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Secretaría Nacional de Planificación del Ecuador

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Importancia del Plan Nacional para el Buen Vivir 2017 - 2021

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Grupos Especial Protección - Pueblos Indígenas

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Saber vivir implica estar en armonía con uno mismo y luego saber relacionarse o convivir armónicamente con todas las formas de existencia

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Los pueblos originarios andinos, amazónicos y costeños, en su permanente relación con la naturaleza, la tierra y el territorio

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la forma de vida está basada en la realización de diferentes actividades productivas y sociales que les permite satisfacer, a partir de los recursos que les ofrece el territorio, las necesidades biológicas, sociales y espirituales, construyendo las condiciones del Buen Vivir

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Lograr aprendizajes significativos requiere partir de los referentes culturales y la realidad de los estudiantes, de aquello que ya han logrado, tanto a nivel de conocimientos como de habilidades y actitudes.

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Lograr aprendizajes significativos requiere partir de los referentes culturales y la realidad de los estudiantes, de aquello que ya han logrado, tanto a nivel de conocimientos como de habilidades y actitudes.

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 el currículo tiene que enfocarse más directamente al aprendizaje, incorporando los ejes que propone Jacques Delors: conocer, hacer, aprender, convivir y ser

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 el currículo tiene que enfocarse más directamente al aprendizaje, incorporando los ejes que propone Jacques Delors: conocer, hacer, aprender, convivir y ser

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Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de generar las mejores condiciones para que estos aprendizajes se produzcan, y los maestros y maestras deben buscar formas y métodos innovadores que promuevan la construcción de conocimientos

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Las instituciones educativas tienen la responsabilidad de generar las mejores condiciones para que estos aprendizajes se produzcan, y los maestros y maestras deben buscar formas y métodos innovadores que promuevan la construcción de conocimientos

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Lograr que los niños y niñas aprendan, y que sus aprendizajes sean signiﬁcativos y les permitan comprender y transformar sus realidades, es sin duda uno de los mayores desafíos de la educación. 

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Lograr que los niños y niñas aprendan, y que sus aprendizajes sean signiﬁcativos y les permitan comprender y transformar sus realidades, es sin duda uno de los mayores desafíos de la educación. 

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Interculturalidad crítica e investigación vinculada - Seminario virtual CLACSO

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debemos reﬂexionar críticamente sobre nuestra práctica educativa.

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debemos reﬂexionar críticamente sobre nuestra práctica educativa.

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las necesidades, demandas y problemáticas de nuestros estudiantes y de los pueblos en los que se socializan y relacionan para su desarrollo integral.

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es crítica cuando aborda temas mucho más amplios como el contenido de las políticas públicas, el orden social, las consecuencias del liberalismo extremo o de un crecimiento sin conciencia ambiental ni respeto al mundo natural y a las condiciones naturales para el Buen Vivir (agua, aire, ambiente, tierra). 

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es crítica cuando aborda temas mucho más amplios como el contenido de las políticas públicas, el orden social, las consecuencias del liberalismo extremo o de un crecimiento sin conciencia ambiental ni respeto al mundo natural y a las condiciones naturales para el Buen Vivir (agua, aire, ambiente, tierra). 

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 distingue de aquellas otras deﬁniciones de interculturalidad que solo expresan la voluntad de diálogo y de encuentro de culturas, sin analizar los problemas de fondo que diﬁcultan las relaciones entre dos o más grupos culturalmente diferentes. 

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 distingue de aquellas otras deﬁniciones de interculturalidad que solo expresan la voluntad de diálogo y de encuentro de culturas, sin analizar los problemas de fondo que diﬁcultan las relaciones entre dos o más grupos culturalmente diferentes. 

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La educación intercultural crítica transformadora es para todos, pero para ser efectiva no debe ser igual para todos, pues debe responder a las características de cada contexto, a las condiciones en que se encuentre la diversidad.

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implica el desarrollo de la educación intercultural en todos los ámbitos, en todos los grados, en todas las escuelas, en todas las modalidades y niveles, tanto en el campo como en las ciudades.

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el Proyecto Educativo Nacional ratifica lo que la ley consagra y propone

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La Ley General de Educación consagra la interculturalidad como un principio rector de todo el sistema educativo. En sus orígenes  a interculturalidad ha sido asociaba sólo a los pueblos indígenas

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se debe expresar en aprendizajes significativos y de calidad en los estudiantes, basados en su herencia cultural y articulados con los valores de una cultura nacional democrática, que busca la igualdad, el respeto y las oportunidades de desarrollo para todos.

