideológica para el sindicato Solidaridad. Timothy Garton Ash, asevera que, en 1981, "Polonia era un estado comunista, pero no un país comunista" (Garton Ash 1983: 32). Aparte del visceral antisovietismo de Solidaridad, respecto a la manera de entender la economía y la política, podríamos hablar de una identidad que se situaba a medio camino entre el socialismo de estado y el liberalismo, algo así como una tercera víaque no fue formulada en términos claros. El carácter de Solidaridad recogía el origen izquierdista de los ideólogos del movimiento -Michnik, Kuron, Bujak- y a su vez se alejaba de las contradicciones atávicas del socialismo de estado (Packowski y Byrne 2007: 23-25), el cual rechazaría de plano en sus acciones y reivindicaciones desde su nacimiento en 1980.

40Los meses que siguieron a los sucesos de agosto y al cambio de perspectiva en el PZPR estuvieron caracterizados por un ascenso social de Solidaridad como representante primero de la sociedad, por encima incluso del Partido. El poder social del que indiscutiblemente gozaba, tenía visos de convertirse en poder político, y la manera de proceder del sindicato aún acrecentaba esta visión. Son dignas de mencionar las elecciones del año 1981 en las que los casi 10 millones de afiliados a Solidaridad eligieron democráticamente, por primera vez desde antes de la II Guerra Mundial, a sus más de 4000 representantes que actuarían a lo largo y ancho de la geografía del país. Esto fue un nuevo desafío masivo a la autoridad del Partido, que no iba a consentir una pérdida del poder político que habían hegemonizado desde la década de los 40. Todo ello, unido a la nueva dirección dura del PZPR, encabezada por el general Jaruzelski, desembocó en el establecimiento de la llamada Ley Marcial en diciembre de 1981, que suponía la efectiva militarización de la vida polaca, y que venía acompañada de medidas tan duras como el toque de queda, el corte de las comunicaciones, la amplia persecución de las actividades clandestinas y, por supuesto la ilegalización del sindicato Solidaridad. A todo esto se le sumó la encarcelación de entre 5.000 y 10.000 ciudadanos, algunos de ellos miembros de responsabilidad de los movimientos sociales, como el propio Lech Walesa (Petra 2005: 80-83).

41El tiempo que transcurre entre la declaración de la Ley Marcial por parte del Secretario General del PZPR Wojciech Jaruzelski y los Acuerdos de la Mesa Redonda de 1989, tomadas como referencia para el fin del socialismo real en Polonia, podemos calificarlas como una especie de crónica de una muerte anunciada. La Ley Marcial supuso un total abandono del pacto social y de todo lo que tuviera que ver con la legitimidad gubernamental, y desde entonces el gobierno fue poco a poco retrocediendo hasta verse acorralado y tener que pactar una salida con Solidaridad, debido a lo insostenible de su gobierno y a la mala situación económica del país.

42La Ley Marcial se extendió entre el 13 de diciembre de 1981 y el 22 de julio de 1983 momento en el que fue cautamente levantada. Durante la instauración de este Estado de Excepción en Polonia, los resquicios de la ilegalizada Solidaridad fueron fervientemente perseguidos, y muchos de los principales líderes permanecieron en la cárcel, por ello la actividad clandestina de oposición se vio duramente mermada. Se creó la Tymczasowa Komisja Koordynacyjna -Comisión Nacional Provisional, desde ahora TKK- con el objetivo de reconstruir los núcleos en torno a los lugares de trabajo y rearmar el movimiento desde abajo. La primera manifestación organizada, aunque de una naturaleza diferente a las de los dos años previos, se produjo el primero de mayo de 1982, seguida por algunas otras el mismo año que no se vieron contrarrestadas por una represión muy destacada, a pesar de la situación de excepcionalidad militar en la que se encontraba el país. Esta represión timorata en comparación con la que había existido en los años 70, es vista por historiadores como David Ost como síntoma de la fragilidad del gobierno comunista de Polonia. La TKK, el organismo más activo durante el periodo de medidas extraordinarias, influida por intelectuales como Bujak, tomó la decisión estratégica de mantener la disposición noviolenta de las reivindicaciones, y de no chocar frontalmente contra las altas autoridades del Partido. Esto era percibido como una nueva estrategia a medio-largo plazo, a pesar de saberse en un interregno de incertidumbre en el que el oficialismo era incapaz de gobernar por su total deslegitimación y desaprobación ciudadana (Ost 1990: 151-152).

43Progresivamente se fueron abandonando las medidas excepcionales impuestas en diciembre de 1981, quedando suprimido el toque de queda y declarando en 1983 una amnistía parcial de los detenidos, entre los que se encontraba Lech Walesa. Tras el duro golpe inicial de 1981 con las detenciones, muy pronto la actividad clandestina, coordinada fundamentalmente por la TKK comenzó a conseguir un nuevo funcionamiento local. De los 38 comités regionales que habían funcionado hasta la Ley Marcial, para el año 1986 se reestablecieron 23, y la circulación propagandística en favor de la oposición y en contra del liderazgo del PZPR contaba con más de 500 periódicos clandestinos, algunos de ellos auspiciados por organizaciones internacionales (Petra 2005: 89-91).

44La Ley Marcial se derogó definitivamente en julio del año 1983, volviendo a una situación de relativa normalidad, pero sin visos de que Solidaridad fuese a ser nuevamente legalizada. Paralelamente se seguían sucediendo las movilizaciones, a las cuales el gobierno no tenía ningún tipo de reacción más allá de las encarcelaciones temporales y la propaganda, las cuales ya no eran disuasorias dado el grado de putrefacción política del régimen. En la gran movilización de marzo de 1983 -previa a la abolición de la Ley Marcial- se conjugaron estas dos armas del gobierno, ya que estuvieron presentes las cargas policiales y las detenciones, así como la distorsión de la información en cuanto al número de los participantes. Según el gobierno habían sido unos 40.000 los asistentes, pero según otras fuentes más fiables, se contaban por varios cientos de miles los participantes (Falk 2003: 267).

