# data[].attributes.body
127772
Agama dan Masyarakat

Di dalam artikel ini apa yang ingin diketengahkan oleh penulis ialah agama dan masyarakat itu saling berperanan dalam mengatasi persoalan-persoalan yang timbul di dalam masyarakat kerana adanya keterbatasan kemampuan dan ketidakpastian. Oleh kerana itu, disini dapat dilihat bahawa agama perlu menjalankan fungsinya sehingga masyarakat merasa sejahtera, aman, stabil, dan sebagainya. Agama dalam masyarakat djadikan sebagaipanduan dalam hidup.

Agama memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat, kerana agama memberikan sebuah sistem nilai yang memiliki norma-norma masyarakat untuk memberikan pengabsahan dan pembenaran dalam mengatur pola perilaku manusia, baik di level individu dan masyarakat. Agama menjadi sebuah pedoman hidup dalam diri individu itu.

Dr R.F Fortune dalam bukunya pada minus religion, telah menggugat diktum Tylor. Agama Manus adalah apa yang boleh dipanggil seperti spiritualisme, tetapi bukan penyembahan nenek moyang dalam erti katanya yang telah digunakan istilah dalam kuliahnya. Kod Manus moral yang melarang melarang hubungan seksual kecuali antara suami dan isteri, mengutuk ketidakjujuran dan menuntut pemenuhan kewajiban yang teliti, termasuk kewajiban ekonomi, terhadap saudara lelaki dan lain-lain.

Hal ini menunjukkan bahawa setiap agama tidak pernah mengajak penganutnya melakukan kejahatan sebaliknya mengajak membuat kebaikan. Setiap agama mempunyai pantang larang dan peraturan yang perlu dijadikan sebagai panduan dalam menjalani kehidupan seharian kerana agama sangat berkait rapat dengan kehidupan masyarakat.

# data[].attributes.body
Page 39
- Melalui pembacaan saya dalam agama totemik orang asli Australia terdapat dua jenis ritual.

- Salah satunya terdiri daripada upacara yg dilakukan di tempat tertentu yg biasanya dirujuk sebagai pusat totem

- Pusat totem adalah tempat yang khusus berkaitan dengan beberapa spesis objek yg biasanya dengan spesis haiwan tertentu atau tumbuhan ataupun aspek alam semulajadi seperti hujan atau cuaca panas

- Setiap pusat totem dikaitkan dengan Dawn Being dan mengandungi batu atau pokok ataupun kolam air, timbunan batu yg kita panggil sebagai semangat hidup.

- Di timur Australia, pusat totem dikatakan sebagai rumah atau tempat kediaman.

-Struktur sosial kaum Pribumi Australia ini berdasarkan sistem kumpulan tempatan dan sistem persaudaraan berdasarkan keluarga.

# data[].attributes.body
Waktu Tutorial : 11-12 pagi
Page : 38-39

- Dalam sesetengah kumpulan masyarakat, kestabilan dan keamanan struktur sosial boleh dicapai dengan kesinambungan keturunan. Setiap individu menjadi unit terpenting dan mempunyai tugas kepada keturunannya baik pada ahli keluarganya yang masih hidup, yang telah mati, bahkan yang masih belum dilahirkan.

- Fungsi sosial upacara adalah jelas : dengan memberikan ekspresi penuh dan kolektif kepada upacara-upacara . Menegaskan, membaharui dan memperkuatkan sentimen-sentimen di mana perpaduan sosial itu bergantung.

- Terdapat dua jenis ritual utama di Australia. Yang pertama, terdiri  daripada upacara yang dijalankan di tempat-tempat tertentu yang biasanya disebut sebagai "pusat totem".Pusat totem adalah tempat yang berkaitan dengan beberapa spesies objek, yang paling biasa dengan spesies haiwan atau tumbuhan tertentu atau dengan aspek alam seperti hujan atau cuaca panas.

- Upacara-upacara dilakukan di pusat totem oleh anggota kelompok tempatan dan dikelola oleh seorang pemimpin. Tujuan mereka lakukan ini adalah untuk memperbaharui semangat roh kehidupan spesies ini.

- Dalam upacara yang telah digambarkan, setiap kumpulan hanya menjaga sebahagian kecil daripada alam semulajadi, dari beberapa spesies yang mana ia memiliki pusat totem. Oleh itu, pemeliharaan perintah semulajadi secara keseluruhan bergantung pada tindakan berbagai kelompok.

- Struktur sosial pribumi Australia adalah berdasarkan dua perkara: sistem kumpulan tempatan dan sistem persaudaraan berdasarkan keluarga. Setiap kumpulan tempatan kecil adalah kumpulan keturunan patrilineal yang tertutup, iaitu seorang lelaki yang dilahirkan di dalam kumpulan bapanya dan anak-anaknya tergolong dalam kumpulannya. Setiap kumpulan adalah bebas dan autonomi. Kestabilan dan kesinambungan struktur sosial bergantung kepada perpaduan yang kuat dari kumpulan tempatan.

- Walau bagaimanapun ada aspek lain kumpulan totemik tempatan adalah individu berasingan dan entiti sosial yang berterusan. Mereka juga merupakan sebahagian daripada struktur sosial yang lebih luas. Struktur yang lebih luas ini disediakan oleh sistem kekeluargaan.

# data[].attributes.body
MOHAMMAD NAZRI BIN HARIFF (132395)

-BOOK OF RITES:

Confucius menggambarkan Li sebagai semua bentuk tradisional yang menyediakan satu taraf kelakuan. Li secara bermaksud "upacara" tetapi ia juga boleh digunakan untuk merujuk kepada "upacara" atau "peraturan kelakuan". Istilah ini biasanya dikaitkan dengan "bentuk yang baik", "kesopanan" atau "kesopanan". Confucius merasakan bahawa Li harus menegaskan semangat dan menghormati orang lain melalui peraturan tingkah laku dan upacara. Seperti yang digariskan dalam Book of Rites , Li bertujuan untuk memulihkan kepentingan bentuk tradisional dengan melihat kesederhanaan masa lalu. Confucius menegaskan bahawa tingkah laku yang menumpukan kepada bentuk-bentuk tradisional akan menjadi satu cara untuk meredakan kekacauan runtuh negeri Zhou. Seperti di dalam Buku Ritus : "Dari semua perkara yang orang berhutang hidup mereka, upacara adalah yang paling penting ...". Idea-idea dari Li dianggap berkait rapat dengan sifat manusia, etika, dan sosial memerintahkan sebagai penduduk bersepadu  dalam kehidupan mereka. Li berfaedah kepada masyarakat kerana ia membimbing orang untuk mengenali dan memenuhi tanggungjawab mereka terhadap orang lain. Book of Rites , menggunakan sistem sinkretik dan menggabungkan kepercayaan daoist dan mohist

# data[].attributes.body
page 37

1. Sambungan daripada page 36 yang menceritakan tentang sebuah buku,page ini menceritakan tentang tujuan buku tersebut yang dilihat untuk mengetahui hubungan di antara agama dan constitution/ perlembagaan iaitu state of society pada zaman Greece dan Rome.

2. Mereka menggunakan terma cause and effect dan untuk mengetahui dengan lebih mendalam tentang argument atau perbincangan tentang kepercayaan mengenai jiwa atau souls orang yang telah mati. Mereka juga percaya dengan kehidupan semula selepas mati.

3. Bahkan satu perkara yang penting dalam zaman Greece dan Rome ialah tentang penyembahan nenek moyang yang dianggap satu contoh agama tertentu. Malah istilah penyembahan nenek moyang ini kadang-kadang digunakan dengan pengertian yang luas dan longgar untuk merujuk kepada jenis-jenis upacara yang menyumbang kepada orang yang telah mati. Manakala upacara tertentu tersebut termasuk membuat penawaran, biasanya makanan dan minuman dan ditawarkan itu kadang-kadang ditafsirkan sebagai perkongsian makan oleh orang mati dan yang hidup semasa melakukan penyembahan nenek moyang tersebut.

4. Selain itu,keturunan tertentu terdiri daripada 3 atau lebih generasi. Satu generasi keturunan 4 atau 5 biasanya akan termasuk dalam 1 dari 6 atau 7 generasi. Dalam menentukan keturunan yang berkaitan dengan sistem yang berkembang dengan baik ianya seperti diumpamakan disatukan ke dalam tubuh badan seperti generasi roman atau apa yang kita panggil clan di China. Di China kita dapat lihat clan ini memainkan peranan penting dalam sistem keturunan tersebut.

