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Zilda Arns, em fotografia de 2004.
Nascimento | Zilda Arns Neumann
25 de agosto de 1934
Forquilhinha, SC
Morte | 12 de janeiro de 2010 (75 anos)
Porto Príncipe
Haiti
Ocupação | médica
Área | pediatria e saúde pública
Educação | Universidade Federal do Paraná
Parentesco | Paulo Evaristo Arns (irmão)
Flávio Arns (sobrinho)
Nelson Arns Neumann (filho)
Leonardo Ulrich Steiner (primo)

Zilda Arns Neumann (Forquilhinha, 25 de agosto de 1934 — Porto Príncipe, 12 de janeiro de 2010) foi uma médica pediatra e sanitarista brasileira.

Assinatura.

Irmã de Dom Paulo Evaristo Arns, foi também fundadora e coordenadora internacional da Pastoral da Criança[1] e da Pastoral da Pessoa Idosa, organismos de ação social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

Recebeu diversas menções especiais e títulos de cidadã honorária no país. Da mesma forma, à Pastoral da Criança foram concedidos diversos prêmios pelo trabalho que vem sendo desenvolvido desde a sua fundação. Em 2012, numa seleção por um formato internacional,[2] Arns foi eleita a 17° maior brasileira de todos os tempos.[3]
Nome : Deivid Da Silva Ferreira
Turma: 3°MA

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Dandara se tornou um símbolo por conta da sua resistência ao sistema escravocrata no Brasil. Era esposa de Zumbi dos Palmares, o último líder do Quilombo dos Palmares, e lutava ativamente nas batalhas geradas por ataques ao quilombo. Além de participar dos embates físicos, ajudava na elaboração de estratégias para a resistência do quilombo.

Em 1678, Ganga-Zumba, primeiro grande chefe do Quilombo dos Palmares e tio de Zumbi, assinou um tratado de paz com o governo que previa que as autoridades libertassem palmarinos que haviam sido feito prisioneiros em um dos confrontos. Porém, Dandara e Zumbi foram contra o acordo, que não previa o fim da escravidão, só a liberdade para poucos. Dandara se suicidou em 6 de fevereiro de 1694, pois preferiu a morte a voltar a ser escrava.

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As mulheres não são todas iguais. Todas são diferentes, mas todas têm em comum o tamanho do coração. Todas são bondosas, carregam um carinho no olhar e uma força angelical nos gestos.

Todas são batalhadoras, umas mais guerreiras que outras! As mulheres são a beleza do mundo. Elas tornam a vida de qualquer pessoa em paraísos repletos de amor e paixão. As mulheres merecem ser felizes, sorrir e receber o amor de todo mundo.

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GOSTARIA DE AGRADECER A PARTICIPAÇÃO DE TODOS. O MURAL ESTÁ FICANDO MARAVILHOSO.

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A guerreira que viveu no Brasil e preferiu a morte à escravidão

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A guerreira que viveu no Brasil e preferiu a morte à escravidão

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Dandara foi esposa de Zumbi dos Palmares, o último dos líderes do Quilombo dos Palmares, o maior dos quilombos do período colonial brasileiro. Dandara era uma guerreira negra que dominava técnicas de capoeira e lutava ao lado de homens e mulheres nas muitas batalhas geradas por ataques ao quilombo.
O Quilombo dos Palmares ficava na Serra da Barriga, na então Capitania de Pernambuco, região hoje pertencente ao município de União dos Palmares, em Alagoas. Resistiu por mais de um século e se tornou um importante símbolo da resistência do africano à escravatura.
Não se tem informação se Dandara nasceu no Brasil ou no continente africano, mas ainda menina chegou ao Quilombo dos Palmares. Lá, além de participar dos embates físicos, ajudava na elaboração de estratégias para a resistência do quilombo. Também participava de atividades cotidianas, como a caça e a agricultura. No quilombo era praticada a policultura de alimentos como milho, mandioca, feijão, batata-doce, cana-de-açúcar e banana.
Os ataques a Palmares teriam se tornado frequentes a partir de 1630, com a invasão holandesa. Segundo a narrativa em torno de Dandara, ela teria tido importante papel no rompimento do marido com seu antecessor, Ganga-Zumba, primeiro grande chefe do Quilombo dos Palmares e tio de Zumbi. Em 1678, Ganga-Zumba assinou um tratado de paz com o governo de Pernambuco. O documento previa que as autoridades libertassem palmarinos que haviam sido feito prisioneiros em um dos confrontos. E também a liberdade dos nascidos em Palmares, além de permissão para realizar comércio. Em troca, a partir dali,os habitantes do quilombo deveriam entregar escravos fugitivos que ali buscassem abrigo.
Dandara e Zumbi foram contra o acordo, que não previa o fim da escravidão, só a liberdade para poucos. Ganga-Zumba acabou sendo morto por um dos palmarinos contrários à sua proposta.
Dandara e Zumbi tiveram três filhos. Dandara se suicidou em 6 de fevereiro de 1694, quando foi presa. Jogou-se de uma pedreira direto para um abismo. Preferiu a morte a voltar a ser escrava.

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Aluna : keyte Marrone soares de Souza turma:206 do 2°ano a noite.

Para minha mãe guerreira
Hoje é dia de todas as Mães, e em especial da mais guerreira que o mundo já conheceu ou algum dia irá conhecer: a minha!

Pois ela é mãe que espalha amor e carinho. Que sempre se manteve firme quando foi preciso. Que me amparou no desamparo e me aconchegou no desespero. Que sempre me protegeu.

Ela ensinou ao mundo que força e poder de mãe guerreira não conhecem limites. Que amor de mãe assim é inesgotável, e uma fortaleza onde cabe todo seu mundo.

Eu te amo, minha mãe! É um orgulho e uma felicidade muito grandes ter você como mãe. Feliz Dia das Mães!

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Maria Leopoldina, a mulher que decidiu a independência Brasileira,

Maria Leopoldina entrou para a história oficial como a figura de uma mulher traída, presa a um casamento de conveniência, amargurada pelas humilhações públicas perpetradas por seu marido, D. Pedro I, primeiro imperador do Brasil. Nascida Carolina Josefa Leopoldina Francisca Fernanda Beatriz de Habsburgo-Lorena, se tornou “de Bragança” pelo casamento e “do Brasil” por sua obra. é que, em um período de efervescência política, a primeira imperatriz brasileira participou de uma sucessão de decisões que culminaram na independência  do Brasil em 1822.

Hábil diplomata e política, Leopoldina influenciava as decisões políticas do marido, D. Pedro I, contam alguns livros já do século XX que começaram a retomar sua figura. O chamado grito do Ipiranga dado em 7 de setembro dado pelo então príncipe regente Pedro, consagrado pela historiografia tradicional como o marco da Independência brasileira, é, na verdade, a ratificação da decisão tomada cinco dias antes por Leopoldina, junto ao Conselho de Ministros do então Governo do Brasil colônia.

Sobrinha de Maria Antonieta— que perdeu a cabeça nas guilhotinas francesas — Dona Leopoldina sabia muito bem a importância de estar atenta às inquietações populares. O retorno de seu sogro, D. João VI a Portugal, após um período de refúgio no Rio fugindo das tropas napoleônicas, intensificou os anseios da Metrópole para a recolonização, colocando o Brasil em uma situação muito delicada Leopoldina concluiu, antes de seu marido, que se as ordens de Lisboa, que exigiam o retorno de D. Pedro e de D. Leopoldina para Portugal, fossem cumpridas, o Brasil se esfacelaria em diversas colônias distintas, como ocorreu na América Espanhola.

Foi neste panorama que, naqueles dias agitados antes da declaração de independência, uma série de movimentos locais haviam obrigado D. Pedro I a viajar, para conter as insurreições e manter a unidade do país. Na ausência de seu marido, D. Leopoldina governava como regente interina do país. Enquanto D. Pedro I estava em São Paulo, chegaram notícias de que 7.200 homens do Exército português seriam enviados ao Brasil, para forçar o retorno do príncipe e da princesa a Portugal. Leopoldina convocou o Conselho de Estado no dia 02 de setembro de 1822, que, sob sua regência, assina o decreto que declarava o Brasil separado de Portugal.

A sagacidade dos apontamentos políticos feitos pela princesa na carta que seria entregue ao seu marido comunicando a decisão impressionou o conselheiro Vasconcelos de Drumond, que teria comentado que as reflexões feitas por aquela jovem de 25 anos eram equivalentes a de um diplomata. A este comentário, José Bonifácio —então ministro e secretário de Estado— teria respondido sobre a superioridade política de Leopoldina em relação à Dom Pedro: “Meu amigo, ela deveria ser ele.” Assinada a independência e ratificada por D. Pedro, Leopoldina seguiria atuante, agindo diplomaticamente para que o novo Império fosse reconhecido. Ao caráter sui generis da Independência brasileira se soma o fato de que ela foi tutelada por uma mulher, em um contexto onde a política era dominada por homens.

O papel ativo de Leopoldina fora antecedido por um envolvimento com o Brasil. Austríaca pelo nascimento, lusitana pelo casamento e brasileira por adoção, a princesa havia se abrasileirado. Em suas correspondências já falava do povo brasileiro na primeira pessoa do plural, como “nós”. Em uma carta datada de julho de 1821, D. Leopoldina já havia assinalado aquele que viria a ser o seu posicionamento político a partir de então. “O Brasil é, sob todos os aspectos, um país tão maduro e importante que é incondicionalmente necessário mantê-lo”, escreveu.

Culta, poliglota, amante música e da ciência, na ocasião de sua vinda ao Brasil, organizou a chamada Missão Austríaca, trazendo médicos, minerologistas, pintores, botânicos e outros estudiosos, naquela que viria a ser a principal expedição científica às terras brasileiras até então. A contribuição de D. Leopoldina para a ciência do Brasil permitiu que a incipiente nação começasse a conhecer sua própria identidade, reconhecendo sua particular fauna e flora.

