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Creado solo con fines educativos por Mariela Santa María, bibliotecaria escolar.

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Creado solo con fines educativos por Mariela Santa María, bibliotecaria escolar.

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Esta novela presenta algunos de los distintos conocimientos que debía adquirir una chica en la época de la guerra de la independencia. Entre todas las cosas que la protagonista aprende en esta historia, hay dos que son particularmente importantes: escucha por primera vez la palabra Patria y descubre su propia valentía en una misión sorprendente.

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Cómo contar a los niños la Declaración de la Independencia Argentina.

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Cómo contar a los niños la Declaración de la Independencia Argentina.

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Cómo contar a los niños la Declaración de la Independencia Argentina.

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Distintos relatos y presentaciones con imágenes y videos para explicar a los niños los sucesos del 9 de julio de 1816.

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Recursos didácticos para pensar  la Independencia Argentina.

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Recursos didácticos para pensar  la Independencia Argentina.

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MUSEO CASA HISTÓRICA DE LA INDEPENDENCIA

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MUSEO CASA HISTÓRICA DE LA INDEPENDENCIA

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Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Recursos educativos y académicos | Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Monumento nacional donde e reunión el Congreso que declaró la Independencia Nacional en 1816. Sede del Museo Nacional de la Independencia

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"EL NARANJO DE TUCUMÁN"

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9 de Julio Cuento Infantil para el dia de la Independencia El Naranjo de Tucuman

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9 de julio de 1816: Día de la Independencia Argentina en dos minutos. Video educativo para niños.

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9 de julio de 1816: Día de la Independencia Argentina en dos minutos. Video educativo para niños.

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9 de julio de 1816: Día de la Independencia Argentina en dos minutos. Video educativo para niños.

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9 de Julio: Día de la Independencia Argentina - Canal Encuentro HD

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9 de Julio: Día de la Independencia Argentina - Canal Encuentro HD

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9 de Julio: Día de la Independencia Argentina - Canal Encuentro HD

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Cuento: "Don Julio camino a la independencia"

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Cuento: "Don Julio camino a la independencia"

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9 DE JULIO- DÍA DE LA INDEPENDENCIA- CUENTO

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El siguiente trabajo es una adaptación del proyecto para Primer ciclo encontrado en el documento "Tinta Fresca"

"VIAJAR A LAS PROVINCIAS UNIDAS"

FUNDAMENTACIÓN

En Nivel Inicial , los contenidos vinculados con las efemérides y su enseñanza plantean un desafío por las dificultades conceptuales que implican y, a la vez, brindan una enorme variedad de temas para proponer a los alumnos.
En este proyecto se espera iniciarlos en el conocimiemto de los hechos ocurridos en 1816 y los medios de transporte de la época para establecer comparaciones con algunas formas de vida de las sociedades en el pasado.

OBJETIVOS
* Conocer algunos aspectos de la vida cotidiana en la época colonial.
* Identificar cambios y permanencias en la vida cotidiana.
* Organizar la información según diversos criterios.
* Conocer algunos hechos de la historia argentina.
* Proyectar un acto escolar que incluya los contenidos tratados.

SECUENCIAS DE ACTIVIDADES

LA INDEPENDENCIA
Conversar con los chicos acerca de lo que recuerdan del 25 de Mayo para que relacionen los sucesos de la Revolución con los de la Independencia.

Algunas preguntas:
* ¿Quién gobernaba nuestro territorio antes del 25 de Mayo de 1810?
* ¿Qué es un virrey?
* ¿Qué sucedió el 25 de Mayo?
* ¿Dónde vivían las personas que formaron la Primera Junta?

El 9 de Julio se conmemora la Declaración de la Independencia. Declaración e independencia son palabras que no usamos todos los días.
Declarar significa comunicar, decir en voz alta o escribir, una decisión. Independencia tiene muchos significados.
En este caso significa tener un gobierno propio y no depender de las decisiones de otros países.
Después de la Revolución de Mayo de 1810, los criollos gobernaron este territorio, que se llamó Provincias Unidas en vez de virreinato. Pero todavía no habían declarado que eran independientes.
En 1816, los representantes de cada una de las Provincias Unidas decidieron reunirse en Tucumán para declarar la independencia de España y de cualquier otro país.
Se reunieron en una casa que cedió Doña Francisca Bazán de Laguna. Allí firmaron el Acta de la Independencia.
Cuando los habitantes de Tucumán se enteraron, salieron a festejar a la calle; colgaron guirnaldas con
faroles y banderas en las puertas de la iglesia y en el centro de la plaza se organizaron bailes y los payadores improvisaron versos hasta altas horas de la madrugada.

ACTIVIDADES
- "Envejecer" el texto del acta de la independencia a partir de una fotocopia de la misma. Cada uno puede envejecer su propia acta o pueden envejecer una entre todos.

Instrucciones:
* Preparar té con dos litros de agua y 15 saquitos de té.
* Poner el té en un recipiente alargado y con una profundidad suficiente como para sumergir el acta.
* Sumerjan el acta en el té y déjenla hasta el día siguiente.
* Saquen el papel del recipiente y, con dos broches, cuélguenlo de una soga a la sombra hasta que se seque.
* Con una pinza (o con los dedos), recorten pedacitos de papel de los bordes.

-Ubicar en un mapa la provincia de Tucumán y la provincia donde vivimos.
Entregar a cada alumno un mapa para que pinten esas provincias y luego dibujen un trayecto para llegar a Tucumán contando las provincias que atravesaron.

CÓMO SE VIAJABA EN LAS PROVINCIAS UNIDAS

En el tiempo de la independencia, las rutas eran de tierra y muy angostas; los caminos no estaban iluminados. Entre las ciudades había pocas casas,poca gente y según relataban los viajeros, muchos peligros y pocas comodidades.
Se utilizaban varios medios de transporte: caballos, carretas, galeras..., es decir, todos eran de tracción animal. Como eran más lentos que los actuales (que son impulsados por motores), la gente solía detenerse a comer y descansar en el camino pues, en general, viajaban varios días.
Por ejemplo los congresales, para ir desde Buenos Aires hasta Tucumán, viajaron en galera durante 30 días. El mismo trayecto, en carreta, duraba el doble de tiempo.

ACTIVIDADES
-Armar junto con los niños un cuadro comparativo, con los medios de transporte de esa época y los actuales.

-Lectura de imágenes: presentar esta escena a los niños para que la describan.

Posibles preguntas para guiar la observación:.

* ¿Dónde transcurre la escena? ¿Cómo se dieron cuenta?
* Miren los baúles, los caballos, las personas que se ocupaban de mover esta galera.
¿Los pasajeros harán un viaje largo o corto?¿Cómo están vestidos para el viaje?

Comentar a los chicos que, luego de declarada la independencia, se hicieron 3.000 copias del acta para enviarlas a todos los pueblos de las Provincias Unidas.
La mayoría estaba escrita en español, pero otras estaban escritas en quechua o aymará, que eran las lenguas de algunos pueblos originarios que habitaban en el territorio.
Las actas se repartieron por medio de chasquis, el transporte del correo de la época. Los chasquis eran hombres que se trasladaban a caballo. En el camino, paraban en las postas, donde cambiaban el caballo cansado por otro y continuaban viaje. Cuando la correspondencia era considerada importante, solían estar acompañados por una escolta armada.

ACTIVIDAD
Solicitar que comparen la forma de enviar cartas en la actualidad (por correo aéreo o terrestre; por
computadora) con las de la época colonial. Pueden integrar esta información en el cuadro comparativo.

En la época de la independencia, las personas viajaban en caballos, carruajes o carretas.

La galera era un carruaje que tenía cuatro ruedas y era tirada por cuatro caballos, estaba acolchada por dentro y tenía muchos bolsillos para guardar los objetos personales de los pasajeros.
La carreta era un carro muy grande, tirado por bueyes, que se usaba para transportar mercancías y
personas. Tenía grandes ruedas que llegaban a medir hasta tres metros de diámetro.
La carreta tenía varios accesorios:
* El turú era una especie de corneta armada con una caña tacuara y un cuerno de vaca.
La usaban para estimular a los bueyes y comunicarse con otras carretas a lo lejos.

