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Trabajo Integrador Eje II: Paulo Freire y su compromiso con la educación. 

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Trabajo Integrador Eje II: Paulo Freire y su compromiso con la educación. 

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Integrantes: Lucila Choque, Camila Ortega, María Balcazar, Giselle Barrionuevo, Jennifer Avendaño.

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Es el 19 de septiembre de 1921 cuando en Recife una ciudad empobrecida del noroeste brasileño nace Paulo Freire, después de una escolaridad dificultosa a los 20 años empieza a estudiar derecho y empieza a enseñar portugués en las escuelas secundarias. Se casó en 1944 con Elsa María costa Oliveira, profesora de primaria; con quien tuvo 5 hijos. trabajó como profesor de portugues aunque no tenia titulo docente.
Al comenzar a ejercer como abogado, en su primer caso, comprendió que esa profesion no era para él y decidió dedicarse a la educación.
El 2 de mayo de 1997 a los 75 años Paulo Freire muere en la ciudad de San Pablo. Su obra traducida a diversos idiomas se extiende a más de 27 libros propios y colectivos.

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1946 Es nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de Pernambuco.

Fue nombrado profesor de pedagogía en la universidad de Recife.

Trabajo en el departamento de extensión cultural del SESI, en un proyecto de extensión de educación de adultos.

Funda el movimiento de cultura popular donde amplía su concepción sobre alfabetización y educación de adultos.

Trabaja en Santo Tomé y Príncipe,  Mozambique, Angola y Nicaragua lugares donde se posiciona como un militante comprometido con la liberación de los pueblos oprimidos.

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Conjunto de palabras con que los sujetos interpretan el mundo y contiene los temas y problemas que son significativos para los educandos.

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Freire afirma que: "El educador debe involucrarse en los procesos históricos de los sectores populares observando cuales son sus universos de vocabulario" ya que considera que en una estructura de dominación el lenguaje y la experiencia están alienados, las maneras de hablar y pensar el mundo constituyen un reflejo del pensamiento y del lenguaje propio de las ciudades dominantes.

Es por eso que el desarrolla, formula y elabora junto con un equipo un plan nacional de alfabetización (circulo de cultura) esto es importante ya que él no separa la idea de un aprendizaje de la lectura y la escritura del conocimiento de su propio universo cultural.

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Paulo Freire expone una visión de la sociedad y la manera de incidir en su transformación:

Método de alfabetización: Es un proceso de concientización, es decir, un desciframiento de la realidad. Enseñar no debe basarse en una educación "bancaria". La educación bancaria es transferir y depositar en los educandos un saber con base y pautas irrevocables que queda depositado. Freire se opone deliberadamente a esta forma de enseñanza.

Alfabetización y concientización: Toda acción educativa debe ir precedida de una reflexión sobre el hombre, sobre su contexto, sobre su medio de vida. Sin esto el sujeto queda relegado a objeto.

Los educadores se convierten en educandos y viceversa: El educador que no conoce al mundo del campesino no puede establecer un vínculo pedagógico con él ni cambiar su actitud que enarbola su experiencia educativa en principios que fomentan la práctica de la libertad. Esto los pone en un plano de igualdad. En el que ambos buscan el conocimiento juntos.

Educar no es someter es concientizar: El hombre es sujeto en cuanto interviene en la realidad para mejorarla.

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Con esta pedagogía de liberación se busca: 

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Con esta pedagogía de liberación se busca: 

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Democratizar el poder pedagógico para que todo se vincule en una planificación auto gestionada.

Fomentar la formación docente permanente y contribuir a la planificación definitiva del analfabetismo.

Generar la idea de que el oprimido debía dejar de serlo. Ser dueño de su vida y su forma de pensar.

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Promover la participación crítica de padres y alumnos sobre las cuestiones que hacen de la vida, de la escuela y de la sociedad

Se interesa y preocupa para que los  trabajadores reflexionen y tomen conciencia por sus problemas educativos, sindicales, laborales y familiares.

Pretender liberar al hombre del silencio y de la opresión, consideraba que una persona iletrada nunca era ignorante ya que gracias a lo vivido y a su experiencia personal y social ha adquirido un saber propio y una forma propia de interpretar la realidad.

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En el concibe la extensión de la cultura como una operación invasora mientras que de modo opuesto argumenta que la comunicación de la cultura fomenta la concientización ya que no es posible aprender si los saberes están en contradicción con las experiencias principales.

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La educación como práctica de la libertad

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La educación como práctica de la libertad

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Presenta una propuesta pedagógica para Brasil en la fase de transición de la sociedad agraria colonial a una sociedad dependiente e industrializada.

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Propone  una "Educación Liberadora" opuesta a la "educación bancaria", en la que los oprimidos sean conscientes de su realidad mediante el diálogo, y el encuentro con otros, y quieran comprometerse a transformarla para su "liberación".
El estudiante no es un agente de recepción de conocimiento sino que: participa activamente en discusiones y diálogos reflexivos acerca de su propia realidad.

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1. "Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad”.

2. "No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión".

3. "Nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo".

4. "Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre".

5. "El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación".

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Destaca el papel de la educación como una forma política, cultural que interpela con todos los trabajadores que se desempeñan en el ámbito de la educación y de la cultura.