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Lorsqu'on mentionne de nom de Descartes on pense également à son célèbre " je pense, donc je suis ". Grand philosophe du XVIIe siècle, il se fait remarquer notamment avec son ouvrage Discours de la méthode. Que dit-il ? Qu'a-t-il préconisé ou découvert ? Qu'est cet être cartésien ? Pourquoi est-il aujourd'hui un des philosophes les plus célèbres au monde ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: philosophie

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Lorsqu'on mentionne de nom de Descartes on pense également à son célèbre " je pense, donc je suis ". Grand philosophe du XVIIe siècle, il se fait remarquer notamment avec son ouvrage Discours de la méthode. Que dit-il ? Qu'a-t-il préconisé ou découvert ? Qu'est cet être cartésien ?

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" Quand j'ai été dans le monde, je l'ai aimé comme si je ne pouvais souffrir la retraite ; quand j'ai été dans mes terres, je n'ai plus songé au monde. "
~ Montesquieu

Grand esprit des Lumières, philosophe, écrivain (notamment auteur de Lettres persanes), amateur de vin,... Découvrez l'histoire de Montesquieu dans cet épisode de 2000 ans d'histoire.
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Tags: litterature, lumieres, philosophie

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" Quand j'ai été dans le monde, je l'ai aimé comme si je ne pouvais souffrir la retraite ; quand j'ai été dans mes terres, je n'ai plus songé au monde. " ~ Montesquieu Grand esprit des Lumières, philosophe, écrivain (notamment auteur de Lettres persanes), amateur de vin,...

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" Tu sépareras la terre du feu, le subtil du dense, doucement, avec grand art. "
[La table d'émeraude] (texte fondateur de l'alchimie)

L'alchimie est une discipline qui recouvre un ensemble de pratiques et de spéculations en rapport avec la transmutation des métaux. A partir de là, de nombreuses légendes existent, le plus celbre étant l'histoire de Nicolas Flamel. Qu'est l'alchimie ? Quel est on histoire ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire
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" Tu sépareras la terre du feu, le subtil du dense, doucement, avec grand art. " [La table d'émeraude] (texte fondateur de l'alchimie) L'alchimie est une discipline qui recouvre un ensemble de pratiques et de spéculations en rapport avec la transmutation des métaux.

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" Paris vaut bien une messe "
~ Henri IV

Comment Henri IV, protestant, a t il réussi à prendre le pouvoir dans un pays catholique en pleine guerre de religion ?
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Tags: Guerres de religion, Henri IV, monarques de France, rois, valois

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" Paris vaut bien une messe " ~ Henri IV Comment Henri IV, protestant, a t il réussi à prendre le pouvoir dans un pays catholique en pleine guerre de religion ? Tout sur Henri IV en cliquant ici.

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthélémy

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthélémy

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'39.
La nuit de la Saint-Barthelémy constitue le deuxième volet de la série de nos Cours d'Histoire consacrés aux Guerres de religion (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit la nuit du 24 août 1572, ses origines et ses conséquences. Surtout, il présente les différentes courants historiographiques qui ont souhaité expliquer cet événement majeur des guerres de religion. Il répond aux questions suivantes:

Que s'est-il passé le 24 août 1572 ?

Pourquoi ce massacre peut-il sembler déconcertant si on le replace dans le contexte chronologique étroit des premiers mois de l'année 1572 ?

Ce massacre a donné naissance, dans l'historiographie et ensuite dans la littérature, à une véritable légende noire. Pourtant cette légende noire possède un fond romanesque... D'où vient cette légende?

Si la légende noire ne reflète pas la réalité, que s'est-il réellement passé ?

Quelles ont été les hypothèses sur lesquelles ont travaillé les historiens ?

Quelles ont été les conséquences immédiates du massacre parisien ?

A court terme, quelle réaction le massacre a-t-elle suscité dans le camp protestant ?

En quoi peut-on considérer que cet événement dramatique a-t-il marqué un tournant dans l'histoire des guerres de religion ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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La nuit maudite ou comment expliquer la Saint-Barthelémy

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'39.

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L'édit de Nantes: un édit de tolérance ? 

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L'édit de Nantes: un édit de tolérance ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'52.
L'édit de Nantes constitue le dernier volet de la série de nos Cours d'Histoire consacrés aux Guerres de religion (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit la portée de cet édit de "tolérance" alors qu'Henri IV, inflexible, ne souhaitait pas promulguer un nouveau texte. Finalement, pour des raisons militaires et politique - la prise d'Amiens - il négocie un engagement auprès des Huguenots. Mais l'édit de Nantes était-il vraiment un édit de tolérance? Et la tolérance, telle que nous l'entendons aujourd'hui, avait-elle le même sens qu'aujourd'hui? Hugues Daussy, interrogé par Christophe Dickès, répond à ces questions ainsi qu'aux suivantes:

Qu'est-ce que l'édit de Nantes ?

Quel est le contenu de ce texte ? Quelle situation crée-t-il dans le royaume de France ?

On lit souvent que le roi Henri IV, ancien huguenot, a libéralement accordé l'édit à ses anciens coreligionnaires, par un geste de pure bonté. Est-ce exact ?

Comment les catholiques les plus intransigeants ont-ils accueilli l'édit ? Et le pape ?

Et les huguenots ? Ont-ils été pleinement satisfaits de cet édit ? A-t-il été pleinement appliqué au cours des années qui ont suivi ?

En 1685, Louis XIV a révoqué l'édit de Nantes, qui était pourtant qualifié d'édit " perpétuel et irrévocable ". Comment l'expliquer ?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'52.

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Guerres de religion ou conflit politique ? 

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Guerres de religion ou conflit politique ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'49.
Les Guerres de religion constituent une nouvelle série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy décrit les origines des guerres, ses caractéristiques et ses conséquences sur la société française du XVIe siècle. Il répond aux questions suivantes:

Qu'appelle-t-on guerres de religion ? Quels en ont été les protagonistes ?

Dans quelles circonstances la première guerre s'est-elle déclenchée ?

Comment peut-on expliquer la durée du conflit (36 ans) ?

Ces guerres ont-elles conservé une dimension purement française, ou s'insèrent-elles dans un plus vaste contexte européen ?

Quand on parle de guerres de religion, on imagine un affrontement exclusivement centré autour d'une opposition entre catholiques et protestants. Mais ces guerres civiles n'ont-elles pas eu également une forte dimension politique ?

Comment ce long conflit s'est-il achevé ?

L'édit de Nantes marque-t-il vraiment la fin des guerres de religion en France?

Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

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Guerres de religion ou conflit politique?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'49.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 52'14.
Rarement dans l'histoire de France un étranger aura suscité autant de passions, de fantasmes et d'idées reçues que Jules Mazarin. A la fois personnage de roman chez Alexandre Dumas, cible inévitable des Mémoires de son ennemi intime, le cardinal de Retz, et surtout bouc émissaire d'une Fronde et des fameuses Mazarinades, textes qui -soit doit en passant- nous révèlent que ce n'est pas la République qui a inventé la liberté de la presse. Pourtant, Mazarin n'était pas le premier Italien dans l'entourage du souverain : de Henri II à Louis XIII, tous les rois ont eu soit une épouse italienne, soit une mère italienne. Même si des caricatures ont dominé les siècles, les historiens, de leur côté, ont réhabilité l'homme d'Etat, le diplomate au service du roi mais aussi le grand mécène. On en oublierait presque que Mazarin fut avant tout italien. Qu'il fut au service des papes, mais aussi, qu'une fois à Paris, il va promouvoir une politique italienne, notamment sur les mers... Mais avant de découvrir son action, il semble important de comprendre quel était le sens de l'identité à l'époque moderne. A cet égard, pouvait-on la concilier avec le service de la couronne et donc des intérêts du roi de France? Bref, quels furent les rapports de Giulio Mazarini avec son Italie? Des questions auxquelles l'historien Olivier Poncet répond au cours de cette émission. Il est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Ancien membre de l' Ecole française de Rome, Olivier Poncet est professeur à l'Ecole nationale des Chartes où il enseigne l'histoire des institutions et des archives de l'époque moderne. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages et notamment d'un Mazarin l'Italien, une co-édition Ecole Française de Rome - Tallandier.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 52'14.

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" Richelieu avait sur la même table son bréviaire et Machiavel. "
~ Abbé de Choisy

Grand personnage de l'histoire de France, Armand Jean du Plessis de Richelieu était plutôt destiné aux armes. Remarqué par Henri IV, il devint le principal ministre de Louis XIII. Il fait passé l'Etat avant tout et refuse par exemple des états dans l'Etat, il sera un des principaux acteurs du Siège de la Rochelle par exemple. En guerre contre les Habsbourg, il était également l'ennemie de la haute aristocratie française. Qui était-il ? Qu'a-t-il accompli ? Qui sera son successeur ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: cardinal, louis xiii

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" Richelieu avait sur la même table son bréviaire et Machiavel. " ~ Abbé de Choisy Grand personnage de l'histoire de France, Armand Jean du Plessis de Richelieu était plutôt destiné aux armes. Remarqué par Henri IV, il devint le principal ministre de Louis XIII.

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" Je dissimule, je biaise, j'adoucis, j'accommode autant qu'il m'est possible. Mais je ferai voir de quoi je suis capable. "
~ Mazarin

Italien repéré par le cardinal de Richelieu sous Louis XIII puis au coté de Louis XIV pendant la fronde, Mazarin fut le personnage le plus marquant du règne ru roi soleil. Comment a-t-il géré la fronde et quel premier ministre fut-il ? Réponse dans ces deux podcasts de 2000 ans d'histoire.
Tous les cuments sur Mazarin en cliquant ici.
1ere partie:

http://blog-histoire.fr/2000ans/Mazarin1.mp3

2eme partie:

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" Je dissimule, je biaise, j'adoucis, j'accommode autant qu'il m'est possible. Mais je ferai voir de quoi je suis capable. " ~ Mazarin Italien repéré par le cardinal de Richelieu sous Louis XIII puis au coté de Louis XIV pendant la fronde, Mazarin fut le personnage le plus marquant du règne ru roi soleil.

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Alors qu'en Angleterre la monarchie est menacée par Cromwell, le régime royaliste connait également des difficultés en France. Louis XIII est mort, son fils étant trop jeune, la régence est assurée par Anne d'Autriche sa mère ainsi que par Mazarin. La noblesse en profite pour menacer pour le pouvoir. Pourquoi la noblesse s'est elle rebeller ? Quel rôles ont joué le Grand-Condé, le cardinal de Retz ou alors la Grande Demoiselle dans cette guerre civile ? Quel impact la fronde aura sur la politique de Louis XIV ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres sur le Fronde en cliquant ici.

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Alors qu'en Angleterre la monarchie est menacée par Cromwell, le régime royaliste connait également des difficultés en France. Louis XIII est mort, son fils étant trop jeune, la régence est assurée par Anne d'Autriche sa mère ainsi que par Mazarin. La noblesse en profite pour menacer pour le pouvoir.

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" Cet autre Alexandre. Le voyez-vous comme il vole, à la victoire ou à la mort ? "
~ Bossuet, Oraison funèbre du prince de Condé

Issue d'une famille noble et royale, pouvant prétendre au trône du roi de France, Louis II de Bourbon-Condé a eu une vie pleine de péripétie. Héros de la bataille de Rocroi, soutient de Louis XIV et de Mazarin pendant la Fronde, puis il se retourne contre la royauté, traître car il rejoint l'armée d'Espagne puis de retour en France, découvrez la vie de ce brillant militaire ainsi que sa vie politique et amoureuse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Louis II de Bourbon-Condé dit le Grand Condé

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" Cet autre Alexandre. Le voyez-vous comme il vole, à la victoire ou à la mort ? " ~ Bossuet, Oraison funèbre du prince de Condé Issue d'une famille noble et royale, pouvant prétendre au trône du roi de France, Louis II de Bourbon-Condé a eu une vie pleine de péripétie.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 38'22.

476, 1453, 1492, 1789... Autant de dates qui portent en elles de grands évènements, changements, ruptures, fractures. Autant de dates à qui l'on a confié la responsabilité de définir l'histoire et sa chronologie. Délicate épreuve que de définir celle qu'il faut choisir pour acter la fin du Moyen-Age et le début de l'ère moderne, le passage de la Chrétienté à l'Europe. Mais pour l'historien Guillaume Frantzwa l'année 1520 est l'année bascule qui témoigne de cette transition : "En fait de fractures, 1520 est une année fébrile, pleine d'attentes et de tensions, comme lorsque le public guette au spectacle le trapéziste qui s'élance dans le vide (...) Après 1520 tout s'emballe, signe qu'une date peut porter un sens sans accueillir d'évènement éclatant." Guillaume Frantzwa est interrogé par Mari-Gwenn Carichon.

L'auteur : Ancien élève de l'école des Chartes, Guillaume Frantzwa est archiviste paléographe et docteur en histoire des arts. 1520, au seuil d'un monde nouveau est son premier livre (Perrin, mars 2020, 272 pages, 20.00 €)
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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce premier volet la naissance du mouvement et ses figures principales. Elle avait déjà évoqué la figure incontournable d' Erasme dans une précédente émission. Interrogée par Christophe Dickès, elle répond aux questions suivantes:

Qu'appelle-t-on la République des Lettres ?

Est-ce que les sources permettent de dater son apparition ?

Quels sont les personnages-clés, les nœuds de ce réseau qui structurent cette République des Lettres ?

Est-ce que ces humanistes qui s'écrivent se connaissent et se sont déjà rencontrés ?

Comment cette République des Lettres fonctionne-t-elle concrètement ? Comment font ces intellectuels pour s'adresser autant de lettres et d'objets ?

Est-ce que ce groupe de lettrés était suffisamment cohérent pour poursuivre des objectifs communs ? Quels étaient-ils ?

Au delà du XVIe siècle, cette République des lettres a-t-elle des prolongements ?

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française.

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La République des Lettres ou le rêve d'un nouvel âge d'or

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Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce premier volet la naissance du mouvement et ses figures principales. Elle avait déjà évoqué la figure incontournable d' Erasme dans une précédente émission.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche Ecouter (rond orange) ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube.
C'est l'histoire d'un enfant bâtard de Rotterdam qui devint l' un des plus grands intellectuels de l'Europe de la Renaissance. Érasme (1467-1536) évoque pour beaucoup L'Éloge de la folie mais cet auteur prolifique a écrit de nombreux ouvrages : des essais, des poèmes, des adages, des traités de civilité, des textes pédagogiques... Il s'intéressait même à l'éducation des filles ou au comportement des soldats ! Le savant voyage sans arrêt. Il séjourne souvent en Suisse, près de son imprimeur Froben, car ses livres sont comme ses enfants. En 1516, ce travailleur publie une traduction inédite du Nouveau Testament qui n'hésite pas à corriger la Vulgate. Le voilà au sommet de sa gloire. Il entretient une correspondance avec toutes les personnalités de l'époque, des rois aux cardinaux, des humanistes aux politiques. Hélas, l'irruption soudaine de Luther vient lui voler la vedette et ruiner son rêve d'un nouvel âge d'or chrétien. C'est une souffrance terrible. En partenariat avec la revue Codex, Storiavoce vous propose de découvrir un personnage majeur de notre histoire culturelle mais aussi un être de chair et de sang avec l'historienne Marie Barral-Baron interrogée par Priscille de Lassus. Une émission pédagogique tout particulièrement destinée aux classes de cinquième et de seconde.

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française. Au printemps 2017, Marie Barral-Baron a signé le cahier pédagogique de Codex #03 dédié aux hommes de la Renaissance afin d'accompagner les programmes de 5e et de seconde. Elle fait partie du conseil scientifique de la revue.

La revue Codex: découvrez notre partenaire à travers la présentation de Priscille de Lassus sur notre radio. Ci-dessous, le sommaire du numéro trois paru au printemps 2017.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche Ecouter (rond orange) ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. C'est l'histoire d'un enfant bâtard de Rotterdam qui devint l' un des plus grands intellectuels de l'Europe de la Renaissance.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 21'27.