* La caldera era un recipiente en forma de jarra que se usaba para calentar agua para
el mate.
* Jaulas de madera y caña para aves de corral, que se comían en el camino.
* Herramientas, lazos, cueros y cañas.

Reunir a los alumnos en grupos y entregar una o varias imágenes de los transportes y caminos en las
Provincias Unidas a cada grupo.

Solicitar que describan las imágenes.
Ayudarlos con algunas indicaciones. Por ejemplo:
Imagen 3: Miren el tamaño de la rueda y del carretero.
Imagen 4: Observen cómo llevaban las mercaderías para repartir en la ciudad.
Imagen 5: Miren las personas que están en la imagen.
Pedir que comparen las carretas que muestran las imágenes.

Las postas
En las rutas de nuestro territorio había postas: lugares donde se podían cambiar los caballos,comer, descansar un poco y seguir. Las postas estaban en lugares donde había pasto y agua para alimentar a los caballos y bueyes. Casi siempre eran ranchos de adobe y paja.

La pulpería
Las pulperías eran unas chozas donde la gente se acercaba para comprar sus provisiones, jugar a las cartas, a la taba, tomar unos ricos mates o beber aguardiente.
Estas chozas generalmente tenían un trozo de género de color colgado de una caña a modo de aviso; también hacían a la vez de casa de posta y tenían unas docenas de caballos pastando al fondo, cerca de la casa. Cuando llegaba un viajero, dejaba allí su caballo.

ACTIVIDADES

-Mostrar a los niños las siguientes imágenes y pedir que la describan.

-Armar una maqueta:

Pueden imprimirse las imágenes que encontrarán haciendo click aquí para pintar, armar y pegar un escarbadientes detrás a cada una, para poder pincharlas sobre el telgopor.
Luego se pueden agregar otros elementos que consideren necesarios, dibujados por los niños o recortados de revistas (animales, plantas, baúles).
Para la base pueden pegar yerba para imitar el pasto y arena para marcar el camino. También pueden agregar algún árbol fabricado con ramitas.

Nota:
Si desean imprimir las imágenes trabajadas en este proyecto en tamaño grande, podrán acceder ellas en el final de este documento: https://docplayer.es/13268266-El-bicentenario-va-a-la-escuela-y-tinta-fresca-te-acompana.html

Una excelente nota de Beatriz Goris:
Hacia el Bicentenario... repensando el recorte.... "Los Medios de Transporte"....

OTRAS ENTRADAS RELACIONADAS:

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Proyecto para el 9 de Julio: Viajar a las Provincias Unidas

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El siguiente trabajo es una adaptación del proyecto para Primer ciclo encontrado en el documento "Tinta Fresca" "VIAJAR A LAS PROVINCIAS UNIDAS" FUNDAMENTACIÓN En Nivel Inicial , los contenidos vinculados con las efemérides y su enseñanza plantean un desafío por las dificultades conceptuales que implican y, a la vez, brindan una enorme variedad de temas para proponer a los alumnos.

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La pulpería en la época de la independencia. Proyecto

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La pulpería en la época de la independencia. Proyecto

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*Parte de este proyecto fue extraído de un documento de la Dirección Provincial de Educación Inicial , sus autoras son Andrea Ocampo y Verónica Orellano.Se recomienda su lectura completa en: http://servicios2.abc.gov.ar/l

PROYECTO: Armado de la pulpería

FUNDAMENTACIÓN

Como expresa el Diseño Curricular: "...la comprensión del cambio social y del tiempo histórico son nociones que los niños entenderán con grandes dificultades y sólo muy tardíamente, sin embargo, es posible desde el jardín realizar las primeras aproximaciones que permitan a los niños comenzar a
conocer y recrear la memoria colectiva", es en ese sentido que se prevé dar continuidad a propuestas que posibiliten indagar con los alumnos algún aspecto de la vida cotidiana en la época de la independencia.
Una de las propuestas interesantes para indagar el ambiente social en la época de la independencia podría ser asomarnos al entorno de las pulperías en tanto estas forman parte de la vida pública de las personas en el pasado.

PROPÓSITOS

* Favorecer la indagación y conocimiento de algunos aspectos de la vida cotidiana de nuestro pasado histórico para que puedan ir apropiándose de la memoria colectiva.

* Brindar la posibilidad de conocer y ampliar conocimientos sobre algunas características de la pulpería como espacio en el que se expresa la vida cotidiana en la época de la independencia.

CONTENIDOS:

* Vida cotidiana en la época de la independencia: espacios sociales típicos: la pulpería como lugar de recreación, aprovisionamiento, postas.

1)Indagación sobre las Pulperías en la época en que se firmó nuestra Independencia.

De manera colectiva, la maestra podrá presentar algunos de los siguientes interrogantes: ¿Dónde compran hoy las familias lo que necesitan de ropa o alimentos?, ¿Dónde comprarían lo que necesitaban las personas que vivían en la época de la independencia?, ¿Dónde iba la gente para comprar los alimentos, telas...en el campo y en la ciudad?, ¿Alguno de ustedes escuchó hablar alguna vez de una pulpería?. El docente registra las primeras ideas de los niños y luego propone buscar información en diferentes fuentes.

2) Búsqueda de información.

Con imágenes: Se les ofrecerá a los niños variadas imágenes históricas para que puedan observarlas espontáneamente por equipos y luego se irá guiando para que profundicen su observación y extraer información que pueda responder a los siguientes interrogantes:
--- ¿Quiénes iban a la pulpería? ¿Para qué iban?
--- ¿Quiénes trabajaban?
--- ¿En la ciudad había pulperías?
--- ¿En las pulperías del campo y las de la ciudad vendían lo mismo, realizaban los mismos trabajos?

Interior de una pulpería. Litografía coloreada

(Ver más imágenes en anexo de documentohttp://servicios2.abc.gov.ar/l )

Luego de la exploración de las imágenes se abrirá un espacio de intercambio sobre lo observado teniendo en cuenta las preguntas que guiaban la lectura de imágenes.

En libros/textos: Escuchar leer al docente información en libros, notas de enciclopedia con el propósito de aprender más sobre el tema.

3)Organización de la información:

En forma colectiva los niños comentarán sobre lo leído y se organizará la información a través de un cuadro (para guardar memoria y organizar lo aprendido)

4)Propuesta de Juego Dramático

Jugar a la pulpería: El maestro propone jugar a la pulpería teniendo en cuenta lo indagado. Selecciona diferentes materiales y organiza el escenario del juego para que puedan representar los dos tipos de pulperías. Luego del juego, destinará un momento para reflexionar sobre el desarrollo del mismo de manera que los niños puedan ir avanzando en sus conocimientos sobre el espacio que se está indagando y enriquecer los juegos siguientes.
Para coordinar este momento, el docente podrá prever algunas de las siguientes intervenciones: "Yo vi que unos nenes eran los pulperos y unas nenas eran las pulperas que servían el mate y el vino, que otros nenes eran los que iban a la pulpería y estaban sentados...pero sólo iban a sentarse en
la mesa a tomar vino o mate?, etc. El docente podrá proponer volver a leer lo registrado en el cuadro para recuperar la información obtenida, y abrir un espacio para que los chicos puedan anticipar aspectos que quieren incorporar en las próximas situaciones de juego.

Posible organización y planificación del juego

Propuesta: armar dos pulperías para jugar (la ciudad y el campo)

Espacios: lugar de venta, estadía, cocina, posta, baile, etc.

Confección de materiales de juego: estantes de la pulpería, palenque, mercadería que vendían, etc.

Roles: pulpero-pulpera, paisanas- viajeros- guachos-jugadores- guitarreros- cocineras-

Elegir roles que quieren asumir como personajes de la pulpería, explorar acciones que realizaban

Caballos: fabricar caballos- pintar las cabezas con témperas

Baile: junto con la profesora de música indagar qué música se escuchaba en ese espacio social; escuchar y explorar movimientos con otros.

Armar la pulpería y jugar .

Materiales

Escenario de la pulpería: botellas, azúcar- yerba mate- arroz- harina-utensilios de cocina

Palenque: estructura de madera- papel crepé marrón

Paisanos: Cartas- dados- bochas negras y una de color más chica- cartón para la guitarra- témpera marrón-

Paisanas: cacerolas- masa de sal-

Trajes de visitantes y trabajadores

Bastones- cabezas de caballo para pintar

5)Comunicación de la información obtenida:
A través de una dramatización los niños comunican la información obtenida a lo largo de la secuencia de actividades el día del acto.