# data[].attributes.body
NURUL AIN BINTI HAMAT @ AWANG NOH (127844) slot toturial : 10-11 pagi
PAGE 37
Artikel ini menjelaskan tentang tindak balas antara agama dan masyarakat. Mereka mengatakan wujudnya hubungan antara dua ciri sosial iaitu sebab dan kesan. Satu kumpulan yang dianggap sebab kerana berjaya mempengaruhi orang lain kerana kepercayaan tertentu tentang jiwa yang telah mati.
1. Agama mempengaruhi institusi Greece dan Rome manakala manakala institusi sosial mempengaruhi agama. Pada masa silam, masyarakat mempercayai kehidupan selepas mati. Orang yang mati memerlukan makanan dan minuman. Ianya menjadi amalan dan tanggungjawab untuk orang yang hidup untuk memenuhi keperluan ini. Amalan memberi rezeki kepada orang yang mati tidak ditinggalkan dan menjadi sentimen manusia yang berubah-ubah adalah wajib. Agama lengkap orang yang mati telah ditubuhkan yang dogmanya akan terkesan.

2. Perbandingan antara kepercayaan dan undang-undang dalam keluarga Greece dan Rome, memperjuangkan perkahwinan dan kekuasaan. Membentuk hubungan supaya institusi berkembang. Bandar itu akan menjadi atau menerima kedua-dua dalam penggunaan majistret. Pada masa itu, agama diubah kesuciannya akan terkesan dari undang-undang rahsia, institusi politik .Akhirnya berlaku perubahan sosial dan perkembangan ilmu pengetahuan.

3. Penulis menulis mengenai kepercayaan muncul dari masyarakat, diubahsuai dan berlakuya revolusi menyebabkan karektor masyarakat berubah. Fustel de Coulanges menulis untuk memahami persekitaran, undang-undang dan istitusi politik dalam masyarakat perlu mengambil kira pertimbangan agama. Tetapi, kebenarannya kita tidak dapat memahami agama kecuali dengan pemeriksaan hubungan institusi tersebut.

4. kumpulan penyembahan dalam agama ini hanya terdiri daripada orang yang berkaitan antara satu sama lain dengan keturunan dalam satu baris dari penyembahan atau nenek moyang yang sama. Dalam kebanyakan kes, keturunan patrilineal, melalui lelaki. tetapi dalam sesetengah masyarakat, seperti Bakongo, keturunan adalah matrilineal, dan kumpulan penyembahan terdiri daripada keturunan tunggal.

5. Ahli kumpulan yang terlibat dalam upacara adalah mewakili nenek moyang mereka sendiri, dan biasanya, mereka termasuk membuat persembahan atau pengorbanan kepada mereka.

6. Keturunan itu dapat diukur melalui upacara penyembahan apabila terdapat lebih ramai jasad nenek moyang maka lebih besar generasi atau keturunan mereka. Generasi yang besar ini merujuk kepada penyatuan ahli-ahli almarhum yang bersatu. Upacara-upacara itu termasuk membuat penawaran yang kadang-kadang dihuraikan sebagai perkongsian makanan oleh orang mati dan yang hidup.

# data[].attributes.body
NURUL AIN BINTI HAMAT @ AWANG NOH (127844)
PAGE 37
Artikle ini menjelaskan tentang tindak balas antara agama dan masyarakat. Mereka mengatakan wujudnya hubungan antara dua ciri sosial iaitu sebab dan kesan. Satu kumpulan yang dianggap sebab kerana berjaya mempengaruhi orang lain kerana kepercayaan tertentu tentang jiwa yang telah mati.
1.	Agama mempengaruhi institusi Greece dan Rome manakala manakala institusi sosial mempengaruhi agama. Pada masa silam, masyarakat mempercayai kehidupan selepas mati. Orang yang mati memerlukan makanan dan minuman. Ianya menjadi amalan dan tanggungjawab untuk orang yang hidup untuk memenuhi keperluan ini. Amalan memberi rezeki kepada orang yang mati tidak ditinggalkan dan menjadi sentimen manusia yang berubah-ubah adalah wajib. Agama lengkap orang yang mati telah ditubuhkan yang dogmanya akan terkesan.

2.	Perbandingan antara kepercayaan dan undang-undang dalam keluarga Greece dan Rome, memperjuangkan perkahwinan dan kekuasaan. Membentuk hubungan supaya institusi berkembang. Bandar itu akan menjadi atau menerima kedua-dua dalam penggunaan majistret. Pada masa itu, agama diubah kesuciannya akan terkesan dari undang-undang rahsia, institusi politik .Akhirnya berlaku perubahan sosial dan perkembangan ilmu pengetahuan.


3.	Penulis menulis mengenai kepercayaan muncul dari masyarakat, diubahsuai dan berlakuya revolusi menyebabkan karektor masyarakat berubah. Fustel de Coulanges menulis untuk memahami persekitaran, undang-undang dan istitusi politik dalam masyarakat perlu mengambil kira pertimbangan agama. Tetapi, kebenarannya kita tidak dapat memahami agama kecuali dengan pemeriksaan hubungan institusi tersebut.

4.	kumpulan penyembahan dalam agama ini hanya terdiri daripada orang yang berkaitan antara satu sama lain dengan keturunan dalam satu baris dari penyembahan atau nenek moyang yang sama. Dalam kebanyakan kes, keturunan patrilineal, melalui lelaki. tetapi dalam sesetengah masyarakat, seperti Bakongo, keturunan adalah matrilineal, dan kumpulan penyembahan terdiri daripada keturunan tunggal.

5.	Ahli kumpulan yang terlibat dalam upacara adalah mewakili nenek moyang mereka sendiri, dan biasanya, mereka termasuk membuat persembahan atau pengorbanan kepada mereka.

6.	 Keturunan itu dapat diukur melalui upacara penyembahan apabila terdapat lebih ramai jasad nenek moyang maka lebih besar generasi atau keturunan mereka. Generasi yang besar ini merujuk kepada penyatuan ahli-ahli almarhum yang bersatu. Upacara-upacara itu termasuk membuat penawaran yang kadang-kadang dihuraikan sebagai perkongsian makanan oleh orang mati dan yang hidup.

# data[].attributes.headline
Muhamad Halimi Bin Hashim, 132029, Muhammad Fahmi Bin Abd Aziz, 132402 (M/s 34-35)

# data[].attributes.subject
Muhamad Halimi Bin Hashim, 132029, Muhammad Fahmi Bin Abd Aziz, 132402 (M/s 34-35)

# data[].attributes.body
Melalui pembacaan saya, apa yang saya dapat simpulkan adalah:

1. Agama merupakan fenomena yang perlu diperjelaskan.
2. Agama dianggap sebagai benda yang meilbatkan kepercayaan.
3. Namun begitu, tak semua masyarakat menerima bahawa agama hanya melibatkan kepercayaan.
4. Mereka berpendapat bahawa ritual atau upacara dianggap sebagai hasil daripada kepercayaan.
5. Walaubagaimanapun, sesetengah masyarakat menyatakan bahawa kepercayaan adalah suatu benda yang lebih besar dan menjadi tunjang utama bagi sesuatu agama berbanding amalan ritual yang terdapat dalam agama berkenaan.
6. Brown memlalui penulisannya pula bersependapat dengan Loisy bahawa upcara atau ritual merupakan unsur dan elemen yang penting dalam mengkaji semangat beragama dalam kultus purba.
7. Perintis Sains Agama Robert Smith mengatakan bahawa masyarakat moden sering melihat agama dari sisi kepercayaan dan bukannya amalan.
8. Agama ialah satu bentuk ekpresi atau satu kuasa yang diluar jangkaan manusia yang dikenali sebagai sebuah kuasa moral

9. Pegangan boleh dilihat sebagai ekspresi simbolik dikawal oleh sentimen tertentu

10. Pegangan mempunyai fungsi sosial tertentu

11. Ahli falsafah China zaman dahulu tidak menulis mengenai agama. Mereka hanya menyatakan mengenai pegangan yang dianuti dalam penulisan mereka tersebut yang disebut sebagai ‘li’ .

12.  Pegangan agama adalah untuk menghalang kejahatan dan menawarkan keberkatan bagi kehidupan penganutnya

13. Dalam book of rites , ia menyatakan upacara adalah satu ikatan yang menghubungkan sebilangan besar orang dan jika upacara itu tidak diamalkan maka orang-orang tersebut akan hilang kepercayaan terhadap agama itu

# data[].attributes.headline
SHAHRIN BIN CHE HASSAN (131735)MASA TUTORIAL (11-12)M/S : 33

# data[].attributes.subject
SHAHRIN BIN CHE HASSAN (131735)MASA TUTORIAL (11-12)M/S : 33

# data[].attributes.body
1) Agama dapat dilihat oleh seseorang itu melalui pelbagai cara sama ada sebagai tanda kepercayaan atau amalan ilusi oleh sesuatu badan sosial tertentu.

2) Amalan atau tindakan yang dilakukan mengenai agama sepatutnya membawa kepada hasil yang bermanfaat untuk masa hadapan. Hasil yang bermanfaat tersebut boleh dapat dalam pelbagai bentuk atau khusus.

3) Didalam konsep antropologi, apabila kita menganggap bahawa agama-agama orang lain terutamanya agama bagi orang-orang primitive sebagai salah satu agama yang salah, kita akan dihadapkan dengan masalah tentang bagaimana kepercayaan-kepercayaan kita ini dirumuskan dan diterima.

