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Freire, P. (2004). Cartas para quien pretende enseñar. Buenos Aires: Siglo XXI. Editores Argentina.

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El profesor no es un ser que lo sabe todo, es un humano racional, sentimental, un ser programado para seguir aprendiendo, este necesita despertar el humanismo en los alumnos como parte de su proceso de formación, además de enseñar respeto, seguridad y respeto mutuo.
Entre hablarle al alumno y hablar con él hay una diferencia de contexto, si se le habla al alumno existe una conversación netamente académica, mientras que al hablar con él y entablar una conversación estás enseñando a escuchar en un plano más personal y empático.
Para lograr tener armonía dentro de la sala de clases tiene que existir un conocimiento de nuestra identidad, respetando y aceptando a las personas y su cultura. La relación que existe entre teoría y práctica es completamente esencial; con la teoría saber que hacer y complementando son la práctica, lo haces.
Para poder realizar lo que hemos visto hasta ahora, se necesita un aspecto muy importante al ejercer como maestro, la disciplina sin esta característica se desmoronaría el equilibrio entre nuestros deberes, responsabilidades, competencias y aptitudes.

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QUINTA CARTA: PRIMER DÍA DE CLASE (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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QUINTA CARTA: PRIMER DÍA DE CLASE (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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El educador estará sometido constantemente al miedo, y la mejor opción no es ocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho más que corresponde el deber de educar, se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo. Por qué asumiendo el miedo podremos lograr su superación. Freire dice que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en una demostración de que somos humanos y limitados, que todo ser tiene miedo y es un derecho que nos exige valentía, y demostrarles que el educador no es un ser invulnerable, tiene emociones y sentimientos como el educando. En vez de tratar de esconder nuestro miedo con autoritarismo.
REFLEXIÓN:
Estoy de acuerdo al a hacer saber que el educador es un ser humano, frente al educando. Por qué no podemos educar a niños con mentiras, que piensan que su maestra no tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo del educando como parte de un proceso de formación. Tenemos que ser el ejemplo emocional de nuestros alumnos.
EJEMPLO:
Un docente que no se permite expresar sus emociones no permitirá que los alumnos crezcan como seres estables y sociales.

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QUINTA CARTA: PRIMER DÍA DE CLASE (RESUMEN)

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QUINTA CARTA: PRIMER DÍA DE CLASE (RESUMEN)

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Paulo Freire, nos menciona una serie de problemas a los que quiere dar una solución o consejo, con los que de vez en cuando se enfrenta una maestra en el aula, no solo la inexperta sino también la experta. Paulo Freire comienza exponiendo la situación de quien, por primera vez, se expone a una clase. El primer día siempre está lleno de inseguridades o miedos y se deben enfrentar a situaciones que no se han dado en la carrera, por lo que no saben cómo decidir ni qué hacer.

El autor ante esta situación recomienda asumir el miedo, enfrentando así nuestro sentimiento y a la vez mostrando a los alumnos que el maestro es humano. Hablando de su miedo con los alumnos también se va ganando la igualdad humildad y confianza, aspectos muy necesarios en un aula. Otro aspecto fundamental relacionado con las primeras experiencias docentes es lo que llama Freire la necesidad de una “lectura de la clase”. El maestro debe estar atento y tener interés por conocer a sus alumnos en todos los aspectos, en sus miradas, inocentes movimientos, reacciones, los valores que poseen, sus gustos, etc. Con esto el maestro conocería la identidad cultural del aula. Paulo Freire recomienda que el maestro realizara fichas diarias con el registro de los comportamientos de los alumnos, proponiendo también a éstos una especie de “juego” en el que ellos, realicen también sus observaciones sobre los gestos del maestro. Gracias a este sencillo ejercicio se obtendría un crecimiento en todos los sentidos entre los alumnos y el maestro. Para la “lectura de la clase” el autor recomienda que el maestro precise de los “instrumentos” necesarios para llevar a cabo una mejor labor. Por ejemplo observar, imaginar, intuir o liberar nuestra sensibilidad muy bien.

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CUARTA CARTA: DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPEÑO DE LAS MAESTRAS Y LOS MAESTROS PROGRESISTAS. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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CUARTA CARTA: DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPEÑO DE LAS MAESTRAS Y LOS MAESTROS PROGRESISTAS. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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La  educación  progresista  aspira  a  mejorar  los  ambientes  de  aprendizaje  y  es fundamental  que  se  apliquen  las  cualidades  mencionadas  por  Paulo  Freire, aunque signifique una lucha constante siempre debemos tener por sobre todas las  cosas,  la  alegría  de  vivir.  Sin  ella  no  seremos  capaces  de  enfrentar  la realidad que nos toca vivir hoy en día.