Por ejemplo podrán escenificar la pulpería con grupos de niños realizando diferentes acciones:
-Bailando el gato
-Cebando mate.
-Jugando a los naipes.
-Recitando las payadas inventadas con ayuda de las familias.
-Vendiendo pan y golosinas de la época (pororó y garrapiñada), carteritas de cuero y cucharas de madera; todo hecho por los niños.

Enlaces para consultar información sobre pulperías:

http://servicios2.abc.gov.ar/docentes/efemerides/25demayo/htmls/campana/pulperia.html

http://museorefineria.blogspot.com.ar/2011/01/de-pulperias-y-bares.html

OTRAS ENTRADAS RELACIONADAS

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Las pulperías en la época de la independencia.Proyecto

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Parte de este proyecto fue extraído de un documento de la Dirección Provincial de Educación Inicial , sus autoras son Andrea Ocampo y Verónica Orellano.Se recomienda su lectura completa en: http://servicios2.abc.gov.ar/l PROYECTO: Armado de la pulpería FUNDAMENTACIÓN Como expresa el Diseño Curricular: "...la comprensión del cambio social y del tiempo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mientras que el gaucho (el criollo de trabajo ru ral) viene por la búsqueda de la compañía, el parroquiano del bar (con alta probabilidad extranjero) viene por su soledad en la multitud; en ambos casos es una necesidad humana la que atrae hacia el negocio. Mientras que la pulpería de campo depende muchas veces de la soledad del parroquiano, en el bar depende de la masificación de la sociedad de consumo. El "dueño" del bar depende del cansancio del obrero, de la costumbre del español, de la añoranza del griego, de la incomprensión hacia el turco, todos solitarios en una ciudad que los devora... es la ciudad capitalista, industrial, cosmopolita, como se decía entonces. Están fragmentados, y el sistema económico así lo plantea. La bebida, o los naipes, en una mesa con dos o tres amigos, tienen como objetivo en la pulpería, huir de la soledad; en el bar, huir de la masa, del rigor del trabajo o de la opresión de la miseria. Si abastecimiento, la mercadería y la actividad igualan a ambos establecimientos, los parroquianos los en cambio, los diferencian.

La pulpería desapareció al urbanizarse el país, y especializarse el negocio en bares y almacenes, como vimos. Así, las pulperías urbanas se fragmentaron en innumerables rubros, y ya fue raro que un negocio vendiese anzuelos y fideos a la vez. Ese rol lo cumplieron los almacenes de ramos generales en los pueblos, que desaparecieron a su vez, al fragmentarse nuevamente en especialidades. Uno de esos fragmentos es el bar, el café, el despacho de bebidas, donde no se venden anzuelos, precisamente... Por ende, se fragmentó la clientela. Un italiano va al bar a beber y a la ferretería acompar clavos, su mujer compra bacalao en el almacén. Se ha configurado, en sus mentes, que "cada casa es un mundo" y cada negocio un producto.

El sencillo mecanismo económico de la pulpería no podía sobrevivir en la "nueva" y compleja ciudad capitalista. Con el simple método de sobrevivir reemplazando lo vendido por nueva mercadería, y de ese saldo vivir incluso biológicamente, la pulpería se convertía en riesgosa. Sobre todo cuando los parroquianos y el mismo pulpero ya tenían necesidades especializadas, muy diferentes a las del gaucho que una vez fueron...

En la ciudad moderna, un "dueño" debía planificar inversiones, estudiar las marcas de la mercadería, lo deseado por sus clientes, vigilar la competencia y los precios. También debía pensar que hacer frente a una crisis, recurrir a préstamos, cómo pagar y cómo cobrar.
Debía comprar esta marca y esta no, ver la forma de pagar una mercadería y serle fiel, evaluar cantidades y calidades.
Lentamente, de esclavo de la pampa, el dueño del bar se convierte en esclavo del producto, igual que sus parroquianos.
Si pulpero y dueño eran productos de su sociedad y de su clase social, siguieron siéndolo, sólo que clases y sociedades habían cambiado.

El bar soportó en el barrio bastante tiempo en su rol de "escape urbano", hasta que esa huida social que lo caracterizaba se cumplió de otras formas, mediante el cine, la radio y la TV más tarde. La familia había cambiado también, y en los años 70 ya la mujer no toleraba bien las "escapadas" del marido al café. El barrio, ámbito de la vecindad y de la soledad también, generó el bar (su bar) hasta que ya no fue necesario. Luego, el bar fue (aún es) de la avenida, y finalmente del centro.

Por eso la insistencia de los historiadores barriales en las cuchilladas y el malevaje, en la inmigración y la maffia como exotismos, en las anécdotas risueñas e intencionadas, todas marginalidades que eran generadas, justamente, por la imparable dinámica urbana. La mirada del historiador barrial es una mirada de parroquiano: no es la del despectivo Sarmiento, porque el bar no le es extraño.

Hoy, las pulperías y los bares de barrio son rarezas cuasi publicitarias, y con frecuencia, falsas, escenográficas. Los arquitectos decoradores colocan en estantes viejos sifones, botellas de anticuario y fotos en sepia, para recrear un ámbito de una época donde paradójicamente toda esa parafernalia estaba nueva y en uso: ningún parroquiano hubiese bebido un Fernet con la etiqueta rota y gastada.

Así, los bares "antiguos" son bares nuevos ambientados, y la clase humilde que atendía y bebía en el bar, se "corrió" a una clase media profesional o empleada, que va a "caretear" a la vidriera.

Un ejemplo clásico, El Cairo, era un bar muy degradado, con mesas de fórmica arruinada, que un providencial incendio salvó para transformarlo en un bar nuevo, donde las manchas de humedad se han imitado con pintura...

En San Antonio de Areco, viejas pulperías se han reciclado en lugares turísiticos, aptos para que comamos un asado y nos saquemos fotos, tal vez rodeados de "gauchos" de apellidos a veces italianos. Los objetos expuestos coinciden, más o menos, con los del bar, y la diferencia es meramente formal: una cabeza de vaca yace al lado de la botella vieja de Cinzano, las latas de dulce de batata son las que el bar habría vendido en los años 50. Sólo los lazos, hierros de marcar y boleadoras colgando dan la pauta de su ruralidad, elementos de dudosa aparición en las pulperías originales.

Como fotos viejas en portarretratos nuevos, los originales de bares y pulperías se han fundido en un tiempo pasado, donde la convivencia era a la vez un problema, un placer y un anhelo.

Tal vez por eso Rosario (que nunca tuvo pulperías importantes) tiene tantos bares todavía hoy, y vamos a ellos, sobre todo si llueve.

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Mientras que el gaucho (el criollo de trabajo ru ral) viene por la búsqueda de la compañía, el parroquiano del bar (con alta probabilidad extranjero) viene por su soledad en la multitud; en ambos casos es una necesidad humana la que atrae hacia el negocio.

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¿ Quién me dice dónde queda
la casa de Tucumán?
Tiene paredes muy blancas
y un patio bien colonial.
Hay un aljibe con agua
para el que quiera tomar
y ventanales abiertos
para el que quiera mirar.

En tucu tucu Tucumán
algo pasa: ¡ Ya verán!
Tucu tucu unos vienen
Tucu tucu y otros van.
¡ Tucu tucu caballito!
¡Vamos para Tucumán!
Tucu tucu falta poco
para tucu Tucumán.
Desde todas las provincias
Marchan para Tucumán.
En caballo y en carreta
tucu tucu llegarán.
Tucu tucu canten todos.
Tucu tucu Tucumán.
Tucu por la independencia.
Tucu por la libertad.

Llegó el momento sublime
que hará histórica esta casa.
Ya el presidente Laprida
de su sitial se levanta.
Ya pronuncia la pregunta
que esperan todos con ansia.
Ya dice : -"¿Quiere el Congreso
que las Provincias Unidas
se independicen de España ?"
Ya un grito de entusiasmo
ha cubierto sus palabras.
Ya el Soberano Congreso
la Independencia proclama.
Ya todos cantan el Himno,
ya replican las campanas.
Ya en esa calle del Rey
es histórica la casa.
Ya es Tucumán el altar

y el corazón de la patria !
MAÑANITA DEL MES DE JULIO

Mañanita del mes de julio
hoy te canto mi canción
Que seamos por siempre libres
Y se alegre el corazón!!!