# data[].attributes.body
NURUL AIN BINTI HAMAT @ AWANG NOH (127844)
PAGE 37
Artikle ini menjelaskan tentang tindak balas antara agama dan masyarakat. Mereka mengatakan wujudnya hubungan antara dua ciri sosial iaitu sebab dan kesan. Satu kumpulan yang dianggap sebab kerana berjaya mempengaruhi orang lain kerana kepercayaan tertentu tentang jiwa yang telah mati.
1.	Agama mempengaruhi institusi Greece dan Rome manakala manakala institusi sosial mempengaruhi agama. Pada masa silam, masyarakat mempercayai kehidupan selepas mati. Orang yang mati memerlukan makanan dan minuman. Ianya menjadi amalan dan tanggungjawab untuk orang yang hidup untuk memenuhi keperluan ini. Amalan memberi rezeki kepada orang yang mati tidak ditinggalkan dan menjadi sentimen manusia yang berubah-ubah adalah wajib. Agama lengkap orang yang mati telah ditubuhkan yang dogmanya akan terkesan.

2.	Perbandingan antara kepercayaan dan undang-undang dalam keluarga Greece dan Rome, memperjuangkan perkahwinan dan kekuasaan. Membentuk hubungan supaya institusi berkembang. Bandar itu akan menjadi atau menerima kedua-dua dalam penggunaan majistret. Pada masa itu, agama diubah kesuciannya akan terkesan dari undang-undang rahsia, institusi politik .Akhirnya berlaku perubahan sosial dan perkembangan ilmu pengetahuan.


3.	Penulis menulis mengenai kepercayaan muncul dari masyarakat, diubahsuai dan berlakuya revolusi menyebabkan karektor masyarakat berubah. Fustel de Coulanges menulis untuk memahami persekitaran, undang-undang dan istitusi politik dalam masyarakat perlu mengambil kira pertimbangan agama. Tetapi, kebenarannya kita tidak dapat memahami agama kecuali dengan pemeriksaan hubungan institusi tersebut.

4.	kumpulan penyembahan dalam agama ini hanya terdiri daripada orang yang berkaitan antara satu sama lain dengan keturunan dalam satu baris dari penyembahan atau nenek moyang yang sama. Dalam kebanyakan kes, keturunan patrilineal, melalui lelaki. tetapi dalam sesetengah masyarakat, seperti Bakongo, keturunan adalah matrilineal, dan kumpulan penyembahan terdiri daripada keturunan tunggal.

5.	Ahli kumpulan yang terlibat dalam upacara adalah mewakili nenek moyang mereka sendiri, dan biasanya, mereka termasuk membuat persembahan atau pengorbanan kepada mereka.

6.	 Keturunan itu dapat diukur melalui upacara penyembahan apabila terdapat lebih ramai jasad nenek moyang maka lebih besar generasi atau keturunan mereka. Generasi yang besar ini merujuk kepada penyatuan ahli-ahli almarhum yang bersatu. Upacara-upacara itu termasuk membuat penawaran yang kadang-kadang dihuraikan sebagai perkongsian makanan oleh orang mati dan yang hidup.

# data[].attributes.body
Muhammad Nur Azren (133218)

Pages 42-43

Kasta dalam agama

Esei ini menjelaskan bagaimana wujud ketidaksamaan antara penganut agama mengikut kelas sosial masing-masing dengan membezakan tahap kemuliaan sesuatu kelahiran itu. Seperti yang ditulis di dalam esei ini, anak seorang Brahmin adalah lebih mulia daripada anak seorang buruh kasar.

Magis sebagai penyelesai masalah

Magis dalam amalan masyarakat primitif merupakan satu kaedah dalam menyelesaikan masalah dan memberi keyakinan kepada individu walaupun secara hakikatnya ia tidak dapat dilihat secara zahir apa yang kuasa magis itu berikan kecuali keyakinan terhadap sesuatu kepada mereka.

Kebergantungan kepada roh nenek moyang

Masyarakat Afrika Selatan bagi tempat di dalam sesetengah puak mengamalkan kepercayaan menyembah roh nenek moyang (animisme) sebagai satu bentuk penyerahan ke atas sesuatu perkara kepada kuasa ghaib. Mereka juga percaya bahawa roh nenek moyang mereka ini sentiasa memerhati tingkahlaku mereka pada setiap masa dan apabila puak Afrika Selatan ini tidak menunaikan tanggungjawab, maka roh nenek moyang mereka ini akan memberi nasib yang tidak baik kepada mereka.

Ia seolah-olah menjadikan seorang penganut itu sentiasa bergantung kepada kuasa roh nenek moyang mereka itu tanpa bergantung pada diri sendiri.

# data[].attributes.body
Nur Amirah Che Nan
tutorial 10-11 pagi
ms 38

pada awalnya sambungan muka surat 37 tentang peranan agama kepada masyarakat

1. Emile Dukheim (1912)
dalam bukunya Les Formes Elementaires De Lavie Religieuse, sub-title reads: La SystemeTotemique En Australia idea mengenai agama di pengaruhi Robert Smith
2. Cipta teori semula jadi agama dari suku orang asli di Australia
3. Kerjasama dengan Henry Hubert dan Marcel Mauss, namun ada salah faham. Padanya amalan dalam agama dapat membentuk masyarakat.
4. Semua fenomena suci merupakan simbol agama, contoh amalan totem di Australia. Amalan, tempat dan objek di anggap suci jika ianya melibatkan agama

# data[].attributes.headline
MUHAMAD NAZRIN BIN ZEIFERI IDZLIN (127803) Isnin 10-11

# data[].attributes.subject
MUHAMAD NAZRIN BIN ZEIFERI IDZLIN (127803) Isnin 10-11

# data[].attributes.body
m/s 33-34
Melalui pembacaan yang saya lakukan, dapat disimpulkan bahawa penulis artikel menceritakan bahawa :
1) agama dalam masyarakat itu adalah sistem kepercayaan yang salah dan hanyalah satu ilusi terutamanyanya sekali agama dan kepercayaan masyarakat primitif. Para antreopologi masih lagi cuba memahami bagaimana sesebuah fahaman ini dirangka dan diterima oleh masyarakat tersebut.
2)agama merupakan alat penting dalam mekanisme sosial sebagai contoh nilai moral dan undang-undang yang merupakan sebahagian dalam susunan hubungan masyarakat. Penulis juga turut berhipotesis bahawa fungsi sosial yang dibawa oleh agama adalah sama dalam masyarakat yang menganuti agama tersebut walaupun agama tersebut "benar" atau "salah"
3) Penulis juga menulis mengenai "rites" atau ritual. Penulis artikel tidak bersetuju dengan pernyataan bahawa kepercayaan adalah yang utama dan"rites" pula merupakan hasil daripada kepercayaan tersebut. Menurut penulis "rites" merupakan perkara yang lebih penting daripada kepercayaan. Untuk lebih memahami perkara ini satu contoh diberi iaitu upacara pengebumian yang diadakan adalah sebagai kepercayaan bahawa roh akan selamat selepas kematian. Penulis berpendapat bahawa kepercayaan ini terhasil disebabkan kewujudan " rites tersebut.

# data[].attributes.headline
Nursyahmilyana Amani binti Abd Jalil (132450)                 ; 11-12pm ; muka surat 36

# data[].attributes.subject
Nursyahmilyana Amani binti Abd Jalil (132450)                 ; 11-12pm ; muka surat 36

# data[].attributes.body
...sambungan daripada muka surat 35...

Daripada buku Book of Rites, seorang ahli falsafah Confucius bernama Hsiin Tzu memberi pandangan beliau tentang upacara perkabungan dalam mengekalkan ketersusunan sosial dan mengetengahkan bahawa upacara itu membantu mengawal selia dan menstabikan perasaan manusia.

Kematian diberi makna pergi dan tak dapat kembali lagi. Oleh sebab itu, penghormatan kepada orang yang meninggal dunia perlu dilaksanakan dalam bentuk upacara yang indah, sebagaimana ia diraikan ketika permulaan hidupnya. Kematian juga diibaratkan seseorang yang berpindah rumah, oleh itu ia membawa beberapa barang bersamanya ke alam lain. Dengan ini, tujuan upacara perkabungan adalah untuk membezakan dengan jelas pemaknaan hidup dan juga mati. Apabila kedua-dua upacara ini dihadiri, ia memberi makna bahawa perkhidmatan seseorang itu sudah berakhir dan telah sempurna.

Pandangan yang diberikan oleh ahli falsafah terdahulu ialah upacara keagamaan mempunyai kepentingan fungsi sosial yang bebas daripada sebarang kepercayaan. Malah, upacara ini mengawal selia ekspresi manusia pada peringkat perasaan dan sentimen tertentu dan terus menghidupkannya. Melalui sentimen yang berada dalam kawalan atau pengaruh individu ini, kewujudan dan keberlangsungan ketersusunan sosial adalah dimungkinkan. Teori ini tidak sahaja tertakhluk kepada agama Confucius namun kepada seluruh masyarakat manusia. Setiap masyarakat berbeza antara satu sama lain dari segi struktur, perlembagaan dan norma adat. Oleh itu, sistem sentimen yang mendasari perlembagaan sosial sesuatu masyarakat pastinya juga berbeza.

