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El mundo está construido matemáticamente. Tenía un carácter moral y religioso.

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La armonía consistía de una razón matemática. Ésta era una propiedad del cosmos. De cierta forma, se utilizaba este concepto para referirse a la belleza.

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Pitágoras sostenía que la vida es como los juegos: unos acuden para participar en las competiciones,
otros para comerciar y otros sólo para ver.

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Heráclito de Éfeso - Principios del siglo V

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Heráclito de Éfeso - Principios del siglo V

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Denominó el Logos (palabra, razón o discurso), el cual era un concepto por el que se regía el mundo. Afirmaba que todo cambia y nada permanece.

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La armonía más hermosa se produce cuando procede de
diversos sonidos y la armonía es producida por fuerzas opuestas. La armonía invisible es más fuerte que la visible (lo más probable es que por armonía invisible
entendiese la liga (logos) que une a los opuestos). Por último, afirma que de los
opuestos nace una sinfonía, no solo en la naturaleza, sino
también en el arte, que imita la naturaleza.

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Describía la armonía como unión de dos cosas formadas por varias sustancias mezcladas y un consenso de lo que disiente (discrepa).

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Las cosas disímiles y de distinta especie y orden
precisan ser unidas estrechamente por una armonía tal que
las mantenga unidas en el mundo.

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Fue creador de la teoría atómica. Afirmó que la materia es
inmutable y eterna, y que los cambios que observan nuestros
sentidos son errores de percepción. Según Demócrito, el universo está constituido por grandes cantidades de átomos sustancialmente idénticos, indivisibles e indestructibles, estos están en constante movimiento en el vacío y los elementos que componen el universo

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1.- Los átomos son eternos, incomprensibles, homogéneos e
indivisibles.

2.- Los átomos difieren en forma y tamaño, pero sus
cualidades internas son iguales.

3.- Las propiedades de la materia cambian según la
agrupación de los átomos.

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La estética de Demócrito - "los grandes placeres nacen de contemplar las obras hermosas"

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La estética de Demócrito - "los grandes placeres nacen de contemplar las obras hermosas"

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Relacionado con el concepto de mimesis, que el arte es una expresión o manifestación de los sentimientos y no na reproducción de lo real.
El arte debe remedar (copiar) a la naturaleza, es decir, imitar a la
naturaleza en sus modos de obrar, imitar el funcionamiento
o el proceder de la naturaleza.

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El fin de la conducta humana era
lograr la felicidad, entendida como un estado de ánimo, como
dicha o bienestar, y pensaba que la felicidad está determinada por
los placeres y el dolor.

Para conseguir la felicidad el hombre debe juzgar las cosas y
diferenciar entre los diferentes placeres. En este proceso debe
guiarnos del principio de "armonía" (entendida como proporción, equilibrio, mesura o moderación) para lograr un equilibrio corporal.

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Se refiere a inspiración todo lo que capta nuestros sentidos y que no debe ser percibida como algo natural sino como un proceso o acción mecánica ejercida por las cosas a los hombres.
Para Demócrito la inspiración de
los poetas está basada en la naturaleza y refiera a esta inspiración como un estado de la mente distinta a lo normal.

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Famoso por establecer sus tres tesis ontológicas-epistemológicas:
nada existe;
y si algo existiese no sería cognoscible,
y que si fuese cognoscible no podría ser expresado con
palabras o comunicado en cualquier forma.

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Las palabras convencen y expresan todo y pueden hasta persuadirlo de lo que no existe. Si se llega a tal caso, los griegos  consideraban que se alcanzaba un estado de ilusión llamado "apathe".

Esta teoría o tesis concordaba perfectamente con las
opiniones de los sofistas acerca de la belleza y del arte, con
su sensualismo, hedonismo, relativismo y subjetivismo. En
cambio, fue manifestación de un razonamiento extremamente contrario a las objetivistas y racionales posturas de los pitagóricos.

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Perteneció a los sofistas. A él se le atribuye la frase de "el hombre es la medida de todas las cosas", refiriéndose a que según sea la percepción de cada quien es como se determinan los valores a las cosas.

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Se dedicaron más a la teoría del arte que de la belleza. Distinguieron entre artes útiles y artes placenteras. Establecieron la relatividad de lo bello.

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Protágoras opuso el arte a la
naturaleza y al azar. El arte es un producto del hombre, mientras que la naturaleza existe independientemente de él. No
todo producto del hombre es un arte, sino sólo el intencional,
no el casual, sólo el realizado conscientemente y conforme a
principios universales.

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La belleza es lo que produce placer por medio del oído y de la
vista. Es ésta una manifestación estética del sensualismo y
hedonismo.
Aplica también el concepto del hombre es la medida de las cosas de tal manera que, para percibir lo bello, esta tiene que pertenecer a nuestra especie y que lo bello viene a conveniencia, es decir, que algo es bello cuando corresponde a su fin. --> Cada quien es bello a su manera y va a agradar a los que lo consideren bello.

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Protágoras pensaba que para que un artista fuera bueno, éste debía tener ambos talento y educación y que ambos son importantes. Sostenía que el arte no es nada sin ejercicio y el ejercicio no es nada sin el arte.