Hoy hay en Tucumán
una gran discusión
saber si seremos libres
es nuestra mayor intención
Todos aquí estamos
con gran expectación
Salgan pronto a avisarnos
Cuál fue su decisión!!!

Que no se impaciente el pueblo
aquí les vengo a contar
lo que tanto esperaban
se los voy a anunciar
desde hoy somos libres
por toda la eternidad,
que viva nuestra patria
que viva la libertad!!!

Que todo el mundo se entere
que canten en cada esquina
que hoy estamos de fiesta
y que viva Argentina!!!

El nueve de Julio
hay fiesta de verdad
porque nació nuestra patria
Que viva la libertad!!!
A LA CASA DE TUCUMÁN

Muy cerca del río Salí
los patriotas ,alegres, van
al jardín de mi país
a la Casa de Tucumán

La guerra terminó¡por fin!
Las provincias quieren amistad
con Belgrano y San Martín.
Todos cantan¡Libertad!

9 de julio en mi ciudad
Mi Jardín quiere festejar
La patria nació de verdad
Vamos todos a celebrar

Padres ,chicos y maestros
hoy se quieren alegrar
Igual que aquellos patriotas
todos cantan¡Libertad!

María B. Aráoz

CASITA BLANCA
Osvaldo Arena

En esta casita blanca
El silencio deja escuchar
Voces de independencia
Gritos de libertad

Ecos de la patria nacida
Que libre se declaró
El nueve de julio aquél
De mil ocho dieciséis

Cuna de la independencia
Casita de Tucumán
¡Viva la Patria Argentina!
¡Viva la libertad!

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¿ Quién me dice dónde queda la casa de Tucumán? Tiene paredes muy blancas y un patio bien colonial. Hay un aljibe con agua para el que quiera tomar y ventanales abiertos para el que quiera mirar. En tucu tucu Tucumán algo pasa: ¡ Ya verán!

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Las mujeres en la independencia argentina

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Las mujeres en la independencia argentina

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Las mujeres en la independencia argentina

Publicado el 09 - 06 - 2016

Presentamos a algunas de las protagonistas de la gesta revolucionaria
Mujeres que hicieron historia
En los últimos años, diversos estudios reivindican cada vez con mayor vigor la figura de la mujer en la gesta independentista americana. En el espacio más acotado del Norte Argentino, fueron numerosas las mujeres que asumieron un rol protagónico en el alumbramiento de esa patria que estaba naciendo.

Aun sin haber recibido un justo reconocimiento por su invalorable aporte, inscribieron sus nombres para siempre en las páginas de la historia latinoamericana mientras esgrimían perfumados abanicos en refinados salones y luchaban codo a codo en las batallas. A contrapelo de las rígidas convenciones de la época, que establecían límites para sus derechos y posibilidades, demostraron que valores como el coraje, la fortaleza, la sagacidad y el patriotismo no eran patrimonio exclusivo de los hombres.

Hoy en día -cuando el rol de la mujer no ha alcanzado aún en todo el mundo la legitimación y el respeto que le corresponde- sus historias siguen demostrándonos que el género no constituye una diferencia con respecto a la condición humana.

MARIA REMEDIOS DEL VALLE

Nació en la ciudad de Buenos Aires, en una fecha que no llegó hasta nuestros días. De origen afroamericano, durante la Segunda invasión inglesa al Río de la Plata, María Remedios del Valle auxilió al Tercio de Andaluces, uno de los cuerpos milicianos que defendieron con éxito la ciudad.

Al producirse la revolución del 25 de mayo de 1810 y organizarse la primera Expedición Auxiliadora al Alto Perú, María Remedios se incorporó a la marcha acompañando a su marido y a sus dos hijos, quienes no sobrevivirían a la campaña.

En 1812, enterada de que Belgrano se aprestaba a dar la batalla de Tucumán, en la víspera se presentó y le rogó que le permitiese participar para asistir a los heridos; y aunque el general se negó, María Remedios se las ingenió para pasar al frente y asistir a la tropa, que resultó victoriosa.

Los soldados comenzaron a llamarla "Madre de la Patria" y tras la victoria de Salta, en mérito a su valor, Belgrano la nombró capitana. Luego sobrevinieron las dos importantes derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, donde María Remedios fue herida y tomada prisionera. Sin embargo aún en tal escenario ayudó a escapar a varios oficiales patriotas, lo que enfureció a los realistas.

La feroz reprimenda no se hizo esperar: fue sometida a nueve días de azotes públicos que le dejaron cicatrices imborrables; pero logró escapar y reintegrarse a las fuerzas de Miguel de Güemes y Juan Álvarez de Arenales, con las que continuó batallando y asistiendo a los heridos hasta el final de la guerra.

Finalizada la lucha por la independencia, María Remedios regresó a Buenos Aires, donde se encontró olvidada y reducida a la mendicidad. Por las calles de la ciudad y en cercanías de las iglesias ofrecía pasteles y pedía limosnas. Cuando mostraba sus cicatrices y relataba de dónde provenían, era tildada de demente o senil.

En esta situación permaneció hasta que, en 1827, el general Juan José Viamonte la reconoció en la calle y gestionó para María Remedios una pensión. El 21 de noviembre de 1829 fue ascendida a sargenta mayor de caballería. Sin embargo, fue el gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas quien reivindicó a María Remedios, incorporándola a la plana mayor activa del ejército como sargento mayor y aumentando sustancialmente su pensión.
MACACHA GÜEMES
Magdalena Güemes de Tejada nació en Salta el 11 de diciembre de 1787, hija de doña María Magdalena Goyechea y de la Corte y de don Gabriel Güemes Montero, tesorero de la Real Hacienda.

Recibió la educación habitual para las mujeres de su época y de una posición acomodada, pero poseía cualidades propias que le permitieron descollar.

Con tan sólo 16 años, en 1803, contrae matrimonio con don Román Tejada, perteneciente a una antigua familia de Salta.

Su acción en favor de la causa patriota se inició poco después de la Revolución de Mayo, cuando convirtió su casa en taller de confección de uniformes para los soldados.

Fue la más entusiasta y confiable colaboradora de su hermano Martín Miguel, quien le otorgó un rol clave en algunos de los momentos más difíciles de las guerras independentistas. En 1815, por ejemplo, Macacha realizó ingentes esfuerzos y gestiones para lograr la firma del Pacto de Los Cerrillos, luego de la delicada situación surgida entre el Gral. Güemes y las fuerzas de Buenos Aires que respondían al Gral. Rondeau.

Macacha se encontraba en su casa cuando la noche del 7 de junio de 1821 arribó su hermano diciéndole que había recibido su mensaje. Cuando ésta respondió que no lo había mandado llamar, ambos se dieron cuenta de la estratagema realista. Güemes salió de la casa de Macacha y en la esquina de las actuales calles Belgrano y Balcarce fue alcanzado por una bala que lo hirió mortalmente.

Tras el fallecimiento de su hermano, doña Magdalena Güemes siguió participando de los sucesos políticos de la región con la audacia que la caracterizaba. Intervino en la denominada "Revolución de las Mujeres" que, con el apoyo militar de Pablo Latorre, derrocaron al gobernador José Antonio Fernández Cornejo y propusieron como sucesor al José Ignacio de Gorriti.

Más tarde participó también en actos sediciosos contra el general Juan Antonio Álvarez de Arenales y nuevamente contra el General Fernández Cornejo.

Fue muy querida y respetada por el pueblo, debido a su valentía y a su generosidad con los más necesitados. Macacha falleció en junio de 1866, a los 90 años de edad.
MARTINA SILVA
Martina Silva de Gurruchaga nació en Salta el 3 de noviembre de 1796, en el hogar constituido por el escribano de gobierno don Marcelino Miguel Silva y doña María Isidora Fernández de Córdoba.