Fungsi sosial agama yang dicadangkan oleh teori ini adalah untuk memelihara nilai yang dibina oleh masyarakat. Sebagai contoh, sistem sosial yang dirangka dalam konteks negara ialah memerangi negara lain atau bersiap sedia untuk sebarang peperangan. Oleh sebab itu, pembinaan dan penyuburan sentimen patriotisma sangat penting untuk mengekalkan sebuah negara yang kuat. Dalam sesetengah keadaan, agama juga menyokong wujudnya sentimen ini. Sebagai contoh, bangsa Israel yang menyerang negara Paestin kerana kepercayaan mereka terhadap agama Nabi Musa. Agama dikatakan dapat memberi keyakinan, kepercayaan dan semangat kepada manusia ketika keluar berperang.

Ini adalah beberapa bukti bahawa teori ini boleh dikaji dan diuji dengan lebih mendalam lagi dari segi fungsi dan kaitannya dengan sentimen masyarakat. Hasil daripada itu dapat disumbang kepada pengekalan kestabilan masyarakat. Sumbangan yang besar untuk kajian teori fungsi sosial agama ialah buku La Cite antique, tulisan sejarawan Fustel de Coulanges (1864).

# data[].attributes.headline
1)Muhammad Fahamin Bin Mohd Zaile (132401) 2) ---Mohammad Faiz Bin Johari (132394)

# data[].attributes.subject
1)Muhammad Fahamin Bin Mohd Zaile (132401) 2) ---Mohammad Faiz Bin Johari (132394)

# data[].attributes.body
m/s 33-34

Pada peringkat awal penulisan artikal ini menghuraikan bahawa manusia memgamalkan atau mempraktikkan agama kerana mempunyai mamfaat yang boleh dimiliki seperti kesihatan, mempunyai anak-anak yang baik, kesejahteraan dalam hidup,kemenangan dalam peperanggan kehidupan selepas kematian, iaitu syurga, roh yang tenang dan lain-lain. Ini membawa erti bahawa pada hakikatnya manusia itu mempraktikkan agama supaya ia akan memberikan kesan-kesan positif sepanjang mereka menjalani kehidupan harian.

Namun apabila kita melihat dalam konteks lain, agama yang diamalkan dalam masyarakat itu sebenarnya adalah berbentuk satu sistem kepercayaan yang salah atau ilusi. Misalnya dalam attikal ini penulis ada menyebut tentang agama yang diamalkan oleh masyarakat primitive. Menjadi persoalan bagaimana agama tersebut boleh diterima dan digunakan pakai oleh masyarakat tersebut. Persolan ini telah menjadi perkara yang dipandang serius oleh ahli antropologi.

Seterusnya, agama ini merupakan alat yang penting dalam kehidupan struktur masyarakat kerana ia digunakan sebagai undang-undang dan untuk menjaga “morality” dalam sesebuah kelompok masyarakat. Rentetan itu manusia akan dapat hidup dalam keadaan teratur dan boleh hidup bersama dalam keadaan harmoni.

Selain daripada itu, artikal ini menekankan bahawa masyarakat lebih cenderung untuk meletakkan kepercayaan sebagai perkara utama kemudian baru diikuti dengan amalan ritual. Namun Brown berpendapat bahawa ritual yang dipraktikkan lebih utama kerana ia akan melahirkan kepercayaan yang kuat terhadap perkara yang dilakukan Perkara ini juga disokong oleh Loisy. Sesetenggah ritual yang dilakukan kadang-kala tidak memberikan apa-apa kesan tetapi ia mempunyai “socially valuable”

Kenyataan tersebut membawa erti bahawa agama juga digunakan sebagai alat penyatuan dalam masyarakat kerana apabila sesuatu ritual itu dijalankan kebiasaannya ia akan dilakukan dalam kumpulan dan bukan pada peringkat individu. Situasi ini akan memberikan kesan terhadap hubungan sosial atau membina ikatan dalam kelompok masyarakat tersebut.

Hipotesis:-

1.         Fungsi sosial sesuatu agama tak lari daripada kebenaran dan kepalsuan

-Sebagai contoh,tanpa sesetengah puak keganasan yang mempunyai fungsi yang salah dan tidak masuk akal,  pembangunan tamadun moden mungkin tidak akan berlaku.

-Daripada kepalsuan, agama memainkan peranan dalam kehidupan sosial untuk mencari kebenaran.

2. Tanggapan terhadap agama palsu/salah membawa kepada nilai yang berharga dalam sosial.

-Walapun terdapat upacara-upacara yang terpesong daripada ajaran agama yang benar, namun sesetengah upacara memberi nilai dalam sosial kepada penganutnya.

Kaedah kajian agama:-

1. Kaedah eksperimen antropologi sosial.

-Kaedah yang digunakan mesti merangkumi kesemua agama yang wujud, bukan hanya kepada satu agama sahaja.

-Untuk mengelakkan berlakunya prejudis.

-Mesti melihat bagaimana ajaran agama tersebut membantu dalam kehidupan sosial penganutnya.

-Tugas mesti dijalankan dalam kumpulan dan bukan terarah kepada individu sahaja.

# data[].attributes.body
127866
Tutor 10am-11am
Topic = religion and society
Page 33
Agama adalah sebahagian daripada sistem yang kompleks dengan manusia serta hidup dalam susunan perhubungan sosial yang teratur.

Page 34
Memahami agama adalah menerusu upacara bukannya kepada kepercayaan.
Ini membawa maksud seperti upacara atau sembahyang di kuil, tiada siapa yang boleh mempertikaikan perbuatan tersebut malahan mereka yang tidak melakukannya dianggap sebagai berdosa dan seterusnya Penganut tiada pilihan dan tetap akan melakukan upacara ritual itu.

Page 35
Upacara berkabung dan berkorban membentuk fungsi mengekalkan hubungan sosial. Upacara berfungsi mengawal dan memperbaiki perasaan manusia.
Falsafah Confucians mementingkan persembahan ritual dan muzik.

# data[].attributes.headline
NORSYAMIMI BINTI CHE WAN PURA 127825 M/S 37 - 38 

# data[].attributes.subject
NORSYAMIMI BINTI CHE WAN PURA 127825 M/S 37 - 38 

# data[].attributes.body
tutorial 10 - 11

Pada bahagian ini, artikel menceritakan tentang beberapa perkara antaranya, perbandingan kepercayaan dan undang- undang menunjukkan contoh agama primitif iaitu keluarga Yunani dan Rom kerana wujud perkahwinan yang dibuat dan pihak bapa berkuasa, adanya turutan dalam hubungan, pengurusan harta pusaka. Agama dianggap penting kerana ia merupakan sebahagian daripada perlembagaan masyarakat. Antara bahagian penting dalam agama kuno Yunani dan rom ialah upacara sembah nenek moyang (contoh budaya agama) iaitu merujuk kepada fungsi sosial budaya agama. Hal ini kerana wujud amalan memberi makanan kepada orang mati, wujudnya amalan patrilineal dan matrilineal. Seterusnya penulis cuba menerangkan tentang kestabilan kepada struktur sosial ialah perpaduan dan keseimbangan keturunan dimana ia mempunyai tugas. Iaitu tugas yang disediakan kepada orang yang masih hidup untuk dilaksanakan kepada yang sudah mati dan belum lahir. Emile Durkheim menggunakan pendekatan yang dibuat daripada Robertson Smith. Beliau menubuhkan teori umum tentang sifat agama. Beliau memilih satu suku kaum orang asli Australia. Beliau menyatakan bahawa masyarakat yang sederhana yang masih hidup untuk masa kita sendiri. Tetapi analisisnya tidak terjejas sekiranya kita enggan menerima pandangan ini. Beliau membuat teori iaitu perpaduan masyarakat dan fungsinya adalah untuk "mencipta semula" masyarakat atau upacara totemik ( totem). Durkhiem memperakukan ia sebagai agama iaitu sesuatu yang suci, tempat suci, objek yang suci. Namun begitu, pada tahun 1912 ada maklumat yang digunakan oleh Dukhiem tidak sempurna.

