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Filósofo y sociólogo alemán que fue, junto con Theodor Adorno, uno de los principales representantes de la Escuela de Frankfurt. Bajo su dirección en esta escuela, el Instituto programó una serie de estudios analíticos que tenían por objeto la crítica radical del sistema de dominio desarrollado por la sociedad.

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Fue formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937, es la Teoría tradicional y teoría crítica, en esta aparece la superación del positivismo, analizando el comportamiento mecánico de las transacciones materiales en la sociedad burguesa. Inicialmente, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases.

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En 1947 publica la crítica de la razón instrumental, la cual tiene como fundamento que los avances tecnológicos habían sido acompañados por el exterminio de la razón, el progreso era igual a la destrucción de la autonomía del individuo demostrando así la relación que existe actualmente entre el pensamiento filosófico y la realidad.

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Sus aportes cuestionan al marxismo y a la ilustración impone la necesidad de conservar la autonomía del individuo, da una revaloración de la historia, plantea el futuro de la cultura y que condiciones llegan a someter a la razón. Así mismo, Define la sociedad moderna como algo condenado al dominio.

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Axel Honneth es un filósofo y sociólogo alemán considerado como una de las figuras más importantes de la llamada tercera generación de la Escuela de Frankfurt reconocido por sus investigaciones en la teoría del reconocimiento y seguidor de la tradición de la Teoría crítica de la sociedad

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La experiencia de la injusticia es parte de la esencia del hombre. La humillación es la negación del reconocimiento por parte de los otros -de la sociedad-. Para Honneth el hombre despreciado, humillado, sin reconocimiento, pierde su integridad, sus derechos, su autonomía personal y su autonomía moral.

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Honneth señala que lo específico de las formas señaladas de menosprecio -desposesión de derechos, exclusión social-, no solo produce una radical limitación de la autonomía personal, sino que provoca un sentimiento de no ser un sujeto moralmente igual a otros y válido ya que no se le reconoce la capacidad de formar juicios morales.