Recibió una esmerada educación y en 1810 se casó con don José de Gurruchaga, precursor de la independencia y ministro de la Real Hacienda de Salta.

Patriota entusiasta, contribuyó al éxito del general Belgrano en Salta. Lo hospedó en su casa en Los Cerrillos y consiguió que su marido, un rico comerciante, donara paños para uniformes y dinero para adquirir armas. Doña Martina bordó con sus manos y obsequió al ejército una bandera celeste y blanca en vísperas de la batalla; equipó de su propio peculio al destacamento de soldados vestidos con uniformes azules que apareció oportuna y audazmente sobre las Lomas de Medeiros, sembrando pánico entre los realistas.

Recibió del General Belgrano un tapado de seda en el que estaba bordada la leyenda "A la benemérita patriota, capitana del Ejército, doña Martina Silva de Gurruchaga".

Muchos próceres, entre otros Belgrano, Pueyrredón, Rondeau, Vicente López, encontraron en la casa de esta ilustre patricia el recibimiento cordial y el hospitalario albergue que necesitaban tras las fatigas de las marchas o los reveses de la batalla. En 1820 efectuó una donación de 2000 pesos fuertes para los gastos de la guerra.

Doña Martina falleció en Salta el 19 de marzo de 1874, a los 78 años de edad. Sus restos descansan en el Panteón de las Glorias del Norte de la Catedral Basílica de Salta.
JUANA MORO
Juana Gabriela Moro Díaz de López nació en San Salvador de Jujuy el 26 de mayo de 1785, hija del teniente coronel don Juan Antonio Moro Díaz y de doña Faustina Rosa de Aguirre.

En 1802 toda la familia se estableció en Salta. El patriotismo y la audacia de la joven Juana se pusieron de relieve durante los prolegómenos de la batalla de Salta cuando, junto a otras damas se propusieron a conquistar a los oficiales realistas con el propósito de debilitar al ejército enemigo. Doña Juana, mujer de singular belleza, se adjudicó la tarea de seducir al Marqués de Yavi, jefe de la caballería española, logrando que éste y varios compañeros realistas abandonaran las filas el día anterior a la batalla.

En 1814, tras las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma el Virrey del Perú don Joaquín de la Pezuela, invadió Salta y tomó prisionera a Juana para darle un escarmiento ejemplar: la hizo encerrar en una habitación de su casa y ordenó cerrar todas las aberturas de la misma; de ahí el mote de "la emparedada" con que se la conoce. Un grupo de vecinos se compadecieron de Juana y horadaron la pared, salvándola de morir de hambre y sed.

Posteriormente realizó otras arriesgadas acciones, como la de ir a buscar al general Juan Antonio Álvarez de Arenales para conocer la posición de su ejército. Para esto se disfrazó de colla y se lanzó por valles y quebradas.

El 9 de julio de 1853 integró el grupo de damas salteñas que se dirigió al gobierno "lamentando la postergación a que se relega al sexo femenino al no permitírseles jurar la Constitución Nacional".

Doña Juana Moro falleció en Salta en diciembre de 1874, según consta en el Archivo del Arzobispado de Salta, y su figura fue inmortalizada en la famosa zamba de Chanqui Chazarreta y Víctor Abel Gímenez que lleva su nombre.
MARIA GERTRUDIS MEDEIROS MARTINEZ DE FERNANDEZ CORNEJO
Doña María Gertrudis nació en Salta el 9 de abril de 1780. Contrajo matrimonio en 1799 con el patriota Juan José Fernández Cornejo. En 1811, cuando integraba la Junta de Gobierno de Salta, su marido falleció en Jujuy. María Gertrudis debió desplazarse entonces desde Campo Santo hasta Salta con sus hijas, a raíz del avance de las tropas realistas, pero cuando llegó a la ciudad, fue desalojada de su hogar, saqueada y encarcelada.

Luego del triunfo del general Belgrano en la Batalla de Salta, María Gertrudis recuperó la libertad. Sin embargo la paz no duró mucho tiempo, ya que en 1814 debió soportar nuevamente el ataque realista en Campo Santo. Su resistencia heroica no fue suficiente, y luego de ser amarrada a un algarrobo que aún es testimonio de aquel momento, fue llevada a pie hasta Jujuy. Nuevamente prisionera, encontró no obstante la manera de enviar informaciones a las fuerzas patriotas, dando cuenta de los movimientos españoles asentados en la vecina ciudad.

Las autoridades realistas la condenaron a morir encerrada en el Socavón de Potosí (actual territorio boliviano), pero la noche antes de ser trasladada logró fugarse. De nuevo en Salta, siguió contribuyendo con el ejército patriota, donando animales y víveres.

En 1817, sufriendo todavía los vaivenes del enfrentamiento entre patriotas y realistas y el aniquilamiento de sus bienes materiales, decidió trasladarse junto a sus hijas hasta Tucumán.

El general Belgrano se dirigió en 1818 al Director Juan Martín de Pueyrredón, haciéndole conocer los grandes merecimientos del fallecido coronel Fernández Cornejo y de su esposa doña María Gertrudis Medeiros Martínez, "distinguida y benemérita hija de la Patria". María Gertrudis fue nombrada Teniente Coronel, en mérito a sus grandes servicios a la nación, y falleció en Tucumán sumida en la pobreza. La fecha de su deceso no se ha mantenido hasta nuestros días.
MARÍA LORETO SÁNCHEZ PEÓN DE FRÍAS
Nació en Salta el 3 de enero de 1777, en el seno de una familia de prósperos comerciantes provenientes de Asturias (España).

Fue una de las más sutiles y audaces espías de la causa patriota, pues vestida de vendedora de pan ingresaba a los cuarteles de Jujuy a la hora de pasar lista, para comprobar la cantidad de soldados realistas.

Ideó también originales métodos de comunicación a fin de mantener bien informada a la tropa patriota, como por ejemplo la cavidad que hizo abrir en un añoso algarrobo a la orilla del río Arias, adonde sus criadas depositaban los partes cuando iban a lavar la ropa. Por todo esto, se la conoció como "el correo de la guerra gaucha".

En 1805 contrajo matrimonio con Pedro José Frías, quien se sumaría posteriormente a la revolución y recibiría importantes heridas de bala en la Batalla de Tucumán. Este hecho lo dejó inhabilitado para seguir combatiendo, pero junto con Doña Loreto continuaron apoyaron la causa patriota.

La pareja dio a luz a dos bravos héroes de la gesta independentista: el recordado teniente general Eustoquio Frías y el coronel Pedro José "Peque" Frías (padre a su vez del médico y gobernador de Salta Pedro José Frías).

Doña María Loreto falleció en la ciudad de Salta, en 1870, a los 92 años de edad.

Link a la nota: http://http://www.bicentenario.culturasalta.gov.ar/index.php/la-batalla

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Las mujeres en la independencia argentina - Formarnos - Universidad Nacional de Lanús

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Programa de formación de dirigentes en gestión pública y social con más de 800 inscriptos en ocho universidades nacionales. Nuestro objetivo es colaborar desde abajo para la construcción de un barrio, de un país y de una región mucho más libre, solidaria y democrática con sentido social.

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Propuestas para pensar recorridos de enseñanzas.

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Propuestas para pensar recorridos de enseñanzas.

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Apuntes para el aula: MUJERES DE LA INDEPENDENCIA.

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Apuntes para el aula: MUJERES DE LA INDEPENDENCIA.

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Solo tienes que cliquear los números.

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DATOS Y CURIOSIDADES

DE LAINDEPENDENCIA

¿Quién presidió la sesión del 9 de Julio donde se declaró la independencia?NARCISO LAPRIDA

QUÉ DÍA SE CELEBRA LA INDEPENDENCIA ARGENTINA?EL 9 DE JULIO

DATO CURIOSO---El nombre Provincias Unidas del Río de la Plata designaba no solo a la actual Argentina, también abarcaba los países Uruguay y Paraguay.

En el año 1903 se tiró abajo el frente original de la Casa Histórica

¿Qué texto se agregó, 10 días después, al original de la jura de la independencia?" Y DE TODA DOMINACIÓN EXTRANJERA"

¿CUÁL ES LA SANTA PATRONA DE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA?La Virgen Santa Rosa de Lima fue declarada Patrona de la Independencia de América, por iniciativa de Fray Justo Santa María de Oro, el 14 de septiembre de 1816.