Mouvement intellectuel majeur de l'histoire de la Renaissance, la République des Lettres constitue une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire]. Marie Barral-Baron évoque dans ce deuxième volet la figure de Thomas More. Personnage le plus souvent "réduit" à son martyr et à son ouvrage Utopia, qui était véritablement le conseiller d'Henri VIII?. Interrogée par Christophe Dickès, Marie Barral-Baron répond aux questions suivantes:

Qui était Thomas More ?

Quelle a été sa contribution à la pensée humaniste ?

On sait qu'il fut très proche d'Erasme. Qu'est ce qui rapprochait et éloignait les deux hommes ?

Quelle fut sa réaction par rapport à la Réforme ?

Dans le contexte religieux très particulier de l'Angleterre, comment a-t-il réagi à la rupture d'Henri VIII avec le pape ?

Pourquoi sa mort a-t-elle donné naissance à une légende ?

Pourquoi la figure de More a-t-elle été récupérée par les marxistes?

L'invitée : Spécialiste du XVI e siècle, Marie Barral-Baron est maître de conférence en histoire moderne à l'université de Franche-Comté. Elle a consacré sa thèse à Érasme en mettant en lumière le drame qui marque toute la fin de sa vie. L'humaniste rêvait d'un nouvel âge d'or chrétien, grâce à la redécouverte des sources vives de l'Écriture. Mais l'Europe se déchire avec la Réforme protestante. Voilà ce que raconte L'Enfer d'Erasme. L'humaniste chrétien face à l'histoire, paru chez Droz en 2014, qui a reçu le Prix Mgr Marcel de l'Académie Française. Elle avait déjà évoqué Erasme, personnage incontournable, dans une précédente émission.

La vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 21'27.

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" La peinture est un poème qui se voit. "
~ Léonard de Vinci

Découvrez l'histoire de Léonard de Vinci, un des artistes les plus importants de la Renaissance. De sa vie à Florence à ses inventions et peintures en passant par sa vie avec François 1er ou le mécène Laurent de Médicis, découvrez sa vie dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Léonard de Vinci en cliquant ici.

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Tags: francois 1er, inventeur, Laurent de Medicis, peintre, renaissance, scientifique

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" La peinture est un poème qui se voit. " ~ Léonard de Vinci Découvrez l'histoire de Léonard de Vinci, un des artistes les plus importants de la Renaissance. De sa vie à Florence à ses inventions et peintures en passant par sa vie avec François 1er ou le mécène Laurent de Médicis, découvrez sa vie dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 14'44.

La Renaissance constitue la première série de nos cours d'Histoire moderne (Collège, programme de 5ème / Lycée, programme de 2nde). Dans cette émission, l'historien Hugues Daussy nous présente celui qui est considéré comme l'Incarnation parfaite de l'humaniste: Léonard de Vinci (1452-1519).

Qui était Léonard de Vinci?

Pourquoi Léonard est-il l'incarnation parfaite de l'humaniste?

Que peut-on dire de cette passion pour l'anatomie ?

Léonard est connu pour être un grand inventeur. Dans quels domaines son génie s'est-il exprimé ?

Est-il à l'origine de certaines innovations dans le domaine artistique ?

Pourquoi son œuvre la plus célèbre, la Joconde, est-elle emblématique de l'art de la Renaissance ?

Léonard est mort en France. Pourquoi est-il venu y terminer sa vie et a-t-il laissé une empreinte dans le domaine artistique ?
Notre professeur d'Histoire: Hugues Daussy est un historien moderniste, spécialisé dans l'histoire politique du protestantisme. Il est actuellement professeur à l' Université de Franche-Comté, membre honoraire de l'Institut de France, président de la Société Henri IV et président de la Société Française d'Etude du Seizième Siècle. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Le parti huguenot. Chronique d'une désillusion (1557-1572) ( Genève, Droz, 2014) qui a reçu le prix Chateaubriand 2014.

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Leonardo ou l'incarnation parfaite de l'Humaniste

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" Le temps revient "
~ Laurent le Magnifique

C'est en Italie que la Renaissance est née. Malgré les différentes divisions entre Etats, les princes comme les Médicis ont beaucoup fait de mécénat et le pays a vous l'émergence de nombreux artistes. Qui étaient-ils ? Qu'ont-t ils fait et qu'ont ils laissé ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: italie, renaissance

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" Le temps revient " ~ Laurent le Magnifique C'est en Italie que la Renaissance est née. Malgré les différentes divisions entre Etats, les princes comme les Médicis ont beaucoup fait de mécénat et le pays a vous l'émergence de nombreux artistes. Qui étaient-ils ? Qu'ont-t ils fait et qu'ont ils laissé ?

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Monarchie absolue ou monarchie administrative ?

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Monarchie absolue ou monarchie administrative ?

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Le mot apparaît au XIXe siècle et fait figure de repoussoir: mais comment définir la réalité de l'absolutisme? Dans ce deuxième volet de nos [Cours d'Histoire] consacré au Grand Siècle et au pouvoir, l'historien Michel Vergé Franceschi présente un régime bien éloigné des clichés habituels. Interrogé par Christophe Dickès, il répond aux questions suivantes:

1. Comment définir l'absolutisme ? Peut-on le définir par opposition à un pouvoir aristocratique, oligarchique ou bien même démocratique ?

2. Le roi fait-il les choses " selon son bon vouloir ", libre de toute contrainte ?

3. Le pouvoir du roi est-il arbitraire, illimité, ni lié par des lois ? Le roi absolu se distingue par le fait qu'il contrôle le pouvoir exécutif, législatif et judiciaire. Existe-t-il des contre-pouvoirs à l'absolutisme ?

4. Est-ce que l'absolutisme est une particularité française ? Le roi, dit-on, est " empereur en son royaume "... que signifie cette expression ?

5. Peut-on considérer le pouvoir de Louis XIV comme une forme d'autoritarisme ?

6. Que signifie la phrase: " Le peuple en ses Etats, le roi en son conseil "?

L'invité : Corse de naissance, indéfectiblement attaché à son île d'origine, Michel Vergé-Franceschi lui a rendu hommage dans plusieurs ouvrages. Il est un des grands spécialistes d'histoire moderne et tout spécialement du monde maritime. Auteur de très nombreux ouvrages, il a publié chez Payot une biographie de Colbert mais aussi de Ninon de Lenclos. Professeur d'histoire moderne à l' université de Tours, il a été l'invité de Storiavoce pour évoquer la figure de Pozzo di Borgo, l'ennemi juré de Napoléon (Payot, 411 pages, 24€). Ces deux livres La mer et Henri le Navigateur viennent d'être réédités dans la collection de poche des Editions du Félin.

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Monarchie absolue ou monarchie administrative?

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Le mot apparaît au XIXe siècle et fait figure de repoussoir: mais comment définir la réalité de l'absolutisme? Dans ce deuxième volet de nos [Cours d'Histoire] consacré au Grand Siècle et au pouvoir, l'historien Michel Vergé Franceschi présente un régime bien éloigné des clichés habituels.

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Ministre de l'économie, de l'industrie, des colonies, de la maison du roi, des travaux.... Pendant le règne de Louis XIV, Colbert est responsable de quasiment tout sauf les affaires étrangères depuis la mort de Mazarin. Né en 1619 dans une famille de négociant, il contribuera largement à faire de la France une des plus grandes puissances du XVIIe siècle. Qui était-il ? Qu'est ce que le colbertisme ? Quelle relation avait-il avec le roi ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: louis XIV

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Ministre de l'économie, de l'industrie, des colonies, de la maison du roi, des travaux.... Pendant le règne de Louis XIV, Colbert est responsable de quasiment tout sauf les affaires étrangères depuis la mort de Mazarin. Né en 1619 dans une famille de négociant, il contribuera largement à faire de la France une des plus grandes puissances du XVIIe siècle.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 40'49.

Première émission d'un cours d'histoire consacré à l'ouverture Atlantique et l'Outre-Mer consacrée aux débuts de l'aventure en Atlantique : sa découverte, son exploration, son exploitation, du XVIe siècle jusqu'à la Révolution française. C'est vers 1660 que la France entre dans le grand commerce atlantique et colonial, notamment avec le port de Saint-Malo. Mais l'essor du négoce colonial au siècle s uivant, avec la production antillaise de canne à sucre, d'indigo et de café, et le développement de la traite négrière, occulte souvent l'émergence de ce premier système capitaliste maritime au XVII e. Et fait oublier que le commerce colonial se poursuit, sous d'autres formes, avec le vaste empire que la France se constitue à partir du XIX e siècle. Grâce au recul du temps long (des années 1660 à 1914, voire 1940) et à une approche combinant des méthodes rarement connectées : étude quantitative, culture des acteurs du jeu économique, rôle de l'État..., se dessine un panorama complet du grand capitalisme maritime français, de ses forces et de ses faiblesses, ainsi que de ses acteurs. Qui furent les premiers intéressés par l'aventure transatlantique? Existe t'il entre l'Etat et les commerçants : concurrence ou collaboration ? La traite était-elle inévitable ? Olivier Grenouilleau est interrogé par Mari-Gwenn Carichon. Une émission enregistrée en partenariat avec l'association Outre-Mer Développement.

L'invité : Olivier Grenouilleau est historien, membre du centre Roland Mousnier, connu pour être grand spécialiste de l'esclavage et de l'histoire maritime et coloniale. Son essai sur Les traites négrières en 2004 a été couronné de nombreux prix. Il vient de publier chez CNRS éditions Fortunes des mers et sirènes coloniales (24,00€).

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L'histoire d'un des navigateurs les plus célèbres au monde, celui qui à découvert l'Amérique alors qu'il cherchait à atteindre les Indes pour des raisons commerciales : Christophe Colomb.
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L'histoire d'un des navigateurs les plus célèbres au monde, celui qui à découvert l'Amérique alors qu'il cherchait à atteindre les Indes pour des raisons commerciales : Christophe Colomb. Tout sur Christophe Colomb en cliquant ici. http://blog-histoire.fr/2000ans/Christophe-Colomb.mp3

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Bartolomé de las Casas est un prêtre dominicain qui s'engagea pour les droits des Amérindiens contre les différentes pratiques qu'ils pouvaient subir. Il s'illustra surtout lors de la célèbre controverse de Valladolid. Qui était-il ? Quelle influence a-t-il eu ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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http://blog-histoire.fr/2000ans/Las-Casas.mp3

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Bartolomé de las Casas est un prêtre dominicain qui s'engagea pour les droits des Amérindiens contre les différentes pratiques qu'ils pouvaient subir. Il s'illustra surtout lors de la célèbre controverse de Valladolid. Qui était-il ? Quelle influence a-t-il eu ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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" Depuis qu'ils sont aux Indes, les Espagnols ont fait plus de sacrifices à leur cupidité que les Indiens à leurs dieux. Grande devrait être notre honte d'excuser des œuvres aussi abominables. "
~ Las Casas

Un débat sur les colonies espagnol entre le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda. Voulu par Charles Quint, l'objectif est de donner une légitimité aux nouvelles colonies espagnol en Amérique.
Découvrez tous les documents sur la contreverse de Valladolid ici.

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" Depuis qu'ils sont aux Indes, les Espagnols ont fait plus de sacrifices à leur cupidité que les Indiens à leurs dieux. Grande devrait être notre honte d'excuser des œuvres aussi abominables. " ~ Las Casas Un débat sur les colonies espagnol entre le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda.

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Suite à la fronde et à sa prise de pouvoir définitive, Louis XIV décide d'emménager à Versailles avec la noblesse afin de mieux la surveiller. Visiblement marquée par les récents événements qui se sont déroulées à Paris, il décide de reprendre la situation en main. Il instaure alors une étiquette stricte qui sera un des symboles les plus forts de l'absolutisme et de l'ancien régime. Comment se déroulait la vie à Versailles et quels étaient les rapports entre la noblesse et le roi ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: ancien régime, louis XIV, protocole, versailles

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Versailles ou l'absolutisme mis en scène

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Suite à la fronde et à sa prise de pouvoir définitive, Louis XIV décide d'emménager à Versailles avec la noblesse afin de mieux la surveiller. Visiblement marquée par les récents événements qui se sont déroulées à Paris, il décide de reprendre la situation en main.

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" Jusqu'où ne montera-t-il pas ? "
Devise de Nicolas Fouquet

Nicolas Fouquet était une des personnes les plus puissantes du temps de Louis XIV, voir trop puissant selon le roi. Richissime, il a une influence très importante ainsi que sa propre cour. De plus, il possède le plus beau château de l'époque, château de Vaux-le-Vicomte, ce qui rendre encore davantage jaloux Luis XIV. Ce dernier s'en inspira pour la création du château de Versailles. Une des premières décisions du jeune roi sera d'arrêter Fouquet et de la condamné à la prison à vie dans une parodie de procès. Qui était-il ? Comment est-il devenu si riche ? Quelles relations avaient-ils avec les différentes personnes de la cour ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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Tags: louis XIV

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" Jusqu'où ne montera-t-il pas ? " Devise de Nicolas Fouquet Nicolas Fouquet était une des personnes les plus puissantes du temps de Louis XIV, voir trop puissant selon le roi. Richissime, il a une influence très importante ainsi que sa propre cour.

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1649, quand une rébellion accouche de la modernité

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1649, quand une rébellion accouche de la modernité

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'32.

Le 19 janvier 1649, un homme de taille peu élevée entre dans Westminster Hall. Habillé tout de noir, il porte une étoile sur son vêtement. Il s'agit de l'ordre de la Jarretière, le plus élevé des ordres de chevalerie britannique fondé par le roi d'Angleterre, Edouard III, le jour de la saint Georges pendant la Guerre de cent ans. Alors qu'il devait se découvrir devant les personnes qui le convoquait, notre homme en noir garda ostensiblement son chapeau vissé sur la tête. Cette homme, ci devant ses juges, était accusé de tyrannie, d'avoir bafoué les droits et les libertés de ses peuples, d'avoir levé une armée contre le Parlement... bref d'avoir trahi la constitution fondamentale du Royaume. Cet homme qui, tout au long de son procès, toisa ses juges, s'appelait Charles Ier Stuart. Le 29 janvier suivant, il est décapité. Dans cette émission consacrée à la mort de ce roi, l'historien Bernard Cottret donne les lignes de force de ce qui est considéré comme l'acte fondateur de la modernité et du régime parlementaire en Europe. Comment cent trente-quatre ans avant les Etats-Unis et près d'un siècle et demi avant la France, l'Angleterre a t'elle accompli sa double révolution sociale et politique sur fond de conflits religieux et fiscal? Une émission passionnante d'histoire comparée.

L'invité: Bernard Cottret est professeur émérite de civilisation des îles Britanniques et de l'Amérique coloniale de l'Université de Versailles-Saint-Quentin. Membre honoraire senior de l'Institut universitaire de France, il est l'auteur de plusieurs ouvrages consacrés aux mondes anglo-saxons: Calvin, Henry VIII, Cromwell. Publié en 2015, La Révolution anglaise , une rébellion britannique 1603-1660 vient d'être réédité en collection Tempus des éditions Perrin.

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1649: quand une rébellion accouche de la modernité.

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" On ne va jamais si loin que lorsque l'on ne sait pas où l'on va. "
~ Cromwell

L'histoire d'un homme politique et militaire anglais qui réussi à renverser la monarchie (plus d'un siècle avant Louis XVI) et créer un Commonwealth anglais. Traité encore aujourd'hui en héros par certains, en tyran par d'autres, l'histoire d'Olivier Cromwell ne laisse pas les anglais indifférents.
Tous les livres sur Olivier Cromwell en cliquant ici.

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Tags: angleterre, politique anglaise

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" On ne va jamais si loin que lorsque l'on ne sait pas où l'on va. " ~ Cromwell L'histoire d'un homme politique et militaire anglais qui réussi à renverser la monarchie (plus d'un siècle avant Louis XVI) et créer un Commonwealth anglais.