REFLEXIÓN:
No nacemos con estas cualidades, ni tampoco están establecidas, sino que debemos de adaptarlas. Ser docente no significa el  simple  hecho  de  tener  un  título , de igual modo  no  tiene  sentido  estudiar  años  para recibirse si después no lo vamos a hacer con amor, el título lo  único que hace más que nada es habilitar al docente para ejercer esa profesión. El amor tiene que ver con la pasión por educar que es lo que le da sentido y sobre todo el valor para  afrontar  las  dificultades  que  se  les  presenta en  lo  cotidiano  y  que interfieren en su práctica docente.
EJEMPLO
Un docente que tiene desequilibrio en  ser un día demasiado paciente y al otro día estallar por perder la paciencia rápidamente lo  que  hace  es  que  los  jóvenes  tengan  un  desequilibrio emocional que los limite en su aprendizaje y en su crecimiento.

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CUARTA CARTA: DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPEÑO DE LAS MAESTRAS Y LOS MAESTROS PROGRESISTAS. (RESUMEN)

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CUARTA CARTA: DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPEÑO DE LAS MAESTRAS Y LOS MAESTROS PROGRESISTAS. (RESUMEN)

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Freire trata sobre las cualidades indispensables, necesarias que  todo  educador  debe  poseer  en  su  práctica.  Estas cualidades  no  son innatas sino que se van adquiriendo a través de un  proceso. Freire habla de educadores progresistas, ya que su intencionalidad  es aportar a favor de una escuela  democrática  y  más  que  nada  educar  para  Freire  es  una  práctica política, la educación no puede apartarse de la política, es por esto que los educadores van adquirir esas cualidades que se van  a relacionar con la opción política de cada educador.

La  primera  cualidad  que  menciona  Freire  es  la  humildad,  una  cualidad imprescindible si queremos alcanzar el sueño democrático, es más que nada saber escuchar y ser consciente de que nadie es dueño de la verdad todos conocemos una parte de la realidad, no existen el “sabelotodo” sino  que somos seres inacabados y que continuamente estamos  aprendiendo. Aunque tengamos un nivel de competencia mayor a otras personas debemos dejar que nos cuestionen porque somos sujetos enseñantes  y aprendientes simultáneamente. De  ese  amor  luchador  del  educador  se  desprende  otra cualidad  que  es  la valentía,  el  docente  debe  de  tener  una  fuerza  de  voluntad  que  lo  ayude  a pelear por su sueño. Esa valentía enseña a que el docente pueda defenderse y así pueda dominar el miedo. Pero ser valiente no es una tarea sencilla, es tener una conciencia recta y asumir los errores, es decir afrontar las consecuencias de  mis  actos ya  que  las  mismas a  veces pueden  ser duras. La  valentía no asegura el éxito inmediato pero a la larga tiene resultados positivos. Por  otra  parte  se  señala  en  esta  carta  a  la  tolerancia  como  otra  cualidad  o virtud  que  tiene  que  tener  el  docente  para  poder  actuar  en  un  clima  de democracia. Es la responsabilidad del docente de que haya tolerancia en el salón  de  clases,  el  mismo  debe  transmitir  a  sus  alumnos  respeto  hacia  las diferencias  culturales,  de  raza,  religión,  etc.  Sobre  todo  debe  aceptar  los defectos y virtudes de sus alumnos. Ser tolerante no significa dejar que nos desvaloricen, avergüencen o nos humillen, sino de poner límites y hacer que se respeten, así como tampoco debemos dar permiso a las injusticias

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TERCERA CARTA: "VINE A HACER EL CURSO DE MAGISTERIO PORQUE NO TUVE OTRA POSIBILIDAD" (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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TERCERA CARTA: "VINE A HACER EL CURSO DE MAGISTERIO PORQUE NO TUVE OTRA POSIBILIDAD" (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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La tercera carta aborda el tema de las razones por las cuales los profesionales deciden ser maestros, o deciden no serlo, frente a una sociedad que no reconoce el valor del maestro. Freire afirma, y creo que es lo más importante de esta carta, que la profesión docente es una profesión seria. La seriedad de la docencia está en que se trabaja con seres humanos, no con objetos. En la docencia se ayuda o perjudica, se conecta o se distancia. En la carta se aborda la oposición a la idea equivocada de ver a los maestros como el tío o tía. El tío buena onda que no tiene responsabilidades de padre y tampoco de maestro. Que tampoco se debe manifestar, ni exigir, ni buscar una mejoría para sus estudiantes.
REFLEXIÓN:
La labor docente no solo es una función social, también es una profesión que reclama unas condiciones laborales especificas, no se trata de brindar mejores salarios, se trata de reconocer la función y la importancia que tiene para la vida social, la educación y por ende la labor docente.
EJEMPLO:
Una persona que no está bien preparada para ser docente perjudica a los alumnos, ya que su irresponsabilidad contribuirá a un fracaso.