DATOEspaña recién admitió que éramos independientes en 1863.

SABÍAS QUÉ...La mayoría de las calles del actual barrio de Palermo, en la ciudad de Buenos Aires, llevan los nombres de los congresales de Tucumán

¿MONARQUÍA O REPÚBLICA?Durante las juntas del Congreso se propuso elegir como forma de gobierno una monarquía constitucional y no una república, ya que se consideraba a la primera como un sistema más estable.

¿Cuándo se recreó la fachada de la Casa Histórica?EN EL AÑO 1942

¿CUÁNTOS DIPUTADOS FUERON LOS QUE DECLARARON LA INDEPENDENCIA?29 DIPUTADOS

Quién fue el primero en fotografiar la Casa Histórica en 1869?ÁNGELPAGANELLIPaganelli, el fotógrafo de Tucumán - LA GACETA Tucumán

¿En qué otro idioma, además del español, se escribió el acta original de la independencia?EN QUECHUA

NI UNA SOLA MUJER PARTICIPÓ DEL CONGRESO DE TUCUMÁN

NOMBRE DE LA MUJER DUEÑA DE LA CASA DONDE SE FIRMÓ EL ACTA DE INDEPENDENCIAFRANCISCA BAZÁN DE LAGUNA

¿Cuántas copias del acta de la independencia se imprimieron?SE IMPRIMIERON 3.000 COPIAS

¿Cuál fue el primer Estado/Nación que reconoció la independencia del país? HAWAI

DATO CURIOSOLa independencia se realizó en un momento donde no menos de doce periódicos hablaban de "revolución" antes del 9 de julio.

RECONOCIENDO LA INDEPENDENCIAPortugal reconoció nuestra independencia en 1821, Estados Unidos en 1822 e Inglaterra en 1823.

¿Qué día comenzaron las sesiones del Congreso en Tucumán?EL 24 DE MARZO DE 1816

Quién presidió la primera sesión del Congreso de Tucumán?PEDRO MEDRANO

SANTA FENO ENVIÓ A SUS DIPUTADOS AL CONGRESO CONSTITUYENTE.

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DATOS Y CURIOSIDADES DE LA INDEPENDENCIA by Andrea Mendoza on Genially

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DATOS Y CURIOSIDADES DE LAINDEPENDENCIA ¿Quién presidió la sesión del 9 de Julio donde se declaró la independencia?NARCISO LAPRIDA QUÉ DÍA SE CELEBRA LA INDEPENDENCIA ARGENTINA?EL 9 DE JULIO DATO CURIOSO---El nombre Provincias Unidas del Río de la Plata designaba no solo a la actual Argentina, también abarcaba los países Uruguay y Paraguay.

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Puzzle para armar de manera digital.

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Casa Histórica de la Independencia - jigsaw puzzle (20 pieces)

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Historia del Acta de la Independencia Argentina

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Historia del Acta de la Independencia Argentina

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El 9 de julio de 1816, un resumen corto.

Para que los más pequeños entiendan lo que pasó el 9 de julio de 1816 en Tucumán, lo mejor es contarles la historia como si fuera un cuento. A continuación, el 9 de julio de 1816 en un resumen corto y de fácil comprensión para niños.

l 25 de mayo de 1810, en Buenos Aires, el pueblo había dado los primeros pasos para liberarse del dominio de España. Pero faltaba una parte importante: una declaración en la que participaran representantes de todas las provincias que dejara bien clara la intención de ser independientes.

Para hacer esa declaración se eligió la provincia más chiquita: Tucumán. Los representantes de cada provincia (los diputados) tuvieron que viajar bastante para llegar a Tucumán. En aquella época no había autos, así que tenían que viajar en carretas, en diligencias o a caballo, y el viaje podía llevar mucho tiempo.

El viaje

Fue un verdadero sacrificio para los diputados, ya que el viaje era muy cansador. Pero estaban felices de hacerlo, por que sabían lo importante que era para la Patria y para todo el pueblo argentino, harto de tener que depender de un rey de otro país.

En Tucumán todo el pueblo los estaba esperando. Para la gran reunión prepararon la casa más grande de la ciudad, que era el hogar de la señora Francisca Bazán de Laguna. Todos los vecinos ayudaban, tan orgullosos que estaban de que viniera gente tan importante.

En esa época no había hoteles, entonces los vecinos se ofrecieron a recibir a los diputados en sus casas, y ellos aceptaron gustosos.

El congreso

Una vez reunidos, la tarea de los diputados no fue simplemente escribir la declaración y firmarla. Debieron formar un congreso y mantener reuniones (llamadas sesiones) que comenzaban muy temprano y finalizaban casi de noche. Los congresales trabajaron durante varios meses, proponiendo proyectos, discutiéndolos, poniéndose de acuerdo. Después de todo ese trabajo, confeccionaron el Acta de la Independencia.

A modo de conclusión, el presidente del Congreso, Francisco Narciso de Laprida, les preguntó a los congresales si querían ser libres e independientes de los reyes de España. Todos contestaron con un gigantesco "¡Sí, queremos!". Todos estaban muy felices, incluso la gente del pueblo, que festejaba en las calles.

Cuando pasó la algarabía, los representantes comenzaron a firmar, uno por uno, el Acta de la Independencia.

Luego se la enviaron al rey de España para informarle la resolución que habían tomado. Todo el pueblo festejó, hubo muchas empanadas calientes, bailes y alegría. Todos juntos decían: "¡Viva la patria! ¡Viva la independencia! ¡Viva la libertad!".

Esperamos que esta información te sea útil. Dejanos tus comentarios y, si te gustó esta página, compartila en tus redes. ¡Hasta la próxima!

Fuente: Relato para el 9 de julio

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Ideas e ideales de José de San Martín

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Historia del 9 de julio y la independencia argentina

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l 25 de mayo de 1810 , en Buenos Aires, el pueblo había dado los primeros pasos para liberarse del dominio de España. Pero faltaba una parte importante: una declaración en la que participaran representantes de todas las provincias que dejara bien clara la intención de ser independientes.

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Cayetano Grimau y Gálvez quien transportara el Acta de la Independencia.

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Si hoy se declarara la Independencia, lo sabríamos al instante. Siguiendo la información en directo por televisión, radio o Internet, todos los argentinos gritaríamos juntos "¡¡Viva la Patria!!", y al día siguiente saldría en la tapa de todos los diarios. Pero en 1816, dar a conocer la noticia era toda una aventura, y transportar los documentos oficiales más aún.

Cuando los diputados reunidos en Tucumán declararon la Independencia, eligieron a un oficial porteño (ayudante mayor del regimiento 8) para que fuera el mensajero: debía transportar los documentos de la Independencia hasta Buenos Aires. Se llamaba Cayetano Grimau, tenía apenas 21 años, y partió solo, a caballo y sin nadie que lo acompañara. Era el chasqui de la Independencia.

Cuando llegó a la ciudad de Córdoba, decidió hacer un alto en el camino, para recargar energías y que descansara su caballo. El gobernador cordobés, José Javier Díaz, que estaba peleado con los de Buenos Aires, le ofreció que un soldado lo acompañara. Cayetano Grimau aceptó, aunque de mucho no servía, porque él tenía apenas un sable roto para defenderse, y el soldado iría desarmado.

Encuentros en el camino

A poco de reiniciado el viaje, Grimau y su compañero se toparon con tres hombres, cuyo líder era José "El Inglés" García, soldado de Artigas. El chasqui de la Independencia desconfiaba del trío que se le había aparecido en medio de la nada, pero ellos le explicaron que llevaban correspondencia del gobernador de Córdoba para Artigas y los dos grupos continuaron su marcha juntos.

En la mañana del 2 de agosto de 1816, todavía yendo por los caminos de la provincia de Córdoba (cerca de la posta de Cabeza de Tigre), los jinetes se toparon con una galera. En ella viajaba Miguel Calixto del Corro, diputado cordobés que llevaba una escolta personal de seis hombres armados. ¡El diputado tenía más custodia que las Actas de la Independencia!