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Les premiers colons anglais d’Amérique : podcast 2000 ans d’Histoire

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“Aucun ami n’était là pour les accueillir, aucune maison pour y trouver du secours. Ils n’avaient devant eux que le spectacle d’une immensité terrifiante qui regorgeait de hordes de bêtes et d’hommes ...

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" L'Etat c'est moi ". Cette phrase prêtée à Louis XIV devenue une image d'Épinal nous impose trop facilement l'idée d'un gouvernement louis-quatorizien exclusivement absolutiste et autoritaire. Mais, gouverner est un art, et comme tout art, il s'apprend, se perfectionne, se nourrit des critiques et s'enrichit des conseils. Louis XIV, l'un des rois les plus célèbres de l'histoire européenne, a régné 72 ans sur la France. Né en 1638 au château de Saint Germain en Laye, sa vie fut tout entière vouée à l'Etat. Régner fut son métier. Et pourtant, on retient de lui avant tout l'image d'un monarque qui estimait la fête et le luxe avant de considérer ses sujets ; on s'est habitué à l'idée d'un règne superbe par sa prestance mais quasi solitaire. Or l'histoire n'est jamais trop simpliste à moins d'avoir sacrifié à l'autel du roman national sa complexité voire sa vérité: Comment définir le terme " Etat " au XVIIe siècle ? D'où vient ce mythe du roi gouvernant seul ? Comment le roi choisit-il ses ministres ? Quelles sont les familles influentes à la Cour de Versailles ? Quelles sont les sources à privilégier pour faire l'étude des gouvernements ? Thierry Sarmant grand spécialiste de Louis XIV, est reçu au micro de Storiavoce par Mari-Gwenn Carichon, pour répondre à toutes ces questions et démêler les mythes.

L'invité : Thierry Sarmant est ancien élève de l' école des Chartes, docteur en histoire, et conservateur du patrimoine. Spécialiste de numismatique, archiviste paléographe, et directeur des collections du Mobilier National il a publié plus d'une vingtaine d'ouvrage Vincennes : mille ans d'histoire, Louis XIV : Homme et roi et plus récemment L'Histoire mondiale des cours, co-dirigé avec Victor Battaggion qui sont des références. Régner et gouverner, Louis XIV et ses ministres est le titre du livre co-écrit avec Mathieu Stoll, réédité aux édition Perrin. Matthieu Stoll conservateur en chef au service interministériel des Archives de France a également publié des livres sur le règne de Louis XIV.
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Avec ses 7 millions de visiteurs par an, Versailles est l'un des sites les plus fréquentés au monde. Véritable emblème de la monarchie et de l'histoire de France d'avant la Révolution, c'est aussi un lieu qui regorge de mystères et d'intrigues. Charles Perrault l'évoquait ainsi: " Ce n'est pas un palais, c'est une ville entière. / Superbe en sa grandeur, superbe en sa matière". Témoin de plus de cent ans de règne, vitrine du rayonnement de la monarchie française et refuge des plus secrètes affaires du gouvernement royal, Versailles est sans doute le château qui a le plus interrogé les historiens. Était-il véritablement un modèle pour les autres châteaux européens ? Constituait-il un chantier permanent ? Qui avait le droit d'habiter ce palais pharaonique? Existe-il des passages secrets à Versailles ? Le château était-il chauffé? Comment se nourrissaient les souverains ? Versailles se visitait-il au temps des rois ? Pour répondre à toutes ces questions, Mari-Gwenn Carichon reçoit l'historien Mathieu da Vinha, directeur scientifique du Centre de recherche du château de Versailles.

L'invité: Docteur en histoire moderne et ingénieur de recherche, Mathieu da Vinha est directeur scientifique du Centre de recherche du château de Versailles. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur Louis XIV et Versailles: Le Versailles de Louis XIV : Le fonctionnement d'une résidence royale au XVIIe siècle; Au service du roi. Dans les coulisses de Versailles (Tallandier); Alexandre Bontemps, Premier valet de chambre de Louis XIV. Il a également co-dirigé un Dictionnaire sur le sujet avec Raphaël Masson. Il a publié en novembre dernier : Vivre à la cour de Versailles en 100 questions (352 pages, 15,90€).

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Sébastien Le Prestre de Vauban : podcast 2000 ans d’Histoire

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“Au nom de Vauban, le patriotisme s’éveille, l’âme s’élève, le cœur sensible éprouve la vive impulsion qui porte à l’héroïsme” ~ Lazare Carnot Grand personnage de l’époque de Louis XIV, le marqui...

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Épisode 41 - Enki et les débuts de l'islam * PM

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Épisode 41 - Enki et les débuts de l'islam médiéval, [Générique] Fanny : Est-ce que vous savez tout du Moyen Âge ? Mais d'abord, qu'est-ce que le Moyen Âge ? En général, on dit que c'est une période de mille ans, de 500 à 1500.

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L'histoire est comme une chose sacrée, parce qu'elle doit être véritable, et où se trouve la vérité, se trouve Dieu, son unique source.

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" Que la loi divine invite à une étude rationnelle de l'univers, c'est ce qui apparaît clairement dans plus d'un verset du Coran "
~ Averroès

Découvrez Abu'l-Walid Muhammad ibn Rouchd de Cordoue ( Il vit dans en Espagne à l'époque où elle était musulmane), un des plus grands philosophe de l'islam de l'Histoire. Grand admirateur des philosophes Aristote et Platon, il interpréta le Coran d'une façon différente à l'époque. Comment ? Quelles ont été ses idées et quelles impact ont elles eu ? Quel était son rapport avec la religion ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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http://blog-histoire.fr/2000ans/Averroes.mp3

Tags: islam, philosophie

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" Que la loi divine invite à une étude rationnelle de l'univers, c'est ce qui apparaît clairement dans plus d'un verset du Coran " ~ Averroès Découvrez Abu'l-Walid Muhammad ibn Rouchd de Cordoue ( Il vit dans en Espagne à l'époque où elle était musulmane), un des plus grands philosophe de l'islam de l'Histoire.

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Que signifie l’expression d’Empire islamique médiéval ? Comment cet empire s’est-il constitué ? Comment la religion islamique s’est-elle inscrite dans cette construction politique et dans les sociétés ? Entretien avec Gabriel Martinez-Gros.

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Entre 711 et 1492 l'Espagne était un pays musulman. Comment ce pays l'est il devenu et comment en1492 il est redevenu catholique ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres sur cette période en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/l-Espagne-musulmane.mp3

Tags: Espagne, expansion musulmane médiévale en Occident, islam

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expansion musulmane médiévale en occident

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Entre 711 et 1492 l'Espagne était un pays musulman. Comment ce pays l'est il devenu et comment en1492 il est redevenu catholique ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire. Tous les livres sur cette période en cliquant ici. http://blog-histoire.fr/2000ans/l-Espagne-musulmane.mp3 Tags: Espagne, expansion musulmane médiévale en Occident, islam

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Al-Andalus : vivre ensemble dans l'Espagne musulmane

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Al-Andalus : vivre ensemble dans l'Espagne musulmane

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Al-Andalus : vivre ensemble dans l’Espagne musulmane – Codex #08

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Al-Andalus n’est pas un bloc mais une réalité mouvante dans l’espace comme dans le temps. Pendant les huit siècles que dure la présence musulmane en Espagne, al-Andalus reste un territoire disputé au fil des guerres civiles fratricides…

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Lancelot, le Roi Arthur, les chevaliers de la table ronde ... tout le monde les connait. Mais est ce que ces légendes sont aussi proches de la réalité ? Sont ils aussi vaillant qu'on le pense ? Réponse dans ce podcast de 2000 d'histoire.

http://blog-histoire.fr/2000ans/troubadours.mp3
Tous les livres sur les chevaliers en cliquant ici.

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Lancelot, le Roi Arthur, les chevaliers de la table ronde ... tout le monde les connait. Mais est ce que ces légendes sont aussi proches de la réalité ? Sont ils aussi vaillant qu'on le pense ? Réponse dans ce podcast de 2000 d'histoire. http://blog-histoire.fr/2000ans/troubadours.mp3 Tous les livres sur les chevaliers en cliquant ici.

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Louis XIV est resté dans les livres d'Histoire pour son absolutisme et ses différentes guerres gagnées. Mais il resta également célèbre pour avoir su promouvoir l'art autour de lui. Musique, théâtre avec Molière, littérature avec Racine,... Comment le roi soleil popularisa la culture et quelles fut les principaux artistes vivant autour de lui ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également le livre de Philippe Beaussant Louis XIV : Artiste

http://blog-histoire.fr/2000ans/Louis-XIV-artiste.mp3

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Tags: louis XIV

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Louis XIV est resté dans les livres d'Histoire pour son absolutisme et ses différentes guerres gagnées. Mais il resta également célèbre pour avoir su promouvoir l'art autour de lui. Musique, théâtre avec Molière, littérature avec Racine,... Comment le roi soleil popularisa la culture et quelles fut les principaux artistes vivant autour de lui ?

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" J'aime mieux laisser interpréter mes silences plutôt que mes paroles. "
~ Louis XVI

Beaucoup retiennent de Louis XVI uniquement sa décapitation place de la République en oubliant qu'il régna pendant des années avant. Quel roi était-il ? Comment gouvernait il et quels était ses principes ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
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http://blog-histoire.fr/2000ans/Le-regne-de-Louis-XVI.mp3

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Tags: louis XVI, monarques de France, rois

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" J'aime mieux laisser interpréter mes silences plutôt que mes paroles. " ~ Louis XVI Beaucoup retiennent de Louis XVI uniquement sa décapitation place de la République en oubliant qu'il régna pendant des années avant. Quel roi était-il ? Comment gouvernait il et quels était ses principes ?

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Aujourd'hui parler de démocratie peut paraitre banal mais ce nouveau mode de gouvernance fut une véritable révolution à Athènes pendant l'antiquité. Nouveau mot émanant du latin dêmos (le peuple) et dekratos (le pouvoir), la société pouvait plus ou moins choisir ses représentants. A quoi ressemblait la démocratie athénienne ? Comment était élue ? Quelles décisions étaient prises ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également le livre de l'invité de l'émission: Les Grecs inventent la politique .

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Aujourd'hui parler de démocratie peut paraitre banal mais ce nouveau mode de gouvernance fut une véritable révolution à Athènes pendant l'antiquité. Nouveau mot émanant du latin dêmos (le peuple) et dekratos (le pouvoir), la société pouvait plus ou moins choisir ses représentants. A quoi ressemblait la démocratie athénienne ?

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L'esclave des noirs est probablement le plus grand crime contre l'humanité de l'Histoire. Bien que parfois discuté comme lors de la controverse de Valladolid, beaucoup se sont enrichis dans se commerce qui impliquait l'Europe, l'Afrique et l'Amérique, sans que cela choque grand monde. Quelle était ce commerce et quelle était son ampleur ? Quelles sont les pays à avoir initié ce commerce et à partir de quand est-ce que cela a été abolit ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez également les livres Les Traites négrières: Essai d'histoire globale
et Les traites négrières .

http://blog-histoire.fr/2000ans/La_Traite_des_noirs.mp3

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L'esclave des noirs est probablement le plus grand crime contre l'humanité de l'Histoire. Bien que parfois discuté comme lors de la controverse de Valladolid, beaucoup se sont enrichis dans se commerce qui impliquait l'Europe, l'Afrique et l'Amérique, sans que cela choque grand monde. Quelle était ce commerce et quelle était son ampleur ?

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L'invitée : Justine Breton, spécialiste des représentations arthuriennes en littérature et au cinéma, professeur à l'ESPE de Picardie

Le film : Monty Python, Holy Grail, de Terry Gilliam et Terry Jones (1975)

La discussion : le médiévalisme, domaine d'étude des représentations du Moyen âge et de ses déformations (1′), le rôle du roman de Walter Scott, Ivanhoé (1819) dans la cristallisation de ces images (3'10), le contexte de sortie du film et la présence cinématographique du Moyen âge (4′), les origines du projet chez les Monty Python (6'20), les différentes versions du scénario et les conditions cauchemardesques du tournage (9'05), les difficultés spécifiques de Graham Chapman/Arthur (11'40), la subversion des codes chevaleresques (13'05), comme de la narration filmée de l'histoire (15'25), un autre cliché détourné ou subverti, celui des bûchers pour les sorcières (19'15), quand se déroule le film ? Moyen âge générique ou spécifique (22'35), le personnage d'Arthur et son origine historique et littéraire (23'35), l'espace figuré par le film et la présence des Français (25'05), l'antagonisme anglo-français et ses significations : appropriation " française " des motifs arthuriens (26'28) ? l'inachèvement de la quête du Graal, dans le film et dans ses sources (29'50), la mise en scène de la sexualité et de la tentation sexuelle pour Galahad/Michael Palin (32'30), le travail sur l'image médiévale et l'enluminure (34'52), la place du religieux dans le film (36'20).
Le château de Doune, où furent tournées une grande partie des scènes du film
Les références citées dans le podcast :
- Richard Thorpe, Les chevaliers de la Table ronde, 1953
- John Boorman, , 1981
- Michel Pastoureau, L'ours, histoire d'un roi déchu, Paris, Seuil, 2007
- T. H. White,The once and future king, Collins, 1958
- Justine Breton et Florian Besson,Kaamelot, un livre d'histoire, Paris, Vendémiaire, 2018.

Les conseils de lecture :
- Graham Chapman, A liar's autobiography, 1980
- Eric Idle,Always look on the bright side of life, 2018

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30. Revoir Monty Python Sacré Graal, avec Justine Breton

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Podcast: Play in new window | Download L'invitée : Justine Breton, spécialiste des représentations arthuriennes en littérature et au cinéma, professeur à l'ESPE de Picardie Le film : Monty Python, Holy Grail, de Terry Gilliam et Terry Jones (1975) La discussion : le médiévalisme, domaine d'étude des représentations du Moyen

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L'invitée: Elisabeth Lusset, chargée de recherche au CNRS
F. Murray Abraham, Michael Lonsdale, Sean Connery, Umberto Eco et Jean-Jacques Annaud sur le tournage du Nom de la Rose La discussion:
Le film: Le Nom de la Rose de Jean-Jacques Annaud (1986), d'après le roman d'Umberto Eco
Les références et conseils de lecture :

Présentation générale et résumé du film (1:30)

L'origine du projet et le rôle des médiévistes comme conseillers historiques: Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Michel Pastoureau, Françoise Piponnier...(5:45)

Le casting et le choix discuté de Sean Connery (10:40)

Les décors et les inspirations pour l'abbaye, mélange de différents sites: Eberbach, Rocca di San Leo, Sagra di San Michele, Castel del Monte... (12:20)

Pourquoi une statue baroque dans un film médiéval ? (14:15)

La réception critique et publique du film (15:40)

Un roman d'Umberto Eco presque impossible à mettre à l'écran (17:55)

La réaction furieuse de Jacques le Goff à la vision du film, et l'écart ou la tension entre cinéastes et historiens (21:20)

Une représentation du Moyen âge en partie juste, mais largement fantasmée (22:50)

La mise en scène d'un monastère bénédictin, et de ses rapports avec les paysans montrés comme misérables et exploités (24:25)

Le discours idéologique ou politique du film, et l'Église dépeinte comme instance de domination (26:00)

L'origine des franciscains, et des accusations d'hérésie portées contre certains ordres ou groupes religieux: Dolciniens, Spirituels... (31:50) et la mise en scène des affrontements religieux dans le film (37:20)

La représentation de la vie monastique et la crainte du scandale face aux transgressions (38:20)

Enquêtes, autopsies et poisons au Moyen âge (41:00)

Peut-on torturer un moine médiéval, comme le suggère Bernardo Gui dans le film ? (43:40)

La question de l'abstinence des clercs (45:40)

L'anglais comme équivalent du latin dans le film, et le jeu sur les origines géographiques des personnages, avec le monastère comme lieu d'accueil (46:40)

Livres, scriptorium, bibliothèques (49:35)

Un Moyen âge dépeint sous des couleurs sombres, issu d'un imaginaire gothique / romantique: bossu, procès d'une " sorcière "... (52:33)

Guillaume de Baskerville comme incarnation du versant positif, rationnel, du monde médiéval, par opposition au fanatisme de l'inquisiteur (moins sanguinaire dans la réalité) et du bibliothécaire (54:20)

Les scènes les plus intéressantes d'un point de vue pédagogique ou pour ce qu'elles révèlent de la vision contemporaine du Moyen âge (55:40)

- Jean-Jacques Annaud, Une vie pour le cinéma, entretiens avec M.-F. Leclère, Paris, Grasset, 2018
- Priska Morrissey, Historiens et Cinéastes : rencontre de deux écritures, Paris, l'Harmattan, coll. " Champs visuels ", 2004.
- Jacques Le Goff, Une vie pour l'histoire: entretiens avec Marc Heurgon, Paris, La Découverte, 1996.
- Michel Pastoureau, " La collaboration historique au cinéma: entretien avec Michel Pastoureau ", Revue de l'Association historique des élèves du lycée Henri-IV : L'émoi de l'histoire, 21, tome 1, printemps 2000, p. 6-23.