45El gran error del gobierno en 1981 fue pensar que descabezando e ilegalizando a Solidaridad se iba a cortar de raíz una oposición que ya aunaba el descontento transversal de buena parte de las capas de la población, y que encarcelando a unos pocos miles de activistas se iba a frenar a la creciente masa social que pedía un cambio de base. Hemos podido constatar a lo largo de este trabajo como la historia de la resistencia civil noviolenta polaca va más allá de su focalización en el sindicato Solidaridad y en las grandes figuras del mismo, en especial la del premio Nobel de la Paz Lech Walesa. En este sentido es útil traer a colación el trabajo de KurtSchock, que concede una importancia relativamente menor a los individuos aislados, y resalta el valor de la descentralización en los procesos de resistencia civil. Son varios puntos los que esgrime el autor para justificar la idoneidad de dicha descentralización. En primer lugar es difícil inutilizar un movimiento descentralizado, pues no resulta suficiente con implementar acciones contra puntos concretos, ya que estos se encuentran dispersos. En segundo lugar, el hecho de que tras la Ley Marcial sobreviviera clandestinamente un movimiento como Solidaridad evidencia la relativa importancia de sus líderes, pues muchos de ellos estuvieron en prisión, y no por ello se neutralizó el movimiento. Tercero, Schock argumenta que los modelos descentralizados tienden a ser más democráticos, pues dependen mucho de los comités locales, y no de una voz central que imponga su criterio. Por último, la poca rigidez existente en organismos descentralizados les facilita en gran medida la adaptación a nuevos contextos, como se puede evidenciar en la etapa de Solidaridad bajo la Ley Marcial (Schock 2008: 145-146).

46Las organizaciones de la sociedad civil, cada vez menos en la clandestinidad, constituían una losa pesada para el gobierno que, unido a la mala situación económica, hubo de negociar abiertamente con la oposición una suerte de pacto anti-crisis en 1987, que incluía mejoras económicas y legalizaciones-aunque no la del sindicato Solidaridad- a cambio de una cierta paz social (Ost 1990: 180-185). Surgieron entonces, en un clima mucho más aperturista nuevas organizaciones. Sobresale Wolnosc i Pukoj-Paz y Libertad, desde ahora WiP-que tras su creación en 1985 pretendió acercase a movimientos pacifistas occidentales como el END (European Nuclear Disarmament). El carácter netamente noviolento de WiP no suponía algo innovador en el contexto polaco, pues ya existían organizaciones como el KOR que habían manifestado su total rechazo a la violencia. Sí que supone por el contrario un punto importante el acercamiento a las organizaciones pacifistas occidentales, que con anterioridad se habían mostrado algo reacias a otorgar su apoyo incondicional a Solidaridad por su imagen conservadora y católica, y el hecho de que ponían en un segundo plano el desarme nuclear (Ruiz Jiménez 2006).

47Los sucesos que transcurren desde este momento hasta los Acuerdos de la Mesa Redonda de 1989 con la claudicación efectiva del PZPR, nos indican hasta qué punto estamos ante un frente amplio de movilizaciones que no se reduce a Solidaridad, sino que incluso la desborda llegando a conjuntar sectores de la población que mostraron su descontento con el gran sindicato, y que funcionaron al margen de los postulados del mismo.

48En las negociaciones contra la crisis económica de 1987 habían intervenido representantes de Solidaridad -aun ilegalizado-, miembros directos de la Iglesia y las fuerzas gubernamentales. El statu quo presentaba entonces un tablero de ajedrez político en el que las fichas de la oposición ya casi superaban en número a las gubernamentales, y no se entendía un gobierno si no era basado en una especie de coalición que recogiera propuestas de ambos lados. Iba a surgir en este punto un nuevo actor opositor formado por las nuevas generaciones, que en buena medida culpaban a Solidaridad de una cierta complicidad con el gobierno e hicieron la marcha por su cuenta. Esto tuvo como resultado las movilizaciones locales de 1988, que comenzaron en Nowa Huta -Cracovia- en marzo y que alcanzaron una cierta dimensión que fue capaz de dar la puntilla al régimen (Kenney 2002: 213-220) También estuvieron auspiciados por una metodología que dejaba la violencia de lado, pero no tuvieron un respaldo incondicional por parte de los miembros de Solidaridad, que se veía entonces muy cerca de alcanzar la legalización efectiva. Solo fue posteriormente cuando los miembros de Solidaridad aprovecharon el relente de las manifestaciones de 1988, que habían sido cuantiosas, para concurrir a la petición de diálogo por parte del gobierno. La claudicación del gobierno tuvo lugar en los ya mencionados Acuerdos de la Mesa Redonda, una serie de conversaciones que se produjeron en la ciudad de Varsovia entre febrero y abril de 1989 y que acordaron la total liberalización sindical, la puesta en práctica de elecciones libres para el senado, y parcialmente libres para la Cámara de los diputados.

49El resultado de todo ello fue la desintegración del sistema. En un primer momento y tras las elecciones de agosto, se eligió como primer ministro al que había formado parte de Solidaridad y había organizado la huelga del astillero Lenin en 1980, Tadeusz Mazowiecki (Fontana 2011: 845-850). Solamente hasta diciembre de ese año fue el socialismo capaz de mantenerse vivo en Polonia, pues fue el 29 de dicho mes del año 1989 la cámara de los diputados cambió la constitución y el nombre oficial del estado, pasando de ser la República Popular de Polonia a la República de Polonia, acabando así con una de las Repúblicas Populares que habían formado parte, desde el final de la II Guerra Mundial, del bloque soviético.

50A lo largo de este artículo hemos intentado desglosar el trabajo de base de los movimientos sociales polacos- con especial atención a la acción obrera- a lo largo de los años 70 y 80 que se agrupó en torno al sindicato Solidaridad y que acabó por derrumbar el régimen socialista en Polonia. La epistemología de la noviolencia que hemos intentado aplicar a la hora de analizar cada acción social, ya fuera una movilización o una publicación clandestina, nos ha llevado a entender mejor la complejidad de esta disciplina, y el porqué de su importancia para explicar el devenir de numerosos procesos históricos. En nuestro caso de estudio, hemos constatado el éxito de las acciones noviolentas, mostrando como el apoyo social era mucho mayor cuando se procedía de una manera pacífica. Del mismo modo, comenzando el desarrollo de nuestro artículo en las movilizaciones violentas de 1970 y acabándolo con las noviolentas de la década de los 80, vemos como el grado de represión fue mucho menor en aquellas en las que la ausencia de violencia era un rasgo característico.