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permitan el reconocimiento y la valoración del potencial de la diversidad cultural como fuente de creatividad e innovación, orientada a la construcción de condiciones de bienestar y Buen Vivir.

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la participación de las personas como sujetos de derechos y deberes en la toma de decisiones que afecten sus vidas.

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para una educación de calidad, permitiendo a los estudiantes desarrollar sus capacidades para construir una sociedad más justa, equitativa e inclusiva

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debe promover esas transformaciones concretas en materia curricular, organización escolar, relación con la comunidad, rol del docente, entre otras transformaciones que la educación y la escuela requieren.

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El Ministerio de Educación, como sector rector en materia educativa.

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 la interculturalidad está reconocida como un principio rector del sistema educativo en la Ley General de Educación

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 la interculturalidad está reconocida como un principio rector del sistema educativo en la Ley General de Educación

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Ley N° 28044, artículos 9, 11, 20 y 21.

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Si no emprendemos acciones para trabajar con, desde y para la diversidad, estaremos poniendo en serio riesgo nuestro patrimonio cultural, fuente de nuestra identidad y con un alto valor potencial para el desarrollo de nuestro país.

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para  un auténtico acercamiento a nuestras raíces andinas, amazónicas y costeñas .

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se requiere de una educación que reconozca esta diversidad.

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la interculturalidad sólo implica reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro de las matrices y estructuras sociales establecidas

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El Perú tiene una diversidad cultural y lingüística.

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Desde esta nueva comprensión, la interculturalidad implica

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Desde esta nueva comprensión, la interculturalidad implica

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Buen vivir es muy importante para la EIB y para toda la población

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Buen vivir es muy importante para la EIB y para toda la población

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¿Por qué la interculturalidad crítica transformadora debe ser para todos?

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¿Por qué la interculturalidad crítica transformadora debe ser para todos?

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¿Por qué la educación intercultural crítica debe ser transformadora?

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¿Por qué la educación intercultural crítica debe ser transformadora?

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Rosaura Huaman Yucra
Judith Bustinza Mamani
Frank Guillermo Chávez
Juan Antonio Angulo

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¿Por qué la interculturalidad debe ser crítica?

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¿Por qué la interculturalidad debe ser crítica?

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¿Por qué la educación peruana debe ser intercultural?

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¿Por qué la educación peruana debe ser intercultural?

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ENFOQUE DEL BUEN VIVIR TIERRA Y TERRITORIO

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ENFOQUE DEL BUEN VIVIR TIERRA Y TERRITORIO

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Tarea Asociación de Publicaciones Educativas

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Módulo II Convivencia democrática e intercultural. Perú país multicultural plurilingüe

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contempla la formación integral de los estudiantes: una formación democrática que promueva el respeto irrestricto de los derechos humanos, el ejercicio pleno de la ciudadanía y el fortalecimiento del Estado de Derecho

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La Ley General de Educación (art. 8, incisos “a” y “e”)

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La Ley General de Educación (art. 8, incisos “a” y “e”)

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así como se va entretejiendo nuestra cultura ciudadana

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Aprendemos de nuestros padres, hermanos, tíos, abuelos, líderes y dirigentes

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las formas de relacionarse y convivir con otras personas

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Minedu presenta nuevo Plan Nacional de Educación Intercultural Bilingüe

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los miembros de los pueblos indígenas tienen el derecho de recibir instrucción en todos los niveles en condiciones de igualdad con el resto de la comunidad nacional.

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El Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT

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El Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT

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“La EIB es un derecho fundamental de los pueblos indígenas, reconocido tanto en la legislación nacional como en la internacional. Este derecho se fundamenta en la premisa de la plena participación de las lenguas y de las culturas indígenas durante el proceso de enseñanza, así como en el deber de reconocer la pluralidad étnica y cultural como atributo positivo para el aprendizaje en una sociedad”

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Este derecho está consagrado en la Constitución Política del Perú, promulgada en 1993, que establece que toda persona tiene derecho

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Este derecho está consagrado en la Constitución Política del Perú, promulgada en 1993, que establece que toda persona tiene derecho

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Educación Intercultural Bilingue - Marco Zunino viaja a Ucayali

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Recibir una educación en su lengua materna y aprender castellano como segunda lengua.

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Recibir una educación en su lengua materna y aprender castellano como segunda lengua.

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Emocionalmente se sienten seguros, comprenden mas y aprenden mejor.

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Emocionalmente se sienten seguros, comprenden mas y aprenden mejor.

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Para la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú - ONAMIAP la educación es un derecho, no un servicio. Por lo tanto respaldamos las propuestas formuladas por la Defensoría del Pueblo para que el Estado garantice una Educación Intercultural Bilingüe (EIB) de calidad para los niños, niñas y adolescentes de los pueblos indígenas.