Herdeira de uma das mais poderosas dinastias europeias, Leopoldina casou-se com Pedro por procuração. Quando chegou ao Brasil em 1817 ainda não conhecia aquele que viria a ser seu marido, e responsável pelas agruras que viveu. Aos escandalosos casos extraconjugais de D. Pedro I se somavam o fato de que ele trancava a esposa em seu quarto todas as noites, e retinha as quantias financeiras às quais D. Leopoldina teria direito. Ela faleceu jovem, antes de completar os 30 anos, em 11 de dezembro de 1826. Deixou herdeiros que seriam os futuros líderes de Portugal e do Brasil. Sofreu, segundo suas cartas e relatos históricos, intensa violência psicológica por parte de seu marido. Na historiografia tradicional, alguns autores chegaram quase a culpá-la pelo fato de ter sido tão humilhada e maltratada pelo marido e por sua amante pública, Domitila de Castro.

Educada com a ideia de que o papel reservado às mulheres era a de serem protagonistas da política através de casamentos dinásticos, Leopoldina teria se resignado com sua infelicidade conjugal em detrimento de interesses maiores do Estado. Em uma de suas cartas, chegou a escrever: “Nós princesas somos tais quais dados, lançados à sorte ou ao azar”. Mal sabia Leopoldina o impacto que suas percepções políticas teriam sobre o futuro da nação brasileira.

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Marie Curie

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Ana Pimentel Henriques Maldonado, esposa de Martim Afonso de Sousa, era uma fidalga espanhola. Conheceu o marido quando este acompanhou a rainha viúva Dona Leonor de Áustria (1498 - 1558) ao Reino de Castela. Martim Afonso foi para o Brasil em 1530, para tomar posse da Capitania de São Vicente, voltando a Lisboa em 1534. Partiu novamente em missão, dessa vez para Índia. Enquanto ali permaneceu, Ana Pimentel ficou em Lisboa e foi feita procuradora do marido em relação aos negócios do Brasil. Assim, foi ela que decidiu a introdução do plantio da cana de açúcar em Cubatão e do gado na Capitania de São Vicente (São Paulo). Também revogou a ordem do marido que proibia os colonos de não entrarem no campo de Piratininga. Com isto, ocorreu a interiorização da colônia. Teria seis filhos com Martim Afonso de Souza e foi completamente esquecida da história do Brasil.

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Paraguaçu era uma índia da tribo dos tupinambás, filha do cacique Taparica que deu nome à ilha de Itaparica. Sua vida mudou depois que conheceu o português Diogo Álvares Correia, o Caramuru.

Em 1528, o casal ruma para a França, onde ela recebe o batismo na igreja de Saint-Malo. Convertida ao catolicismo adotaria o nome de Catarina do Brasil ou Catarina des Granges. O casal também contraiu matrimônio nesta cidade francesa e teriam quatro filhas.

Paraguaçu ajudou ao marido na tarefa de fundar Salvador, abriu igrejas e protegeu conventos. Faleceu em 1583 e legou todos seus bens aos beneditinos. Os restos mortais de Paraguaçu estão na Igreja e Abadia de Nossa Senhora da Graça, em Salvador.

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Você tem o dom de gerar a vida. Sua natureza é protetora, caridosa e amorosa.

Você é um ser de luz, que transparece a sua essência em seus atos.

Você consegue ser guerreira e ao mesmo tempo sensível, sempre pronta a suprir necessidades. Em casa ou no trabalho, cuida do que é seu com zelo e determinação.

Você enfrenta batalhas diárias, na luta por seus objetivos e na busca por equilíbrio.

Nosso agradecimento a você, e que seus esforços sejam sempre reconhecidos.

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Cecília Meireles nasceu na transição do mundo antigo para a modernidade: no dia 07 de novembro de 1901, em plena virada do século. Órfão de pai e de pai, Cecília foi criada por sua avó, que não permitia, na infância, que a neta brincasse com outras crianças. Uma solidão forçada, mas que acabou se tornando muito frutífera para a autora – despertando a sua paixão pelos livros e estimulando sua imaginação, segundo ela graças a “solidão e ao silêncio”.

Graças ao estímulo a leitura que desenvolveu desde a infância, Cecília formou-se no colegial com “distinção e louvor”, palavras escritas na medalha que recebeu pelo então inspetor da escola, o compositor brasileiro Olavo Bilac. Pouco tempo depois, aos 18 anos, Lançou seu primeiro livro, chamado Espectros. A obra era repleta de poemas abordando temas históricos e mitológicos, contendo personagens como Cleópatra, Maria Antonieta e Sansão e Dalila, retratados em formato de soneto, com bastante musicalidade, melancolia e sob grande influência de poetas simbolistas como Paul Verlaine e Arthur Rimbaud.

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Cecília Meireles nasceu na transição do mundo antigo para a modernidade: no dia 07 de novembro de 1901, em plena virada do século. Órfão de pai e de pai, Cecília foi criada por sua avó, que não permitia, na infância, que a neta brincasse com outras crianças. Uma solidão forçada, mas que acabou se tornando muito frutífera para a autora – despertando a sua paixão pelos livros e estimulando sua imaginação, segundo ela graças a “solidão e ao silêncio”.

Graças ao estímulo a leitura que desenvolveu desde a infância, Cecília formou-se no colegial com “distinção e louvor”, palavras escritas na medalha que recebeu pelo então inspetor da escola, o compositor brasileiro Olavo Bilac. Pouco tempo depois, aos 18 anos, Lançou seu primeiro livro, chamado Espectros. A obra era repleta de poemas abordando temas históricos e mitológicos, contendo personagens como Cleópatra, Maria Antonieta e Sansão e Dalila, retratados em formato de soneto, com bastante musicalidade, melancolia e sob grande influência de poetas simbolistas como Paul Verlaine e Arthur Rimbaud.

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Ser mulher, no Brasil, é lutar diariamente por respeito e espaço. No esporte e, especialmente no futebol, essa batalha é ainda mais árdua. É querer o direito de praticar e torcer, e a possibilidade de se sentir representada e identificada com aquilo que se aprecia. Aos poucos (bem poucos), o lugar de todas nós vem sendo conquistado.

Este ano, por exemplo, a Confederação Brasileira de Futebol anunciou a igualdade entre diárias e premiações para os dois gêneros. Além disso, duas mulheres passaram a coordenar a seleção feminina. As conquistas são celebradas, principalmente, se retornarmos a um passado nem tão distante, quando no país do futebol, as mulheres eram excluídas.

Foram quase quatro décadas (1941 a 1979) vigorando um decreto que proibiu a prática por pessoas do sexo feminino. Os anos de proibição refletiram no desenvolvimento da modalidade. Apesar disso, os destaques são natos por aqui. Marta, a maior de todos os tempos, foi eleita seis vezes a melhor jogadora do mundo - conquista que não a deu respaldo ou patrocínio equivalentes aos principais jogadores da categoria masculina. É tanto que, como forma de protesto, jogou a última edição da Copa do Mundo sem patrocínio nas chuteiras.

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Leonardo Cristiano da silva
302
Essa grande mulher importante para a nossa história
Malālah Yūsafzay; Swat, 12 de julho de 1997) é uma ativista paquistanesa. Foi a pessoa mais nova a ser laureada com um prémio Nobel.[3] É conhecida principalmente pela defesa dos direitos humanos das mulheres e do acesso à educação na sua região natal do vale do Swat na província de Khyber Pakhtunkhwa, no nordeste do Paquistão, onde os talibãs locais impedem as jovens de frequentar a escola. Desde então, o ativismo de Malala tornou-se um movimento internacional.

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Quero falar da minha mãe, não vou postar foto dela aqui pq sei que ela não gostaria, mais ela e a pessoa mais importante pra mim a mulher que me deu a vida e sem ela sei que não estaria aqui .Não sou muito boa com palavras mais e só isso que queria dizer😊❤

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Tabia
Aline Aguiar
Cristiane Lopes

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Harriet Tubman foi uma abolicionista e ativista americana. Nascida escravizada, Tubman escapou e, subsequentemente, fez 19 missões para resgatar cerca de 300 pessoas escravizadas, incluindo familiares e amigos, usando a rede de ativistas antiescravatura e abrigos conhecida como Underground Railroad.

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Harriet Tubman

Harriet Tubman

Tubman c. 1885

Nome completo

Araminta "Minty" Ross

Outros nomes

Minty, Moisés

Conhecido(a) por

Libertar escravizados

Nascimento

c. Março de 1822
Condado de Dorchester, Maryland, Estados Unidos

Morte

10 de março de 1913 (90-91 anos)
Auburn, Nova Iorque, Estados Unidos

Nacionalidade

norte-americana

Progenitores

Mãe: Harriet Greene Ross
Pai: Ben Ross

Cônjuge

John Tubman (c. 1844-51)

Nelson Davis (c. 1869-88)

Filho(a)(s)

Gertie (adotada)

Ocupação

Enfermeira, espiã e batedora da Guerra Civil Americana, sufragista e ativista de direitos civis

Harriet Tubman (nascida Araminta "Minty" Ross,  março de 1822 - 10 de março de 1913) foi uma abolicionista e ativista americana. Nascida escravizada, Tubman escapou e, subsequentemente, fez 19 missões para resgatar cerca de 300 pessoas escravizadas, incluindo familiares e amigos, usando a rede de ativistas antiescravatura e abrigos conhecida como Underground Railroad. Durante a Guerra Civil Americana, ela serviu como batedora armada e espiã para o exército da União. Em seus últimos anos, Tubman tornou-se uma ativista pela causa do sufrágio feminino.

Nascida escravizada no condado de Dorchester, em Maryland, Tubman foi espancada e açoitada por seus vários senhores durante a infância. Ainda jovem, ela sofreu uma lesão craniana traumática quando um senhor de escravo jogou um pesado peso de metal num escravo fugitivo, mas acabou acertando-a. A lesão causou tonturas, dores e períodos de hipersonia que ocorreram ao longo de sua vida. Depois do ferimento, Tubman começou a ter visões estranhas e sonhos vívidos, os quais atribuiu a premonições de Deus. Estas experiências, combinadas com sua educação metodista levaram-na a se tornar uma religiosa devota.