51Hemos hecho un acercamiento al extraordinario repertorio de actividades noviolentas realizadas por los movimientos sociales de oposición anti-régimen y una comparativa al respecto entre los estadios de desarrollo sociales en los que aún se pensaba en la violencia como una alternativa a la violencia estructural y represiva del estado. Por otro lado se ha aludido sucintamente a algunas aportaciones intelectuales que contribuyeron a conceptualizar métodos de acción exitosos, siempre con la noviolencia como elemento pragmático fundamental de dichas acciones

52Se ha realizado un análisis histórico que muestra como el trabajo de los movimientos de resistencia civil fueron progresivamente actuando en los diferentes ámbitos de la sociedad. Desde la concienciación del ciudadano polaco medio hasta la proliferación de organizaciones de muy distinto carácter, todo ello en pro de un empoderamiento social que permitiese hacer frente al poder político del PZPR. De este modo, consideramos el estudio de la acción noviolenta de la sociedad civil polaca algo ineludible para comprender las razones de la caída del Socialismo Real en Polonia, si bien es verdad que ha de ser complementada con otros enfoques a los que aludíamos en la introducción.

53Por último, resaltar que se ha tenido que acudir en ocasiones a una exposición de los hechos a la manera de la Historia política tradicional, para facilitar al lector la adecuada comprensión del contexto en el que estos movimientos noviolentos están inscritos.

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Resistencia civil noviolenta: la lucha contra el Socialismo Real en...

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A resistência civil não-violenta colocada em prática na Polônia nos anos 70 e 80 do século XX teve uma dimensão muito importante, de modo que, desde nosso ponto de vista, é uma fator ineludível para a compreensão das causas da desintegração do Socialismo Real nesse país da Europa Central.

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Pues como dije en la introducción, poder tener su libertad tan deseada no seria tan sencillo pues claro las personas del gobierno de ese entonces que tan a gusto se encontraba gobernando durante 35 años no dejaría que los ciudadanos los quitaran de sus aposentos y crearon la ley marcial la cual restringía los derechos de los civiles y encarcelaba a cualquiera que se le opusiera incluso llegando a matar a una decena de personas, aunque claro también como consecuencia de este movimiento también alzo la esperanza de los polacos en una vida mas digna y mejor, y además este grupo condujo a la caída del comunismo en 1989

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Quien lideraba el sindicato solidaridad fue Lech Walesa el cual fue un electricista poco conocido de los astilleros para después ser el representante de los trabajadores polacos en huelga

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Cuando hablamos de personajes importantes para el movimiento pues claro en primer lugar estaría el representante del movimiento Lech Walesa, pero también el Papá Juan Pablo II fue una fuente de inspiración para los polacos en huelga. Durante una misa en  1979 el papá dijo su frase mas famosa "no tengan miedo" que se convirtió en todo un lema de vida para millones de polacos

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https://www.dw.com/es/40-a%C3%B1os-del-sindicato-polaco-solidaridad-cuando-el-comunismo-lleg%C3%B3-a-su-fin/a-54774069

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El 31 de agosto de 1980, el entonces poco conocido electricista de los astilleros de Gdansk Lech Wałesa, representante de los trabajadores polacos en huelga, se sentó a la mesa de negociaciones con el viceprimer ministro polaco Mieczyslaw Jagielski para firmar un acuerdo conjunto.

La concesión más importante del Gobierno después de semanas de huelgas en varias fábricas polacas fue el establecimiento de un sindicato libre. El 17 de septiembre nació oficialmente Solidaridad, como primer sindicato independiente detrás del Telón de Acero.

Millones contra los comunistas

Desde 1967, Lech Wałesa trabajó como electricista en el Astillero Lenin, en Gdansk. Las huelgas allí comenzaron a mediados de agosto de 1980, pero en julio ya hubo pequeñas protestas en fábricas de otras partes de Polonia.

El Papa Juan Pablo II también fue en esos momentos fuente de inspiración. Durante una misa en Varsovia en 1979, este pronunció su famosa frase "no tengan miedo", que se convirtió en todo un lema de vida para millones de polacos.

La ira iba entonces dirigida contra los gobernantes comunistas, que habían gobernado el país durante 35 años, quienes se aseguraron privilegios y ocasionaron el debilitamiento de la economía nacional. En un país con 35 millones de habitantes, 10 millones de personas se unieron al movimiento Solidaridad en tan solo unas semanas.

Imagen de Juan Pablo II en el Astillero Lenin.

La fuerza de los trabajadores

"Lo especial fue que el movimiento fue sostenido por los trabajadores. Esto les dio impulso y poder", dice el historiador alemán Peter Oliver Loew, director del Instituto Alemán de Polonia en Darmstadt. "Si algunos intelectuales salen a la calle, no es una revolución. Pero cuando se declara en huelga una empresa de la que depende parte de los ingresos del Estado, entonces se está cuestionando un sistema comunista que está legitimado por el proletariado", afirmó Loew, que ve muchos paralelismos entre el movimiento Solidarność y la actual ola de protestas en Bielorrusia.

La lucha polaca por la libertad

Joachim Gauck, opositor de la RDA y más tarde presidente de Alemania, reaccionó a los acontecimientos en Polonia en 1980 "con entusiasmo y escepticismo", reconoce hoy.

En Polonia existía ya una voluntad centenaria de "afirmar su propia identidad y luchar por ella. Esto reaparece en cada generación de polacos", aclara Gauck.

Cuando cayó el Muro de Berlín en noviembre de 1989, Polonia ya tenía un primer ministro no comunista. Ya hubo negociaciones entre el Gobierno y Solidaridad en la primavera boreal de 1989, y en junio Polonia celebró las primeras elecciones semidemocráticas tras el Telón de Acero.

El alto precio de la libertad

Pero este papel pionero en la lucha contra el comunismo tuvo un precio alto. El 13 de diciembre de 1981 se acabó el sueño polaco de libertad que había nacido en Gdansk un año antes. El Gobierno impuso la ley marcial, que duró hasta 1983 y restringió drásticamente los derechos civiles. 10.000 miembros de la oposición fueron detenidos y hubo una decena de asesinados. El sindicato Solidarność se vio, por lo tanto, obligado a pasar a la clandestinidad y solo se le permitió volver a registrarse en 1989.

Las reacciones de otros países occidentales fueron diversas. Si bien el entonces canciller socialdemócrata alemán, Helmut Schmidt, vio la ley marcial como un factor estabilizador, esta fue duramente condenada por Estados Unidos y Gran Bretaña. La oposición anticomunista en Polonia recibió un fuerte viento a favor de Noruega en 1983 cuando Lech Wałesa, que entonces estaba en prisión, recibió el Premio Nobel de la Paz.

Peter Oliver Loew, director del Instituto Alemán de Polonia en Darmstadt.

La herencia del movimiento Solidaridad

Entretanto, el movimiento democrático en torno al sindicato libre Solidaridad se ha convertido en un mito fundador de la Polonia contemporánea. Cuando el primer ministro Mateusz Morawiecki dice que "la Polonia actual surgió de Solidarność", puede hablar desde el alma de todos los polacos, independientemente de su visión política.