Siete organizaciones indígenas nacionales acabamos de concluir un proceso de consulta previa sobre el Plan Nacional EIB, el que fue un esfuerzo de concertación que tuvo como resultado que alcancemos nuestras propuestas para lograr la participación de los pueblos indígenas u originarios y sus organizaciones representativas en todos los procesos de la EIB, así como currículos pertinentes a cada realidad regional y la incorporación en ellos de los valores, saberes y prácticas de los pueblos indígenas, con la participación y valoración de los sabios y las sabias de nuestros pueblos. Así como la incorporación de la variable de género en todo el sistema de información EIB.

La decisión de formular una política nacional de EIB y el Plan Nacional tuvo como una de sus principales motivaciones el Informe Defensorial Nº 152 "Aportes para una Política Nacional de Educación Intercultural Bilingüe a favor de los Pueblos Indígenas del Perú", emitido por la Defensoría del Pueblo en el año 2011. Esta institución participó como observadora de la consulta previa del Plan Nacional EIB.

La especialización de los docentes que brindan enseñanzas a los y las estudiantes indígenas fue uno de los puntos centrales. No solo en las lenguas originarias sino en las culturas de nuestros pueblos. También fue un tema prioritario el diseño de materiales en diversas lenguas originarias y pertinentes a cada realidad cultural. Tampoco dejamos de lado los temas de infraestructura adecuada en el proceso de consulta previa.

Por todo ello, como ONAMIAP respaldamos todo lo señalado por el Defensor del Pueblo, Eduardo Vega Luna, según nota de prensa N°009/OCII/DP/2016, que adjuntamos, tanto en el diagnóstico como las propuestas para la EIB.

Consideramos importante recalcar que en un contexto de elecciones general y cambio de gobierno, resulta indispensable garantizar que no se retroceda en los avances logrados para la EIB, así como acelerar su aprobación por el Ministerio de Educación, junto con la Política Nacional EIB pendiente de aprobación por Decreto Supremo. Para, de inmediato, asegurar también la implementación de estos instrumentos.

Los pueblos indígenas y nuestras organizaciones estaremos vigilantes.
Defensoría del Pueblo plantea que Educación Intercultural Bilingüe de los pueblos indígenas siga siendo atendida por el Estado.

Supervisión evidencia mejoras en la gestión de la Educación Intercultural Bilingüe.

94% de docentes que viene enseñando a estudiantes indígenas necesitan una formación especializada.

Luego de una supervisión realizada entre mayo del 2014 y enero del 2016 a las instancias nacionales, regionales y locales encargadas de la gestión educativa, el Defensor del Pueblo (e), Eduardo Vega Luna, señaló que "se evidencian mejoras en la gestión de la Educación Intercultural Bilingüe, pero se requiere continuar e incrementar los esfuerzos del Estado para eliminar las inequidades en nuestro sistema educativo que siguen afectando a diversos pueblos indígenas del Perú".

Vega planteó la necesidad de mejorar la formación de aproximadamente el 94% (42,439) de los docentes que vienen enseñando a estudiantes indígenas. "La falta de una especialización en educación intercultural bilingüe dificulta que los maestros desarrollen procesos de enseñanza adecuados al contexto cultural de los alumnos y el uso de los materiales educativos en diversas lenguas". A la vez, el funcionario destacó que "la labor que deben realizar los docentes es compleja porque el 83% de las escuelas que atienden a los pueblos indígenas son multigrado; es decir, que un solo profesor enseña en una misma aula a estudiantes de diversos grados."

El funcionario también señaló que es indispensable que se atiendan las precarias condiciones de infraestructura de los institutos de educación superior pedagógica que forman a los docentes así como la insuficiente cantidad de docentes formadores de la especialidad bilingüe e intercultural.

Vega Luna saludó que, en los últimos años, el Ministerio de Educación haya mejorado su gestión a favor de los pueblos indígenas lo que ha contribuido a que la consulta previa realizada al Plan Nacional de Educación Intercultural Bilingüe concluyera exitosamente. "La evaluación muestra que la cantidad de estudiantes indígenas que comprenden lo que leen en quechua y aimara se ha duplicado y en lenguas amazónicas como el awajún y shipibo se ha triplicado, en comparación con los resultados del 2012", acotó Vega.

Los avances alcanzados en tan solo cuatro años de implementación de medidas a favor de la educación demuestran que lograr un sistema educativo que permita a los estudiantes indígenas óptimos niveles de aprendizaje es una meta de mediano plazo. Por lo que se requiere que nuestras próximas autoridades nacionales continúen e incrementen la inversión en una educación de calidad para los pueblos indígenas.