# data[].attributes.body
ms 40
- Setiap kumpulan tempatan dekat Australia ini berkaitan secara khusus dengan urutan semula jadi (seperti hujan,kangaroo
- Masyarakat Australia dikaitkan dengan agama totemik
- Masyarakat mereka juga bukan sekadar koleksi kumpulan tempatan yang berasingan, mereka merupakan kumpulan orang yang dikaitkan bersama dengan sistem kekeluargaan
- Sementara itu, masyarakat Australia ini tidak maksudkan bahawa spesis kangaroo ini sebagai saudara mereka, sebaliknya spesis kangaroo ini dianggap sebagai entiti di mana dia berdiri dalam hubungan sosial yang sama dengan saudara(manusia) mereka

# data[].attributes.body
MUHAMMAD ALNAUFAL BIN ABDUL RAHMAN 127806

MOHAMMAD HAFIZUDDIN BIN MOHD ZAMRI 127798

/s 33-36
1. Pemahaman bahawa agama merupakan satu ilusi tidak membawa kepada pemahaman yang sebenar tentang sifat agama.
Sebaliknya, agama perlu dilihat sebagai bahagian penting dalam kehidupan sosial iaitu nilai moral dan peraturan yang membentuk kehidupan yang kompleks yang membolehkan manusia hidup bersama-sama dengan baik dan tersusun dalam hubungan sosial. Agama perlu dilihat dalam perspektif fungsi sosial dalam masyarakat. Menurut Brown upacara pengkebumian dilakukan bukan disebabkan kepercayaan menjadi sebab tetapi upacara itu sebenarnya adalah sebab dan kepercayaan adalah akibat daripada sebab tersebut. Upacara merupakan asas simbolik untuk penganut meluahkan sentimen mereka.
2. Menurut Robertson Smith juga sependapat dengan Brown dengan mengatakan bahawa manusia primitif membentuk peraturan dahulu sebelum mereka dapat mengeluarkan teori ataupun kepercayaan yang timbul akibat daripada peraturan tersebut.
3. Upacara atau amalan dapat mengawal tingkah laku seseorang kerana sentiment yang terdapat semasa upacara dilakukan.
4. Menurut Brown berkenaan penulisan yang ditulis oleh Hsun Tzu iaitu perkataan Li yang bermaksud upacara atau amalan dan mempunyai dua maksud iaitu pertama adalah roh, korban dan penyembahan dan kedua adalah jasad atau objek yang digunakan semasa melakukan amalan dan ini bermaksud terdapat dua upacara iaitu upacara pengkebumiandan upacara korban.
5. Upacara yang dilakukan memberi kesan yang bagus dalam menghalau perkara yang tidak baik daripada ia berlaku dan memperoleh kebaikan. Upacara juga memberikan kesan kepada masyarakat untuk lebih tenang dan bersatu dalam menghadapi kesusahan sebagai contoh upacara menurunkan hujan ketika zaman tamadun cina. Hal ini bermakna upacara dapat mengekalkan tingkah laku masyarakat supaya mereka tidak berada dalam keadaan kucar kacir. Dalam upacara tersebut terdapat peraturan, larangan dan sebagainya.

# data[].attributes.body
Hemarubhini a/p David chelliah

132383

Slot tuto: 11-12pm

Pg 37

Bahagian ini menjelaskan korelasi antara agama dengan institusi sosial Rom dan Greece pada masa silam.

1. Agama mempengaruhi institusi sosial Rom dan Greece manakala institusi sosial mempengaruhi agama. Pada masa silam, masyarakat mempercayai kehidupan selepas kematian. Oleh itu, amalan menyembahkan nenek moyang dengan makanan, pakaian dan lain-lain telah wujud. Si mati memerlukan makanan dan pakaian dan ini jadi tanggungjawab masyarakat untuk memenuhi keperluan si mati.

2. Hal ini demikian, wujudnya masyarakat silam yang dibentuk berdasarkan nama keluarga dengan genetik masing-masing. Setiap keluarga mempunyai undang-undang dan peraturan tersendiri. Misalnya tentang pengagihan harta, peraturan perkahwinan, otoriti dan pewarisan harta.

3. Amalan menyembah kepada nenek moyang bukan sahaja dilakukan di Greece atau Rom. Amalan ini diamalkan di negara China, Afrika dan kebanyakan negara Asia. Amalan agama ini membentukkan kumpulan keluarga yang mempunyai nama akhir yang sama.

Peraturan yang ditetapkan dalam kumpulan keluarga ini mengawal institusi sosial seperti politik, sosial dan judicial.

# data[].attributes.body
Ms 40
- setiap kumpulan tempatan di Australia ini berkait secara khusus dengan bahagian-bahagian tertentu dalam urutan semula jadi (contohya seperti hujan kangaroo)
- masyarakat Australia ini dikaitkan dengan agama totemik
- masyarakat mereka ini bukan sekadar koleksi kumpulan tempatan yang berasingan, mereka juga kumpulan yang dikaitkan bersama dengan sistem kekeluargaan
- sementara itu, masyarakat Australia ini tak maksudkan yang spesis kangaroo tersebut sebagai saudara/adik-beradik mereka tetapi spesis kangaroo ini dianggap sebagai entiti di mana dia berdiri dalam hubungan sosial yang sama seperti saudara(manusia) mereka

# data[].attributes.headline
NAMA : SYAKIR HAMDI BIN ABDUL AZIZMATRIKS : 127867M/S : 33 & 34

# data[].attributes.subject
NAMA : SYAKIR HAMDI BIN ABDUL AZIZMATRIKS : 127867M/S : 33 & 34

# data[].attributes.body
Dalam topik ini ia membincangkan mengenai peranan agama dalam pembangunan masyarakat manusia. Cara yang biasa untuk melihat agama adalah untuk menganggap semua daripada mereka (manusia) sebagai badan-badan yang melibatkan satu kepercayaan dan amalan ilusi. Oleh itu, tiada keraguan yang menyatakan bahawa sejarah agama-agama merupakan sebahagian besar sejarah yang ralat dan ilusi.

kemungkinan teori yang dinyatakan, menyatakan bahawa mana-mana agama adalah satu bahagian yang penting dalam jentera sosial, begitu juga dengan moral dan undang-undang, sebahagian daripada sistem yang kompleks yang mana manusia didayakan untuk hidup bersama-sama dalam susunan teratur hubungan sosial. Daripada sudut pandangan ini kita tidak berurusan dengan asal-usul tetapi dengan fungsi sosial agama, iaitu, sumbangan yang dibuat oleh mereka kepada pembentukan dan penyelenggaraan suatu susunan sosial. Terdapat banyak orang yang akan mengatakan bahawa agamanya adalah hanya agama yang benar yang boleh menyediakan asas kehidupan sosial yang teratur.

Walaupun ahli-ahli antropologi dan lain-lain telah membincangkan tentang definisi dan peranan agama, tetapi ada beberapa perkara yang perlu dipertimbangkan. Iaitu ia menganggap bahawa mana-mana agama atau mana-mana agama ikutan biasanya melibatkan idea-idea tertentu atau kepercayaan dalam satu bahagian, dan di pihak tertentu melibatkan suatu amalan. Amalan ini merupakan amalan yang positif dan negatif, iaitu, tindakan dan berkecuali seperti melibatkan upacara dan kepercayaan.

Sebagai contoh, di negara-negara Eropah, dan lebih khusus lagi sejak Reformasi, agama telah datang untuk mempertimbangkan masalah yang dihadapi iaitu suatu masalah kepercayaan. Ia merupakan suatu fenomena yang perlu dijelaskan dari segi pembangunan sosial. Hal ini membimbangkan masalah yang dihadapi dengan kesannya terhadap pemikiran antropologi. Ramai di antara mereka menyatakan terdapat kecenderungan untuk merawat kepercayaan sebagai isu utama dan suatu upacara yang akan dipertimbangkan sebagai hasil kepercayaan. Oleh itu, mereka menumpukan perhatian mereka untuk menerangkan kepercayaan oleh hipotesis yang dinyatakan tentang bagaimana mereka mungkin telah dibentuk dan diterima pakai.

# data[].attributes.body
127845
Tutor : 10-11a.m
Page : 33-34

Melalui pembacaan saya dalam artikel ini menceritakan:

1) Cara bagaimana seseorang itu dalam melihat agama sama ada agama itu adalah satu badan sosial ataupun kepercayaan.

2) Pemikiran seseorang dalam melihat agama lain sebagai agama palsu dan berilusi sehingga boleh mempengaruhi keyakinan untuk menerima serta menolak agama tersebut.

3) Beberapa teori agama telah dilakukan dalam menangani fungsi sosial agama itu sendiri bagi membentuk interaksi sosial.

4) Terdapat sebilangan besar masyarakat mengatakan bahawa agama yang benar (iaitu, milik sendiri) adalah agama yang menjadi asas kepada kehidupan sosial yang teratur.

5) Artikel ini juga mengetengahkan bahawa fungsi sosial agama yang utama adalah bebas daripada kepalsuan dan menegakkan kebenaran.

6) Penulis artikel ini juga memberi cadangan bahawa cara untuk lebih memahami agama adalah dengan adanya upacara (ritual) dan bukannya kepercayaan.

- Melalui upacara maka dengan secara semulajadinya kita akan lebih memahami serta mengenali agama tersebut dan sebaliknya kepercayaan semata-mata tidak memberi kesan kepada pemahaman dalam sesebuah agama.

7) Dalam artikel ini juga ada dibuat perbandingan mengenai pandangan golongan kuno dan moden dalam melihat agama itu sendiri.