Y esa es precisamente la razón por la que ahora se encuentra a menudo atrapado en los molinos de la política actual. "Muchos tienen el derecho de verse como la continuación de Solidaridad, pero lo que estamos observando actualmente en Polonia es que representantes de la derecha, el gobierno del Partido Ley y Justicia PiS, reclaman para sí ese derecho, se creen los únicos llamados a continuar con este legado", dice Peter Oliver Loew.

Lech Walesa en su oficina de Gdansk.

Wałesa: ¿héroe o traidor?

Desde que el PiS está en el el poder, es decir, desde hace casi 5 años, se exhibe a los héroes de Solidarność que est´n de parte del Gobierno. El expresidente Lech Wałęsa no es uno de ellos, porque critica duramente el curso antiliberal del gobierno de dicho partido.

Wałęsa es una espina clavada para el PiS. En los medios progubernamentales, ha sido retratado como agente de los servicios de seguridad comunistas durante años. A fines de la década de 1970, antes de unirse al movimiento de oposición, sus contactos con el servicio secreto comunista ya habían terminado. El debate sobre si Wałesa fue un héroe o un traidor, si sus logros posteriores habrían borrado su culpa, divide a Polonia hasta el día de hoy.

(rmr/ers)

Lech Walesa, ícono de "Solidaridad"

Multitud de reconocimientos

El camino de Lech Walesa desde electricista a premio Nobel y presidente de Polonia ha sido largo. Actualmente cuenta con doctorados honoríficos y distinciones. Puede echar la vista atrás y recordar cuando, hace más de tres décadas, lideró a quienes buscaban un cambio político en Polonia.

Autor: Sabine Peschel

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40 años del sindicato polaco Solidaridad: cuando el comunismo llegó a su fin | DW | 31.08.2020

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El 31 de agosto de 1980, el entonces poco conocido electricista de los astilleros de Gdansk Lech Wałesa, representante de los trabajadores polacos en huelga, se sentó a la mesa de negociaciones con el viceprimer ministro polaco Mieczyslaw Jagielski para firmar un acuerdo conjunto.

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Todo tiene como punto de partida un directo de Jean Michel Jarre, famoso compositor de música electrónica, que ofreció en Gdansk, localidad de Polonia.

En la tercera canción del concierto, Jean Michel Jarre, junto con un coro de voces masculinas, interpreta la canción Mury. Intuí que era algún tipo de himno, y a partir de aquí empecé a tirar del hilo, obteniendo como resultado la historia de esta canción.

Mury, era un himno para los miembros del sindicato Solidarnosc. Esta canción era una adaptación por parte del cantante polaco Jacek Kaczmarski, de la canción de Lluis Llach “L’Estaca’.

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Jean Michel Jarre - Mury - Stocznia Gdańska SOLIDARNOŚĆ

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Aplaude la política de Solidaridad y recuerda la política de hermanamiento de Alemania y Rusia en 1939. Abajo se encuentra información sobre el día y la hora de emisión de Radio Solidaridad, está impresa en una impresora clandestina de TKOS (Solidaridad).

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https://mst.org.ar/2020/08/31/solidaridad-el-nacimiento-del-gigante-polaco/

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Escribe: Nicolás Zuttión

Este 31 de agosto se cumplen 40 años de la fundación de Solidaridad, un sindicato independiente creado al calor de la lucha. Con una huelga de 18 días en los astilleros Lenin, en la ciudad portuaria de Gdansk, se obligó al gobierno burocrático totalitario de Eduard Gierek a aceptar una dosis de democracia obrera y la vuelta de algunas libertades democráticas. El sindicato que se creó al calor de las luchas, integrado por más de diez millones de afiliados, entre ellos la totalidad de la clase obrera y el campesinado, buscó revolucionar un Estado Obrero secuestrado por el aparato contrarrevolucionario del PC local controlado desde Moscú.
Momento fundante
Los acuerdos de Yalta y Postdam fueron los que sentenciaron la repartición del mundo entre el imperialismo y la URSS, post segunda guerra mundial. Así fue que Europa oriental quedó bajo la influencia del mando stalinista, produciéndose en la mayoría de los países "expropiaciones desde arriba". La propiedad privada capitalista había desaparecido, sin embargo, lo que tomó carácter estatal no fue administrado por las grandes mayorías si no por la burocracia estalinista, el cáncer obrero de los partidos comunistas de la región, comandados por el Kremlin. Polonia fue uno de los países que vivenció experiencias como la mencionada, sufriendo la corrupción de un régimen que se identificaba por sintetizarse "...en una minoría privilegiada que tiene asegurado el porvenir y en una mayoría que vegeta en la miseria..." (1).

El nacimiento de Solidaridad, aquel 31 de agosto de 1980, sólo se lo puede entender como la síntesis de un proceso de lucha que llevó la clase obrera polaca durante largos años contra la burocracia del Partido Comunista que gobernaba el país. Primero durante la década del '50 y posteriormente durante la década del '70, bajo la dirección del gobierno de Wladyslaw Gomulka, donde grandes manifestaciones se habían presentado contra una dirección política que en el discurso gobernaba para los trabajadores, pero no hacía más que empobrecerlos. Como causa de la crisis económica que golpeaba al país del este europeo, es que las manifestaciones voltean en 1970 a Gomulka. No obstante, estas grandes olas de protestas y marchas que arrancaban ciertas reivindicaciones, no lograban terminar con el régimen totalitario del PC. Los cambios de nombres, las movidas superestructurales que practicaba la burocracia para normalizar la situación, tenían como contracara, una vez disminuido el volumen de rechazo por el movimiento de masas, el castigo con altos niveles de represión.
El nacimiento de un sindicato de masas
Enmarcado en el contexto mencionado, Polonia vivía tiempos de convulsiones. De todas formas, los '80 van a representar un salto en lucha por la revolución política al interior del país. Ya con Edward Gierek al mando de la burocracia del PC los conflictos van tomar otro carácter, al punto de que en agosto de 1980 mandatarios del Estado son obligados a confrontarse con la organización obrera cara a cara. Los ministros del Partido Comunista, tras la huelga desatada en los grandes astilleros Lenin, que se extendieron a toda la ciudad de Gdansk, tuvieron que ir a discutir personalmente ante los comités obreros que recién se había conformado.