Em 1849, Tubman escapou para a Filadélfia, mas imediatamente voltou a Maryland para resgatar sua família. Lentamente, um grupo de cada vez, ela trouxe parentes consigo para fora do estado e, eventualmente, guiou dúzias de outros escravos à liberdade. Peregrinando à noite e sob sigilo extremo, Tubman (ou " Moisés", como era chamada) "nunca perdeu um passageiro". Depois da aprovação do Fugitive Slave Act de 1850, ela ajudou a guiar fugitivos mais ao norte para a América do Norte Britânica, e ajudou escravos recém libertados a encontrar trabalho. Tubman conheceu John Brown em 1858 e ajudou-o a planejar e recrutar apoiadores para seu ataque a Harpers Ferry em 1859.

Quando a Guerra Civil Americana eclodiu, Tubman trabalhou para o exército da União, primeiro como cozinheira e enfermeira, depois como batedora armada e espiã. Foi a primeira mulher a liderar uma expedição armada na guerra, guiando o ataque no rio Combahee, que liberou mais de 700 escravos. Depois da guerra, ela aposentou-se e passou seus dias na propriedade de sua família, adquirida em 1859 em Auburn, no estado de Nova Iorque, onde cuidou de seus pais já idosos. Ela atuou no movimento pelo sufrágio feminino até a doença lhe impossibilitar de fazê-lo, quando foi internada num asilo para afro-americanos idosos que ajudara a criar anos antes. Depois de sua morte em 1913, tornou-se um ícone de coragem e liberdade.

Tubman nasceu Araminta "Minty" Ross de pais escravizados, Harriet ("Rit") Green e Ben Ross. Rit era propriedade de Mary Pattison Brodess (e, posteriormente, de seu filho Edward). Ben era propriedade de Anthony Thompson, que se tornou o segundo marido de Mary Brodess e controlava uma grande plantation perto do rio Blackwater na área de Madison no condado de Dorchester. Assim como muitos escravos nos Estados unidos, não são conhecidos nem o ano, nem o local exato, do nascimento de Tubman e os historiadores diferem sobre qual é a melhor estimativa. Kate Larson registra o ano como 1822, baseando-se no pagamento da parteira e diversos outros documentos históricos, incluindo seu anúncio de fugitiva, enquanto Jean Humez diz que "a melhor evidência atual sugere que Tubman nasceu em 1820, mas pode ter sido um ano ou dois depois". Catherine Clinton observa que Tubman relatou seu ano nascimento como sendo 1825, enquanto seu atestado de óbito lista 1815 e sua lápide lista 1820.

Modesty, avó materna de Tubman, chegou aos Estados Unidos num navio negreiro vindo da África; não há informação alguma disponível sobre seus outros ancestrais. Na infância, foi dito a Tubman que ela se parecia com os povos Axantes por conta de seus traços pessoais, embora nenhuma evidência exista para confirmar ou negar esta linhagem. Sua mãe, Rit (que pode ter tido um pai branco), era cozinheira da família Brodess. Seu pai, Ben, era uma habilidoso lenhador que gerenciava os trabalhos com madeira na plantation de Thompson. Eles se casaram por volta de 1808 e, de acordo com registros judiciais, tiveram nove filhos: Linah, Mariah Ritty, Soph, Robert, Minty (Harriet), Ben, Rachel, Henry e Moses.

Durante sua infância, Tubman também trabalhou na casa de um fazendeiro chamado James Cook. Ela tinha de checar as armadilhas para ratos nos pântanos próximos, mesmo depois de contrair sarampo. Chegou a ficar tão doente que Cook enviou-a de volta a Brodess, onde sua mãe a tratou até que se curasse. Depois, Brodess alugou-a novamente. Posteriormente, Tubman falou da forte saudade de casa que sentia, comparando-se ao "garoto no rio Swanee", uma alusão a canção " Old Folks at Home" de Stephen Foster. À medida que crescia e ficava mais forte, ela foi designada para trabalhos no campo e na floresta, conduzindo bois, arando o campo e carregando troncos de madeira.

Na adolescência, Tubman sofreu um traumatismo craniano severo quando um capataz jogou um peso de metal de 900 gramas em outro escravo que tentava fugir mas errou e acertou Tubman, que disse que "quebrou meu crânio". Sangrando e inconsciente, ela foi devolvida à casa de seu dono e deitada no assento de um tear, onde permaneceu sem cuidados médicos por dois dias. Depois deste incidente, Tubman passou a sentir, com frequência, dores de cabeça extremamente dolorosas. Ela também começou a ter convulsões e, aparentemente, a desmaiar, embora afirmasse estar ciente de seus arredores enquanto aparentava estar dormindo. Esta condição lhe acompanhou pelo resto da vida; Larson sugere que ela pode ter sofrido de epilepsia do lobo temporal como resultado da lesão.

Depois do acidente, Tubman começou a ter visões e sonhos vívidos, os quais interpretou como revelações de Deus. Estas experiências espirituais tiveram um impacto profundo na personalidade de Tubman e ela adquiriu uma fervorosa fé em Deus. Embora fosse analfabeta, sua mãe lhe contara histórias da Bíblia e, provavelmente, ela frequentara uma igreja metodista com sua família. Ela rejeitou os ensinamentos do Velho Testamento que exortavam escravos a serem obedientes e encontrou orientação nas histórias de libertação do Novo Testamento.

Por volta de 1844, ela casou-se com uma negro livre chamado John Tubman. Embora pouco se saiba dele ou do tempo que passaram juntos, a união era complicada por conta de seu status de escrava. O status da mãe ditava o de seus filhos (pela doutrina partus sequitur ventrem) e quaisquer filhos nascidos de Harriet e John seriam escravizados. Casamentos mistos deste tipo - negros livres casando-se com negros escravizados - não eram incomuns na costa leste de Maryland, onde, nessa época, metade da população negra era livre. A maioria das famílias afro-americanas tinham tanto membros livres quando escravizados. Larson sugere que, talvez, eles tenham planejado comprar a liberdade de Tubman.

Aviso no jornal Cambridge Democrat oferecendo uma recompensa de 100 dólares (o equivalente a 3 000 dólares, atualizado para valores de 2016) pela captura de cada um dos escravos fugidos: "Minty" (Harriet Tubman) e seus irmãos Henry e Ben

Tubman e seus irmãos, Ben e Harry, fugiram da escravidão em 17 de setembro de 1849. Tubman havia sido alugada para Anthony Thompson (o filho do antigo dono de seu pai), que era proprietário de uma grande plantation numa área chamada Poplar Neck, perto do condado de Caroline em Maryland; é provável que seus irmãos também tenham trabalhado para Thompson. Como os escravos eram alugados para outra família, Eliza Brodess provavelmente não tomou a ausência deles como uma tentativa de fuga por algum tempo. Duas semanas depois, ela postou um aviso de fuga no jornal Cambridge Democrat, oferecendo uma recompensa de até 100 dólares para cada escravo devolvido. Depois de partir, os irmãos de Tubman começaram a duvidar de sua decisão. Ben podia ter acabado se tornar pai. Ambos voltaram, forçando Tubman a retornar com eles.

Logo depois, Tubman escapou novamente, desta vez sem seus irmãos. Ela tentou avisar sua mãe de seus planos, cantando uma canção codificada para Mary - uma amiga escrava de confiança - que era um adeus. "Vou te encontrar na manhã", ela cantou, "Meu destino é a terra prometida." Embora sua rota exata não seja conhecida, Tubman se utilizou da rede conhecida como Underground Railroad ( Ferrovia Clandestina, em tradução livre). Este sistema informal, mas bem organizado, era composto de negros livres e escravizados, abolicionistas brancos e outros ativistas. Entre os mais ilustres destes últimos na época em Maryland estavam membros da Sociedade Religiosa dos Amigos, comumente chamados de Quakers. A área da cidade de Preston perto de Poplar Neck apresentava uma comunidade Quaker considerável e era, provavelmente, uma importante primeira parada durante a fuga de Tubman. De lá, ela, provavelmente, fez uma rota comum para escravos fugitivos: nordeste ao longo do rio Choptank, atravessando o estado de Delaware e, depois, seguindo ao norte, em direção à Pensilvânia. Uma jornada de quase 145 quilômetros (90 milhas) a pé teria demorado entre cinco dias e três semanas.

Tubman teve de peregrinar à noite, guiada pela estrela do norte, tentando evitar caçadores de escravos ávidos para coletar recompensas por escravos fugitivos. Os "condutores" na Underground Railroad usavam de ardis para proteção. Numa parada inicial, a senhora da casa disse a Tubman que varresse o quintal para que parecesse trabalhar para a família. Quando a noite caiu, a família escondeu-a numa carroça e a levou à próxima casa aliada. Dada sua familiaridade com as florestas e os pântanos da região, Tubman, provavelmente, escondeu-se nestes locais durante o dia. Os detalhes de sua primeira jornada permanecem envoltos em segredo; como outros escravos fugitivos usavam as rotas, Tubman não as discutiu até posteriormente em sua vida. Ela cruzou para a Pensilvânia com um sentimento de alívio e reverência, e relembrou a experiência anos depois:

Quando vi que havia cruzado a linha, olhei minhas mãos para ver se ainda era a mesma pessoa. Havia uma glória tão grande permeando tudo; o sol veio como ouro através das árvores e sobre os campos, e senti como se estivesse no paraíso.