El Inglés y Del Corro hablaron a solas. Mientras tanto, Grimau se bajó del caballo y se alejó del camino para atender ciertos asuntos que a todos nos tocan en los viajes. En eso estaba el chasqui de la Independencia cuando El Inglés García le puso un trabuco en la espalda -mientras otro lo amenazaba con un facón- y le ordenó que entregara todos los papeles que llevaba. Ejecutado el robo, El Inglés y sus secuaces huyeron, con las actas en su poder.

¿Dónde está el Acta?

El soldado que acompañaba a Grimau regresó a Córdoba (pues ya no tenía nada que custodiar) y Cayetano siguió a Buenos Aires a dar la mala noticia. Cuando relató lo acontecido, se armó un gran revuelo. Las sospechas apuntaban a Del Corro, que no había hecho nada para evitar el robo. Cuando las novedades llegaron a Tucumán, hubo fuertes enfrentamientos verbales entre los diputados cordobeses y el resto.

A pesar de las acusaciones y de la investigación que se puso en marcha, nunca pudo probarse con certeza quién se quedó con las actas. La única certeza de toda esta historia es que el acta de la Independencia jamás apareció. Lo que hoy se conserva, aunque mejor custodiadas que entonces, son apenas fieles copias del original.

¿Querés saber más? Hacé clic acá.

Artigas: Caudillo oriental, nacido en Montevideo en 1764, de relevante participación en la Independencia y Organización de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Chasqui: Esta palabra quechua proviene de "chaskiy", que quiere decir "¡recibe!". Con ese nombre se llamaba al cartero que llevaba a caballo las noticias.

Galera: Es como una carreta grande, pero cubierto por un toldo de lienzo fuerte.

Trabuco: Arma de fuego con cañón de boca grande.

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Cayetano Grimau: El chasqui de la Independencia

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Si hoy se declarara la Independencia, lo sabríamos al instante. Siguiendo la información en directo por televisión, radio o Internet, todos los argentinos gritaríamos juntos "¡¡Viva la Patria!!", y al día siguiente saldría en la tapa de todos los diarios. ...

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9 de Julio entre todos hacemos patria por Patricia Gutiérrez Méndes

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9 de Julio entre todos hacemos patria por Patricia Gutiérrez Méndes

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Este libro relata de manera didáctica y con ilustraciones, los acontecimientos que hicieron posible la Declaración de la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Especialmente pensado para abordar estos contenidos con los más pequeños.

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¿Cómo se vivía a comienzos de 1800? En esta nota, la especialista Evangelina Andrea Ledesma Bussoli -licenciada en psicología y creadora de la Sociedad Victoriana Augusta Argentinate- te cuenta qué se comía, cómo se vestían, qué música bailaban y otros mitos de la sociedad del 1800

El 9 de julio c elebramos nues tra Declaración de Independencia, una decisión tomada e n el año 1816 por el Congreso de Tucumán , que implicó la formal ruptura de los vínculos de dependencia política de las Mucho nos enseñaron a lo largo de nuestra vida sobre esa época, y muchos mitos se tejieron alrededor de esos años. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo nos seguimos preguntando: ¿Cómo se vivía? ¿Cuáles eran las costumbre de la sociedad en cuanto a vestimenta, comida, bebida, entre otras costumbres? Provincias Unidas del Río de la Plata con la monarquía española.

Mitos y verdades

Evangelina Andrea Ledesma Bussoli es licenciada en psicologia y creadora de la S ociedad Victoriana Augusta Argentina, una asociación sin fines de lucro, creada en el año 2009 y dedicada a la recreación, divulgación histórica de todos los aspectos de la sociedad civil. Y explica: "Siempre me gustó la historia. Hace 10 años me dedico a la recreación histórica y por eso creé la filial argentina de la Sociedad Victoriana Augusta Argentina, Mi antepasado español, por parte de mi abuela paterna, el c apit á n Pedro Sanchez Valderrama llegó al continente cuando Buenos Aires era una alde a. Llegó con Hernandarias ( g obernador del Río de la Plata) y, en el marco de las Guerras Calchaquíes (mediados del siglo XVII), lo destinaron a Cuyo para pacificar la zona. Se quedó y fundó en La Rioja, el pueblo Tama. Mi abuelo era diputado y mi padre sirvio como diplom á tico". a partir de la española que conocí virtualmente". Y agrega: "

La entrevista

Evangelina nos lleva de paseo a esos tiempos, para conocer algunas verdades y mitos de las costumbres que hacen al año 1816.

-Un m ito para derribar es q ue NO se usaban vestidos con miriñaque, como muestra el imaginario popular". Socialmente se aplican los cambios instaurados en la Revolución Francesa de 1789. Uno de esos cambios fue el estilo de la vestimenta. Buenos Aires siempre fue permeable a la moda europea, con sus toques autóctonos y manteniendo aún una influencia española. Las telas se traían de Inglaterra, Francia, Bélgica, etc.

-El mate se tomaba solo, no se compartía. L a criada de la casa disponía de la pava e iba sirviendo el agua conforme lo requerían. El mate era más pequeño que el que usamos ahora y podía ser de plata, peltre, labrado, con patas.
-¿Había diferencia en los bailes y las danzas de acuerdo a las clases sociales?
-L a clase alta NO bailaba las danzas populares, fol c lóricas, como el cielito, pericón, zamba. Cada sector social tenía sus lugares y estilos de bailes. L a clase alta solía bailar danzas de salón como el minuet, contradanzas, vals, gavotas, passpied, reels, cuadrillés.
-¿Qué diferenciaba las reuniones de clases altas de las populares?
-Las tertulias eran reuniones semanales, convocadas con una función cultural y servían de medida de prestigio de cada familia . Las más encumbradas recibían a las máximas autoridades y a ellas aspiraban a integrarse los que deseaban "pertenecer" al círculo de la elite. Para hacerlo, era necesario ser ya contertulio habitual o concurrir con quien ya lo era. Ninguno se atrevía a llevar consigo a personas que no se considerasen "adecuadas" por su rango o condición, en un protocolo no escrito".

-T ambién se realizaban saraos, reuniones en casas de familias de "vecinos", que tenían como finalidad la diversión, con baile, música y conversación. U na diferencia entre saraos y tertulias estaba marcada en el rol participativo de la mujer. M ientras que en los saraos las mujeres animaban la fiesta con su canto, ejecutando algún instrumento y como parejas en el baile, en las tertulias era posible que el ama de casa, las demás integrantes femeninas de la familia y unas pocas amigas (llegadas acompañando a sus maridos) viviesen en su estrado condenadas a las "bagatelas".

-¿ Qué se comía y bebía en las tertulias y saraos?
-Se tomaba mate, refrescos, y chocolate caliente, según la época. El vino se tomaba en el almuerzo (entre las doce y las 15 horas). El vino genérico era el carlón, y el listán, provenientes del Cuyo. El mate se tomaba en el desayuno y en la previa de la cena, entre las seis y las siete. Se hacían tostadas, dulces. Se comía frutas de estación, membrillos de Mendoza, arroz con leche, dulces varios, y había granizados con nieve endulzada.

-Entre los sabores dulces que adoraban pobres y ricos, estaba la natilla a base de leche, huevo y azúcar o miel, los alfeñiques o rosquitas de azúcar -pasta de azúcar cocida y estirada en barras muy delgadas y retorcidas- el arroz con leche, los bocaditos de papa, los pastelitos de membrillo, la mazamorra, los buñuelos, el dulce de leche, la miel, las frutas, los duraznos, que en Mendoza, los secaban convirtiéndolos en orejones, para disfrutarlos también en invierno".
-¿Cómo era la vida de las mujeres? ¿Qué reglas debían aceptar?
-Las hijas nunca se veían sino en compañía de las mamás o de alguna parienta o amiga casada. Las solteras no podían salir de paseo sino en compañía de casadas. Caminaban en fila, una detrás de otra. Saludaban con el cortés y elegante movimiento del abanico. La mamá iba siempre detrás. Si un amigo se encontraba con el pequeño grupo de familia, le era permitido sacarse el sombrero, dar vuelta, acompañar a la niña que más le gustase, y decirle todas las lindas cosas que se le ocurriesen; pero no había apretones de mano ni ofrecimiento del brazo. La matrona no se cuidaba de oír la conversación de la joven pareja; se contentaba con "ver" que no se produjese ninguna impropiedad práctica o indecorosa familiaridad. Lo mismo sucedía si se visitaba una casa. La madre se apresuraba a entrar en la sala y permanecía presente, con su hija, durante toda la visita.