- Golongan moden lebih memilih untuk melihat agama dari sisi kepercayaan dan bukannya amalan dan begitulah sebaliknya bagi golongan kuno. Mereka merasakan dengan adanya kepercayaan maka barulah sesuatu upacara atau ritual itu berlangsung.

# data[].attributes.body
Masa Tutorial:10-11 pg
m/s:42-43

1) Perkara yang bertentangan dengan pencemaran(pollution) adalah kesucian(holiness).

-kesucian bukan daripada kehidupan yang jujur dan benar, tetapi adalah daripada aktiviti keagamaan, ibadah, berpuasa, pelaksanaan hukuman, meditasi serta pembacaan kitab-kitab suci.

2) Menerusi penulisan Loisy, beliau memfokuskan tentang tindakan suci(sacred action) dan ritual pengorbanan (rite of sacrifice).

-Loisy menulis bahawa ritual pengorbanan dalam masyarakat manusia telah mengekalkan dan juga menguatkan ikatan sosial.

-Loisy telah menulis mengenai “general formula” dan beliau berpendapat bahawa magik dan agama adalah perkara yang telah memberi keyakinan kepada manusia.

-Dalam masyarakat dahulu kala, magik yang telah menjadi faktor kepada wujudnya keyakinan dalam diri manusia bagi menhadapi kesukaran dan perkara yang merbahaya dalam kehidupan mereka.

-Idea Loisy adalah sama dan diterima pakai oleh Malinowski sebagai rujukan bagi penulisan beliau dalam amalan magikal di Trobriand Islanders.

3)“Sense of dependence”

-Salah satu formula yang diterbitkan sebagai alternatif kepada “general formula” disebabkan penulis berpandangan bahawa “general formula” hanya menekankan satu bahagian sahaja sama ada mengenai agama ataupun magik.

-Contoh bagi ‘sense of dependence’ dapat dilihat dalam ‘ancestor-worshipping tribe of South Africa’(penyembahan nenek moyang puak di Afrika Selatan), di mana terdapat penekanan kepada dua bahagian;
i) kebergantungan kepada nenek moyang(pewaris)
(ii) Kepercayaan bahawa setiap tingkah laku mereka di dunia dilihat dan diawasi oleh nenek moyang.

-Walau bagaimanapun, kepercayaan puak ini dianggap sebagai imaginasi dan penyembahan kepada tuhan mereka dilihat sebagai tidak berguna kerana kematian pewaris mereka sebenarnya tidak membawa sebarang rahmat ataupun hukuman kepada puak itu sendiri.Namun, Confucians beranggapan bahawa agama seperti penyembahan nenek moyang ini boleh dirasionalisasikan dan dibebaskan daripada kepercayaan ilusi yang dipanggil kepercayaan karut(superstition).

# data[].attributes.body
Slot : 11-12pm
pg41-42

Terdapat pelbagai hukuman agama:

1) pengasingan dari Tuhan

2) Hukuman selepas mati

3) Hukuman paling umum disebar: proses pembersihan

-bagi mereka yang kena atau menyentuh benda-benda dianggap kotor, cth badan kotor makhluk

-mereka adalah bersalah dan harus memikul kesalahan

Ritual-ritual tentang proses pembersihan

-dalam Book of Leviticus, perempuan melahirkan anak lelaki dianggap kotor selama 7 hari dan melalui proses pembersihan selama 33 hari.

-kalau perempuan melahirkan anak perempuan maka lebih panjang tempoh kotor itu selma 2 minggu dan 66 hari.

Konsep kesucian

-suci itu tidak datang daripada hati ikhlas sahaja tetapi bersifat praktikal seperti berdoa dan berpuasa dan sebagainya.

Fungsi sosial agama oleh Loisy:

-mengekalkan dan mengukuhkan ikatan sosial

-tindakan suci ialah ungkapan kehidupan sosial

-bentuk hati nurani masyarakat

Di samping itu, general formula diperkenalkan oleh Loisy sebagai keseluruhan peranan dimainkan oleh agama.

Masyarakat primitif memperoleh keyakinan daripada agama untuk menghadapi kesusahan dan ketidaktentuan.

Ini mempunyai pandangan yang sama bagi Malinowski yang mengkaji di Trobriand Islanders.

- Agama itu membolehkan orang mendapati rasa selamat dan kemakmuran pada masa depan. Tuhan ialah ungkapan seseorang tentang keyakinan dalam diri sendiri.

# data[].attributes.headline
NURUL NOR SHAFIQAH BINTI MOHD SHAH (131733)

# data[].attributes.subject
NURUL NOR SHAFIQAH BINTI MOHD SHAH (131733)

# data[].attributes.body
Waktu tutorial: 11-12 pm

KESIMPULAN UNTUK PAGE 42-43

Terdapat pelbagai jenis sekatan agama dan juga teori-teori yang dikemukakan oleh beberapa tokoh ketika itu untuk menerangkan mengenai hubungan agama dan masyarakat seperti ada yang menyatakan ia merupakan satu formula am di mana untuk menyimpulkan bahawa agama telah memainkan peranan dalam kehidupan manusia. Tetapi ada yang menyatakan formula ini seolah-olah tidak memuaskan kerana ia meletakkan tekanan terhadap sebelah sikap agama (atau ajaib).

Oleh hal yang demikian, apa yang boleh saya simpulkan disini ialah ia melibatkan Proses sosialisasi iaitu proses yang bermula pada hari pertama kehidupan seorang bayi dan ia perlu mengetahui bahawa kedua-duanya boleh dan mesti bergantung kepada ibu bapanya. Hal ini menunjukkan bahawa ia merupakan suatu rasa pergantungan sentiasa mempunyai kedua-dua belah pihak iaitu mempunyai suatu kehidupan dan peluang serta kesukaran dengan keyakinan apabila kita tahu bahawa ada kuasa, dan peristiwa di mana kita boleh bergantung, tetapi kita perlu mengemukakan kepada kawalan kelakuan kita melalui kaedah-kaedah yang dikenakan.

Dalam hal ini, satu teori telah diperkenalkan iaitu teori fungsi sosial agama. Teori ini telah dibangunkan oleh kerja-kerja lelaki seperti Robertson Smith, Fustel de Coulanges, Durkheim, Loisy.

Secara rumusnya ia mencadangkan Untuk memahami agama tertentu kita mesti mengkaji kesannya. oleh itu agama mestilah belajar dalam tindakan. Selain itu, kelakuan manusia adalah sebahagian besar dikawal atau diarahkan oleh sesuatu sentimen, dianggap sebagai pelupusan mental, ia adalah perlu untuk mencari sejauh mungkin apakah sentimen yang dibangunkan dalam diri individu akibat penyertaannya dalam ikutan agama tertentu. Dalam kajian mana-mana agama kita mesti pertama sekali mengkaji tindakan khusus agama, upacara-upacara kolektif atau individu. Seterusnya, Penekanan ke atas kepercayaan dalam doktrin tertentu yang menyifatkan sesetengah agama moden seolah-olah menjadi hasil daripada perkembangan sosial tertentu dalam masyarakat struktur kompleks.

# data[].attributes.body
Slot : 11-12 pagi
M/s : 42

Dalam bahagian saya, terdapat beberapa perkara yang perlu difami seperti :

i) Pertama, pengorbanan dalam agama bukanlah sesuatu yang sia-sia serta merupakan suatu kesedaran sosial. Perenggan "...it is proper to observe that, religion having been the form of the social conscience" menjelaskan kepentingan ini. Dalam usaha menghadapi insiden kehilangan, konsep pengorbanan tanpa penebusan keperluan material untuk menggantikannya merupakan suatu konsep yang berfungsi untuk meredakan emosi manusia, atau selalu disebut sebagai redha.

ii) Kedua, perlu difahami bahawa agama dan magik dijadikan sebagai asas keyakinan manusia. Perenggan "In the most primitive societies it is magic that gives men confidence in face of the difficulties and uncertainties, the real and imaginary dangers with which he is surrounded." Perkara ini sememangnya memberikan manusia akses kepada sifat keberanian untuk menghadapi segala kemungkin dan mempersiapkan diri untuknya. Selain itu, "...that men find a pledge of security in the present, of prosperity in the future." pula menjelaskan peranan Tuhan sebagai suatu makhluk yang mengatur perjalanan hidup manusia demi kesejahteraan semua.

Kedua-dua hal tersebut sememangnya menjelaskan bahawa agama memainkan peranan besar terhadap manusia sejak kita mengenal peradaban dan konsep bermasyarakat. Manusia meletakkan kepercayaan dan keyakinan kepada suatu kuasa ghaib, atau Tuhan sebagai suatu cara penyerahan diri atas sifat-sifat Tuhan yang luar biasa. Manusia yang dipenuhi dengan kelemahan selalu menghadapi kesukaran dalam kehidupan seharian, lalu apabila agama hadir, dan berfungsi sebagai panduan hidup yang tidak hanya mengatur, malah mewujudkan masyarakat yang bersatu atas sesuatu kepercayaan atau kumpulan demi kebaikan semua.