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TERCERA CARTA: VINE A HACER EL CUROS DE MAGISTERIO PORQUE NO TUVE OTRA POSIBILIDAD (RESUMEN)

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TERCERA CARTA: VINE A HACER EL CUROS DE MAGISTERIO PORQUE NO TUVE OTRA POSIBILIDAD (RESUMEN)

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Hace algunos años, invitado a uno de los cursos de capacitación del magisterio de Sao Paulo para una plática con las alumnas, escuché de varias de ellas la afirmación que da el título a esta carta. Pero también escuché a varias otras decir que habían elegido el curso de capacitación del magisterio para esperar cómodamente un buen casamiento mientras estudiaban. Estoy completamente convencido de que la práctica educativa, de la que he hablado y a cuya importancia y belleza me he referido tanto, tampoco puede tener para su preparación esas razones de ser o esas motivaciones. Incluso es posible que algunos cursos de capacitación del magisterio sean, irresponsablemente, simples "tragamonedas".  La práctica educativa, por el contrario, es algo muy serio. Tratamos con gente, con niños, adolescentes o adultos. Participamos en su formación. Estamos intrínsecamente conectados con ellos en su proceso de conocimiento. Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia, mala preparación o irresponsabilidad.  La segunda razón alegada para explicar la opción en favor del curso de formación magisterial coincide con, y al mismo tiempo refuerza, la ideología que reduce a la maestra como profesional a la condición de tía. Estoy seguro de que uno de los saberes indispensables para la lucha de las maestras y los maestros es el saber que deben forjar en ellos, y que debemos forjar en nosotros mismos, de la dignidad y la importancia de nuestra tarea. Sin esta convicción, entramos casi vencidos en la lucha por nuestro salario y contra la falta de respeto. Es evidente que reconocer la importancia de nuestra tarea no significa pensar que es la más importante de todas. Significa reconocer que es fundamental. Y algo más: indispensable para la vida social.  Es muy cierto que la educación no es la palanca de transformación social, pero sin ella esa transformación no se da. Ninguna nación se afirma fuera de esa loca pasión por el conocimiento sin aventurarse, plena de emoción, en la constante reinvención de sí misma, sin que se arriesgue creativamente. Ninguna sociedad se afirma sin el perfeccionamiento de su cultura, de la ciencia, de la investigación, de la tecnología, de la enseñanza. Y todo esto comienza con la pre escuela.

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SEGUNDA CARTA: NO PERMITA QUE EL MIEDO A LA DIFICULTAD LO PARALICE. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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SEGUNDA CARTA: NO PERMITA QUE EL MIEDO A LA DIFICULTAD LO PARALICE. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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A lo largo de la vida, como sujetos, enfrentamos lo difícil y el miedo que provoca. La propuesta de Paulo Freire es enfrentar dicho miedo mediante el estudio. Freire en esta carta relaciona el estudio con el proceso de lectura.  Menciona la importancia de la disciplina  para superar el miedo y la necesidad de la disciplina como condición fundamental de quien desee superar el miedo a la no comprensión.
Consultar otros textos, manifestar la comprensión cuando esta se dé, retener la imaginación, y ser conscientes de la curiosidad epistemológica son aspectos que quien tiene miedo por lo desconocido debe aplicar. Estudiar no radica en recibir y guardar información, sino que se requiere una condición critica del acto de estudiar. Esta condición crítica implica ir más allá, profundizar sobre lo leído, concentrarse en lo que es realmente importante.
REFLEXIÓN:
El miedo ante lo desconocido se supera mediante la lectura consciente, aplicando una serie de pasos que buscan aprender mediante la lectura. El ser humano, curioso por naturaleza, responde a sus preguntas, mejora como sujeto, y crea nuevo conocimiento en la medida en que logra aprender.
Las orientaciones de Freire son útiles para solventar el miedo impuesto por la educación tradicional luego que un estudiante pierde el gusto por el aprendizaje y contrario a ello solo siente miedo frente al hecho de aprender. Leer para responder sus preguntas, para alimentar la curiosidad, para generar nuevo productor es una herramienta para aprender.
EJEMPLO:
Un docente que tiene dicho miedo a enseñar algún tema del cual desconoce mucho, una manera de combatir ese miedo es leyendo textos y estudiando en base al tema a tratar, de este modo, él estará preparado y ese miedo desaparecerá.