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Mitos y verdades sobre la sociedad en la época de la Independencia

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¿Cómo se vivía a comienzos de 1800? En esta nota, la especialista Evangelina Andrea Ledesma Bussoli -licenciada en psicología y creadora de la Sociedad Victoriana Augusta Argentinate- te cuenta qué se comía, cómo se vestían, qué música bailaban y otros mitos de la sociedad del 1800

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Los especialistas Jorge Moragues y Gabriel Di Meglio nos cuentan cómo era la vestimenta en la época de la Revolución de Mayo y la Declaración de la Independencia

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1. Existía un mercado negro, que funcionaba donde ahora está el Congreso, en el que se vendía ropa robada. Una frase común entre los ladrones era: "vamos desnudando gente".

"Había casos judiciales donde peritos de la policía se dedicaban a identificar, por ejemplo, de quién era un capote (una capa larga). No había tantos, entonces había pistas que se podían seguir y uno iba viendo cómo una ropa robada podía dar vuelta la ciudad, desde uno que la empeñaba, otro le perdía la pista y así, hasta que la recuperaban", describe el historiador.

2. En esa época, una persona pobre no usaba levita nunca. No tenía forma de comprarla y además no se la hubiera puesto, la hubiera vendido. Los miembros de la Primera Junta usaban levitas o fracs, ese era un gran distintivo.

Para el director del Museo del Cabildo, que la elección de prendas funcionara como un indicador de clase social es una diferencia con la actualidad: "Hoy en día, un rico y un pobre usan jean, lo que cambia es la marca y la calidad y la diferencia en el costo entre uno y otro puede ser enorme, pero la prenda es la misma". También agrega que los de chaqueta o casaca eran artesanos, pulperos, comerciantes; los sectores medios solían usar pañuelo en la cabeza; y los de levita o frac eran los ricos, los dirigentes, y todos los próceres.

3. Los "descamisados", como se les decía a los trabajadores, eran los que no tenían camisa. Usaban un poncho y abajo no tenían nada, literalmente.
"A los plebeyos o el bajo pueblo, en ese momento no se les decía así, eran los hombres que usan poncho, y por otro lado los que usan chaqueta y levita. Y no solamente eran los pobres de la ciudad, también era la gente que trabajaba en el campo", explica.

4. "Descamisados" no sólo es un concepto argentino. En la Inglaterra del siglo XVII, se hablaba de los "Fellows whithout shirts". "Ambas son maneras de clasificar a la población pobre a través de la ropa", dice el especialista".

5. En Francia, también había un término parecido: a los pobres se les decía sans culotte, que significa "el que no tiene culotte".

"Eran esos pantalones como los que usaba Belgrano, ajustados y cortos, que los pobres no tenían, ya que tenían pantalones todos rotos", continua Di Meglio.

6. Aunque todavía no existía el concepto de moda como lo conocemos hoy, la imagen del gaucho fue el primer arquetipo nacional.

"Hay una transición del gaucho desde el poncho, el chiripá, las botas de potro, el pañuelo en la cabeza con el sombrero -que después va a usar en el cuello- hasta la incorporación de prendas que vienen de Europa. Todavía no podríamos llamarlo 'moda', pero ahí se conforma una instancia primaria del arquetipo que representa lo nacional", explica Jorge Moragues, director del Museo Nacional de la Historia del Traje.

7. El poncho es antiquísimo y también se encuentra en otras culturas.

El especialista en historia de la vestimenta dice: "Si bien tiene una tradición latinoamericana, podemos encontrarlo en diferentes culturas. Ha sido traído por las primeras oleadas migratorias que vinieron de Oriente, no por el español".

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20 datos curiosos sobre la moda argentina en el 1800

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Tucumán era una fiesta.El tanque de agua 3

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Tucumán era una fiesta.El tanque de agua 3

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Casi un año pasó desde que Lucas y Rocío hicieron su último viaje al pasado, hasta que un tropezón en el tanque de agua los lleva a reencontrarse con Nazareno, granadero de San Martín, y a acompañarlo en un periplo a lomo de mula desde Córdoba hasta Tucumán, donde se encontrarán inmersos en los acontecimientos históricos relativos a la Declaración de la Independencia.

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Novela histórica, con una cosmovisión realista y costumbrista. Los acontecimientos históricos desde 1791, hasta la Declaración de la Independencia y un panorama histórico de cómo llegaron a formarse los Estados independientes de Argentina, Perú y Bolivia. Los personajes realizan un recorrido plagado de encuentros y desencuentros, de obstáculos y de superaciones. Los episodios reales y los ficticios se entretejen y forman una trama atractiva y dinámica .

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Un misterio en Tucumán por Liliana Cinetto.

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Novela donde dos chicos que viven en San Miguel de Tucumán en 1816 viven sus propias aventuras, en medio del clima agitado que perciben en los adultos por la inminente declaración de la independencia en esa su ciudad.
La autora tomó , para su obra, personajes reales, fechas ciertas, hechos concretos; por ello se la puede catalogar dentro del género novela histórica.

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Me contaron de Tucumán por Florencia Esses.

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Me contaron de Tucumán por Florencia Esses.

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Cuentos, poesías, canciones y hasta la receta del arroz con leche para revivir la Declaración de la Independencia del 9 de julio de 1816.

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La moneda maravillosa por Silvia Schujer.

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La moneda maravillosa por Silvia Schujer.

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Un relato que, como un catalejo que permite mirar a través del tiempo, nos acerca a los acontecimientos de nuestra Independencia.
Dominga, una mujer emprendedora y excelente narradora de cuentos, y sus mellizos, Sereno y Benigno, serán los testigos de un hecho único en la Historia argentina, pero también los protagonistas de una increíble aventura donde magia y realidad pueden resultar una misma cosa.

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Emanuel, el chico  del presente tiene  ahora  18 años. Viaja a Tucumán para ser partícipe de la  declaración de la independencia. Una novela entretenida para leer en esta época…

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Emanuel, el chico  del presente tiene  ahora  18 años. Viaja a Tucumán para ser partícipe de la  declaración de la independencia. Una novela entretenida para leer en esta época…

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Emanuel y Margarita un viaje inesperado  - Lucia Laragione y An.pdf

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Vamos a JUGAR? cuánto sabés sobre la declaración de la Independencia. Entrá a este juego y averigualo!!!

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Al jardín de la República: canción de  Mercedes Sosa

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Mercedes Sosa - Al Jardín De La República ft. Ariel Ramírez, Tito Francia

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Argentina te quiero...Marcela Morelo

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Argentina te quiero con letra e ilustración - Marcela Morelo

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¿A dónde va Maria Remedios?

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¿Adónde va María Remedios? de Diana González y Analía Segal. Audiocuento

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¿Adónde va María Remedios? de Diana González y Analía Segal. Audiocuento

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¿Adónde va María Remedios?  de Diana González y Analía Segal.

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Aunque nadie lo sabe pero muchos lo presienten, un fantasma anida en la famosísima casa de Tucumán. Este inesperado testigo de acontecimientos que marcarán el rumbo de nuestra patria, nos cuenta su historia.

Una novela que recorre 200 años de la historia de una casa emblemática, una familia, y un país. Mario Méndez elige
una trama fantástica para ficcionalizar un hecho histórico: la declaración de la independencia del 9 de julio de 1816.

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1er ciclo

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Revista Bicentenario de la Independencia 

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Revista Bicentenario de la Independencia 

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0716  Revista PC y SC - Bicentenario de la Independencia.pdf

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0721 ENSEÑAR CON HISTORIETAS 9 DE JULIO.pdf

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El estoque de mango de plata - Patricia Gutiérrez Méndez.pdf

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¡ Cantemos victoria!

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Teatro e historia.¡Cantemos victoria! - Adela Basch.pdf

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La Independencia Argentina . Narrada para niños

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La Independencia Argentina . Narrada para niños

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La independencia argentina narrada para niños.pdf

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1ro.  Y 2do Ciclo

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DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA 2021.pdf · versión 1.pdf