En histoire médiévale, pour l'éclairer :
- "Le cloître et la prison": webdocumentaire sur l'enfermement à Clairvaux
- François Amy de la Bretèque, L'Imaginaire médiéval dans le cinéma occidental, Paris, Champion, 2004.
- Franck Collard, Le Crime de poison au Moyen Âge, Paris, PUF (" Le nœud gordien "), 2003.
- Faustine Harang,La torture au Moyen âge, Paris, PUF, 2018.
- Claude Gauvard,Condamner à mort au Moyen âge, Paris, PUF, 2018.
- Elisabeth Lusset, Crime, châtiment et grâce dans les monastères au Moyen Âge (XIIe-XVe siècle), Turnhout, Brepols, 2017.
- Sophie Page, Magic in the Cloister. Pious Motives, Illicit Interests and Occult Approaches to the Medieval Universe, University Park (PA), The Pennsylvania State University Press, 2013.

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53. Revoir "Le Nom de la Rose", avec Elisabeth Lusset

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Nouvelle série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la Chrétienté médiévale (Programmes de Cinquième et Seconde). Interrogé par Christophe Dickès, l'historien Arnaud Fossier nous donne dans ce premier volet une définition de la Chrétienté médiévale . Un deuxième volet sera consacré au Temps de moines et un troisième à la société médiévale chrétienne. Au cours de ce premier volet, Arnaud Fossier répond aux questions suivantes:

Comment définir la Chrétienté médiévale ?

Comment les frontières de la Chrétienté se sont-elles dessinées et comment l'Europe fut christianisée ?

La Chrétienté se limite t'elle à l'Europe ?

Quelle était la relation entre Islam et Chrétienté ?

Existe t'il un lien entre civilisation chrétienne et colonisation ou universalisme ?

Qu'est-ce que la modernité doit à la Chrétienté médiévale ?

Notre professeur: Normalien et ancien membre de l' École française de Rome, Arnaud Fossier est actuellement Maître de conférences en histoire à l' université de Bourgogne. Ses recherches portent sur le gouvernement de l'Église et l'Italie médiévale. Il vient de publier à l'Ecole française de Rome: Le bureau des âmes, Écritures et pratiques administratives de la Pénitencerie apostolique (XIIIe-XIVe siècle). Arnaud Fossier présente pour Storiavoce une série consacrée à la Chrétienté médiévale en trois volets.

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Qu'est-ce que la Chrétienté médiévale (avec une majuscule)?

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Nouvelle série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la Chrétienté médiévale (Programmes de Cinquième et Seconde). Interrogé par Christophe Dickès, l'historien Arnaud Fossier nous donne dans ce premier volet une définition de la Chrétienté médiévale . Un deuxième volet sera consacré au Temps de moines et un troisième à la société médiévale chrétienne.

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La Méditerranée médiévale : commerce, conflits et échanges

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La Méditerranée médiévale : commerce, conflits et échanges

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Dans le cadre du nouveau programme de Seconde, Storiavoce propose aux professeurs d'Histoire mais aussi aux passionnés, une série en trois volets consacrée à la Méditerranée médiévale. Au cours de cette première partie, nous aborderons le commerce, les contacts et échanges maritimes et les conflits sur cet espace géographique. Quelle était la nature du commerce médiéval et qui le pratiquait ? Qui vend et achète ? Quelles était les produits échangés ? Existait-il une lutte pour la maîtrise du commerce?

Notre professeure : doctorante en Histoire médiévale à Paris IV Sorbonne (direction d'Elisabeth Crouzet-Pavan), Pauline Guéna enseigne en cours de licence (ATER). Elle est co-auteur avec Florian Besson, Catherine Kikuchi et Annabelle Marin, d' Actuel Moyen-Âge - Et si la modernité était ailleurs ? paru chez Arkhé édition. Elle anime le site Actuel Moyen-Âge. Membre du groupe de chercheurs médiévistes Questes, elle a participé au livre Le bathyscaphe d'Alexandre, l'homme et la Mer au Moyen-Âge paru aux éditions Vendémiaires. Sa thèse porte sur Venise à l'époque médiévale.

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Atlantique, Byzance, Croisades, Echanges commerciaux, Economie méditerranéenne, Epices, Esclavage, Méditerranée, Pauline Guéna, Programme 2nd, Programme 5ème, Transport maritime, Venise

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La Méditerranée médiévale : commerce, conflits et échanges

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Dans le cadre du nouveau programme de Seconde, Storiavoce propose aux professeurs d'Histoire mais aussi aux passionnés, une série en trois volets consacrée à la Méditerranée médiévale. Au cours de cette première partie, nous aborderons le commerce, les contacts et échanges maritimes et les conflits sur cet espace géographique.

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Venise : une ville-monde à l'époque médiévale

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Venise : une ville-monde à l'époque médiévale

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Dans le cadre du nouveau programme de Seconde, Storiavoce propose aux professeurs d'Histoire mais aussi aux passionnés, une série en trois volets consacrée à la Méditerranée médiévale. Au cours de cette troisième et dernière partie, nous partons à la découverte de la Sérénissime, Venise la " ville monde ". Quels sont les débuts de Venise et de qui parle t'on quand on évoque cette cité ? Que signifie cette expression de ville-monde ? Jusqu'où s'étendait sa domination ? Quels étaient ses rapports avec l'Empire ottoman ? Où se trouvaient les marchands vénitiens et quels étaient les effets de l'afflux des marchandises et des richesses pour la ville ?

Notre professeure : doctorante en Histoire médiévale à Paris IV Sorbonne (direction d'Elisabeth Crouzet-Pavan), Pauline Guéna enseigne en cours de licence (ATER). Elle est co-auteur avec Florian Besson, Catherine Kikuchi et Annabelle Marin, d' Actuel Moyen-Âge - Et si la modernité était ailleurs? paru chez Arkhé édition. Elle anime le site Actuel Moyen-Âge. Membre du groupe de chercheurs médiévistes Questes, elle a participé au livre Le bathyscaphe d'Alexandre, l'homme et la Mer au Moyen-Âge paru aux éditions Vendémiaires. Sa thèse porte sur Venise à l'époque médiévale.

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Commerce maritime, Domination des mers, Economie maritime, Empire Ottoman, Marchands, Méditerranée, Pauline Guéna, Programme 2nd, Programme 5ème, Venise, Ville d'art

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Venise : une ville-monde à l'époque médiévale

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Dans le cadre du nouveau programme de Seconde, Storiavoce propose aux professeurs d'Histoire mais aussi aux passionnés, une série en trois volets consacrée à la Méditerranée médiévale. Au cours de cette troisième et dernière partie, nous partons à la découverte de la Sérénissime, Venise la " ville monde ".

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Comment était Paris au Moyen-âge ? Quels étaient ses coutumes, son économie, son nombre d'habitants ? Quelles guerres a-t- elle traversé ? Quelle population vivait à Paris ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Les livres sur Paris pendant le Moyen-Age en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/paris-moyen-age.mp3

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Comment était Paris au Moyen-âge ? Quels étaient ses coutumes, son économie, son nombre d'habitants ? Quelles guerres a-t- elle traversé ? Quelle population vivait à Paris ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire. Les livres sur Paris pendant le Moyen-Age en cliquant ici. http://blog-histoire.fr/2000ans/paris-moyen-age.mp3

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Comment l'Europe a découvert le Coran ? 

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Comment l'Europe a découvert le Coran ? 

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 48'57.
L'Europe découvre l'islam lors de la conquête de l'Espagne au VIIIe siècle, mais c'est avec les croisades du XIIe siècle que s'améliore la connaissance de la culture arabe. Des moines et des clercs recherchent la science grecque dans le monde musulman, apprennent la langue arabe et procèdent aux premières traductions du Coran, que l'on appelle à l'époque l'Alcoran. Le commerce et la diplomatie en Méditerranée exigent de comprendre l'adversaire dans sa langue pour mieux échanger. Des Européens polyglottes se rendent en Orient. Malgré les préjugés, la connaissance du Coran se répand, enrichissant les réflexions des savants de la Renaissance et des Lumières. L'arabe entre dans la culture classique européenne, jusqu'à susciter une véritable fascination au XIX e siècle, à travers l'orientalisme. Comment les Européens ont-ils appris l'existence du Coran et ont-ils pu se le procurer ? Comment traduisait-on ce texte dont la religion paraissait si étrangère ? Qui parlait l'arabe en Europe avant le XX e siècle? Autant de questions auxquels Olivier Hanne répond au cours de cette émission présentée par Christophe Dickès.

L'invité: spécialiste d'histoire médiévale, Olivier Hanne est agrégé et docteur en Histoire. Médiéviste, sa thèse était consacrée à Lothaire de Segni avant son élection au pontificat sous le nom d'Innocent III ( Belin, 2012). Islamologue, il est chercheur-associé à l'université d'Aix-Marseille. Auteur de nombreux autres ouvrages, il a publié aux éditions L'homme Nouveau Le génie historique du catholicisme. Il vient de publier AlCoran, Comment l'Europe a découvert le Coran ( Belin, 2019). Il écrit régulièrement pour les revues Conflits, Moyen-Orient, Diplomatie, DSI, Défense nationale, Géostratégiques, Res militaris...

Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Orient vs Occident : la déchirure de 1054

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Orient vs Occident : la déchirure de 1054

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Orient vs Occident : la déchirure de 1054

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Dans le cadre de son partenariat avec KTO TV, l’émission Au Risque de l’Histoire propose de saisir un des moments les plus importants de l’histoire du christianisme : le schisme d’Orient de 1054.

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Considéré comme des hérétiques par la Vatican, les Cathares (appelés ainsi par le Pape) se voulaient être des bon chrétiens en renonçant à certaines pratiques imposées par l'église. Ils reprochent également à ces derniers leur luxe et vivent dans ce qui se rapproche dans la pauvreté. Qui étaient les Cathares ? Étaient ils suivis ? Comment combattaient ils l'église et comment ce mouvement s'est terminé ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur les Cathares en cliquant ici.

Les derniers articles par Duc de Chanu (tout voir)

http://blog-histoire.fr/2000ans/les-cathares.mp3

Tags: cathares, catholicisme

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Considéré comme des hérétiques par la Vatican, les Cathares (appelés ainsi par le Pape) se voulaient être des bon chrétiens en renonçant à certaines pratiques imposées par l'église. Ils reprochent également à ces derniers leur luxe et vivent dans ce qui se rapproche dans la pauvreté. Qui étaient les Cathares ?

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Quand l'Eglise fit sa révolution au Moyen-Âge

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Quand l'Eglise fit sa révolution au Moyen-Âge

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 21'10.

Dans une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire], Arnaud Fossier présente la réalité du pouvoir des papes et de l'Eglise à l'époque médiévale, notamment dans ses rapports avec le pouvoir séculier et donc le pouvoir des rois. Ce deuxième volet est consacré à la réforme grégorienne. Arnaud Fossier, interrogé par Christophe Dickès, répond aux questions suivantes:

Qu'est-ce que la Réforme grégorienne, quand intervient-elle et pourquoi mettre une majuscule au mot " Réforme " ?

D'où vient cette Réforme ? Quelles en sont les raisons, contextuelles, mais aussi plus structurelles ? Et quels en sont les inspirateurs ?

Cette Réforme a-t-elle rencontré des oppositions, de la part de l'empereur notamment ? Et que nous dit-elle du rôle politique de l'Église à cette époque ?

Peut-on aller jusqu'à dire qu'elle est le moment de l'instauration d'une " théocratie " pontificale à l'échelle de la Chrétienté ?

Cette Réforme n'est-elle qu'une réforme de la tête de l'Église, in capite comme on le dit à l'époque ? Ses effets se sont-ils faits sentir à d'autres échelles ou d'autres niveaux ?

Comment ont évolué les rapports entre le clergé et les fidèles suite à cette réforme ?

L'invité: Normalien et ancien membre de l' École française de Rome, Arnaud Fossier est actuellement Maître de conférences en histoire à l' université de Bourgogne. Ses recherches portent sur le gouvernement de l'Église et l'Italie médiévale. Il a publié à l'Ecole française de Rome: Le bureau des âmes, Écritures et pratiques administratives de la Pénitencerie apostolique (XIIIe-XIVe siècle).
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.
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Quand l'Eglise fit sa révolution au Moyen-Âge

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Innocent III : l'apogée de la monarchie pontificale

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Innocent III : l'apogée de la monarchie pontificale

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 19'46.

Dans une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire], Arnaud Fossier présente la réalité du pouvoir des papes et de l'Eglise à l'époque médiévale, notamment dans ses rapports avec le pouvoir séculier et donc le pouvoir des rois. Ce troisième et dernier volet est consacré à la personnalité incontournable qu'était Innocent III. Arnaud Fossier, interrogé par Christophe Dickès, répond aux questions suivantes:

Pourquoi avoir choisi Innocent III, qui n'est sans doute pas le personnage le plus célèbre du Moyen Âge, ni même de l'histoire de l'Église, pour un large public ?

Que dire de son parcours?

Quelle conception se fait-il de son pouvoir et de sa mission, une fois élu pape ?

Mais de quel œil les États séculiers ont-ils perçu l'affirmation de ce pouvoir ? Et plus largement quels furent les rapports d'Innocent III avec les souverains de l'époque ?

On ne peut être que frappés par la " modernité " de son gouvernement. Dans quelle mesure est-il l'inventeur d'un État et d'une administration particulièrement sophistiqués ?

Innocent III est aussi le contemporain, et même le grand orchestrateur du plus grand concile du Moyen Âge, à savoir celui de Latran IV (qui a lieu en 1215, peu de temps avant sa mort). Dans quelle mesure ce concile a-t-il littéralement transformé la société médiévale ? Et pouvez-vous revenir sur l'œuvre plus proprement religieuse et pastorale d'Innocent III ?

Qu'a-t-il laissé, voire légué, à un pape comme Boniface VIII (1294-1303), lui aussi connu pour ses élans théocratiques ? Et au-delà, son modèle de pouvoir n'a-t-il pas été remis en cause à la fin du Moyen Âge?

L'invité: Normalien et ancien membre de l' École française de Rome, Arnaud Fossier est actuellement Maître de conférences en histoire à l' université de Bourgogne. Ses recherches portent sur le gouvernement de l'Église et l'Italie médiévale. Il a publié à l'Ecole française de Rome: Le bureau des âmes, Écritures et pratiques administratives de la Pénitencerie apostolique (XIIIe-XIVe siècle).
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.
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Innocent III: l'apogée de la monarchie pontificale

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Dans une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire], Arnaud Fossier présente la réalité du pouvoir des papes et de l'Eglise à l'époque médiévale, notamment dans ses rapports avec le pouvoir séculier et donc le pouvoir des rois. Ce premier volet est consacré à la définition même de ce pouvoir. Arnaud Fossier, interrogé par Christophe Dickès, répond aux questions suivantes:

L'Église dispose-t-elle d'un pouvoir ou exerce-t-elle un pouvoir et si oui, de quelle nature est ce dernier ?