Depois de chegar na Filadélfia, Tubman pensou em sua família. "Eu era uma estranha numa terra estranha," ela disse posteriormente. "Meu pai, minha mãe, meus irmãos e irmãs e amigos estavam [em Maryland]. Mas eu estava livre e eles deveriam estar livres." Trabalhou fazendo bicos e juntou dinheiro. Enquanto isso, o Congresso Americano aprovou o Fugitive Slave Act of 1850, que punia rigorosamente o auxílio a fugitivos e forçava policiais - mesmo nos estados que haviam proibido a escravidão - a ajudar em sua captura. A lei aumentou os riscos para escravos fugitivos, o que, consequentemente, aumentou o número dos quais procuraram refúgio no sul de Ontário (então parte da Província do Canadá, a qual, como parte do Império Britânico, havia abolido a escravidão pelo Slavery Abolition Act 1833. Tensões raciais também estavam aumentando na Filadélfia à medida que ondas de imigrantes irlandeses pobres competiam com negros livres por trabalho.

Em dezembro de 1850, Tubman foi avisada de que sua sobrinha Kessiah e seus dois filhos - Alfred, de seis anos, e a bebê Araminta - logo seriam vendiso em Cambridge. Tubman foi a Baltimore, onde seu cunhado, Tom Tubman, a escondeu até o momento da venda. O marido de Kessiah, um negro livre chamado John Bowley, fez a oferta vencedora por sua esposa. Daí, quando o leiloeiro saiu para almoçar, John, Kessiah e seus filhos escaparam para um esconderijo próximo. Ao cair da noite, Bowley zarpou com a família numa canoa 60 milhas (97 quilômetros) para Baltimore, onde se encontraram com Tubman, que trouxe a família à Filadélfia.

Na primavera seguinte, ela retornou a Maryland para ajudar a resgatar outros familiares. Durante sua segunda visita, ela recuperou seu irmão Moses e dois homens não identificados. Provavelmente, Tubman trabalhou com o abolicionista Thomas Garrett, um Quaker que trabalhava na cidade de Wilmington, em Delaware. Notícias de seus feitos encorajaram sua família, e biógrafos concordam que, com cada viagem a Maryland, ela se tornou mais confiante.

Frederick Douglass, que trabalhou pela abolição da escravatura juntamente com Tubman, elogiou-a por escrito

Como a Fugitive Slave Law havia tornado o norte dos Estados Unidos um lugar mais perigoso para escravos fugitivos ficarem, muitos destes começaram a emigrar para o sul de Ontário. Em dezembro de 1851, Tubman guiou em direção ao norte um grupo não identificado de 11 fugitivos, incluindo, possivelmente, os Bowleys e diversos outros que ela ajudara a resgatar anteriormente. Há evidências que sugerem que Tubman e seu grupo pararam na casa do ex-escravo e abolicionista Frederick Douglass. Em sua terceira autobiografia, Life and Times of Frederick Douglass, o autor escreveu: "Em certa ocasião, tive, ao mesmo tempo, onze fugitivos sob meu teto, e era necessário que eles permanecessem comigo até que conseguisse juntar dinheiro suficiente para mandá-los ao Canadá. Foi o maior número que tive de uma vez, e tive certa dificuldade em fornecer comida e abrigo a tantos". O número de viajantes e a época da visita tornam provável que este fosse o grupo de Tubman.

Douglass e Tubman admiravam-se mutuamente sobremaneira, visto que ambos lutavam contra a escravidão. Quando uma primeira biografia de Tubman estava sendo preparada em 1868, Douglass escreveu uma carta para honrá-la. Ele comparou seus próprios esforços aos dela, escrevendo:

A diferença entre nós é bastante acentuada. A maior parte do que fiz e sofri a serviço de nossa causa foi em público, e recebi muitos incentivos em cada etapa do caminho. Você, por outro lado, trabalhou de maneira privada. Eu laborei de dia - você, à noite. [...] O céu da meia-noite e as estrelas silenciosas foram as testemunhas de sua devoção à liberdade e de seu heroísmo. À exceção de John Brown - sagrada seja sua memória - não sei de mais niguém que, voluntariamente, encontrou mais perigos e adversidades para servir ao povo escravizado do que você.

Ao longo de 11 anos, Tubman voltou repetidamente à costa leste de Maryland, resgatando em torno de 70 escravos em cerca de 13 expedições, incluindo seus outros irmãos - Henry, Ben e Robert - suas esposas e alguns de seus filhos. Ela também forneceu instruções específicas de 50 a 60 fugitivos que escaparam para o norte. Pelos seus esforços, ela foi apelidada de "Moisés", aludindo ao profeta do Livro do Êxodo que libertou os hebreus da escravidão no Egito. Uma de seus últimas missões em Maryland foi a de resgatar seus pais já idosos. Em 1855, seu pai, Ben, comprara sua mãe, Rit, de Eliza Brodess por 20 dólares. Mas mesmo livres, a área se tornara hostil para eles. Dois anos depois, Tubman recebeu notícias de que seu pai estava em risco de ser preso por abrigar um grupo de oito escravos fugitivos. Ela viajou à costa leste e os guiou ao norte para a cidade de St. Catharines em Ontário, onde uma comunidade de ex-escravos (incluindo os irmãos de Tubman, outros parentes e vários amigos) havia se reunido.

Suas jornadas para a terra da escravidão colocavam-na em enorme perigo, e ela usava uma gama de subterfúgios para evitar ser detectada. Uma vez, Tubman se disfarçou com um bonnet (espécie de chapéu de pano mantido no lugar por fitas amarrados sob o queixo) e carregou duas galinhas vivas, fazendo parecer que estava realizando tarefas. De repente, percebendo que estava caminhando em direção a um antigo proprietário no condado de Dorchester, ela puxou a corda que segurava as pernas das galinhas e a agitação lhe permitiu evitar o contato visual. Posteriormente, ela reconheceu um passageiro de trem como sendo outro antigo proprietário; rapidamente, ela surrupiou um jornal próximo e fingiu lê-lo. Como sabia-se que Tubman era analfabeta, o homem a ignorou.

Ao ser entrevistada pelo autor Wilbur Henry Siebert em 1897, Tubman deu o nome de algumas das pessoas que a ajudaram e lugares onde ficou ao longo da Underground Railroad. Ela ficou com Sam Green, um negro livre que era pastor e vivia na cidade de East New Market, em Maryland; também se escondeu perto da casa de seus pais em Poplar Neck. De lá, ela atravessava o estado do Delaware, partindo na direção nordeste para as cidades de Sandtown e Willow Grove, e para a área da cidade de Camden, onde William Brinkely, Nat Brinkley e Abraham Gibbs - negros livres que eram agentes - guiavam-na na direção norte depois das cidades de Dover, Smyrna e Blackbird, onde outros agentes levariam-na através do Canal Chesapeake-Delaware para New Castle e Wilmington, onde o quaker Thomas Garrett assegurava transporte para o escritório de William Still ou para as casas de outros operadores da Underground Railroad na área da Grande Filadélfia. Credita-se a Still o auxílio a centenas de fugitivos para escapar em direção a lugares mais seguros em Nova Iorque, New England e na região que hoje é o sul de Ontário.

A fé religiosa de Tubman era outro importante recurso à medida que ela se arriscava repetidamente em Maryland. As visões causadas pela lesão craniana de sua infância continuavam, e ela as via como premonições divinas. Ela falava de "consultar-se com Deus" e confiava que Ele a manteria a salvo. Thomas Garrett disse dela certa vez, "Jamais encontrei alguém da cor que fosse que tivesse mais confiança na voz de Deus, conforme proferida diretamente à sua alma." Sua fé no divino também lhe proporcionava auxílio imediato. Ela usava spirituals como mensagens codificadas, advertindo colegas viajantes do perigo ou para sinalizar um caminho livre. Ela cantava versões de " Go Down Moses" e mudava a letra para indicar que era seguro ou perigoso demais para proceder. À medida que conduzia fugitivos através da fronteira, ela bradava "Glória a Deus e Jesus também. Mais uma alma está a salvo!".

Tubman também carregava um revólver e não tinha medo de usá-lo. A arma lhe proporcionava alguma proteção dos onipresentes caçadores de escravos e seus cães; contudo, ela também ameaçava, propositalmente, qualquer escravo que tentasse voltar atrás, pois isto ameaçava a segurança do grupo remanescente. Tubman contou a história de um homem que insistiu que iria voltar para a plantation quando a moral ficou baixa num grupo de escravos fugitivos. Ela apontou-lhe a arma à cabeça e disse, "Você continua ou morre." Vários dias depois, ele estava com o grupo quando eles chegaram ao Canadá.

Enquanto isso, os senhores de escravos na região nunca souberam que "Minty" - a pequenina escrava com deficiência de 1,50m que fugira anos atrás e nunca voltara - estava por trás de tantas fugas de escravos em sua comunidade. No final dos anos 1850, eles começaram a suspeitar que um abolicionista branco do norte estava, secretamente, aliciando seus escravos a fugir. Embora perdure uma lenda popular sobre uma recompensa de 40 000 dólares pela captura de Tubman, trata-se de um número inventado. Em 1868, num esforço para levantar apoio pela reivindicação de Tubman por uma pensão militar por sua participação na Guerra Civil Americana, uma ex-abolicionista chamada Salley Holley escreveu um artigo afirmando que 40 000 dólares "não era uma grande recompensa para senhores de escravos de Maryland oferecem por ela". Uma recompensa tão grande teria atraído atenção nacional, especialmente numa época em que uma pequena fazenda podia ser comprada por meros 400 dólares. Não foi encontrada nenhuma recompensa nos jornais do período (o governo federal ofereceu 25 000 dólares pela captura de cada um dos co-conspiradores de John Wilkes Booth pelo assassinato de Abraham Lincoln). Alegou-se ainda a existência de uma recompensa de 12 000 dólares, mas também não há documentação para este número. A autora Catherine Clinton sugere que o valor de 40 000 dólares pode ter sido o total combinado de diversas recompensas oferecidas pela região.

Apesar dos esforços dos senhores de escravos, Tubman nunca foi capturada e nem o foram os fugitivos que ela conduziu. Anos depois, ela contou a uma plateia: "Eu fui a condutora da Underground Railroad por oito anos, e posso dizer o que a maioria dos condutores não podem - jamais descarrilhei meu trem e nunca perdi um passageiro."