El pliego de reivindicaciones de 21 puntos, de los trabajadores, era lo que se trataba y para garantizar aún más la democracia de la discusión, como lo relató la prensa del viejo MAS, Solidaridad "...los micrófonos que estaban sobre la mesa de negociación estaban conectados con parlantes distribuidos en todo el astillero, de modo que la base escuchaba directamente la discusión".
La pelea siguió y se expandió, de Gdansk a Szczecin y de ahí a fábricas de Varsovia. Los siguientes paros y manifestaciones hicieron que, la burocracia, el 31 de agosto de 1980 tuviera que firmar los acuerdos de Gdansk en donde se conquistaban reivindicaciones económicas y recuperaban libertades democráticas como: el derecho a huelga, el fin de la censura en los medios de comunicación, la liberación de los presos políticos, la libertad de reunión y la posibilidad de conformar sindicatos totalmente autónomos de la dirección política del Estado. Ante este hecho la desafiliación de los trabajadores de los sindicatos pertenecientes al PC fue masiva y se llegó a registrar un número de 10 millones de afiliados de Solidaridad. Un sindicato independiente que funcionó, en sus primeros años, como una herramienta organizativa de la clase, practicando la democracia obrera, que permitió la discusión y deliberación democrática de quienes lo conformaban.
Las luchas de Solidaridad contra el golpe de la burocracia
Ante el gran ascenso de masas que se produjo durante 1980, en el año siguiente, la burocracia del PC respondió entregándole el mando al general Wojciech Jaruzelski, una suerte de golpe bonapartista destinado a aplastar la rebelión. El nuevo régimen de dictadura burocrática - militar de Jaruzelsky de todas formas no logró estabilizar el clima político en Polonia, la resistencia de Solidaridad fue tal que en el primer mes y medio de mandato el dictador no pudo controlar la organización obrera.

El mundo entero discutía el fenómeno. Desde el imperialismo estadounidense, conducido en aquel momento por Ronald Reagan, hasta el Kremlin que ya se estaba bajo la dirección de Leonid Brezhnev. El primero con una retórica contra el avasallamiento de los derechos humanos, pero con ayuda económica hacia el gobierno de Jaruzelski y el segundo con amenazas de ubicar tropas de la Unión Soviética en territorio polaco, buscaban normalizar la situación. Necesitaban mantener el status quo derivado del acuerdo de Yalta y Postdam y ahogar el proceso de revolución política al interior de un estado obrero.
Las acusaciones sobre Solidaridad, en los primeros años del sindicato independiente, de funcionar como agente imperialista, se caían por la borda cuando la misma burocracia del PC era la que solicitaba préstamos con el FMI para tratar de reactivar una economía que había sido despedazada. Otro elemento, perjudiciales para la estrategia del socialismo, era la demostración de un modelo de sociedad, bajo el nombre del comunismo, que vivenciaba el aumento del bienestar de las capas dirigentes en contraposición del empobrecimiento extremo de las mayorías de las masas.

De todas maneras, al hacer alusión al fenómeno de Solidaridad, no se puede pasar por alto su proceso de burocratización. Producto de la ausencia de una dirección revolucionaria, sufrió la influencia reaccionaria de dirigentes conciliadores con la burocracia, pro restauracionistas y ligados a la iglesia católica como el caso de Lech Walesa, el principal y líder visible. Dirigente que, años más tarde, sería presidente (1990 - 1995) utilizando el caudal político forjado en un sindicato de base, pero en una dirección contraria a los intereses de la clase. A tal punto de ser uno de los responsables principales de la vuelta al capitalismo en Polonia.
El trabajo de Walesa no fue hecho en soledad. Merece mención el rol de la iglesia católica, comandada en aquel entonces por el Papa Juan Pablo II, ferviente anticomunista. Un dato de color para reflejar su carácter contrarrevolucionario se expresa en unas declaraciones que dio el 1979, en México, donde sentenció al marxismo como "un error antropológico". Como quien se convirtió en el líder de Solidaridad, no tenían como enemigo principal la burocracia soviética si no a la revolución política que germinaba en el seno del movimiento de masas.
Enseñanzas para los nuevos desafíos
La revolución desatada en Polonia fue parte de los procesos de lucha que por varias décadas sacudieron al estalinismo y representan en un sentido el preludio de lo que ocurrió en el 1989 con el resto del bloque del este hasta la implosión de la URSS. Esa revolución desatada al interior del país del este europeo, provocó el fin del aparato contrarrevolucionario más grande de la historia. Pero el saldo de estos procesos, además de acabar con el estalinismo, trajo como consecuencia contradictoria la desaparición de las conquistas de los estados obreros.
Como conclusión, de cara a los sucesos que se presentan en la nueva situación pre-revolucionaria, es indispensable para los revolucionarios dar pasos hacia la construcción de herramientas revolucionarias para intervenir en los procesos que actúa el movimiento de masas. Sólo, de esta manera, ya sin el chaleco desmovilizador del estalinismo se podrá resolver el quid de la cuestión de las masas explotadas "la crisis de la dirección del proletariado, que se ha transformado en la crisis de la civilización humana" (2).

(1). La revolución traicionada. Leon Trotsky
(2). Programa de Transición. La agonía del capitalismo y las tareas de la IV Internacioanal. León Trotsky

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Solidaridad: a 40 años del nacimiento del gigante polaco

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Escribe: Nicolás Zuttión Este 31 de agosto se cumplen 40 años de la fundación de Solidaridad, un sindicato independiente creado al calor de la lucha. Con una huelga de 18 días en los astilleros Lenin, en la ciudad portuaria de Gdansk, se obligó al gobierno burocrático totalitario de Eduard Gierek

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https://www.gov.pl/web/argentina/40-aniversario-de-la-fundacion-de-solidaridad

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Como consecuencia de la conferencia de Yalta, celebrada en febrero de 1945, Polonia se encontró en la zona de influencia soviética. Los comunistas, controlados completamente por Moscú, sometieron al país a una creciente presión ideológica. Bajo la consigna de intensificar la lucha de clases, se reprimía a los oponentes políticos, al tiempo que se atacaba amplios sectores de la sociedad.

No obstante, la imposición del sistema comunista en Polonia después de la Segunda Guerra Mundial se encontró con resistencia. Sus principales soportes, los que distinguían a Polonia de los demás países del bloque soviético, eran: el posicionamiento de la Iglesia Católica y la religiosidad de gran parte de la sociedad, la fortaleza del sector agrícola privado y una larga tradición de resistencia contra los gobiernos extranjeros. Pero ya antes de 1980 se habían producido otras protestas populares en Polonia. Las más importantes fueron las huelgas de trabajadores en 1956, 1970 y 1976, y la revuelta de intelectuales y estudiantes en 1968.