De nombreuses doctrines du pouvoir ont ensuite vu le jour au Moyen Âge, parmi lesquelles celle du pape Gélase qui, dès le V e siècle, distingue l'" autorité des pontifes " du " pouvoir des rois ". Que veut-il dire et quelle a été la fortune de cette distinction ?

Comment les conflits entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel se sont-ils manifestés, et parfois résolus ? Quels cas sont emblématiques du conflit entre l'Église et les États alors en formation ?

Que veut dire cette distinction entre spirituel et temporel ? Et peut-on parler d'une séparation avant l'heure de l'Église et de l'État ?

Comment définir la théocratie pontificale? S'agit-il d'un idéal ou d'une réalité ?

Le " pouvoir " de l'Église ne reposait-il pas sur sa capacité et sa légitimité à donner les sacrements ?

L'invité: Normalien et ancien membre de l' École française de Rome, Arnaud Fossier est actuellement Maître de conférences en histoire à l' université de Bourgogne. Ses recherches portent sur le gouvernement de l'Église et l'Italie médiévale. Il a publié à l'Ecole française de Rome: Le bureau des âmes, Écritures et pratiques administratives de la Pénitencerie apostolique (XIIIe-XIVe siècle).
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.

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" En ces temps où des conflits éclatent dans toutes les parties du monde, il faut longuement réfléchir avant de s'engager. Il n'est pas difficile d'entreprendre une affaire, mais il faut savoir comment on la terminera. "
[lettre du Pape au Roi de France, avril 1337]

Longue guerre discontinue entre le Royaume de France et le Royaume d'Angleterre. Divisée en quatre phases et marquée par des batailles célèbres comme celle de Crécy ou Azincourt, la guerre de Cent ans part d'un conflit politique. En effet, les deux royaumes se disputent la couronne de France et au départ plus précisément la Guyenne laissée sans descendance masculine. Comment se déroula cette guerre ? Quelles fut les grande périodes et les grands personnages ? En quoi les différentes guerres civiles vont influencer le cours de ce conflit ? Réponses dans ces deux podcasts de 2000 ans d'histoire.
Tous les livres sur la guerre de Cent ans en cliquant ici.
1ere partie:
http://blog-histoire.fr/2000ans/100ans1.mp3

2eme partie:
http://blog-histoire.fr/2000ans/100ans2.mp3

Tags: guerre de cent ans, moyen-age

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" En ces temps où des conflits éclatent dans toutes les parties du monde, il faut longuement réfléchir avant de s'engager. Il n'est pas difficile d'entreprendre une affaire, mais il faut savoir comment on la terminera. " [lettre du Pape au Roi de France, avril 1337] Longue guerre discontinue entre le Royaume de France et le Royaume d'Angleterre.

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" Il n'y a pas d'histoire plus connue, il n'y en a pas non plus de plus mystérieuse. "
~ Philippe Erlanger

Jeanne d'Arc a-t- elle réellement existée ? Comme une bergère ne parlant pas la même langue que Charles VII réussit elle à faire tout ce qu'on lui prête ? Quelles seraient les autres alternatives à cette histoire ? Découvrez le dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Jeanne d'Arc en cliquant ici.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Jeanne-Arc.mp3

Tags: guerre de cent ans, jeanne d'arc

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" Il n'y a pas d'histoire plus connue, il n'y en a pas non plus de plus mystérieuse. " ~ Philippe Erlanger Jeanne d'Arc a-t- elle réellement existée ? Comme une bergère ne parlant pas la même langue que Charles VII réussit elle à faire tout ce qu'on lui prête ?

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'05.

Leurs nom est synonyme de prestige et raisonnait dans toute l'Europe jusqu'aux espaces reculées de la Terre sainte. Leur propre domaine s'étendait du Nord de l'Angleterre jusqu'à la Gascogne en passant par l'Anjou. Quant à l'Irlande, l'Ecosse, le pays de Galles ou même la Bretagne, elles étaient des principautés ou des royaumes qui leur faisaient allégeance. Pour atteindre un tel prestige et une telle renommée, les Plantagenêt, puisqu'il s'agit d'eux, auront bénéficié d'un heureux hasard, celui des successions. Mais Henri II, Richard Cœur de Lion et Jean sans Terre cultiveront aussi un solide sens de l'opportunisme. Storiavoce vous propose de mieux comprendre comment cette grande famille et sa cour ont su tenir l'ensemble de ces territoires disparates... A cet égard, peut-on parler d'une curialisation du gouvernement des Plantagents ? Et, si oui, quelle en furent ses limites ? Comment cette cour fonctionnait au quotidien et quelles furent ses pratiques? Pourquoi enfin cet empire n'a pas su s'inscrire dans le temps? Interrogé par Christophe Dickès, Amaury Chauou répond à toutes ces questions.

il vient de publier aux PUF, L'invité: Amaury Chauou est Docteur en histoire médiévale, professeur en classes préparatoires littéraires (lycée Chateaubriand, Rennes). Il est également membre associé du laboratoire Tempora et chargé de cours aux universités de Rennes 2 et de Bretagne-Occidentale. Auteur de Le Roi Arthur, (Seuil, coll. Histoire, 2009, 301 p.), Sur les pas d'Aliénor d'Aquitaine, (Ouest-France, 2005, 128 p.), L'idéologie Plantagenêt. Royauté arthurienne et monarchie politique dans l'espace Plantagenêt (XIIe-XIIIe siècles), (Presses Universitaires de Rennes, 2001, 324 p.), Les Plantagenêts et leurs cours (PUF, 420 pages, 23€).

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La semaine passée, Storiavoce vous proposait de découvrir un personnage assez sombre de l'histoire impériale qui eut un destin cinématographique fameux avec le film Gladiator de Ridley Scott. Dans cette émission, nous allons remonter un peu moins loin dans le temps en nous arrêtant sur un autre personnage dont la mémoire est tout aussi sombre : Jean sans Terre, le roi d'Angleterre. Le personnage est bien connu. En effet, nous avons tous vu au moins une interprétation de Robin des Bois... Et on recense pas moins de quarante-quatre interprétations du héros de la forêt de Sherwood, le prince des voleurs qui narguait l'autorité du roi Jean en volant aux riches pour redistribuer aux pauvres...Mais, comme souvent, notre vision a été biaisée par le cinéma ou la fameuse fiction animée de Walt Disney. Notre regard n'est-il pas, encore, tributaire d'une vision romantique qui remonte au XIXe siècle? Storiavoce vous propose de laisser de côté le romantisme et de démêler toute la complexité de ce personnage qui fut chef de guerre, politique, administrateur... bref u n roi, qui n'a certes pas épargné par les chroniqueurs de son temps, mais dont la faiblesse reste finalement et paradoxalement attachée à la fameuse Charte de 1215, à l'origine de nos démocraties modernes. Frédérique Lachaud lui a consacré une biographie. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

L'invité: Frédérique Lachaud est ancienne élève de l'ENS Paris, agrégée d'histoire et docteur de l'Université d'Oxford. Elle a été maître de conférences à l'Université Paris-Sorbonne (1993-2010), puis professeur d'histoire médiévale à l'Université de Lorraine (Metz) de 2010 à 2017, avant de rejoindre l'Université Paris-Sorbonne en septembre 2017. Elle est Fellow de la Royal Historical Society. Ses recherches portent sur l'histoire des îles Britanniques au Moyen Âge. Après des travaux dans le domaine de l'histoire de la culture matérielle, elle s'intéresse aujourd'hui à l'histoire des systèmes politiques médiévaux (délégation de pouvoir, office) et à la pensée politique, avec une référence particulière à l'Angleterre. Elle vient de publier aux éditions Perrin la première biographie consacrée à Jean sans terre (450 pages, 24.90€)

La vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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La bataille de Bouvines : Histoire et Légendes

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La bataille de Bouvines : Histoire et Légendes

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 46'48.

Depuis les origines, la bataille de Bouvines du dimanche 27 juillet 1214 est considérée comme un événement majeur de l'époque médiévale mais aussi de l'Histoire de France. Plus tard, le XIXe siècle l'inscrivit dans le roman national et le célébra comme un mythe fondateur de la nation France. Remportée par le roi Philippe Auguste contre une coalition rassemblant l'empereur allemand Othon, le comte de Flandres et le comte de Boulogne, Bouvines a longtemps laissé l'image d'un combat âpre pendant lequel le roi de France a failli perdre la vie. Une bataille qui fut une sorte de couronnement d'un des règnes les plus importants et réussis de l'épopée capétienne. Tous les amoureux de la muse Clio connaissent la fameuse collection des Trente journées qui ont fait la France, collection des éditions Gallimard à laquelle le grand historien Georges Duby avait consacré un Dimanche de Bouvines. Mais l'étude de Duby a été publiée voilà près de quarante-cinq ans. C'est c'est pourquoi Storiavoce vous propose de rouvrir un des dossiers les plus fascinants de notre histoire et peut-être de déconstruire quelque peu la légende, au profit d'une histoire précise alimentée par une historiographie foisonnante. Auteur de La bataille de Bouvines, Histoire et Légendes (Perrin, 2018), Dominique Barthelémy est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Agrégé et docteur en histoire, Dominique Barthélémy enseigne l'histoire médiévale à l'université de Paris-IV Sorbonne et à l'Ecole pratique des hautes études. Il a déjà publié L'an mil et la paix de Dieu. La France chrétienne et féodale, 980-1060 ainsi que, chez Perrin, La chevalerie. Il vient de publier La bataille de Bouvines, Histoire et Légendes (Perrin, 2018).
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La bataille de Bouvines: Histoire & Légendes

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L'histoire de la peste, une des maladies ayant le causé le plus de mort dans l'histoire du l'humanité, tuant plus d'un tiers de la population de certains pays pendant le moyen-âge. Découvrez dans ce podcast, d'ou elle vient, les ravages causés et comment a-t-on réussi à la guérir.
Découvrez le livre de l'invité, La peste: Histoire d'une épidémie

http://blog-histoire.fr/2000ans/05.10.2007-LA-PESTE.mp3

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L'histoire de la peste, une des maladies ayant le causé le plus de mort dans l'histoire du l'humanité, tuant plus d'un tiers de la population de certains pays pendant le moyen-âge. Découvrez dans ce podcast, d'ou elle vient, les ravages causés et comment a-t-on réussi à la guérir.

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Regards sur la vie quotidienne au Moyen-Âge

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Regards sur la vie quotidienne au Moyen-Âge

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Comment vivaient les femmes et les hommes au Moyen Âge ? À travers une sélection d'œuvres provenant des collections du musée de Cluny, une exposition donne un regard sur la vie quotidienne au Moyen-Âge. Du Moyen Âge à nos jours, les besoins quotidiens n'ont guère changé ! Manger, se loger, prendre soin de son corps, telles sont les préoccupations quotidiennes, mais aussi nourrir son esprit et sa spiritualité, mesurer le temps, les distances ou les quantités... À rebours des idées reçues sur un Moyen Âge sale et inculte, cette présentation montre toute l'attention portée à la toilette comme à la parure ; ou à l'apprentissage, sous la forme de jeux d'imitation ou d'ouvrages savants. La présentation "Regards sur la vie quotidienne " rassemble près de 200 objets du musée de Cluny, qui pour certains sortent exceptionnellement des réserves. Elle propose un nouvel éclairage sur ces collections, avant la fermeture totale pour travaux du musée le lundi 29 juin 2020 et jusqu'en mai 2021.

Notre invitée: Isabelle Bardiès-Fronty est conservateur en chef au Musée de Cluny et une des commissaires de l'exposition Regards sur la vie quotidienne. Après une formation d'historienne et d'historienne de l'art à Paris (Ecole du Louvre et Université de Paris-I Sorbonne), elle est lauréate du Concours de Conservateur du Patrimoine en 1995.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe. A LIRE!

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Regards sur la vie quotidienne au Moyen-Âge

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 47'48.
Au XIXe siècle, l'écrivain Charles-Augustin Sainte-Beuve, qui connaissait la psychologie et la nature humaine, remarquait que chaque nouvelle génération pensait que le monde était né avec elle. Pourtant, ajoutait Sainte-Beuve, les hommes repassent par les chemins empruntés par leurs ancêtres. Même si nous avons l'habitude de dire un peu trivialement que l'Histoire ne nous ressert pas les mêmes plats, les hommes n'évoluent guère d'un siècle à l'autre : ils ont ainsi les mêmes intérêts et cultivent les mêmes passions même si leur environnement change. D'où, dans l'histoire, l'existence de permanences. Il existe un double écueil à refuser ces permanences : le premier consisterait à dire selon l'adage latin Laudator Temporis Acti: " C'était mieux avant "; le second à affirmer au contraire que l'existence était pire dans les temps anciens. Depuis le XIXe siècle, le Moyen-Âge fait partie de cette deuxième catégorie. Considéré comme un âge obscur nourri de violences, il est pourtant très actuel pour celui qui se donne la peine de l'étudier quelque peu. Il réfléchit sur la responsabilité des puissants dans le monde, il évoque la place de l'étranger dans les sociétés, il parle même des changements climatiques ou bien de l'éducation des générations futures. Ainsi, les liens entre notre époque contemporaine et le Moyen-Âge sont bien plus forts qu'on ne le croit. Storiavoce vous propose de découvrir ces permanences et ces liens entre par exemple les Templiers et l'écologie, entre l'amour courtois, le fin amor, et les séries que vous regardez sur Netflix, ou encore entre le développement de l'imprimerie et les tablettes Samsung ou Kindle.... Une émission avec Pauline Guéna, interrogée par Christophe Dickès.

L'invitée: doctorante en Histoire médiévale à Paris IV Sorbonne (direction d'Elisabeth Crouzet-Pavan), Pauline Guéna enseigne en cours de licence (ATER). Elle est co-auteur avec Florian Besson, Catherine Kikuchi et Annabelle Marin, d' Actuel Moyen-Âge - Et si la modernité était ailleurs? paru chez Arkhé édition. Elle anime le site Actuel Moyen-Âge.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 47'48.

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Puissance, conquête et démesures : les Empire à l'époque médiévale

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Puissance, conquête et démesures : les Empire à l'époque médiévale

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Dans les célèbres mémoires de madame de Rémusat, proche de Joséphine de Beauharnais, on peut lire un propos attribué à Napoléon Bonaparte, alors empereur des Français: "Le titre de roi est usé (...) celui que je porte est plus grand, il est encore plus vague, il sert l'imagination. " Le titre d'empereur et la notion d'empire ne renvoient pas seulement à une réalité politique et administrative mais à un ensemble de concepts et de réalités à l'imaginaire prospère : immensité d'un territoire, conquête, puissance, démesure, voire infini. Les empires impressionnent et alimentent des fantasmes et des rêves ; ils ont aussi et surtout structuré et caractérisé la période médiévale. Sylvain Gouguenheim, célèbre historien médiéviste vient de diriger la publication d'un ouvrage collectif sous le titre : Les Empires médiévaux, aux éditions Perrin (480 pages, 24,50€).

Nos invitées : Carmen Bernand est historienne et anthropologue, grande spécialiste des sociétés et des peuples d'Amérique latine. Elle est l'auteure du chapitre : " Les empires solaires des Amériques : les Mexicas et les Incas ". Florence Sampsonis est historienne, docteur en histoire médiévale et notamment spécialiste des relations entre le monde franc et le monde byzantin, et l'histoire (sa thèse porte sur " L'administration de la Morée par Charles Ier d'Anjou (1267-1285). L'apport majeur d'une source délicate : les registres angevins. " ). Elle est membre depuis 2019 du Comité Français des Études Byzantines. Elle est ici l'auteur du chapitre : " L'empire latin de Constantinople entre 1204 et 1261, l'ombre d'un Empire ".