Tubman ajudou John Brown no planejamento e recrutamento para o ataque a Harpers Ferry

Em abril de 1858, Tubman foi apresentada ao abolicionista John Brown, um insurrecto que advogava pelo uso de violência para destruir a escravidão nos Estados Unidos. Embora ela nunca tenha advogado pela violência contra brancos, Tubman concordava com sua linha de ação direta e apoiava seus objetivos. Como ela, John Brown falou de ter sido chamado por Deus e confiava no divino para protegê-lo da ira dos senhores de escravos. Ela, por sua vez, afirmava ter tido uma visão profética de conhecer Brown antes do encontro de fato.

Assim, à medida que ele começou a recrutar apoiadores para um ataque contra os senhores de escravos, Brown recebeu a adesão "General Tubman", como a chamava. O conhecimento desta sobre redes de apoio e recursos no estados fronteiriços da Pensilvânia, Maryland e Delaware era inestimável para Brown e seus organizadores. Embora outros abolicionistas como Douglass não endossassem suas táticas, Brown sonhava em lutar para criar um novo estado para escravos livres e realizou preparações para ações militares. Ele acreditava que, depois que começassem a primeira batalha, os escravos iriam se insurgir e realizar uma rebelião por todos os estados escravagistas. Ele pediu a Tubman que reunisse ex-escravos que, na época, vivessem no atual sul de Ontário e estivessem dispostos a se unir à sua força de combate, o que ela fez.

No início de 1859, o senador republicano abolicionista William H. Seward vendeu a Tubman um pequeno terreno nos arredores da cidade de Auburn, em Nova Iorque por 1 200 dólares. A cidade era um foco do ativismo anti-escravagista e Tubman aproveitou a oportunidade para livrar seus pais dos severos invernos canadenses. Retornar aos Estados Unidos significava que escravos fugitivos estavam em risco de serem devolvidos ao sul pela Fugitive Slave Law e os irmãos de Tubman manifestaram receio. Catherine Clinton sugere que sua raiva sobre o Caso Dred Scott pode ter instigado Tubman a retornar aos Estados Unidos. Seu terreno em Auburn tornou-se um refúgio para familiares e amigos de Tubman. Por anos, ela recebeu parentes e inquilinos oferecendo um lugar seguro para negros americanos que buscavam uma vida melhor no norte.

Em novembro de 1860, Tubman conduziu sua última missão de resgate. Ao longo dos anos 1850, Tubman não fora capaz de efetivar o resgate de sua irmão Rachel e dos dois filhos desta, Ben e Angerine. Ao retornar para o condado de Dorchester, Tubman descobriu que Rachel havia falecido e que seus filhos só poderiam ser resgatados se ele pudesse pagar um suborno de 30 dólares. Tubman não tinha dinheiro, então as crianças permaneceram escravizadas. Seus destinos continuam desconhecidos. Por não ser o tipo de pessoa que desperdiçava uma viagem, Tubman aprontou outro grupo, incluindo a família Ennalls, disposto a aceitar os riscos da jornada rumo ao norte. Levaram semanas para escapar com segurança por conta dos caçadores de escravos que os forçaram a se esconder por mais tempo do que previam. O clima estava inoportunamente frio e o grupo tinha pouca comida. As crianças foram drogadas com elixir paregórico para que ficassem quietas durante a passagem de patrulhas de escravos. Em 28 de dezembro de 1860, chegaram a salvo na casa de David e Martha Wright.

Quando eclodiu a Guerra Civil Americana em 1861, Tubman viu uma vitória da União como um passo chave em direção a abolição da escravatura. O general Benjamin Butler, por exemplo, auxiliou escravos fugitivos que chegaram em massa no Forte Monroe em Virgínia. Butler declarou estes fugitivos como "contrabando" - propriedade apreendida por forças nortistas - e colocou-os para trabalhar, a princípio sem salário, no forte. Tubman também pretendia oferecer seus conhecimentos e habilidades à causa da União e logo juntou-se a um grupo de abolicionistas de Boston e da Filadélfia que rumava para o distrito de Hilton Head na Carolina do Sul. Ela tornou-se figura permanente nos acampamentos, especialmente em Port Royal, ajudando fugitivos.

Tubman encontrou-se com David Hunter, um forte apoiador da causa abolicionista. Ele declarou livres todos os "contrabandos" no distrito de Port Royal e começou a reunir ex-escravos para um regimento de soldados negros. Contudo, o então presidente Abraham Lincoln não estava preparado para impor a emancipação ao estados sulistas e repreendeu Hunter por suas ações. Tubman condenou a resposta de Lincoln e a relutância deste em cogitar o fim da escravidão nos EUA, por razões tanto morais quanto práticas. "Deus não permitirá que mestre Lincoln vença o Sul enquanto ele não fizer a coisa certa", ela disse.

Mestre Lincoln, ele é um grande homem, e eu sou uma pobre negra; mas o negro pode dizer ao mestre Lincoln como economizar o dinheiro e os jovens rapazes. Ele pode fazê-lo libertando o negro. Suponha que tem uma cobra bem grande lá no chão. Ela lhe pica. Todos ficam com medo, porque você vai morrer. Então manda chamar um doutor para tirar a picada; mas a cobra se enrola lá e, enquanto o doutor está trabalhando, ela lhe pica de novo. O doutor tira aquela picada, mas enquanto ele faz isso, a cobra, ela aparece de repente e lhe pica outra vez; daí ela continua lhe picando até você matar ela. É isso que omestre Lincoln deveria saber.

Tubman serviu como enfermeira em Port Royal, preparando remédios a partir de plantas locais e ajudando soldados que sofriam de disenteria. Ela prestou auxílio a homens com varíola; como ela não contraiu a doença, espalharam-se rumores de que ela era abençoada por Deus. A princípio, ela recebeu rações do governo por seu trabalho, mas negros recém-libertados acharam que ela estava recebendo tratamento especial. Para diminuir as tensões, ela abriu mão do direito a estes suprimentos e ganhou dinheiro vendendo tortas e root beer - um tipo de cerveja norte-americana adocicada, geralmente não-alcoólica - a qual ela fazia à noite.

Patrulhamentos e o ataque do Rio Combahee

Quando Lincoln finalmente emitiu a Proclamação de Emancipação em janeiro de 1863, Tubman considerou-a um passo importante em direção ao objetivo de libertar todo o povo negro da escravidão. Ela renovou seu apoio à derrota da Confederação e, logo estava liderando um grupo de batedores pelo terreno ao redor de Port Royal. Os pântanos e rios na Carolina do Sul eram parecidos com aqueles na costa leste de Maryland; assim, seu conhecimento de viagens secretas e subterfúgios entre potenciais inimigos foi de grande valor. Seu grupo, trabalhando sob as ordens de Edwin Stanton, então Secretário da Guerra dos Estados Unidos, mapeou o terreno desconhecido e fez o reconhecimento de seus habitantes. Posteriormente, ela trabalhou ao lado do coronel James Montgomery e forneceu-lhe informações essenciais que ajudaram na tomada da cidade de Jacksonville.

Mais tarde, no mesmo ano, Tubman tornou-se a primeira mulher a liderar um ataque militar durante a Guerra Civil. Quando Montgomery e suas tropas conduziram um ataque num conjunto de platantions ao longo do Rio Combahee, Tbuman serviu como conselheira principal e acompanhou o ataque. Na manhã de 2 de junho de 1863, Tubman guiou três barcos a vapor por entre minas plantadas pela Confederação nas águas que levavam às margens. Uma vez em terra, as tropas da União atearam fogo às plantations, destruindo infraestruturas e apreendendo milhares de dólares em comida e mantimentos. Quando os barcos a vapor soaram seus apitos, escravos em toda a área entenderam que ela estava sendo liberada. Tubman observou enquanto escravos debandaram em direção aos barcos. "Nunca vi uma visão como aquela", disse ela mais tarde, descrevendo uma cena de caos com mulheres carregando panelas de arroz ainda fumegantes, porcos guinchando em sacos carregados sobre ombros e bebês nos pescoços de seus pais. Embora seus proprietários, armados com pistolas e chicotes, tentassem parar a fuga em massa, seus esforços foram praticamente inúteis no tumulto. À medida que tropas confederadas corriam para o local, barcos a vapor cheios de escravos zarparam em direção a Beaufort, na Carolina do Sul.

Por mais dois anos, Tubman trabalhou para as forças da União, cuidando de escravos recém libertados, fazendo reconhecimento em território confederado e tratando soldados feridos em Virgínia. Ela também realizou incursões periódicas de volta a Auburn para visitar sua família e cuidar de seus pais. A Confederação rendeu-se em abril de 1865; depois de doar vários outros meses de serviço, Tubman foi para Auburn, de volta para casa.

Durante um viagem de trem a Nova Iorque em 1869, o condutor disse-lhe para sair da seção de meia-passagem e ir para o vagão de fumantes. Ela se recusou, mostrando os papéis emitidos pelo governo a autorizando a estar ali. O condutor vociferou contra ela e agarrou-a, mas ela resistiu e ele chamou dois outros passageiros para ajudá-lo. Eles puxaram-na a força enquanto ela se agarrava ao corrimão, quebrando seu braço no processo. Jogaram-na no vagão de fumantes, causando mais lesões. À medida que estes eventos aconteciam, outros passageiros brancos praguejavam contra Tubman e gritavam para que o condutor a expulsasse do trem.

Enquanto isso, os amigos de Tubman e seu apoiadores da época da abolição angariaram fundos para sustentá-la. Uma admiradora, Sarah Hopkins Bradford, escreveu uma biografia autorizada intitulada Scenes in the Life of Harriet Tubman. O volume de 132 páginas foi publicado em 1869 e trouxe a Tubman um retorno de 1 200 dólares. Criticado por biógrafos modernos por sua licença artística e ponto de vista altamente subjetivo, o livro, apesar disso, continua sendo uma importante fonte de informação e perspectiva sobre a vida de Tubman. Em 1886, Bradford lançou outro volume, também com a intenção de aliviar a pobreza de Tubman, chamado Harriet, the Moses of her People.