El momento clave se produjo en el año 1976, cuando, por primera vez en la historia de un estado con "democracia popular", las protestas masivas de los trabajadores, brutalmente reprimidas por las autoridades, fueron apoyadas por un grupo organizado de intelectuales. El Comité de Defensa de Trabajadores, creado en aquel año, se convirtió en el núcleo y fermento de la oposición democrática polaca.

La elección de Karol Wojtyła como Papa y su visita a Polonia en 1979 actuaron como catalizadores en el proceso de construcción del movimiento social del país. El potencial de cambio estaba creciendo, y se hizo evidente, con toda su fuerza, en el verano de 1980.
¡La huelga!
A finales de los años setenta y principios de los ochenta, Polonia, gobernada por los comunistas, se iba sumiendo en una crisis social y económica cada vez más profunda. La oposición democrática, brutalmente sometida a represión, había ido documentando innumerables casos de vulneración de los derechos civiles. La situación se volvía cada vez más insostenible, estaba a punto de estallar una revuelta social, pero las autoridades parecían hacer caso omiso de las alarmantes señales.

En el verano de 1980, una ola de huelgas recorrió toda Polonia.

La huelga en los Astilleros "Lenin" de Gdansk, símbolo de la represión sangrienta de las protestas obreras por parte del ejército y la policía en diciembre de 1970, provocó un cambio radical de la situación. La huelga fue organizada por un grupo de activistas de los Sindicatos Libres, no reconocidos y reprimidos por las autoridades, encabezado por el historiador y periodista Bogdan Borusewicz, el matrimonio de ingenieros Andrzej y Joanna Gwiazda, la enfermera Alina Pieńkowska, el técnico Andrzej Kołodziej y los obreros Lech Wałęsa y Anna Walentynowicz. A finales de agosto, 700.000 personas se declararon en huelga en setecientos centros de trabajo en todo el país.
21 reivindicaciones
La mirada de toda Polonia estaba puesta en Gdańsk, lugar central de la confrontación con las autoridades comunistas. El 17 de agosto, el Comité Intercentros de Huelga formuló una lista de veintiuna reivindicaciones, redactadas por Bogdan Borusewicz, que no se limitaban solamente a las demandas económicas, se referían también al reconocimiento de los sindicatos independientes y al respeto de los derechos y libertades, incluida la libertad de expresión. Se exigía la readmisión de los trabajadores despedidos tras las huelgas y de los estudiantes expulsados de la universidad por sus ideas. Se pedía también la liberación de todos los presos políticos, la supresión de los privilegios de la policía, de las fuerzas de seguridad y del aparato del Partido.

El conjunto de reivindicaciones fue elaborado de manera inteligente y bien meditada. No se trataba de una manifestación de ideas, y tampoco de demagogia, sino de exigencias que se podían negociar perfectamente. La fuerza de la huelga obligó a las autoridades a entablar un diálogo con los trabajadores, mientras un Comité de Expertos de siete miembros, encabezado por Tadeusz Mazowiecki y Bronisław Geremek apoyaba a los huelguistas. Las 21 reivindicaciones fueron escritas en una gran tabla de madera que fue colgada en la puerta del astillero, convirtiéndose en uno de los símbolos de la protesta del mes de agosto de 1980. En 2003, fue inscrita en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO.
Los Acuerdos de Agosto
El 31 de agosto de 1980, se firmaba en el Astillero de Gdańsk el acuerdo que marcó un hito en la historia contemporánea de Polonia y anunciaba la futura caída del sistema comunista en Europa. En la mesa de negociación se sentaron el Viceprimer Ministro de la República Popular de Polonia, Mieczysław Jagielski, y el líder de la huelga, Lech Wałęsa. Jagielski iba vestido de traje y llevaba unas gafas de montura gruesa, mientras que Wałęsa vestía una americana y un suéter, y llevaba en la mano un enorme bolígrafo con la imagen de Juan Pablo II. La firma del acuerdo fue retransmitida en directo por televisión y fue vista por toda Polonia. Fue entonces cuando la mayoría de los polacos vieron por primera vez a Wałęsa, un hombre que pronto se convertiría en el símbolo de todo el movimiento de Solidaridad.

En el primer punto del acuerdo se afirmaba que la actividad de los sindicatos oficiales de la República Popular de Polonia no respondía a las expectativas de los trabajadores, por lo que era pertinente crear nuevos sindicatos independientes. Los nuevos sindicatos se comprometían a respetar la Constitución de la República Popular de Polonia y reconocer el papel de liderazgo del Partido en el país, por lo que no se iba a socavar su sistema de alianzas internacionales. Las autoridades, por su parte, garantizaban que las sentencias de los procesos políticos serían revisadas y que se pondría en libertad a los opositores encarcelados. También aseguraban el cumplimiento progresivo de la mayor parte de las demandas económicas recogidas en la lista de las 21 reivindicaciones.
Solidarietà, Solidarity, Solidarité, Solidarität
La huelga y la posterior firma de los Acuerdos de Agosto despertaron grandes emociones en todo el mundo. Nunca en la historia del espacio dominado por la Unión Soviética había habido una protesta tan masiva y tan bien organizada de los trabajadores contra los gobernantes. Los acontecimientos de Gdańsk fueron seguidos por docenas de periodistas, agencias de noticias y canales de televisión occidentales.

En la mayoría de los países occidentales, el movimiento surgido en Polonia despertó simpatía, esperanza y entusiasmo. Ya el 18 de agosto, los sindicatos italianos CISL (Confederazione Italiana Sindicati dei Lavoratori), CGIL (Confederazione Generale Italiana del Lavoro) y UIL (Unione Italiana del Lavoro) publicaron una declaración de apoyo a los trabajadores polacos y a continuación enviaron una delegación oficial a Varsovia. En septiembre, por iniciativa de la federación sindical americana AFL-CIO (American Federation of Labor and Congress of Industrial Organizations), se creó una cuenta especial con el fin de recaudar fondos para Solidaridad. En el mismo período visitaron Polonia representantes de la central sindical belga CIOSL (International Confederation of Free Trade Unions), y un grupo de activistas de la CFDT (Confederation Democratique du Travail) francesa invitó a Lech Wałęsa a visitar Francia. Uno de los mayores donantes del Fondo de "Solidaridad", creado por iniciativa de la AFL-CIO, fueron las centrales sindicales japonesas.
Patrocinador en el Vaticano
Desde el principio, la Iglesia Católica y el Papa Juan Pablo II desempeñaron un papel muy importante. En toda Polonia se recordaban las palabras que había pronunciado Juan Pablo II en la homilía durante su primera peregrinación a la Patria en 1979: "¡Descienda tu Espíritu! ¡Y renueve la faz de la tierra! ¡De esta tierra!" Estas palabras no se entendieron sólo como un llamamiento a la renovación religiosa, sino también como un impulso y un llamamiento a construir una nueva realidad social. Para muchos polacos, los acontecimientos de agosto de 1980 eran una respuesta al llamamiento del Papa. Ninguno de los que se reunían delante de las puertas cerradas de las plantas en huelga pudo pasar por alto el hecho de que había en ellas retratos de Juan Pablo II.