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Amérique latine, Byzance, Carmen Bernand, Chrétienté, Constantinople, Croisade, Empereur, Empire, Empire latin, Empire romain d'Orient, Guerre, Incas, Mexique, Pouvoir impérial, Programme 2nd, Programme 5ème, Programme 6ème, Rome

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Puissance, conquêtes et démesure : les Empires à l'époque médiévale

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Dans les célèbres mémoires de madame de Rémusat, proche de Joséphine de Beauharnais, on peut lire un propos attribué à Napoléon Bonaparte, alors empereur des Français: "Le titre de roi est usé (...) celui que je porte est plus grand, il est encore plus vague, il sert l'imagination.

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Une banque à l'origine de la Renaissance

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Une banque à l'origine de la Renaissance

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 42'51.

On étudie souvent la Renaissance comme un siècle de renouvellement des arts et des sciences, un moment d'effervescence et de nouveauté, une époque de progrès et d'équilibre. Aujourd'hui Storiavoce aimerait retenir votre attention sur ces espaces et ces personnages qui ont contribué à donner à la Renaissance cette image de splendeur et de renouveau: comment ne pas évoquer la Florence des Médicis? Mais tout d'abord comment une telle dynastie a-t-elle pu s'ériger en référence de la Renaissance ? Quelle est la cause d'une telle ascension politique ? Par quels moyens les Médicis sont-ils parvenus à pénétrer tous les arcanes du pouvoir florentin ? La Renaissance florentine est un " moment miraculeux " pour reprendre l'expression de notre invité du jour, Jean-Yves Boriaud. Il est interrogé par Mari-Gwenn Carichon.

L'invité: Jean-Yves Boriaud est professeur émérite de langue et de littérature à l'Université de Nantes et spécialiste du XVème siècle romain. Sa biographie sur Perrin, 2015, 22.90 €)a reçu le prix provins Moyen-Age en 2015. il est également traducteur de grands textes antiques. Il vient de publier La fortune des Médicis (Perrin, 320 pages, 23€).
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Une banque à l'origine de la Renaissance?

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Le soir du 19 mars 1314, se consume la fin du plus prestigieux ordre de chevalerie, celui des Templiers. Son grand-maître, Jacques de Molay est condamné par Philippe le Bel, et l'ordre aboli par le pape Clément V. Objet des fantasmes mais également figure tombée dans l'oubli, Jacques de Molay semble appartenir à la légende et désintéresser l'histoire : Que sait-on réellement de ce chevalier ? Qui en a fait un héros tragique ? Pourquoi la persistance des mythes à son sujet? Quelle crise politique cache l'affaire des Templiers ? L'ordre n'est-il pas tombé parce qu'il avait perdu sa raison d'être ? Déconstruire les mythes qui ont façonné et créé Jacques de Molay pour retrouver son vrai visage, c'est l'ambition de Philippe Josserand qui a publié une biographie de Jacques de Molay, le dernier grand-maître des Templiers. Il est interrogé par Mari-Gwenn Carichon.

L'invité : Philippe Josserand esthistorien, spécialiste des croisades et des ordres militaires. Il a publié plusieurs ouvrages sur le sujet et notamment : Prier et combattre, Le dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Age (Fayard, 2009) avec Nicole Bériou. Son ouvrage sur Jacques de Molay (Belles-Lettres, 2019) vient de recevoir le Prix Daniel Ligou d'Histoire politique, sociale et maçonnique, 2019.
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Otages, rançons et autre souverain captif au Moyen-Âge

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Otages, rançons et autre souverain captif au Moyen-Âge

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Dans ce troisième volet de nos [Cours d'Histoire] consacrés aux otages dans l'histoire, Storiavoce vous présente la place de cette pratique dans la société médiévale. Nous sommes au Ve siècle, en terre wisigothique. Apparaît dans la littérature un nouveau personnage : ce qu'on appellera plus tard le chevalier otage ou le chevalier prisonnier... Quelle est la particularité de ce personnage ? Que sont les otages conditionnels? Qui sont les souverains captifs et quand apparaît la pratique de la rançon? Gilles Ferragu est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Gilles Ferragu est maître de conférence à l' Université Paris-Nanterre. Spécialiste des relations internationales, de la guerre et du terrorisme, il a dirigé de nombreux ouvrages sur la diplomatie. Il est aussi l'auteur d'une Histoire du terrorisme parue chez Perrin en 2014 , rééditée et réactualisée sous format poche. Il vient de publier chez Folio Otages, une Histoire de l'antiquité à nos jours.
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Otages, rançons et autre souverain captif au Moyen-Âge

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Symbole de multiples causes, prétexte politique, emblème, Jeanne d'Arc, est souvent, réduite à un porte étendard : ornement des armées de Charles VIII puis figure de la nation et des partis conservateurs. Or, " Jeanne dans tous ses faits en dehors du fait de guerre, était simple et jeune ; mais sur le fait de la guerre elle était très experte, tant dans le port de la lance que pour rassembler l'armée en ordre de bataille et pour préparer l'artillerie ; et de cela tous s'émerveillaient qu'elle agissait de façon si prudente et avisée sur le fait de guerre, comme l'eut fait un capitaine qui aurait pratiqué vingt ou trente années " (Jean d'Alençon). Jeanne d'Arc a eu une réelle influence militaire et politique en son temps et surtout, elle a été soutenue par des milliers de Français. " Jeanne fille du peuple a été un personnage secondaire pour les grands du royaume, mais elle toujours vénérées par ceux de son milieu ". C'est pourquoi l'un des personnages les plus mythifiés de l'histoire de France est l'un des plus documentés. Valérie Toureille propose de redécouvrir Jeanne à travers de nouvelles archives dont les témoignages de son entourage et l'histoire de la Lorraine. Elle est interrogée par Mari-Gwenn Carichon.

L'auteur: Valerie Toureille est historienne, maître de conférences d'histoire du Moyen Age à l'Université de Cergy-Pontoise. Elle vient de publier une biographie de Jeanne d'Arc au éditions Perrin (431 pages, 24.00 €)
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Lors de la deuxième édition du Secousse Festival, organisé par l'association La Boîte à Histoire, j'ai eu la chance d'animer un atelier sur le sujet " Femmes & croisades " avec comme invitée Elsa Margueritat. En juin 2019 elle a travaillé lors de son master sur les représentations des femmes dans l'espace politique et militaire du Bilād al-Šām (région qui comprend la Syrie, le Liban et Israël, globalement), aux XIIème et XIIIème siècles.

A travers des commentaires sur les textes ci-dessous, nous avons parlé du rôle des femmes lors de la première croisade, de la vision qu'avaient d'elles les auteurs des chroniques de l'époque oi plus tardives. Nous avons notamment abordé leur représentation sur les champs de bataille.

Le départ à la croisade

" Un prêtre, nommé Pierre, d'abord ermite, né dans la ville d'Amiens, située à l'occident, dans le royaume des Francs, se servit le premier de tous les moyens de persuasion qu'il en son pouvoir pour encourager à cette entreprise ; et devenu prédicateur dans le Berri, province de ce royaume, il fit entendre de tous côtés ses exhortations et ses discours. Répondant à ses avertissements et à ses invitations assidûment renouvelées, les évêques, les abbés, les clercs et les moines, et, après eux, les laïques les plus nobles, les princes de divers royaumes, tout le peuple, tant les hommes chastes que les incestueux, les adultères, les homicides, les voleurs, les parjures, les brigands, enfin toute la race d'hommes qui faisaient profession de la foi chrétienne, et les femmes même, tous conduits par un sentiment de pénitence, accoururent avec joie pour entreprendre ce voyage. "

Albert d'Aix, Histoire des croisades, Paris, 2013, p. 6-7.

A propos de la famine à Antioche

" Nous pensons quant à nous, que les Francs ne souffraient tous ces maux, et ne pouvaient, après un si long temps réussir à prendre la ville [d'Antioche], qu'en punition des péchés dans les liens desquels vivaient beaucoup d'entre eux : grand nombre en effet se livraient lâchement et sans pudeur à l'orgueil, la luxure et au brigandage. On tint donc un conseil et l'on renvoya de l'armée toutes les femmes, tant, les épouses légitimes que les concubines, afin d'éviter que nos gens, corrompus par les souillures de la débauche, n'attirassent sur eux la colère du Seigneur. " Foucher de Chartres,

Histoire de la Croisade, le récit d'un témoin de la première croisade. 1095-1106, p. 47.

" Et comment eût-on pu se livrer à la volupté, là où pesait sans cesse la crainte de la mort ? Aussi n'était-il pas admis que l'on parlât de filles publiques ni de prostitution ; d'autant moins qu'on était menacé de tomber sous les glaives des gentils, pour ce seul crime et de par le jugement de Dieu. Si une femme connue pour n'avoir pas de mari se retrouvait grosse, elle était livrée à de cruels supplices avec son séducteur. Il arriva une fois qu'un moine appartenant à l'abbaye le plus renommée de toutes, qui avait fui son cloître, et rejoint l'expédition de Jérusalem par légèreté, plutôt que par piété, fut surpris en compagnie d'une femme et confondu, si je ne me trompe, par l'épreuve du feu rouge. L'évêque du Puy et les autres princes condamnèrent la misérable femme et son amant à être promenés dans toutes les rues du camp, puis à être mis nus et rudement fouettés, pour le plus grand effroi des spectateurs. "

Guibert de Nogent, Geste de Dieu par les Francs, histoire de la première croisade, 1999, p.160.

La prise de Jérusalem par les Francs

" L'aube apparut. Aussitôt, le peuple fut éveillé, et chacun courut à ce à quoi il avait été occupé le jour d'avant. Alors, vous eussiez vu les uns courir aux perrières et aux mangonneaux, les autres monter dans les châteaux, en tenant leurs arcs et leurs arbalètes. Beaucoup restaient dessous, pour les tirer en avant. Ceux de la ville furent aussitôt prêts à se défendre vigoureusement contre leurs assaillants. Il en mourut beaucoup, ici et là, tant par les pierres que par les carreaux. Cela n'empêchait pas les autres de venir prendre la place de ceux qu'ils avaient vu mourir. Jamais on ne vit moins de couardise dans une action aussi périlleuse Il advint une chose qu'on ne doit pas passer sous silence. Nos gens avaient une grande perrière. Elle était si puissante, et si bien faite, qu'elle lançait de très grosses pierres, et faisait de grands dommages, là où elle atteignait son but. Les Turcs virent qu'ils ne pourraient pas la mettre en pièces, car elle lançait de si loin, que leurs engins ne pouvaient l'atteindre. C'est pourquoi, ils firent venir sur le mur deux vieilles enchanteresses, qui devaient fasciner cette perrière. Elles avaient amené avec elle trois pucelles pour les aider à faire leur charme. Toute notre armée les regardait, alors qu'elles faisaient leur enchantement. Elles y restèrent tant, que la perrière lança sa pierre, et atteignit les trois pucelles et les deux vieilles. Elle les brisa toutes, si bien que les corps tombèrent du mur, en morceaux. Les âmes allèrent en enfer. Les nôtres poussèrent alors une huée si forte, et en eurent une joie si complète, que chacun fut tout ragaillardi de ce beau coup. Ceux de la ville en furent très peinés, et très accablées, comme si la mort de ces deux vieilles leur était un mauvais présage "

Guillaume de Tyr, Chronique du royaume franc de Jérusalem de 1095 à 1184, L'Intermédiaire des chercheurs et curieux, Paris, 1999, t. I, p. 276-277.

Pour en savoir plus sur ce sujet Elsa vous conseille les lectures suivantes :

ALPHANDÉRY P., DUPRONT A., La Chrétienté et l'idée de Croisade, Albin Michel, Paris, 1954 et 1959.

AURELL M., " Les femmes guerrières (XIème-XIIème) ", Famille, violence et christianisation au Moyen Âge. Mélanges offerts à Michel Rouche, PUPS, Paris, 2005, p.319-330.

BUNDAGE J. A., " Prostitution, Miscegenation and sexual purity in the First Crusade " dans EDBURY P. W., Crusade and Settlement, Cardiff, 1985, p. 57-65.

Gendering the crusades, S.B. EDGINGTON et S. LAMBERT (éd.), Columbia University Press, New York, 2001.

CASSAGNES-BROUQUET S., Chevaleresses, chevalerie au féminin, Perrin, Paris, 2013.

HAMILTON B., " Women in the Crusader States: the Queen of Jerusalem (1110-1190) ", dans BAKER D. (éd.), Studies in Church History, Medieval Women, Subsidia I, Oxford, 1978, p. 149.

KOSTICK C., " Women and the First Crusade : prostitutes or pilgrims ? ", Studies on medieval and early modern women, Victims or viragos ?, MEEK C. et LAWLESS C. (éd.), Four Courts Press, Portland, 2005, p. 57 à 68.

Pendant le live nous avons diffusé un extrait du disque " Salva Nos " du groupe Medieval Babes :

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Hors-série 7 - Les femmes et les croisades (au Secousse Festival) * PM

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Lors de la deuxième édition du Secousse Festival, organisé par l'association La Boîte à Histoire, j'ai eu la chance d'animer un atelier sur le sujet " Femmes & croisades " avec comme invitée Elsa Margueritat.

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[Générique]

Fanny : Est-ce que l'on sait tout du Moyen Âge ? Est-ce qu'il reste encore des choses à découvrir ? Et d'abord, qu'est-ce que le Moyen Âge ? En fait, il y a autant de réponses que de médiévistes. Dans cette émission, nous nous intéressons à comment l'histoire médiévale est étudiée aujourd'hui par de jeunes chercheurs, quels sont les sujets qui les intéressent, pour vous donner envie d'en savoir plus et, pourquoi pas, donner de l'inspiration aux futurs chercheurs.

Episode 11, Florian et les États latins d'Orient, c'est parti!

Petit retour en arrière : en 1095, le pape Urbain II prêche pour la première fois la croisade. Et dès l'année d'après, en 1096, la première croisade débute, les occidentaux commencent à marcher vers Jérusalem. Ça, c'est à peu près ce que vous avez appris au collège, en 4e ou en 5e, normalement. Mais est-ce que vous ne vous êtes jamais demandé ce qui s'était passé ? Après la première croisade, une fois que les croisés étaient installés sur place ? Et comment se sont établis ce qu'on a appelé plus tard les États latins d'Orient, et avec quel succès ?
Pour en parler aujourd'hui je reçois Florian Besson :

Fanny : Bonjour Florian.

Florian : Bonjour Fanny.

Fanny : Tu es docteur depuis peu en histoire médiévale à l'université Paris Sorbonne, et donc tu viens de finir une thèse sur les seigneurs chrétiens dans les États latins d'Orient et tu t'es surtout intéressé à leur pratique du pouvoir...

Florian : Tout à fait.

Fanny : Pour commencer, qu'est-ce que sont les États latins d'Orient, et pourquoi on les appelle ainsi, vraiment, partons de la base.

Florian : Alors, les États latins d'Orient c'est, comme tu l'as dit, les formations politiques qui sont créées par les Occidentaux, par les croisés, après la première croisade, lorsqu'ils décident de rester en Orient. Parce qu'effectivement, la croisade elle s'accompagne en fait d'une série de conquêtes : d'abord autour d'Édesse, puis Antioche, puis Jérusalem. La grande majorité des seigneurs, une fois qu'ils ont atteint l'objectif, donc de délivrer Jérusalem, ils rentrent chez eux, retournent voir leurs châteaux et leurs femmes, mais il y en a un certain nombre qui décident de rester en Orient, de s'installer durablement, et donc qui entreprennent de conquérir la région et de construire un certain nombre de structures politiques qu'on appelle les États latins d'Orient.

Fanny : Mais pourquoi les États latins d'Orient ?

Florian : Alors parce qu'il y en a quatre en fait : il y a le royaume de Jérusalem, la principauté d'Antioche, le comté d'Édesse, et le comté de Tripoli, qui sont en fait quatre structures largement autonomes les unes des autres, assez souvent rivales d'ailleurs les unes des autres. Voilà, encore une fois on est au 12e siècle, on est à une époque où même les grands royaumes occidentaux, ils sont loin en fait d'être unifiés, le royaume de France lui-même c'est un micro-royaume qui fait face à des grands duchés, des grands comtés puissants, et en fait ils reproduisent exactement la même structure en Orient latin.