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SEGUNDA CARTA: NO PERMITA QUE EL MIEDO A LA DIFICULTAD LO PARALICE. (RESUMEN)

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SEGUNDA CARTA: NO PERMITA QUE EL MIEDO A LA DIFICULTAD LO PARALICE. (RESUMEN)

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El miedo al leer y comprender un texto es cada vez más susceptible en la persona. Primero diremos que el miedo es un estado de de inquietud frente a una idea de algo peligroso o penoso, se adquiere un sentimiento de inseguridad frente a algún problema, inseguridad de enfrentar un obstáculo. Ahora lo relacionaremos al miedo de llegar a comprender un texto; a veces es tan difícil para una persona llegar a entender lo que nos dice el autor que optamos por darnos por vencidos y dejar el texto, pero es aún más difícil sentir que nos dimos por vencidos sin ni siquiera llegar a leer el primer párrafo; erróneo es basarnos en que nuestra capacidad no está a la altura de la lectura que realizamos, claro se podría entender, pero también es necesario que el maestro al dar una lectura a su alumno sepa previamente si dicho alumno está preparado para tal lectura, es por eso que todo educador tendría que dar lecturas a sus alumnos siguiendo una escala de preparación. A veces la lectura de un texto exige alguna convivencia anterior con otro que nos prepara para un paso posterior. De pronto nos encontramos a punto de leer un texto y al ver una palabra desconocida nos sometemos al temor de no entender el texto, o bien pasamos esta etapa y continuamos con la lectura pero en realidad nuestra mente está en otro lado y solo estamos leyendo mecánicamente el texto y no asumimos su comprensión; o peor aún fingir que comprendemos el texto cuando en realidad no entendemos ni una oración completa. Por último, para estudiar es más que necesario tener un pleno conocimiento del texto leído, comprenderlo, es decir el significado del texto que nos da el autor va a ser de cierta manera diferente a la comprensión que nosotros lleguemos a alcanzar, pero no del todo diferente, claro ahí cometeríamos un grave error, solo diferente en el aspecto de que no todas las personas llegamos a comprender algo de la misma manera. Para todo maestro es bien saber que, lo que demos a nuestros alumnos de conocimiento sea importante para su formación y tratar de incentivar en ellos el hábito de leer y producir una sensación de cambio a nivel cognoscitivo

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PRIMERA CARTA: ENSEÑAR-APRENDER. LECTURA DEL MUNDO- LECTURA DE LA PALABRA. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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PRIMERA CARTA: ENSEÑAR-APRENDER. LECTURA DEL MUNDO- LECTURA DE LA PALABRA. (ANÁLISIS, REFLEXIÓN Y EJEMPLO)

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Esta carta nos explica que, al mismo tiempo que el educador enseña, el educando le enseña al educador, de esta manera ambos aprenden.  El acto de enseñar – aprender requiere comprender el significado crítico de este acto. No es posible enseñar sin aprender y aprender sin enseñar. El maestro que dice enseñar debe ser un constante aprendiente no solo de su área del conocimiento sino de su acción educadora, de sus estudiantes, de cómo aprenden sus estudiantes, de qué quieren aprender sus estudiantes, de su curiosidad.
Así mismo, nos dice que el educador debe estar dispuesto a enseñar y de igual manera a aprender, ya que el estudiar es una preparación, y esto a su vez implica una lectura. En este sentido estudiar implica leer. Leer no es solamente aplicar una decodificación primaria o saber pronunciar un determinado número de palabras; “leer es procurar buscar la comprensión de lo leído” (Freire, 1994, p. 48). Así, enseñar a leer es “comprometerse con una experiencia creativa alrededor de la comprensión” (p. 48). Es importante resaltar que el acto de comprender es más profundo cuando se logra asociar el contexto y el texto, la palabra y el mundo.
REFLEXIÓN:
Somos seres creados para aprender, y cuando el estudiante se da cuenta que puede aprender algo que puede ser útil para su vida, se motiva, se interesa. Mucho se puede hacer desde el rol del docente. Si un docente no aprende, no estudia, no lee, no escribe, sus estudiantes no lo harán.
EJEMPLO:
Cuando se realizan talleres en la escuela, el docente previamente tiene que estudiar lo que dará a conocer en dichos talleres, aquí es donde se entiende lo de estar aprendiendo para enseñar.