Sekian, terima kasih.

# data[].attributes.headline
Siti Nadilah binti Mohd Nazri slot 11-12 page 1. Perbandingan antara moral, undang-undang dan juga agama.2. Terdapat dua jenis agama; penyembahan nenek moyang dan totemism Australia. Kedua-duanya menunjukkan hubungan yang dekat dengan bentuk agama dan dengan dengan bentuk struktur sosial. Di dalam kedua-dua jenis agama menunjukkan bagaimana upacara agama menegaskan semula dan menguatkan sentimem di mana perintah sosial itu bergantung. 3. Terdapat idea-idea menunjukkan bahawa terdapat kekurangan moral di dalam agama-agama. Dan ia perlu dipersoalkan.

# data[].attributes.subject
Siti Nadilah binti Mohd Nazri slot 11-12 page 1. Perbandingan antara moral, undang-undang dan juga agama.2. Terdapat dua jenis agama; penyembahan nenek moyang dan totemism Australia. Kedua-duanya menunjukkan hubungan yang dekat dengan bentuk agama dan dengan dengan bentuk struktur sosial. Di dalam kedua-dua jenis agama menunjukkan bagaimana upacara agama menegaskan semula dan menguatkan sentimem di mana perintah sosial itu bergantung. 3. Terdapat idea-idea menunjukkan bahawa terdapat kekurangan moral di dalam agama-agama. Dan ia perlu dipersoalkan.

# data[].attributes.body
Nur Asyiqin binti Roslan
Tutorial : 11-12

M/s : 40

1. Struktur sosial masyarakat asli di Australia terbahagi kepada dua:

a) Sistem kumpulan    tempatan

b) Sistem kinship (keluarga)

2. Masyarakat asli Australia mengamalkan pengasingan kumpulan dan memberikan ‘individuality’ kepada masyarakatnya. Mereka dihubungkan melalui upacara keagamaan seperti ‘sacred drama’ yang melakonkan watak-watak makhluk lain dan hanya akan dipersembahkan semasa melakukan upacara agama sahaja.

3. Walaupun mereka mengamalkan pengasingan kumpulan, tetapi mereka merupakan bahagian penting sebagai penguhubung sistem kinship. Eg: Secara analoginya, mereka menganggap kangaroo sebagai abang sulong mereka yang memberikan maksud bahawa masyarakatnya sangat bergantung kepada abang sulong.

4. Agama juga merupakan simbol instrinsik untuk menyeimbang dan mengembangkan masyarakat asli Australia.

# data[].attributes.body
Page 43
Masa tutorial: 11-12pm
Dapatan:

1.       Sifat kebergantungan individu terhadap sesuatu yang mempunyai kuasa.

2.       Contoh: Suku kaum di Afrika. Mereka menunaikan amalan penyembahan nenek moyang kerana bergantung terhadap nenek moyang untuk memberkati hidup mereka

3.       Kesan: Kegagalan menunaikan amalan boleh menyebabkan bala seperti sakit.

4.       Kepercayaan terhadap sesuatu kuasa yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar – kepercayaan ghaib.

5.       Manusia merupakan haiwan sosial yang dikawal oleh sifat kebergantungan yang mampu memberi kesan dalam hidup.

6.       Sifat kebergantungan bermula dari saat seseorang dilahirkan.

7.       Contoh: Bayi bergantung sepenuhnya kepada ibu dan bapa.

8.       Sifat kebergantungan terbahagi kepada dua bahagian

·         Membolehkan individu menjalani cabaran dan peluang dalam kehidupan dengan yakin kerana yakin pada kuasa yang boleh diharapkan.

·         Memerlukan komitmen untuk mengikut semua amalan dan peraturan yang ditetapkan

9.       Teori fungsi sosial dalam agama digunakan untuk mengkaji dengan lebih meluas dalam kajian ini. Artikel ini dirumuskan dengan idea-idea berikut:

I.            Pemahaman tentang agama perlu melihat kesan dengan mengkaji perbuatan.

II.            Terdapat sentimen yang mempengaruhi individu untuk mengikuti agama tertentu.

III.            Melihat manusia secara individu dan berkumpulan iaitu kolekitf dalam melakukan ritual keagamaan.

IV.            Kepercayaan terhadap sesebuah agama akan menunjukan ciri-ciri dalam agama moden menjadi satu kesan terhadap pembanguan sosial dalam masyarakat yang kompleks

V.            Terhadap hubungan langsung dan tidak langsung antara agama dan struktur sosial yang sukar dikesan. Penyembahan nenek moyang yang dizahirkan oleh kaum Totenism di Australia merupakan satu contoh yang boleh dikaitkan. Tempat suci dan mazhab yang berbeza juga merupakan perbezaan yang wujud dalam agama dan struktur sosial.

VI.            Satu formula yang umum adalah melalui nilai atau sifat kebergantungan. Aspek utama adalah mengamalkan sifat kebergantunagn secara berterusan dan seterusnya melakukan fungsi mereka dalam masyarakat.

# data[].attributes.headline
Siti Nadilah binti Mohd Nazri. Slot 11-12

# data[].attributes.subject
Siti Nadilah binti Mohd Nazri. Slot 11-12

# data[].attributes.body
page 40-41

1. Perbandingan antara moral, undang-undang dan juga agama.
2. Terdapat dua jenis agama; penyembahan nenek moyang dan totemism Australia. Kedua-duanya menunjukkan hubungan yang dekat dengan bentuk agama dan dengan dengan bentuk struktur sosial.

Di dalam kedua-dua jenis agama menunjukkan bagaimana upacara agama menegaskan semula dan menguatkan sentimem di mana perintah sosial itu bergantung.

3. Terdapat idea-idea menunjukkan bahawa terdapat kekurangan moral di dalam agama-agama. Dan ia perlu dipersoalkan.

# data[].attributes.body
Masa tutorial: 10-11am; m/s 41-42

Isu moraliti dan Undang-undang dlm agama (sambungan ms40)

Moraliti: penting dalam agama kerana ia dapat menentukan/mempengaruhi tingkahlaku seseorang

Contoh kepercayaan yg dipengaruhi oleh moraliti:

(a) agama manus

-kod moralnya melarang hubungan seksual kecuali atr suami isteri, ketidakjujuran & menekankan pemenuhan kewajipan (spt ekonomi) terhdp saudara mara dll

-sekiranya melanggari kod moral, roh-roh akan hukumnya &  perlu bayar ganti rugi (reparation)

(b) Penyembahan nenek moyang

-kod moral ditetapkan berdasarkan keturunan, puak & ahli msrktnya

-sekiranya melanggari kod moral, mrk akan menerima hukuman drpd nenek moyang mrk

(c) Orang asli di Australia (berdasarkan hubungan kinship/kekeluargaan)

-berdasarkan sistem kinship Baime

-kod moral ditetapkan ikut ‘kin’ atau kategori keluarga berlainan

-tindakan paling tidak bermoral adalah menjalinkan hubungan seksual dgn wanita drpd kategori keluarga/kin lain

Konklusinya, undang-undang, moraliti & agama merupakan 3 cara untuk kawalan sosial

Bagi undang-undang, ada “legal sanction” (hukuman sah)

Bagi moraliti, ada “sanctions of public opinion & of conscience”

Bagi agama, ada “religious sanction”

Contoh: pembunuhan

Bagi undang-undang: pembunuhan ialah satu jenayah yg boleh dihukum mati

Bagi moraliti: pembunuhan ialah satu perbuatan yg tidak bermoral

Bagi agama: pembunuhan ialah satu dosa    ( sin against God)

Terhadap 2 jenis sanksi agama (religious sanction):

1. Hukuman utk dosa (dialienasi oleh Tuhan @ hukuman dlm akhirat)

2. Ritual pollution/uncleanliness (berdosa jika tidak mengamalkan praktis agama spt berdoa, berpuasa, meditasi, membaca buku suci dll)

# data[].attributes.body
Masa tutorial: 11-12pm
Muka surat : 43

Dapatan :

· Rasa kebergantungaan satu individu terhadap sesuatu yang mempunyai kuasa.

· Satu suku kaum di Afrika Utara –amalan penyembahan nenek moyang (nilai kebergantungan terhadap nenek moyang)

·Amalan tersebut akan memberi keberkatan dalam hidup dan jika ingkar, bala seperti sakit dan nasib malang akan menimpa hidup satu individu sep

·Amalan ini hanya ilusi dan tidak percaya kepada kuasa Tuhan (beri keberkatan dan hukuman dalam hidup)

· Penganut amalan ini anggap perkara ini adalah rasional dan tidak karut :

-Berasaskan peringatan daripada nenek moyang yang mengingatkan penganutnya agar menunjukkan rasa terima kasih kepada sesiapa yang memberikan kehidupan kepadanya dan rasa tanggungjawab terhadap mereka yang belum lahir.