Nova Iorque respondeu com indignação ao incidente e, apesar de alguns terem criticado Tubman por sua ingenuidade, a maioria se compadeceu com suas dificuldades econômicas e criticaram duramente os vigaristas. O incidente refrescou a memória do público sobre seu serviço passado e seus problemas econômicos. Em 1874, os deputados Clinton D. MacDougall de Nova Iorque e Gerry W. Hazelton do Wisconsin introduziram um projeto de lei (H.R. 2711/3786) prevendo que Tubman fosse paga "a quantia de 2 000 dólares por serviços prestador ao Exército da União como batedora, enfermeira e espiã". O projeto de lei foi derrotado no Senado.

O Dependent and Disability Pension Act de 1890 tornou Tubman eligível para uma pensão como a viúva de Nelson Davis. Depois de documentar seu casamento e o registro de serviço de seu marido a contento da Repartição de Pensões, em 1895, foi concedida a Tubman uma pensão de viúva de 8 dólares por mês, mais um montante de 500 dólares para cobrir a demora de cinco anos na aprovação de seu pedido. Em dezembro de 1897, o congressista Sereno E. Payne, de Nova Iorque, introduziu um projeto de lei para conceder a Tubman um pensão de soldado no valor de 25 dólares por mês por seu própria serviço na Guerra Civil. Embora o Congresso tenha recebido documentos e cartas que apoiavam as reivindicações de Tubman, alguns membros opuseram-se a uma mulher receber a pensão total de um soldado. Em fevereiro de 1899, o Congresso aprovou e o presidente William McKinley ratificou H.R. 4982, que aprovou um valor intermediário de 20 dólares por mês (os 8 dólares de sua pensão de viúva mais 12 dólares por seus serviços como enfermeira), mas não a reconheceu como batedora e espiã.

Ativismo sufragista

Em seus últimos anos, Tubman trabalhou na promoção da causa do sufrágio feminino. Uma mulher branca perguntou-lhe, certa vez, se acreditava que as mulheres deveriam ter o direito ao voto, e recebeu a seguinte resposta: "Sofri o suficiente para acreditar". Tubman começou a participar de encontros de organizações sufragistas e em pouco tempo estava trabalhando ao lado de mulheres como Susan B. Anthony e Emily Howland.

Esta onda de ativismo acendeu uma nova onda de admiração por Tubman na imprensa dos Estados Unidos. Uma publicação chamada The Woman's Era lançou uma série de artigos sobre "Mulheres Ilustres" com um perfil de Tubman. Um jornal sufragista de 1897 divulgou uma série de recepções em Boston honrando Tubman e sua vida de serviço à nação. Contudo, suas infindáveis contribuições a outros haviam-na deixado na pobreza, e ela teve de vender uma vaca para comprar uma passagem de trem para ir a estas celebrações.

Na virada do século XX, Tubman envolveu-se intensamente com a Igreja Episcopal Metodista Africana de Sião em Auburn. Em 1903, ela doou uma parte de um imóvel do qual era proprietária à igreja, com a condição de que fosse lá criada uma casa para "negros idosos e indigentes". A casa não seria aberta por cinco anos, e Tubman consternou-se quando a igreja determinou que residentes pagassem uma taxa de entrada de 100 dólares. Ela disse: "Eles fazem uma regra que ninguém podia entrar sem ter 100 dólares. Pois eu queria fazer uma regra que ninguém podia entrar a menos que não tivessem dinheiro nenhum." Ela frustrou-se com a nova regra, mas, ainda assim, foi a convidada de honra quando a Casa Harriet Tubman para Idosos celebrou sua abertura em 23 de junho de 1908.

À medida que Tubman envelhecia, as convulsões, dores de cabeça e sofrimento oriundos de sua lesão de infância continuaram a atormentá-la. Em dado momento no final dos anos 1890, ela foi submetida a uma cirurgia neurológica no Hospital Geral de Massachusetts em Boston. Incapaz de dormir por conta de dores e "zumbidos" em sua cabeça, ela perguntou a um médico se ele podia operá-la. Ele concordou e, nas palavras dela, "abriu meu crânio com uma serra, levantou-o e agora está bem mais confortável". Ela não recebeu anestesia para o procedimento e, conforme relatado, escolheu, ao invés, morder uma bala, como havia visto outros soldados fazerem na Guerra Civil quando seus membros eram amputados.

Amplamente conhecida e respeitada em vida, Tubman tornou-se um ícone americano nos anos após sua morte. Um levantamento no fim do século XX nomeou-a como um dos civis mais famosos na história americana depois da Guerra Civil, atrás apenas de Betsy Ross e Paul Revere. Ela inspirou gerações de afro-americanos que lutaram por igualdade e direitos civis; foi elogiada por líderes de todo o espectro político. A cidade de Auburn comemorou sua vida com uma placa no tribunal. Embora a placa demonstrasse orgulho por suas diversas conquistas, seu uso do dialeto conhecido como black english, aparentemente escolhido por sua autenticidade, foi criticado por minar sua estatura como uma americana patriota e humanitária dedicada. Ainda assim, a cerimônia de dedicação foi um tributo poderoso à sua memória, tendo Booker T. Washington como orador principal.

Em 1937, foi erigida uma lápide para Harrier Tubman pela Empire State Federation of Women's Clubs; ela foi listada no Registro Nacional de Lugares Históricos em 1999. A Casa Harriet Tubman foi abandonada depois de 1920, mas foi posteriormente renovada pela Igrea AMEZ e aberta como museu e centro de educação. Próximo dali, foi aberta a Biblioteca Comemorativa Harriet Tubman em 1979.

No sul de Ontário, a Capela de Salem da Igreja Episcopal Metodista Britânica foi designada um sítio histórico nacional do Canadá em 1999, por recomendação do Conselho de Sítios Históricos e Monumentos do Canadá. A capela em St. Catharines, Ontário, foi um dos focos dos anos de Tubman na cidade, quando ela viveu próximo a ela, no que era um dos principais destinos da Underground Railroad e centro de trabalhos abolicionistas. Na época de tubman, a capela era conhecida como Capela Bethel e era parte da Igreja Episcopal Metodista Africana, antes da mudança para a Igreja Episcopal Metodista Britânica em 1856. A própria Tubman foi designada como uma Pessoa de Significância Histórica Nacional depois da recomendação do Conselho de Sítios Históricos e Monumentos em 2005.

Já em 2008, grupos de interesse em Maryland e Nova Iorque, e seus deputados federais, pressionaram em favor de uma lei para criar dois parques históricos nacionais honrando Harriet Tubman: um para incluir seu local de nascimento na costa leste de Maryland e locais ao longo da rota da Underground Railroad nos condados de Caroline, em Dorchester, e Talbot, em Maryland; e outro para incluir sua casa em Auburn. Pelos próximos seis anos, projetos de lei foram introduzidos, mas nunca promulgados. Em 2013, o presidente Barack Obama usou de sua autoridade executiva para criar o Monumento Nacional Harriet Tubman Underground Railroad, consistindo de terras federais na costa leste de Maryland no Refúgio Nacional da Vida Selvagem em Blackwater.

Em dezembro de 2014, foi incorporada ao 2015 National Defense Authorization Act uma autorização para a designação de um parque histórico nacional. Apesar da oposição de alguns legisladores, o projeto de lei foi aprovado com apoio de ambos partidos e promulgado pelo presidente Obama em 19 de dezembro de 2014. Em março de 2017, o Centro de Visitantes Harriet Tubman Underground Railroad foi inaugurado em Maryland dentro do Parque Estadual Harriet Tubman Underground Railroad. Conforme promulgado, a legislação autorizou a criação do Parque Histórico Harriet Tubman no condado de Cayuga, em Nova Iorque, a aguardar a aquisição de terras, e criou o Parque Histórico Nacional Harriet Tubman Underground Railroad em Maryland. Este último foi criado a partir das fronteiras autorizadas do monumento nacional, permitindo ainda aquisições adicionais posteriores. O parque em Auburn, Nova Iorque, foi criado em 10 de janeiro de 2017.

O Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana possui itens pertencentes a Tubman, incluindo utensílios alimentícios, um hinário e um xale de linho e seda dado a ela pela rainha Vitória do Reino Unido. Itens relacionados incluem um retrato fotográfico de Tubman (um dos poucos dos quais se sabe da existência), e três cartões-postais com imagens do funeral de Tubman em 1913.

Em 20 de abril de 2016, Jack Lew, então Secretário do Tesouro dos Estados Unidos, anunciou planos para incluir um retrato de Tubman na frente da nota de vinte dólares, movendo o retrato do presidente Andrew Jackson - que foi senhor de escravos - para o verso da nota. Lew orientou o Bureau of Engraving and Printing para agilizar o processo de reformulação da nota, e esperava-se que a nova nota entrasse em circulação em algum momento depois de 2020. Contudo, em 2017, Steven Mnuchin, então Secretário do Tesouro, disse que não se comprometeria a colocar Tubman na nota de vinte dólares, dizendo: "Há pessoas que estão nas notas há muito tempo. Isto é algo que iremos considerar; no momento, temos questões muito mais importantes nas quais nos focar."

Tubman é o tema de obras de arte canções, romances, esculturas, pinturas, filmes e produções teatrais. Músicos celebraram-na em trabalhos como "The Ballad of Harriet Tubman" de Woody Guthrie, a canção "Harriet Tubman" do compositor Walter Robinson e a canção instrumental "Harriet Tubman" de Wynton Marsalis. Houve diversas óperas baseadas na vida de tubman, incluindo Harriet, the Woman Called Moses, da compositora escocesa Thea Musgrave, que estreou em 1985. Peças teatrais baseadas na vida de Tubman apareceram já em nos anos 1930, quando os dramaturgos May Miller e Willis Richardson incluíram uma peça sobre a vida de Tubman na sua coleção Negro History in Thirteen Plays de 1934. Outras peças sobre Tubman incluem Harriet's Return de Karen Jones Meadows e Harriet Tubman Visits a Therapist de Carolyn Gage.