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PRIMERA CARTA: ENSEÑAR-APRENDER. LECTURA DEL MUNDO- LECTURA DE LA PALABRA. (RESUMEN)

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PRIMERA CARTA: ENSEÑAR-APRENDER. LECTURA DEL MUNDO- LECTURA DE LA PALABRA. (RESUMEN)

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El enseñar no existe sin el aprender. El aprendizaje del educador al educar se verifica en la medida en que el educador, humilde y abierto, se encuentra permanentemente disponible para repensar lo pensado, revisar sus posiciones. El educador que actúe así tiene un momento rico de su aprender en el acto de enseñar. El educador aprende primero a enseñar, pero también aprender a enseñar al enseñar algo que es reaprendido por estar siendo enseñado.
La responsabilidad ética, política y profesional del educador le impone el deber de prepararse, de capacitarse, de graduarse antes de iniciar su actividad docente. Esa actividad exige que su preparación, su capacitación y su graduación se transformen en procesos permanentes. Su experiencia docente, si bien es percibida y bien vivida, va dejando claro que requiere una capacitación permanente del educador, capacitación que se basa en el análisis crítico de su práctica. El acto de estudiar siempre implica el de leer aunque no se agote en éste. De leer el mundo, de leer la palabra y así leer la lectura del mundo hecha anteriormente. Pero leer no es mero entretenimiento ni tampoco es un ejercicio de memorización mecánica de ciertos fragmentos de texto. Leer es una opción inteligente, difícil, exigente, pero también gratificante. Nadie lee o estudia auténticamente si no asume, frente al texto o al objeto de la curiosidad, la forma crítica de ser o de estar siendo sujeto de la curiosidad. Leer es procurar o buscar crear la comprensión de lo leído; de ahí la importancia de la enseñanza correcta de ka lectura y de la escritura, entre otros puntos fundamentales. Es que enseñar a leer es comprometerse con una experiencia creativa alrededor de la comprensión y de la comunicación. Y de la experiencia de la comprensión será tanto más profunda cuanto más capaces seamos de asociar en ella –jamás dicotomizar- los conceptos que emergen en la experiencia escolar procedentes del mundo de lo cotidiano. Un ejercicio crítico siempre exigido por la lectura es necesariamente por la lectura y necesariamente por la escritura de cómo franquear fácilmente el pasaje de la experiencia sensorial a la generalización que se opera en el lenguaje escolar, y de éste a lo concreto tangible.
Estudiar es des ocultar, es alcanzar la comprensión más exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros objetos. Implica que el estudioso se arriesgue, se aventure, sin lo cual no crea ni recrea. Es por eso también que enseñar no puede ser un simple proceso de transferencia de conocimientos del educador al aprendiz.

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PAULO FREIRE Y SU PENSAMIENTO SOBRE EL ALUMNO

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PAULO FREIRE Y SU PENSAMIENTO SOBRE EL ALUMNO

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En la educación liberadora centran su atención en la concientización y el diálogo educando-educador; la comprensión crítica y la acción transformadora; y las acciones del aprendizaje del educando deben obrar una profunda transformación que es la meta final de esta educación.

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PAULO FREIRE Y SU PENSAMIENTO SOBRE EL MAESTRO

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PAULO FREIRE Y SU PENSAMIENTO SOBRE EL MAESTRO

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El profesor es el mediador único en el desarrollo de las actividades curriculares, convirtiendo su autoridad funcional en autoridad de saber a la que se saben adaptar los educandos.
El educador no puede situarse en la posición ingenua del que pretende detentar todo el saber o bien no saber nada, sino que debe partir de una situación más realista y de una posición más humilde.

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Paulo Freire (1921-1997)
Fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influencian los procesos democráticos por todo el mundo.

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El presente trabajo está elaborado con la intención de analizar y reflexionar sobre las cartas elaboras por el autor Paulo Freire, sin embargo, estaremos trabajando principalmente con 5 de ellas, de esta manera, a lo largo de este proyecto iremos desglosando las ideas más importantes de cada carta, acompañaremos con una respectiva reflexión, y de igual modo, profundizaremos cada una de ellas acompañada de ejemplos de la vida cotidiana o del aula, con lo que las podemos relacionar.

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El principal principio pedagógico es "La Pedagogía de la Liberación" ya que este es un movimiento educativo. La educación liberadora es un proceso de concientización de la condición social del individuo, que la adquiere mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que la rodea.
Se considera liberación porque pretende una suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores y participantes activos en la cultura que los configura.
Otra obra pedagógica de Paulo Freire es "La Educación como práctica de la libertad".