Además, muchos sacerdotes, a los que se llamaba "capellanes de Solidaridad", infundían esperanza y fuerza a la oposición cívica ante las injusticias existentes en Polonia, gobernada por los comunistas. Uno de ellos era el Padre Jerzy Popiełuszko. Su apoyo a los opositores, que consistía en la celebración mensual de una misa por la Patria, fue muy conocido, hasta tal punto que pagó el precio más alto por sus actividades. En octubre de 1984, fue secuestrado y asesinado por agentes de los servicios de seguridad. En 2010, el Papa Benedicto XVI le beatificó, proclamándolo mártir por la fe.
Explosión de la libertad
La firma de los Acuerdos de Agosto y la fundación de Solidaridad estuvo acompañada de una abrumadora sensación de libertad. El entusiasmo se extendió a muchas otras expresiones de la actividad social: iniciativas culturales, actividades educativas, creación de asociaciones espontáneas y, en general, todo lo que significara hablar abiertamente sobre cualquier tema de interés. En particular, fueron muy importantes las declaraciones de los artistas y creadores. En el curso de la huelga de los astilleros, llegó a Gdańsk Andrzej Wajda. Influido por los acontecimientos que presenció, rodó en pocos meses la película titulada Hombre de Hierro, que inmediatamente se convirtió en una obra de culto. La película fue recibida con entusiasmo en el 34º Festival Internacional de Cine de Cannes, donde ganó la primera Palma de Oro en la historia del cine polaco. En otoño de 1981, aprovechando la relajación de la censura, Krzysztof Kieślowski hizo Przypadek (El Azar), una película sobre visiones alternativas del ejercicio de la libertad.

El clima de libertad que se respiraba en el otoño de 1980 quedó reforzado por la alegría que supuso la concesión del Premio Nobel de Literatura de 1980 a Czesław Miłosz, un poeta extraordinario, cuyo nombre, durante años, fue retirado sistemáticamente de todas las publicaciones a causa de la censura. En este sentido, y como resultado de los Acuerdos de Agosto, en 1981 se publicaron más de 3.000 títulos, esta vez ya no censurados. Tras largas negociaciones, las autoridades también consintieron que el Sindicato comenzara la publicación del "Semanario Solidaridad", cuyo redactor jefe fue Tadeusz Mazowiecki, uno de los principales asesores de Solidaridad y más tarde Primer Ministro de Polonia.
Primer Congreso de Solidaridad
El Primer Congreso Nacional de Delegados del Sindicato Independiente "Solidaridad" reunió, en otoño de 1981 en Gdansk, a 896 delegados que representaban a casi 10 millones de afiliados al Sindicato.

El congreso fue un gran éxito de la democracia sindical. Se convirtió en un foro de debate libre y abierto, y fue en sí mismo una demostración de las debilidades del sistema de poder en la República Popular de Polonia, donde no existían elecciones auténticas ni libertad de debate. Se aprobó un audaz programa de reformas políticas y sociales, y se eligió a la dirección nacional del Sindicato. En unas elecciones democráticas, fue elegido para dirigir la Comisión Nacional del mismo Lech Wałęsa.

Uno de los documentos más importantes, aprobados durante la primera fase del congreso de Solidaridad -y seguramente el más conocido por todo el mundo-, fue el "Mensaje a los pueblos de Europa del Este". En aquella época, algunos consideraron este "mensaje" como una provocación innecesaria a la URSS, pero pasado el tiempo, en opinión de los historiadores de hoy, fue un mensaje ideológico muy importante, ya que al cabo de los años facilitó la construcción de buenas relaciones con los vecinos de Polonia, que se hallaban inmersos en la noble tarea de recuperar su libertad.

No hubo que esperar mucho para que los gobiernos de Varsovia y Moscú reaccionasen.
Confrontación de diciembre
En el otoño de 1981, el ambiente social de Polonia se había deteriorado mucho, ya que el país se había visto sumido en una situación económica desastrosa, por lo que muchas personas que en Agosto de 1980 confiaban en conseguir más libertades civiles y mejores condiciones de vida, se sintieron cansadas y decepcionadas.

El Sindicato intentaba obligar al gobierno a cumplir las condiciones mínimas pactadas, pero en el otro lado ya se estaban preparando para tomar el control absoluto de la situación. Esos preparativos se mantuvieron en secreto, excepto para un pequeño círculo de líderes occidentales que fueron informados sobre los mismos por un oficial del Estado Mayor polaco, el Coronel Ryszard Kukliński, que llevaba años trabajando para la CIA. Sus advertencias nunca fueron transmitidas a la dirección de Solidaridad.

El 13 de diciembre, el Consejo de Estado impuso la ley marcial en todo el territorio de Polonia. 1.750 tanques y 1.400 vehículos blindados salieron a las calles, por todas partes aparecieron patrullas militares. Se suspendieron las actividades de todas las organizaciones y sindicatos, incluido el movimiento de Solidaridad, se prohibieron las huelgas y las protestas, así como cualquier tipo de reuniones y manifestaciones. Se implantó una estricta censura de todas las publicaciones. Un total de 10.131 militantes de Solidaridad fueron recluidos en 52 centros de internamiento. Miles de personas fueron encarceladas, incluido Lech Wałęsa. Muchos pagaron con sus vidas y su salud la lucha por los valores que Solidaridad había traído a la vida de los polacos. El 16 de diciembre de 1981, durante la represión de la huelga en la mina Wujek en Katowice, la policía mató a 9 mineros.