No mundo da ficção impressa, Tubman foi o tema de A Clouded Star (1948) da autora canadense Anne Parrish, um romance biográfico criticado por apresentar estereótipos negativos de afro-americanos. A Woman Called Moses, um romance de Marcy Heidish publicado em 1976, foi criticado por trazer uma versão beberrona, praguejadora e sexualmente ativa de Tubman. James A. McGowan, biógrafo de Tubman, chamou o romance de uma "distorção deliberada". O romance The Tubman Command (2019), de Elizabeth Cobbs, foca-se na liderança de Tubman durante o ataque no rio Combahee. Tubman também aparece como personagem em outros romances, como Fire on the Mountain (1988), de Terry Bisson, The Good Lord Bird (2013), de James McBride e A Dança da Água [ The Water Dancer], de Ta-Nehisi Coates (2019).

A vida de Tubman foi dramatizada para a televisão em 1963 na série americana The Great Adventure num episódio intitulado "Go Down Moses", no qual a atriz Ruby Dee atuou como Tubman. Em dezembro de 1978, Cicely Tyson interpretou Tubman numa minissérie americana intitulada A Woman Called Moses, baseada no romance de Heidish. O filme biográfico estrelando Cynthia Erivo no papel principal, estreou no Festival Internacional de Cinema de Toronto em setembro de 2019, gerando elogios da crítica à protagonista e sucesso na bilheteria.

Esculturas de Tubman foram erguidas em diversas cidades dos Estados unidos. Um memorial de 1993 da Underground Railroad feito por Ed Dwight na cidade de Battle Creek, em Michigan, retrata Tubman liderando um grupo de escravos à liberdade. Em 1995, na cidade de Mesa, no Arizona, a escultora Jane DeDecker criou uma estátua de Tubman guiando uma criança. Posteriormente, cópias da estátua de DeDecker foram instaladas em diversas outras cidades, incluindo uma na Universidade de Brenau em Gainesville, na Geórgia. Foi a primeira estátua a honrar Tubman numa instituição do americano. A cidade de Boston encomendou Step on Board, uma escultura de bronze de 3 metros do artista Fern Cunningham colocada na entrada do Parque Harriet Tubman em 1999. Foi o primeiro memorial a uma mulher nas terras municipais de Boston. Swing Low, um estátua de quase 4 metros feita pela artista Alison Saar, foi erigida em Manhattan em 2008. Em 2009, a Universidade de Salisbury apresentou uma estátua criada por James Hill, um professor de arte da universidade. Foi a primeira escultura de Tubman colocada na região onde ela havia nascido.

Artistas visuais retratam Tubman como um figura inspiradora. Em 1931, o pintor Aaron Douglas completou Spirits Rising, um mural de tubman na Bennett College for Women em Greensboro, na Carolina do Norte. Douglas disse que sua intenção era retratar Tubman como "uma líder heroica" que iria "idealizar um tipo superior de feminilidade negra". Uma série de pinturas sobre a vida de Tubman feita por Jacob Lawrence apareceu no Museu de Arte Moderna em Nova Iorque em 1940. Ele caracterizou a vida de Tubman como "uma das grandes sagas americanas". Em 1.º de fevereiro de 1978, o Serviço Postal dos Estados Unidos emitiu um selo de 13 centavos em homenagem a Tubman, desenhado pelo artista Jerry Pinkney. Ela foi a primeira mulher afro-americana a ser honrada com um selo dos EUA. Outro selo retratando Tubman, este de 32 centavos, foi emitido em 29 de junho de 1995. Em 2019, o artista Michael Rosato pintou Tubman num mural ao longo da U.S. Route 50, perto de Cambridge, em Maryland, e noutro mural na mesma cidade ao lado do Museu Harriet Tubman.

Tubman é celebrada ao lado de Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer e Sojourner Truth no calendário de santos da Igreja Episcopal dos Estados Unidos em 20 de julho. o calendário de santos da Igreja Luterana Evangélica lembra Tubman e Sojurner Truth em 10 de março. Desde 2003, o estado de Nova Iorque também celebra Tubman no dia 10 de março, embora este dia não seja um feriado.

Vários prédios, organizações e entidades receberam o nome Tubman em honra dela. Isto inclui dezenas de escolas, ruas e estradas em diversos estados, e várias igrejas, organizações sociais e agências governamentais. Em 1944, a marinha dos Estados Unidos lançou o SS Harriet Tubman, o primeiro navio da Classe Liberty a receber um nome de uma mulher afro-americana. Um asteroide, (241528) Tubman, recebeu este nome em 2014. Uma seção do bosque do Parque Wyman, em Baltimore, Maryland, recebeu o nome Harriet Tubman Grove em março de 2018; o bosque foi anteriormente o local de duas estátuas de generais confederados Robert E. Lee e Stonewall Jackson, com ambas sendo removidas do parque em agosto de 2017.

Tubman foi postumamente aceita no National Women's Hall of Fame em 1973 e no Maryland Women's Hall of Fame em 1985.

A primeira biografia moderna de Tubman publicada depois dos livros de Sarah Hopkins Bradford foi Harriet Tubman de Earl Conrad, o qual enfrentou grande dificuldade para encontrar uma editora - a busca demorou quatro anos - e sofreu desdém e desprezo por seus esforços de construir um relato mais objetivo e detalhado da vida de Tubman para adultos. Várias versões altamente adaptadas da vida de Tubman haviam sido escritas para crianças, e muitas outras vieram depois, mas Conrad escreveu num estilo acadêmico para documentar a importância histórica do trabalho de Tubman tanto para estudiosos quanto para a memória coletiva da nação. O livro foi finalmente publicado pela Associated Publishers de Carter G. Woodson em 1943. Apesar de sua popularidade e importância, outra biografia de Tubman para adultos só seria publicada dali a 60 anos, quando Jean Humez publicou uma leitura atenta das histórias de vida de Tubman em 2003. Tanto Larson quanto Clinton publicaram suas biografias logo depois, em 2004. O autor Milton C. Sernett discute todas as principais biografias de Tubman em seu livro Harriet Tubman: Myth, Memory, and History de 2007.

Referências

Bradford, Sarah Hopkins (1961) [1886]. Harriet Tubman: The Moses of Her People. New York: Corinth Books. LCCN 61008152

Clinton, Catherine (2004). Harriet Tubman: The Road to Freedom. New York: Little, Brown and Company. ISBN 0-316-14492-4

Conrad, Earl (1943). Harriet Tubman. Washington DC: Associated Publishers. OCLC 08991147

Douglass, Frederick (1969) [1881]. Life and Times of Frederick Douglass. London: Collier-Macmillan. OCLC 39258166

Hobson, Janell (julho de 2014). "Between History and Fantasy: Harriet Tubman in the Artistic and Popular Imaginary". Meridians: Feminism, Race, Transnationalism. 12 (2): 50-77. doi:10.2979/meridians.12.2.50

Larson, Kate Clifford (2004). Bound For the Promised Land: Harriet Tubman, Portrait of an American Hero. New York: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-45627-4

Edwards, Walter (2004). "African American Vernacular English: Phonology". In: Kortmann, Bernd. A Handbook of Varieties of English: A Multimedia Reference Tool. 2. [S.l.]: Walter de Gruyter. pp. 366-382. ISBN 9783110175325

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Harriet Tubman - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Harriet Tubman Tubman c.  1885 Nome completo Araminta "Minty" Ross Outros nomes Minty, Moisés Conhecido(a) por Libertar escravizados Nascimento c. Março de 1822 Condado de Dorchester, Maryland, Estados Unidos Morte 10 de março de 1913 (90-91 anos) Auburn, Nova Iorque, Estados Unidos Nacionalidade norte-americana Progenitores Mãe: Harriet Greene Ross Pai: Ben Ross Cônjuge John Tubman (c.

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Paraguaçu era uma índia da tribo dos tupinambás, filha do cacique Taparica que deu nome à ilha de Itaparica. Sua vida mudou depois que conheceu o português Diogo Álvares Correia, o Caramuru.

Em 1528, o casal ruma para a França, onde ela recebe o batismo na igreja de Saint-Malo. Convertida ao catolicismo adotaria o nome de Catarina do Brasil ou Catarina des Granges. O casal também contraiu matrimônio nesta cidade francesa e teriam quatro filhas.

Paraguaçu ajudou ao marido na tarefa de fundar Salvador, abriu igrejas e protegeu conventos. Faleceu em 1583 e legou todos seus bens aos beneditinos. Os restos mortais de Paraguaçu estão na Igreja e Abadia de Nossa Senhora da Graça, em Salvador.

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Aluna: nathalia cinthia rocha da silva EJA PRIMEIRA FA

Maria da Penha Maia Fernandes é uma farmacêutica brasileira que lutou para que seu agressor viesse a ser condenado. Maria da Penha tem três filhas e hoje é líder de movimentos de defesa dos direitos das mulheres, vítima emblemática da violência doméstica. Wikipédia

Nascimento: 1 de fevereiro de 1945 (idade 76 anos), Fortaleza, Ceará

Livros: Sobrevivi.. posso contar

Filhas: Claudia Fernanda Fernandes, Fabíola Fernandes, Viviane Fernandes

Formação: Reitoria | Universidade Federal do Ceará (1966), mais

Pais: José da Penha Fernandes, Maria Lery Maia Fernandes

Prêmios: Sereia de Ouro

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Annelies Marie Frank foi uma adolescente alemã de origem judaica, vítima do Holocausto. Ela se tornou uma das figuras mais discutidas do século XX após a publicação do Diário de Anne Frank, que tem sido a base para várias peças de teatro e filmes ao longo dos anos

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Dandara foi esposa de Zumbi dos Palmares, o último dos líderes do Quilombo dos Palmares, o maior dos quilombos do período colonial brasileiro. Dandara era uma guerreira negra que dominava técnicas de capoeira e lutava ao lado de homens e mulheres nas muitas batalhas geradas por ataques ao quilombo.