"Las políticas educativas para estudiantes indígenas que comenzaron hace cuarenta años. Durante mucho tiempo no tuvieron un apoyo sostenido y se desarrollaron de manera precaria y esporádica", señaló el funcionario tras resaltar que actualmente estamos ante un nuevo enfoque de gestión educativa que no debe ser abandonado por el Estado.

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Estado debe garantizar una EIB de calidad

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Para la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú - ONAMIAP la educación es un derecho, no un servicio. Por lo tanto respaldamos las propuestas formuladas por la Defensoría del Pueblo para que el Estado garantice una Educación Intercultural Bilingüe (EIB) de calidad para los niños, niñas...

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Busca desarrollar competencias interculturales y formar ciudadanos que puedan desenvolverse en diversos contextos socioculturales.

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Busca desarrollar competencias interculturales y formar ciudadanos que puedan desenvolverse en diversos contextos socioculturales.

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 la educación intercultural, que es para todos, está el derecho humano fundamental de los niños, niñas y adolescentes de cualquier cultura y lugar del mundo a recibir una educación en su lengua materna

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 la educación intercultural, que es para todos, está el derecho humano fundamental de los niños, niñas y adolescentes de cualquier cultura y lugar del mundo a recibir una educación en su lengua materna

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Todos los primeros de Abril se conmemora el día internacional de la Educación. Lo cierto es que en nuestro país, el grueso de la ciudadanía percibe la educación más que como un derecho fundamental , un privilegio de pocos. Hasta hace algunos años, la educación impartida a través de las escuelas se realizaba únicamente en castellano , lo que ocasionaba dificultades en el aprendizaje de niños y niñas de pueblos indígenas. Recordemos que el Estado Peruano, a través del Ministerio de Cultura, ha declarado la existencia 55 pueblos indígenas u originarios, que hablan al menos 47 lenguas indígenas u originarias.

Asimismo, es con la Ley 27818, Ley de Educación Básica intercultural Bilingüe que se empieza a incorporar el enfoque de interculturalidad en la educación. Esto, través de de dos mecanismso: 1) El reconocimiento del derecho al aprendizaje en la lengua materna y 2) la adecuación de los materiales educativos.

Sin duda, 1) contribuir al fortalecimiento de las capacidades pedagógicas de los y las docentes en lecto-escritura de lenguas originarias y 2) la planificación curricular con pertinencia cultural para la mejora de la calidad de aprendizaje serán parte primordial de la agenda en cuanto a educación.
Dato importante:

La Unesco proclamó el 2019 como el Año Internacional de las Lenguas Indígenas para llamar la atención sobre la necesidad de conservar y revitalizar las lenguas indígenas, así como de adoptar nuevas medidas urgentes a nivel nacional e internacional.

El Ministerio de Educación ha iniciado un proceso de convocatoria para la contratación de docentes (educadores ,bachilleres o titulados con conocimientos de lenguas originarias). El plazo de postulación se extiende hasta el 30 de abril.

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La Educación Intercultural Bilingüe en el Perú

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Todos los primeros de Abril se conmemora el día internacional de la Educación. Lo cierto es que en nuestro país, el grueso de la ciudadanía percibe la educación más que como un derecho fundamental , un privilegio de pocos. Hasta hace algunos años, la educación impartida a través de las escuelas se realizaba únicamente en ...

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es un principio que sustenta la educación peruana, y que “asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y lingüística del país, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia armónica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo”.

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formado por un conjunto muy diverso de pueblos asentados sobre zonas y regiones muy variadas

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formado por un conjunto muy diverso de pueblos asentados sobre zonas y regiones muy variadas

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La Ley General de Educación, en su artículo 8

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La Ley General de Educación, en su artículo 8

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El Perú es un país pluricultural y multilingüe marcado por la diversidad.

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El Perú es un país pluricultural y multilingüe marcado por la diversidad.

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Educación intercultural para todos y bilingüe donde se requiera por la caracterización de los estudiantes que puedan ser de pueblos. Comunicarse adecuadamente en dos o mas lenguas.

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Educación intercultural para todos y bilingüe donde se requiera por la caracterización de los estudiantes que puedan ser de pueblos. Comunicarse adecuadamente en dos o mas lenguas.

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El derecho a una educación intercultural y bilingüe de calidad

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El derecho a una educación intercultural y bilingüe de calidad

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El derecho a la diversidad: somos diversos y queremos seguir siéndolo 

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El derecho a la diversidad: somos diversos y queremos seguir siéndolo 