A pesar de la brutal represión, no fue posible destruir al Sindicato Solidaridad. Su mensaje permaneció en la mente de los polacos y resurgió con fuerza ocho años más tarde, en 1989, cuando Polonia se convirtió en el primer país que acababa con el sistema comunista.
Polonia - la primea ficha del dominó
El golpe que el poder comunista asestó a Solidaridad y a la sociedad el 13 de diciembre fue doloroso, pero sólo dio a los gobernantes una falsa ilusión de victoria. Las estructuras del Sindicato fueron reconstruidas rápidamente en la clandestinidad. Un importante respaldo para la causa de Solidaridad fue la concesión del Premio Nobel de la Paz a Lech Wałęsa. En la gala, celebrada en Oslo, el 10 de diciembre de 1983, recogió el premio su esposa Danuta y uno de sus hijos. Fue el propio Wałęsa quien decidió no ir a recoger el premio personalmente, temiendo que no se le permitiera volver a Polonia.

La crisis económica se iba agudizando de forma dramática en Polonia. El gobierno se daba cuenta de que, sin la ayuda de Occidente y sin una solución al problema de Solidaridad, estaba condenado al fracaso. La perestroika de la URSS había creado las condiciones propicias para la transformación política. Las huelgas que tuvieron lugar en mayo y agosto de 1988 mostraron al gobierno de Polonia que, si no se avenía al diálogo con Solidaridad, la alternativa sería un estallido social de consecuencias imprevisibles. Al mismo tiempo, el aparato estatal se estaba debilitando debido a las diputas internas.

Como consecuencia de las conversaciones que se venían manteniendo desde el otoño de 1988, en febrero de 1989 comenzaron las negociaciones de la Mesa Redonda. El resultado de dos meses de negociaciones fue, entre otras cosas, la autorización para que se volviera a legalizar el Sindicato Solidaridad, la creación de la segunda cámara del parlamento y del cargo de Presidente de la República de Polonia, así como la celebración de elecciones generales libres, en las que se elegirían los 100 escaños del Senado y el 35% de los escaños de la Dieta, la cámara baja del parlamento. Las elecciones, celebradas el 4 de junio de 1989, supusieron una dura derrota para los gobernantes. Los candidatos apoyados por Solidaridad consiguieron 99 de los 100 escaños del Senado y todos los escaños que estaban previstos en la Dieta (en una cuota del 35 %) para los de fuera del Partido en el gobierno. El 12 de septiembre de 1989, la nueva Dieta eligió a Tadeusz Mazowiecki como jefe del primer gobierno no comunista de Polonia después de la Segunda Guerra Mundial.
Efecto dominó: más países logran la libertad
La finalización de las negociaciones de la Mesa Redonda, el reconocimiento por parte de los dos gobiernos, polaco y soviético, de los resultados de las elecciones de junio y la formación del gobierno de Tadeusz Mazowiecki causaron un efecto dominó en todo el bloque de países comunistas europeos. El modelo ideado por los negociadores polacos allanó el camino para la creación de acuerdos democráticos que propiciaran la legalización de la oposición, de los medios de comunicación libres y la celebración de elecciones libres en otros países.

Tan pronto como, en 1989, se declaró la independencia de la República Húngara; ante los ojos del mundo entero, el pueblo de Berlín demolió el Muro, símbolo de la división de Europa; en Checoslovaquia, el líder de la Revolución de Terciopelo, Vaclav Havel, declaró la independencia de los checos y los eslovacos. Bulgaria siguió los pasos de Polonia, celebrando negociaciones de mesa redonda que dieron lugar a unas elecciones libres en la primavera de 1990. En mayo, se celebraron también elecciones libres en Rumania, aunque éstas fueron el resultado de sangrientos disturbios de los que fueron víctimas el dictador comunista Nicolae Ceausescu y su esposa. La agonía del imperio soviético duró dos años más. Tuvo que producirse un golpe de estado fallido en Moscú y desintegrarse la URSS, en diciembre de 1991, para que pudiera considerarse que había caído la última piedra del sistema comunista mundial.
El gen polaco de solidaridad
Con razón, el movimiento de liberación iniciado en 1980 viene asociado con la solidaridad. De todos modos, la necesidad de manifestar la solidaridad es algo bien visible en la historia de Polonia, tanto antes de la constitución del sindicato, como en la Polonia contemporánea y libre, en su condición de miembro de la Unión Europea y de la OTAN.

Polonia participa activamente en la ampliación de la zona de seguridad y prosperidad más allá de las fronteras de la Unión Europea, compartiendo la experiencia adquirida en el proceso de transformación. Por iniciativa de Polonia y Suecia se instituyó la política de la Asociación Oriental de la UE. Igualmente, es una muestra de solidaridad la participación activa de Varsovia en el llamado Proceso de Berlín, que tiene como objetivo el acercamiento de los países de los Balcanes Occidentales a la UE, incluida la organización de una cumbre de dichos países en Poznań, en 2019.

Polonia participa activamente en las misiones y operaciones civiles y militares de la UE, las Naciones Unidas, la OSCE y la OTAN en regiones inestables y conflictivas, contribuyendo a fomentar la estabilidad, la paz y la seguridad, no sólo en su vecindad inmediata, sino también en todo el mundo.

Como parte de la ayuda al desarrollo, Polonia apoya a Bielorrusia, Etiopía, Georgia, Kenia, el Líbano, Myanmar, Moldavia, Palestina, Senegal, Tanzania, Uganda y Ucrania, así como a otros países de todo el mundo. Por otra parte, también son destinatarios de las operaciones humanitarias de Polonia los países afectados por desastres naturales o guerras, independientemente de la zona geográfica en la que se encuentren.

Para apoyar a otros países en la lucha contra la pandemia de COVID-19, Polonia envió cantidades considerables de suministros médicos a Albania, Armenia, Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina, Montenegro, Georgia, Kosovo, España, Jordania, Kazajistán, Macedonia del Norte, Moldavia, San Marino, Serbia, Ucrania e Italia. Los médicos y paramédicos polacos participaron también en misiones médicas en Kirguistán, Eslovenia, Tayikistán, los Estados Unidos e Italia, enfrentándose a la pandemia.

Y fue precisamente la idea siempre viva de la SOLIDARIDAD la que guiaba a todos los que participaron en la ayuda a los necesitados.

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40 aniversario de la fundación de Solidaridad (PELICULA) - Polonia en Argentina - Portal Gov.pl

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Como consecuencia de la conferencia de Yalta, celebrada en febrero de 1945, Polonia se encontró en la zona de influencia soviética. Los comunistas, controlados completamente por Moscú, sometieron al país a una creciente presión ideológica. Bajo la consigna de intensificar la lucha de clases, se reprimía a los oponentes políticos, al tiempo que se atacaba amplios sectores de la sociedad.