Fanny : Ces États latins sont dirigés par une classe dominante, une élite noble : les seigneurs latins, qui sont-ils et d'où viennent-ils ?

Florian : Donc moi je me suis intéressé à cette période de la première croisade jusqu'au premier tiers du 13e siècle à peu près, et pendant toute cette période en fait il y a des seigneurs qui viennent d'Occident en Orient. Ils viennent au moment des grandes croisades qu'on connaît, la première, puis la seconde croisade, puis la troisième croisade, celle de Philippe-Auguste, Richard Cœur de Lion, c'est celle du film Kingdom of Heaven, mais en fait, en permanence il y a des gens qui viennent, petit à petit, en petits groupes... Ils viennent pour faire un pèlerinage à Jérusalem, ils viennent aussi souvent en pénitence, parce que en fait le pèlerinage à Jérusalem on le prescrit comme punition, à l'époque, comme pénitence ; et typiquement, par exemple, les quatre chevaliers qui tuent Thomas Becket, l'archevêque de Canterbury, un des grands morts célèbres de cette période, ils vont en pèlerinage à Jérusalem et ils restent là-bas, en fait.
Donc en permanence il y a des gens qui arrivent, et puis on voit une évolution géographique : dans les premiers temps c'est beaucoup des flamands et des allemands, et puis après c'est beaucoup des français, en fait, beaucoup des seigneurs d'île-de-France notamment, qui viennent s'installer, et puis donc à côté de ces seigneurs nouveaux venus, il y a évidemment les seigneurs en Orient qui ont des enfants, qui s'installent, qui créent des familles, des dynasties, et qui du coup deviennent vraiment des seigneurs latins en Orient, et qui se transmettent depuis une, deux, puis trois ou quatre générations.

Fanny : Ils arrivent à imposer leur pouvoir vraiment dans ces régions ? Parce qu'il y a quand même déjà des personnes installées...

Florian : Alors oui oui, c'est pas du tout une table rase, c'est déjà des régions qui sont très peuplées, mais effectivement ils arrivent à imposer leur pouvoir sans trop de difficultés, en fait. On voit qu'il n'y a quasiment aucune révolte populaire, par exemple, ce genre de choses, ce qui s'explique par plusieurs facteurs : ça s'explique d'abord par le fait que dans cette région, les gens, la population est habituée à ces changements de pouvoir, par exemple la région se relève juste de l'invasion des turcs seldjoukides, qui est l'une des raisons de la première croisade, en fait c'est une région qui n'a de cesse, depuis au moins trois siècles, de passer d'une main à l'autre... Il y a eu les Byzantins, puis il y a eu les Abbassides, puis il y a eu les Fatimides, puis il y a eu les Turcs, puis il y a eu les Latins : en fait les Latins ils s'insèrent dans cette histoire...
En fait je pense que pour les gens, vraiment, les paysans de base, ceux qui forment la population, il n'y a pas grand chose qui change, en fait, je pense qu'ils s'en moquent à peu près de savoir que le seigneur qui les dirige, il est turc, chiite, ou catholique, y'a pas de différence pour eux.

Fanny : Et du coup ces paysans, qui ils sont ?

Florian : Alors, en Orient latin à l'époque, enfin au Proche-Orient généralement, contrairement à ce qu'on a longtemps dit c'est encore en fait une majorité de chrétiens. Et ça c'est vraiment contre une image qu'on a en tête longtemps, en fait cette conquête musulmane extrêmement rapide, hein, dès le 8e siècle, elle s'est pas accompagnée d'une conversion massive à l'Islam, c'est quelque chose de très lent.

Et donc en fait quand les croisés ils débarquent dans ce Proche-Orient il y a encore une majorité de chrétiens, et du coup des communautés chrétiennes qui sont majoritaires, partout, et souvent très majoritaires, en fait, c'est pas 51%, c'est une grosse majorité. Mais c'est le cas aussi en Égypte, hein, l'Égypte au même moment il y a encore probablement une majorité de chrétiens, il y a plus de coptes que de musulmans.
La bascule ce sera le 13e siècle, après la reconquête par Saladin, et puis vraiment le 14e siècle, avec entre les Mongols et la peste, où là ça va vraiment basculer.
Donc c'est une majorité de chrétiens, mais c'est des chrétiens d'Orient, ça veut dire que c'est pas des catholiques, c'est-à-dire qu'en fait ils suivent une série de déviations théologiques qui sont considérées comme des hérésies par les occidentaux, et donc c'est des chrétiens nestoriens, melkites, jacobites, coptes, arméniens, etc etc.

Fanny : Et quelles sont les relations entre ces États latins d'Orient et du coup les futurs royaumes francs et les autres états occidentaux ?

Florian : Alors les relations, c'est avant tout des relations d'hommes, puisque comme on l'a dit il y a des flux de pèlerins, de marchands, d'intellectuels en permanence qui unissent les deux, donc des échanges culturels. Ce qui fait donc qu'en fait l'Orient latin, même si géographiquement il est très loin, il appartient vraiment au même monde culturel que l'Occident, par exemple c'est en Orient latin qu'ont lieu les premières fêtes arthuriennes - c'est-à-dire que c'est la première fois qu'il y a des nobles qui se disent " Ah, ça va être rigolo, on va se déguiser en Gauvain ou en Lancelot et on va rejouer les scènes de la Table Ronde ", ben en fait c'est pas comme on pourrait le croire en Champagne ou en Bretagne, c'est à Jérusalem, c'est à Beyrouth... C'est quand même intéressant, au niveau de cette cohérence culturelle du monde occidental.
[extrait de Kaamelott - Livre I Episode 100 "La vraie nature du Graal"" Et le Graal ?- Eh beh euh, oui, oui oui, c'est toujours plus ou moins à l'ordre du jour...- Qu'est-ce que c'est, le Graal ? Vous savez pas, vraiment... et moi non plus ! Et j'en ai rien à cirer ! Regardez-nous... Y'en a pas deux qu'ont le même âge... pas deux qui viennent du même endroit... des seigneurs, des chevaliers errants... des riches, des pauvres... Mais, à la Table Ronde, pour la première fois de toute l'histoire du peuple breton, nous cherchons la même chose : le Graal. C'est le Graal qui fait de nous des chevaliers. Des hommes civilisés. Qui nous différencie des tribus barbares... Le Graal, c'est notre union ! Le Graal, c'est notre grandeur... " ]
Florian : Et après, très vite les États latins d'Orient, à partir des années 1160, ils sont dans une situation géopolitique extrêmement compliquée, il se rendent bien compte qu'ils sont une minuscule bande littorale face à un immense arrière-pays musulman, et en fait ils demandent très vite du soutien à l'Occident, notamment au royaume français, notamment au royaume anglais, et donc en permanence ils envoient des lettres, ils envoient des émissaires pour leur dire " on a besoin d'argent, on a besoin d'hommes, on a besoin d'une croisade, on a besoin d'armes ", et en fait le royaume latin il tient aussi grâce à ce lien.

Fanny : Je le disais en introduction : tu viens donc de finir ta thèse sur ce sujet, est-ce que tu peux me raconter comment tu as été amené à travailler sur ce sujet ; est-ce que tu travailles dessus depuis le début de tes études ou c'est seulement au niveau la thèse que tu as commencé ?

Florian : Non en fait j'ai travaillé un peu sur ce sujet dès le M1. En Master 1 j'ai fait un sujet consacré aux Chroniques de la première croisade, donc vraiment sur les textes, donc c'est à ce moment-là en fait ce que j'ai découvert ces textes et que j'ai découvert ce paysage, et en M2 j'ai fait un travail sur Godefroy de Bouillon, qui est l'un des seigneurs croisés, qui est le premier souverain du royaume de Jérusalem.
Et du coup en fait en thèse j'ai continué sur cet espace, j'ai étendu le champ d'investigation, j'ai étendu le champ chronologique, j'ai étendu les sources, mais en gardant un espace que je connaissais déjà et que j'appréciais, aussi.

Fanny : Et sur quels types de documents tu as travaillé ?

Florian : Alors j'ai travaillé sur énormément de types de documents différents, j'ai utilisé des sources non-textuelles d'abord, notamment des monnaies par exemple, des sceaux, des données archéologiques; mais aussi beaucoup du coup de sources textuelles extrêmement variées. J'ai utilisé des lettres, j'ai utilisé des chartes, j'ai utilisé des textes de loi, j'ai utilisé des chroniques; et du coup j'ai essayé de varier à la fois la nature de ces documents mais aussi leur provenance, parce que du coup j'utilise des chroniques occidentales, latines, mais aussi des chroniques arabes, des chroniques syriaques, des chroniques grecques, etc - et c'est ça aussi qui est assez fascinant avec l'Orient latin, c'est une des choses qui me fascinent dans ce sujet, c'est la diversité de ces peuples, la diversité de ces religions, qui se reflètent dans la diversité du paysage documentaire, et du coup c'est super, on peut vraiment croiser des chroniques latines et des chroniques arabes, ou interroger à la fois une princesse grecque, un pèlerin juif, un pèlerin norvégien... C'est assez fascinant.

Fanny : Donc tu as dû pas mal voyager, pour trouver ces sources ?

Florian : Finalement pas tant que ça, parce que c'est des sources qui sont connues depuis longtemps, comme tu le disais en introduction les croisades ça intéresse depuis longtemps les historiens, c'est l'un des grands champs historiographiques du Moyen Âge, donc c'est des sources qui sont quasiment toutes éditées, souvent au 19e siècle au moment où il y a eu des grandes vagues d'édition, notamment c'était le moment où les allemands éditaient tout à tour de bras...

Fanny : C'est-à-dire qu'en fait, ils retranscrivaient et c'était déjà au propre...

Florian : C'était déjà au propre, c'était déjà édité ; c'est pas forcément toujours ce qu'on appelle des éditions critiques, ça veut dire quand on fait une édition en prenant en compte tous les manuscrits d'un texte qui existent, mais quand même, on a quasiment tous ces textes qui sont édités, pour la plupart ils sont pas traduits, mais ils sont quasiment tous édités. Donc j'ai pas eu besoin de faire le tour des fonds d'archives partout pour trouver des sources.

Fanny : Quelles sont les difficultés que tu as rencontrées ?
[extrait de Herodot'com - Baudouin de Boulogne et le Comté d'Edesse :" À aucun moment les latins n'ont été assez nombreux pour investir entièrement les territoires occupés ! Fallait donc faire avec des populations déjà présentes et c'est comme ça que vont se construire progressivement tous les États latins d'Orient : opposant ces latins locaux, qu'on appelle des poulains, qui sont généralement polyglottes, multiculturels, tolérants, diplomates etc, et dont Baudouin est le précurseur visionnaire, aux grosses brutes d'Occident qui débarquent de temps en temps pour buter tout ce qui est barbu indistinctement, sous prétexte qu'on les y a enjoint. " ]
Florian : Les problèmes pratiques, tu veux dire, de recherche, des conditions de la recherche ? Ben ça pose d'autres enjeux, le fait par exemple que ce soit un champ à ce point-là investi par l'historiographie, une des difficultés c'était de maîtriser la bibliographie... Par exemple quand tu tapes " croisade ", en fait c'est une bibliographie absolument énorme, on parle de milliers de livres, de milliers d'articles, et c'est un champ qui est tellement encore investi aujourd'hui qu'en fait on parle de dizaines d'articles par mois qui sont publiés sur le sujet, et qui renouvellent... Donc ça c'est vrai que c'était une des difficultés du sujet, de pas se laisser ensevelir sous la masse des travaux faits ou en train de se faire.

Fanny : Mais justement, est-ce que ce sujet n'avait pas déjà été traité et qu'est-ce que tu as apporté de nouveau, dans ta thèse ?

Florian : Alors en fait, tous les sujets ont déjà un peu été traités, en faire une thèse c'est pas renouveler tout seul un champ entier, c'est savoir utiliser les anciens travaux etc. Mais, en même temps il y a toujours des nouvelles façons de s'intéresser à ça, en fait typiquement moi ce que j'ai fait c'est transposer un questionnement, transposer un ensemble de questions qui sont appliquées depuis un moment aux sociétés occidentales, donc à des grandes monographies seigneuriales, les travaux de Dominique Barthélemy, de Didier Panfili, ce genre de choses sur l'Occident, mais en fait on n'avait jamais posé ces questions-là à l'Orient latin. Donc ces questions de pratiques de pouvoir, de domination sociale, de stratégie matrimoniale, toutes ces questions en fait on les avait pas appliquées à l'Orient latin.

Fanny : Donc qu'est-ce que tu as découvert, dans ta thèse ?

Florian : Ce que j'ai essayé de montrer c'est comment est-ce que les seigneurs latins ils inventent une culture politique originale, c'est-à-dire comment évidemment ils transposent en fait tout un tas de pratiques de pouvoir qu'ils connaissent, parce qu'ils viennent d'un monde politique occidental, mais comment en fait très vite ils innovent, parce qu'ils sentent qu'ils sont obligés de s'adapter, ben voilà, obligés de s'adapter au fait qu'ils règnent sur un ensemble composé de tout un tas de peuples et de religions différentes, alors qu'en Occident c'est pas le cas, les sociétés occidentales, à l'époque, bon, il y a quelques juifs de passage mais sinon, toute la population elle est catholique, en Orient latin du coup c'est pas possible, on peut pas s'appuyer sur l'Église de la même façon, on peut pas s'appuyer sur le christianisme de la même façon, et puis voilà, il y a tout un tas de structures sociales ou économiques qui sont obligées de changer et d'évoluer parce que le cadre n'est pas le même.

Fanny : Dans ce que tu as étudié, comment les locaux et les musulmans étaient perçus par les gens du Moyen Âge à partir des sources que tu as étudiées ?

Florian : Là aussi du coup je pense qu'il faut bien distinguer les gens qui vivent là-bas, les latins d'Orient, dans ces sociétés, qui se donnent d'ailleurs eux-même un nom au bout d'un moment parce qu'ils ont conscience de former un nouveau groupe, qui s'appelle les poulains...

Fanny : ...comme les chevaux ?

Florian : ...comme les chevaux, oui. Mais on sait pas pourquoi ils choisissent ce terme, on sait pas d'où ça vient, il y a plein d'articles qui essaient de l'expliquer de plein de façons différentes, c'est vraiment... on sait pas trop pourquoi ils ont choisi ce terme pour s'auto-désigner. Et eux, ils sont amenés par la force des choses à avoir une vision beaucoup plus nuancée de ces populations, puisqu'ils vivent à leurs côtés.

Ils vivent à leurs côtés, ils sont obligés de s'allier avec elles, on voit bien, par exemple, les nobles du comté d'Edesse qui se marient avec la noblesse arménienne, donc il y a des inter-mariages, donc ça veut dire qu'il y a des enfants qui viennent de cultures métissées, qui empruntent à la fois à leurs parents arméniens et à leurs parents latins, donc eux ils sont forcés d'avoir cette vision beaucoup plus souple, et d'avoir forcément un intérêt pour l'autre, une curiosité pour l'autre. L'exemple typique qu'on pourrait prendre c'est Guillaume de Tyr, c'est le grand chroniqueur du royaume de Jérusalem, archevêque de Tyr, chancelier du royaume, qui rédige donc la chronique du royaume en latin, mais à côté de ça il rédige aussi une histoire de l'Islam en utilisant des documents en arabe, donc ça veut dire qu'il sait parler arabe, en tous cas il sait le lire, ce qui est pas forcément la même chose, il rédige une immense chronique de l'Islam, à la demande du roi, donc ça veut dire qu'il y a un moment où le roi lui a dit " tiens, ça m'intéresserait de savoir ce qu'est l'Islam, d'où ça vient ", malheureusement pour l'historien c'est un texte qu'on a perdu, ce qui est dommage parce qu'on aimerait bien savoir.