-Kehidupan ini bergantung kepada perkara yang lepas, tanggungjawab kepada yang hidup pada hari ini dan untuk kehidupan pada masa akan datang yang akan bergantung kepada mereka.

· Manusia merupakan haiwan sosial yang dikawal oleh sifat kebergantungan dan ia beri kesan dalam hidup.

-Bermula dari saat seorang dilahirkan (Bayi bergantung sepenuhnya kepada ibu bapa)

·Sifat kebergantungan boleh dipecahkan kepada dua bahagian :
i. Membolehkan individu menjalani kehidupan dan menempuhi cabaran dengan yakin dengan kuasa yang boleh dipercayai.          ii)Memerlukan komitmen untuk mengikut semua amalan dan peraturan yang telah ditetapkan.

Rumusan berkaitan cadangan yang didapati adalah :

1.     Untuk memahami satu agama itu, kita perlu mengkaji kesannya dan ia melibatkan tindakan.

2. Kepercayaan seseorang itu dikawal oleh sesuatu yang dianggap sentimen yang selalunya dikaitkan dengan kawalan mental dan perkara ini perlu dikaji sedalam yang mungkin tentang sentimen yang dipercayai boleh mengawal seseorang individu itu untuk percaya dan memilih untuk mempercayai satu pegangan

3. Dalam mempelajari mana-mana agama, kita perlu menyelidik secara spesifik tindakan,upacara dan perilaku individu dan masyarakat dalam agama tersebut.

4. Pemilihan satu kepercayaan yang tetap dilihat sebagai kesan kepada beberapa perubahan sosial dalam masyarakat dalam struktur yang semakin kompleks.

5.  Dalam sesetengah masyarakat, terdapat hubungan langsung antara agama dan struktur sosialnya. Contohnya amalan penyembahan nenek moyang dan totemisme di Australia. Walaupun wujud agama kebangsaan seperti The Hebrews dan di negeri Greece dan Rome tetapi ada amalan dan kepercayaan agama yang lain wujud daripada kemunculan gereja-gereja, mazhab dan pergerakan organisasi masyarakat yang sukar untuk ditemui.

6. Dalam setiap agama walaupun berbeza kepercayaan, rasa kebergantungan terhadap satu kuasa itu wujud dan untuk mengekalkan rasa kebergantungan itu, agama tersebut melakukan fungsi sosial yang telah ditetapkan.

# data[].attributes.body
Keseluruhan Artikel
Point 1:Apa itu agama dan paradigma yang dianjurkan untuk digunakan
Brown menekankan cara yang digunakan dalam melihat apa itu agama dengan cara " regard all of them, or all except one as a bodies of erroneous beliefs and illusory practices". Agama merupakan "systems of erroneous and illusory" makna agama tidak dapat menjawab bagaimana " beliefs came to be formulated and accepted". Pandangan ini melihat apa pun agama adalah sebahagian penggerak sosial dari sesebuah sistem yang kompleks, dimana agama memungkinkan manusia untuk hidup dalam suatu hubungan sosial yang teratur. Munculnya agama itu sendiri yang kemudian menjadi fungsi dari agama sebahagian kehidupan sosial yang teratur. Fungsi agama dan kehidupan sosial yang teratur tentunya berfungsi untuk mengatur tingkah laku masyarakat. Dari semua yang diketengahkan mengenai agama, Brown menyatakan bahawa sebagai makhluk sosial, manusia bergantung dengan yang lain.

Point 2: Penelitian
Brown meneliti dan melihat agama-agama dan amalan agama tertentu dan mentaksir hubungannya dengan masyarakat dimana agama atau amalan tersebut dan dilaksanakan ini bermakna, keyakinan yang terdapat dalam sesebuah agama atau amalan dan ketaatan yang ditunjukkan/dipamerkan dalam tata cara yang berlaku dalam sesebuah masyarakat. Brown juga berpendapat agama bukan sahaja dilihat dari satu agama tetapi perlu melihat beberapa agama lain dalam masyarakat. Ritual agama merupakan cerminan sesuatu kumpulan masyarakat dan fungsi dari ritual itu sendiri adalah untuk mencipta masyarakat yang menguatkan nilai dan sentimen-sentimen yang ada dalam kumpulan masyarakat itu sendiri bergantung.an Artikel

# data[].attributes.body
pg41

1. Kod moral Manus melarang hubungan seks kecuali antara suami dan isteri, mengutuk ketidakjujuran dan menegaskan pemenuhan kewajipan yang teliti.
2. Dalam masyarakat yang mempraktikkan penyembahan nenek moyang, bahagian penting dalam kod moral ialah perkara yang berkaitan dengan perlakuan individu berkenaan dengan keturunan dan klannya. Jika melakukan kesalahan, nenek moyang akan memberi hukuman kepada pesalah.
3. undang-undang, moral dan agama adalah pengawal kelakuan manusia. Satu perbuatan salah boleh jatuh di bawah dua atau tiga sanksi

# data[].attributes.body
PAGE 42
Artikel bahagian ini menjelaskan tentang kepelbagaian hukuman agama. Sebagai contoh, hukuman bagi dosa boleh dilihat sebagai pengasingan daripada Tuhan atau kepercayaan terhadap ganjaran dan hukuman yang akan dihadapi di akhirat nanti. Namun demikian, hukuman agama yang sering didengar adalah tindakan seseorang individu atau komuniti boleh membawa kepada pencemaran ritual. Tindakan ini mungkin dibuat secara tidak sedar atau tidaks sengaja dan harus disucikan lagi.

Pencemaran ritual tidak seharusnya melibatkan kecaman moral. Sebagai contoh, Book of Leviticus menyatakan bahawa seorang ibu yang melahirkan seorang anak lelaki akan tidak suci selama 7 hari dan proses persucian dijalan selama 33 hari. Namun jika ibu melahirkan seorang anak perempuan pula, dia akan tidak suci selama 14 hari dan proses persucian dijalan selama 66 hari. Walaupun melahirkan anak akan membuat wanita tersebut tidak suci, namun tidak bermaksud melahirkan anak adalah sesuatu perkara yang tidak bermoral.

Tidak suci atau dosa adalah bertentangan dengan kesucian. Namun kesucian tidak datang daripada hidup yang jujur dan tulus, namun ia datang daripada laithan atau ritual agama, bacaan doa dan berpuasa, membaca kitab dan berpuasa.

# data[].attributes.body
Page:41-43
Melalui pembacaan saya:
1.Setiap agama mempunyai perbezaan amalan nenek moyang dan doktrin yang dibawa untuk pembangunan sosial  masyarakat yang dibentuk.
2.Contohnya;perkaitan antara kepercayaan nenek moyang dan totemism di Australia.
3.Setiap agama membawa sentimen tersendiri untuk menyatukan setiap individu dalam agama.
4.Manusia dikawal oleh kod moraliti,undang-undang dan agama.Terdapat ritual-ritual tertentu yang dilakukan sebagai pengorbanan dan penawaran untuk menyucikan diri daripada dosa yang dilakukan
5.Semua agama dikatakan sebagai satu proses sosialisasi yang bermula sejak individu dilahirkan sehingga mampu bergantung atas keyakinan yang diamalkan

# data[].attributes.headline
Assalamualaikum dan Selamat Pagi.  Untuk kelas tutorial hari ini kita buat secara online menggunakan mypadlet.  Perkenalkan diri dan page artikel yg saya dah bagi minggu lepas.  Nyatakan kesimpulan daripada pembacaan anda dan rakan anda tentang artikel tersebut.  Saya berikan masa sehingga pukul 5.30 petang ini untuk anda tuliskan ringkasan ataupun hujah penting tentang artikel tersebut.  Markah akan diberikan untuk penulisan anda. 

# data[].attributes.subject
Assalamualaikum dan Selamat Pagi.  Untuk kelas tutorial hari ini kita buat secara online menggunakan mypadlet.  Perkenalkan diri dan page artikel yg saya dah bagi minggu lepas.  Nyatakan kesimpulan daripada pembacaan anda dan rakan anda tentang artikel tersebut.  Saya berikan masa sehingga pukul 5.30 petang ini untuk anda tuliskan ringkasan ataupun hujah penting tentang artikel tersebut.  Markah akan diberikan untuk penulisan anda. 

# data[].attributes.body
SLOT 10-11am

1. Setiap agama itu mempunyai sentimennya tersendiri untuk menyatupadukan setiap individu itu.

2. Setiap agama berbeza dari segi amalan nenek moyang dan doktrin yang dibawa untuk pembangunan sosial masyarakat.

Contoh : terdapat dua jenis agama seperti penyembahan                  nenek moyang dan totemism australia
3. Untuk memahami sesuatu agama itu, kita perlu mengkaji kesannya.
4. Kita perlu menyelidik secara lebih terperinci tentang tindakan, upacara dan perilaku individu dan masyarakat dalam agama tersebut.
5. Magik yang telah menjadi faktor kepada kewujudan keyakinan dalam diri manusia untuk menghadapi apa jua perkara dalam hidup mereka.