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Paraguaçu era uma índia da tribo dos tupinambás, filha do cacique Taparica que deu nome à ilha de Itaparica. Sua vida mudou depois que conheceu o português Diogo Álvares Correia, o Caramuru.

Em 1528, o casal ruma para a França, onde ela recebe o batismo na igreja de Saint-Malo. Convertida ao catolicismo adotaria o nome de Catarina do Brasil ou Catarina des Granges. O casal também contraiu matrimônio nesta cidade francesa e teriam quatro filhas.

Paraguaçu ajudou ao marido na tarefa de fundar Salvador, abriu igrejas e protegeu conventos. Faleceu em 1583 e legou todos seus bens aos beneditinos. Os restos mortais de Paraguaçu estão na Igreja e Abadia de Nossa Senhora da Graça, em Salvador.

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A importância da mulher na sociedade faz-se cada vez mais intensiva na ocupação de cargos públicos e privados. No entanto, há ainda muitos avanços a serem conquistados.

A figura da mulher, de elemento secundário, passou a ser algo extremamente importante na sociedade atual, onde ela exerce cada vez mais um papel de protagonista, embora ainda sofra com as heranças históricas do sistema social patriarcalista em seu dia a dia. Com o tempo, graças às lutas promovidas, a mulher vem conseguindo aumentar o seu espaço nas estruturas sociais, abandonando a figura de mera dona de casa e assumindo postos de trabalho, cargos importantes em empresas e estruturas hierárquicas menos submissas.

Apesar de uma maior presença no mercado de trabalho, ainda há uma desigualdade no que se refere aos diferentes gêneros. A mulher, em muitos perfis familiares, acumula tanto as funções trabalhistas quanto as domésticas e até as maternas, ficando, muitas vezes, sobrecarregada. Além disso, o número de mulheres ocupando cargos de nível superior nas empresas ainda é menor, embora elas constituam a maioria apta a pertencer ao mercado de trabalho. E por falar em trabalho, o salário da mulher ainda é proporcionalmente menor do que o dos homens na sociedade atual, fator que 🤬 ainda mais crítico quando nos referimos às mulheres negras.

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Postagem feita por:
Cauã de Souza
Turma 1° 10
Projeto LiterLife

Maya Angelou nasceu em St. Louis, Missouri, Estados Unidos, no dia 4 de abril de 1928. Maya viveu na época da segregação racial e nunca abaixou sua cabeça nos mostrando a sua força perante o racismo. As palavras da ativista, que lutou ao lado de Martin Luther King e Malcolm X, ganharam assim ainda mais força após a publicação da sua autobiográfia do livro "Eu sei porque o pássaro da gaiola canta", na qual ela mostra como foi crescer em uma sociedade racista sendo uma mulher negra.
Como negro, tenho muito orgulho de contar a história dessa incrível mulher, que tanto nos ensina sobre coragem e representatividade!

Maya Angelou was  born in St. Louis, Missouri, United States, on April 4, 1928. Maya lived at the time of racial segregation and never lowered her head showing us her strength in the face of racism. The words of the activist, who fought with Martin Luther King and Malcolm X, gained even more strength after the publication of her autobiographical book I know why the bird in the cage sings, in which she shows what it was like to grow up as a black woman in a racist society. As a black man, I am very proud to tell the story of this incredible woman, who teaches us so much about courage and representativeness!

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Leonardo Cristiano da silva
Turma 302
Malala yousfzai

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Rainha Elizabeth

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Super Mulher!

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Rosa Louise McCauley, mais conhecida por Rosa Parks (Tuskegee, 4 de fevereiro de 1913 – Detroit, 24 de outubro de 2005), foi uma ativista negra norte-americana, símbolo do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos. Ficou famosa, em 1º de dezembro de 1955, por ter-se recusado frontalmente a ceder o seu lugar no ônibus a um branco, tornando-se o estopim do movimento que foi denominado boicote aos ônibus de Montgomery e posteriormente viria a marcar o início da luta antissegregacionista

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Sabiha Gökçen ( Bursa, 22 de março de 1913 - Ancara, 22 de março de 2001) foi a primeira mulher piloto de combate do mundo e a primeira aviadora turca feminina aos 23 anos. Foi adotada por Atatürk (fundador e primeiro presidente da República da Turquia) durante sua viagem a Bursa em 1925 e foi levada para Ancara. Logo após a introdução da Lei do sobrenome, Atatürk deu-lhe o nome de família Gökçen em 19 de dezembro de 1934. significa céu em turco e Gökçen significa "pertencente ao céu".

Nessa época, ela ainda não era uma aviadora. Apenas seis meses depois de ser adotada, Sabiha começou a desenvolver a paixão por voar. Ela completou sua educação na escola primária de Çankaya e no Colégio Feminino de Uskudar. Em 1935, foi matriculada em Türkkuşu Escola de Aviação Civil de Aviação da Liga turca.

Ela foi enviada para a Rússia, juntamente com sete alunos do sexo masculino para treinamento avançado em voo livre. Posteriormente, matriculou-se na Academia de Aviação Militar em Esquiceir em 1936. Sabiha Gökçen também recebeu treinamento em Esquiceir e voou em aviões de combate e bombardeiros. Em 1937, foi condecorada com a Murassa, uma medalha de gratificação pela Aeronáutica da Federação Turca, em uma cerimônia que contou com a presença do Presidente, do Primeiro-Ministro e do Comandante das Forças Armadas turcas. No mesmo ano, ela também recebeu o crachá de aviação militar.

Sabiha Gökçen, torna-se piloto depois de frequentar a Escola de Pilotagem em 1935. Em 1938, ela voou em torno dos países dos Balcãs com grande sucesso.

Mais tarde, foi nomeada chefe instrutora em Aviação do Campeonato Turco Türkkuşu onde atuou até 1955 e, posteriormente, tornou-se membro da diretoria da associação. Ela voou ao redor do mundo por um período de 28 anos, até 1964.

Entre 1953 e 1959 durante suas visitas aos Estados Unidos, Gökçen foi convidada pelo país para promover a imagem pública das mulheres turcas.

Sabiha foi selecionada como a única mulher piloto para um cartaz de "Os 20 Grandes Aviadores da História", publicado pela USAF em 1996.

Seu último voo foi em um Falcon 2000, com Daniel Acton, quando ela tinha 88 anos.

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Sabiha Gökçen - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Sabiha Gökçen ( Bursa, 22 de março de 1913 - Ancara, 22 de março de 2001) foi a primeira mulher piloto de combate do mundo e a primeira aviadora turca feminina aos 23 anos. Foi adotada por Atatürk (fundador e primeiro presidente da República da Turquia) durante sua viagem a Bursa em 1925 e foi levada para Ancara.

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Aluna:Keyte Marrone soares de Souza turma 206. 2°ano.

Cecília gostava de escrever e escreveu... muito! Foram mais de cinquenta obras publicadas! A autora começou a escrever quando era jovem - o seu primeiro trabalho foi publicado aos 18 anos - e, ao longo da vida, passeou por diversos gêneros: poesia, crônica, conto, ensaio, literatura infantil e didática. Apesar de ter explorado muitos estilos, Cecília acabou por se consagrar no universo da poesia e da literatura infantil.

Além de escrever textos literários, essa mulher admirável foi professora, jornalista e fundou a primeira biblioteca infantil do Rio de Janeiro no ano de 1934.

Essa brilhante escritora brasileira teve uma história de vida triste: o pai morreu um pouco antes do seu nascimento e a mãe faleceu quando a menina tinha apenas 3 anos. Sem pai nem mãe, Cecília foi criada pela avó materna.

A poeta casou-se duas vezes, a primeira delas com um artista plástico português com quem teve três filhas.

Gostou de conhecer essa incrível escritora? Saiba mais sobre a vida de Cecília Meireles.

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Ana Pimentel Henriques Maldonado, esposa de Martim Afonso de Sousa, era uma fidalga espanhola. Conheceu o marido quando este acompanhou a rainha viúva Dona Leonor de Áustria (1498 - 1558) ao Reino de Castela.

Martim Afonso foi para o Brasil em 1530, para tomar posse da Capitania de São Vicente, voltando a Lisboa em 1534.

Partiu novamente em missão, dessa vez para Índia. Enquanto ali permaneceu, Ana Pimentel ficou em Lisboa e foi feita procuradora do marido em relação aos negócios do Brasil.

Assim, foi ela que decidiu a introdução do plantio da cana de açúcar em Cubatão e do gado na Capitania de São Vicente (São Paulo). Também revogou a ordem do marido que proibia os colonos de não entrarem no campo de Piratininga. Com isto, ocorreu a interiorização da colônia.

Teria seis filhos com Martim Afonso de Souza e foi completamente esquecida da história do Brasil.

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Biografia de Tarsila do AmaralTarsila do Amaral (1886-1973) foi uma pintora e desenhista brasileira. O quadro "Abaporu" pintado em 1928 é sua obra mais conhecida. Junto com os escritores Oswald de Andrade e Raul Bopp, lançou o movimento "Antropofágico", que foi o mais radical de todos os movimentos do período Modernista.sileira IV, 1970

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Biografia de Tarsila do AmaralTarsila do Amaral (1886-1973) foi uma pintora e desenhista brasileira. O quadro "Abaporu" pintado em 1928 é sua obra mais conhecida. Junto com os escritores Oswald de Andrade e Raul Bopp, lançou o movimento "Antropofágico", que foi o mais radical de todos os movimentos do período Modernista.sileira IV, 1970

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Cora Coralina, pseudônimo de Anna Lins dos Guimarães Peixoto Bretas, foi uma poetisa e contista brasileira. Considerada uma das mais importantes escritoras brasileiras, ela teve seu primeiro livro publicado em junho de 1965, quando já tinha quase 76 anos de idade, apesar de escrever seus versos desde a adolescência