Fanny : Oui parce que l'Islam à cette époque-là, du coup, il est encore très jeune ?!

Florian : L'Islam est encore à quelques siècles, mais surtout l'Islam est très mal connu, en fait, des occidentaux, il est mal compris. Du coup ça c'était le premier volet, les gens qui vivent là-bas, et au contraire les gens qui viennent, les nouveaux venus, eux ils sont plutôt encore souvent ignorants des réalités, souvent intolérants, même si la tolérance c'est un mot qui marche mal pour le Moyen Âge, mais ils ont plus de mal, on va dire, à comprendre l'altérité ou à comprendre la différence, quoi. J'ai une anecdote à ce sujet si tu veux une petite histoire, de la microstoria...

Fanny : Je t'en prie.

Florian : C'est une anecdote rapportée par Oussama Ibn Mounqidh, un émir syrien, musulman, et à la fin de sa vie il rédige une très belle autobiographie, parce qu'il vit très vieux, jusqu'à quatre-vingt-dix ans, c'est un beau texte, et il raconte comment est-ce qu'à un moment il va prier à Jérusalem, sur le dôme du Rocher, l'esplanade sacrée, il date pas ses souvenirs mais on doit être à peu près vers 1150 à ce moment-là, donc en pleine domination latine, Jérusalem elle appartient aux latins, il va prier dans la mosquée, donc les latins en fait ils ont laissé une mosquée sur l'esplanade sacrée, ce qui est déjà en soi intéressant, ce qui dit des choses du rapport religieux qui laisse une place pour les musulmans, donc Oussama il arrive, il commence à prier, et à ce moment-là il y a un franc qui se jette sur lui, qui l'attrape par les épaules et qui lui dit " ah, c'est pas comme ça qu'on prie ", et il le remet dans le bon sens, parce qu'évidemment les Francs ils priaient vers l'Orient, donc vers l'est, les musulmans ils prient vers La Mecque, donc quand on est à Jérusalem ils prient vers le sud, en fait on voit ce Franc qui le remet littéralement dans le bon sens, qui l'oriente, et à ce moment-là interviennent les Templiers qui en fait font la police des lieux saints, qui virent le Franc perturbateur et qui s'excusent auprès d'Oussama en lui disant " on est désolés, il vient d'arriver d'Occident, et il a jamais vu personne prier comme ça ".
[extrait de Confessions d'Histoire : La Première Croisade - Baudouin 1er - Kiliç Arslan - Alexis Comnène :" On est bien installés, là ! Le soleil, la brise marine, les siestes sous les oliviers... Et on découvre plein de trucs au contact des locaux, hein. Ici ils ont des grands bâtiments dans lesquels ils soignent les malades. Des " hôpitaux ", ils appellent ça. Et puis quand y'a deux gars qui sont pas d'accord, bah ils se mettent pas sur la gueule jusqu'à ce que Dieu décide du vainqueur, non non non ! Ils vont dans un tribunal, où a lieu un procès. Et puis y'a les nouvelles technologies, ils communiquent ici super rapidement en envoyant des petits textes de quelques caractères seulement par le biais d'un oiseau. Des pigeons voyageurs, qu'ils appellent ça. Et ça, je vais suivre et partager parce que je crois que ça va faire un tabac au bled, hein. Enfin... au pays, quoi. "]
Fanny : Un Franc se permettait de dire à un musulman comment prier ?

Florian : Oui, mais en fait c'est assez logique, puisque le Franc il est chez lui, la ville c'est la capitale du royaume latin, donc c'est des lieux qui ont été latinisés, etc. Mais ce qui est plus intéressant, c'est cette intervention des Templiers, c'est le fait qu'ils interviennent en s'excusant, en disant " on est désolés, il vient d'arriver, il faut que tu comprennes ", et Oussama il conclut en disant " ah, les Francs ils sont comme ça, les nouveaux arrivés ils sont comme des poulains turbulents ils comprennent rien, alors que ceux qui sont là depuis longtemps se sont acclimatés et avec eux on peut avoir des rapports d'amitié ". Donc ça montre bien la différence entre les deux groupes.

Fanny : Entre ces deux groupes, est-ce qu'il y avait encore des Juifs présents à Jérusalem ?

Florian : C'est aussi une question en cours, en fait, dans l'historiographie, au moment de la prise de Jérusalem en 1099 il y a un massacre de la ville assez violent, à ce moment-là il n'y a probablement plus de Juifs dans les quelques années, mais très vite on sait qu'il y a des Juifs mais pas beaucoup. C'est probablement quelques dizaines de Juifs, quelques familles, en fait, à Jérusalem, ou à Tibériade, par exemple. Il y en a probablement très peu, on sait qu'elles sont placées sous l'autorité du roi mais elles sont peu nombreuses.

Fanny : Et peut-être aussi que ce sont des personnes qui sont converties ?

Florian : Il y a dû y avoir des conversions, mais peu, en fait, je pense, ça accompagne la croisade elle-même, on sait qu'il y a des conversions, notamment des baptêmes forcés au moment de la croisade, dans un climat d'exaltation religieuse, ce genre de choses, mais après on voit bien que c'est pas une des préoccupations ni des seigneurs latins qui, on l'a dit, n'en ont à peu près rien à faire de la religion de leurs sujets du moment qu'ils payent les taxes, ni même de l'Église locale. Et au contraire on a même toute une série d'interdits notamment du Pape qui rappellent au clergé qu'ils ont pas à forcer les gens à se baptiser, ce genre de choses. À l'époque, contrairement à une image qu'on peut encore avoir en tête, le baptême forcé il est pas reconnu comme valide par l'Église. La religion c'est quelque chose qu'on doit choisir par amour pour le Christ, et donc on a tout un tas de lettres où le Pape répète qu'il faut pas forcer les gens à payer la dîme, qu'il faut pas forcer les gens à prier de la bonne façon, etc etc - ce qui n'empêche pas sûrement tout un tas de prédicateurs d'essayer de ramener au catholicisme, mais pas autant qu'on pourrait le penser.

Fanny : C'est assez paradoxal, du coup, parce que les croisades sont quand même une sorte de reconquête religieuse... en fait, une fois sur place, ils n'essayent pas forcément d'imposer la religion...

Florian : Encore une fois, ça dépend des moments, c'est à des échelles temporelles ou géographiques, on reconquiert Jérusalem et là on massacre probablement quasiment toute la population de la ville et on essaie vraiment de latiniser le plus possible la ville, mais en même temps au bout d'un moment il faut faire avec... Et quelques années après la prise de Jérusalem, Jérusalem c'est une espèce de ville fantôme, parce que y'a plus personne, et on voit le roi de Jérusalem qui est obligé d'appeler les chrétiens d'Orient à venir s'installer à Jérusalem, il émet une charte en disant " voilà, vous paierez pas d'impôt, et je vous offre les bâtiments, donc je vous offre le loyer et vous payez pas de taxes ", puisqu'il est obligé de repeupler sa ville... Donc on voit bien en fait le pragmatisme de ces seigneurs : il y a un moment où il faut faire avec, quoi. On aimerait sûrement imposer le catholicisme, mais c'est pas possible.

Fanny : Est-ce que tu pourrais nous parler des autres formes de pouvoir que les seigneurs ont imposé du coup dans ces États latins d'Orient ?

Florian : Oui, comme je l'ai dit, il y a tout un tas de pratiques en fait qui reprennent quasiment à l'identique de ce que leurs homologues occidentaux font, par exemple ils construisent des châteaux pour structurer l'espace, exactement comme on le fait en Occident, ils utilisent les mêmes formes militaires de pouvoir, ils s'imposent à la population, ils imposent des taxes à la population sur le même modèle que ce qui se fait en Occident, ils mettent en place une découpe du territoire, une organisation administrative, ce genre de choses...

Et en même temps, comme je le disais, ils mettent en place aussi des façons innovantes, adaptées aux conditions locales, par exemple on voit bien, en Orient c'est assez frappant, c'est qu'il n'y a pas de serf [il épelle], pas l'animal, hein, la servitude, alors qu'ils viennent d'un monde, les seigneurs, dans lequel la paysannerie est réduite à la servitude, et il le font pas en Orient latin parce que ça correspond pas en fait aux structures sociales et économiques de là-bas, et donc en fait ils mettent en place une nouvelle façon de dominer la paysannerie, beaucoup plus souple, dans laquelle il y a une plus grande autonomie paysanne, notamment. Et encore une fois le seigneur, je pense, est assez indifférent à ce genre d'arrangements du moment qu'il reçoit les taxes, du moment qu'il reçoit la nourriture dont il a besoin, et ensuite il laisse du coup une certaine souplesse à la paysannerie locale.

Fanny : Est-ce qu'il y a un seigneur en particulier dont tu as trouvé les pratiques de pouvoir intéressantes ?

Florian : Il y en a plusieurs, faire une thèse c'est s'attacher aux gens, il y a un moment où on vit pendant plusieurs années avec ces gens, on lit leurs sources, etc. ils arrivent à devenir très réels pour nous.

Effectivement il y en a plusieurs, je peux en parler d'un, peut-être : il s'appelle Jocelin de Courtenay, c'est l'héritier des comtes d'Édesse, sauf qu'au moment où il grandit, pas de bol, il a perdu son comté d'Édesse qui a été reconquis par les musulmans, donc il grandit en fait en exil dans le royaume de Jérusalem, en exil mais on va pas trop le plaindre hein, parce qu'il s'en sort plutôt bien, parce que voilà, c'est le beau-frère du roi, etc. donc il est plutôt bien connecté. Et c'est un personnage très intéressant puisqu'en fait il crée une seigneurie à partir de rien, puisque évidemment il est en exil donc il a pas de terres dans le royaume de Jérusalem. Il arrive il a rien, en fait, et on voit qu'il crée, en l'espace de vingt ans une seigneurie de façon extrêmement méthodique, extrêmement carrée, où il négocie d'abord un premier mariage pour récupérer une dot, puis il met ses terres en hypothèque pour récupérer de l'argent, avec lequel il achète d'autres terres, puis il obtient des terres en don, il les revend, etc etc. Et en fait on a gardé quasiment toutes les chartes de ce personnage, ce qui est rarissime, ce qui fait vraiment un dossier extrêmement cohérent, et où voilà il y a vraiment ce côté fascinant où on voit une seigneurie très " work in progress ", quelque chose qui est en train de se faire, et quelque chose de très planifié, de très rationnel... Il vend les terres qui sont les moins rentables d'un point de vue agricole, il se spécialise autour de la culture de la canne à sucre donc après il essaie d'obtenir des privilèges fiscaux pour vendre la canne à sucre sans avoir à payer les taxes du roi sur le sucre, ce genre de choses. Et donc quelque chose d'extrêmement méthodique qui lui permet vraiment en vingt ans de passer de, voilà, seigneur réfugié qui est protégé par sa sœur qui est la femme du roi, et vingt ans après il devient l'un des plus grands seigneurs du royaume et c'est lui qui fait le nouveau roi, quoi, et à un moment il arrive en position de pouvoir et c'est lui qui impose le nouveau roi, Guy de Lusignan, en espèce de petit coup d'État, et c'est lui qui le fait, quoi. Du coup c'est assez fascinant de voir la construction politique, économique, sociale, complètement décidée par ce seigneur, entièrement maîtrisée.

Fanny : Ta thèse maintenant est finie, depuis quelques temps - oui, tu es content [rires] -, et quel bilan personnel tu en tires, au-delà du bilan historique dont tu nous as parlé ?

Florian : Le bilan personnel c'est une question difficile, je suis pas très porté à l'introspection comme ça, mais c'était super, c'est une expérience extrêmement enrichissante, j'ai pris beaucoup de plaisir à faire cette thèse, notamment parce que j'ai fait d'autres choses à côté, ou parce que j'ai eu la chance de travailler avec des tas de gens, de beaucoup échanger avec d'autres doctorants ; c'est une expérience, la thèse c'est très long donc on s'engage dedans, on sait pas forcément vers quoi on va, je pense que typiquement comme tous les doctorants que tu reçois là dans Passion Médiévistes ils te disaient la même chose, le sujet sur lequel j'ai commencé à travailler n'est pas le sujet finalement sur lequel j'ai fini par travailler, parce que ça change petit à petit...

Fanny : Tu as commencé par quoi ?

Florian : J'ai commencé avec un sujet un peu fumeux, qui s'appelait " Construction de la féodalité en Orient latin ", et en fait je me suis rendu compte que " féodalité " ça voulait rien dire, que " construction " ça voulait rien dire non plus, et je suis vraiment revenu à cette question des pratiques de pouvoir, quoi, quelque chose de beaucoup plus concret, de plus enraciné à la fois dans le politique, dans l'anthropologique, ce genre de choses.

Fanny : Tu as mis combien d'années, du coup, à la terminer ?

Florian : J'ai mis quatre ans.

Fanny : Oui donc en fait une thèse plutôt courte, parce que dans l'épisode avec Thomas [voir épisode 9, Thomas et les luttes de pouvoir en Auvergne], lui nous racontait qu'en tout, sa thèse a duré presque dix ans...

Florian : Effectivement, mais on sait qu'on fait partie de cette nouvelle génération de chercheurs où on nous l'a dit tout de suite, dès l'inscription, on nous a dit " attention, les thèses il faut que ce soit court, maximum cinq ans ", on nous disait ce genre de choses, effectivement, mais moi je tenais à faire une thèse courte, donc j'étais content de réussir à tenir les quatre ans.

Fanny : Et au cours de ta thèse, qu'est-ce qui t'as le plus surpris ?

Florian : Euh, qu'est-ce qui m'a le plus surpris ? Je pense que du coup en fait c'est l'intérêt des gens pour le sujet ou pour l'histoire médiévale, mais c'est aussi lié au fait que voilà, je menais une importante activité de vulgarisation historique, de diffusion de la recherche, et en fait je m'attendais pas à avoir autant de gens qui était autant sincèrement intéressés par ce qu'on fait, voilà, le podcast même qu'on enregistre le montre, et ça c'est vraiment une surprise, une bonne surprise.

Fanny : Et on n'en a pas encore parlé mais tu collabores donc au site Actuel Moyen Âge et du coup, dans ce travail est-ce que tu parles des croisades ?

Florian : Alors effectivement je tiens, je co-tiens ce blog, Actuel Moyen Âge, qui est un site de diffusion de la recherche, de parallèles entre l'histoire médiévale et l'actualité, et oui je parle des croisades assez souvent, je tire des sujets de mon champ, on en parlait et on disait voilà on tire des sujet des chartes, j'ai fait un article sur les grèves de chevaliers par exemple, parce que les chevaliers d'Orient latin c'est des gros paresseux [rires] donc effectivement dès qu'il y a un truc qui leur plaît pas ils se mettent en grève et ils refusent de servir le roi, etc. donc j'ai fait un article sur ça. J'ai fait un article sur la pollution urbaine parce qu'on a la ville d'Acre qui est bien documentée et qui est visiblement une ville extrêmement polluée et qui devait être assez infâme au niveau des odeurs, et toutes les sources en parlent donc ça permet d'évoquer ces questions de pollution urbaine, d'odeurs, de déchets, etc, donc oui c'est un champ historiographique évidemment que je mobilise aussi sur ce blog, dans cette activité de diffusion de la recherche.

Fanny : Pour finir l'émission, j'aime bien demander à mes invités : quels conseils tu donnerais à un jeune médiéviste mais qui s'apprête tout juste à se lancer dans une thèse d'histoire médiévale ?

Florian : Alors je lui donnerai deux conseils, je pense ; le premier conseil c'est de faire en sorte que ça reste un plaisir, parce qu'il faut, c'est important, parce que justement la thèse c'est long, il y a des moments où c'est difficile, je dis pas qu'il faut que ça reste toujours joyeux au pays des schtroumpfs, il y a des moments compliqués, mais il faut que ça reste un plaisir de faire de la recherche, il faut qu'on reste intéressé par le sujet sur lequel on travaille, et que ce soit un plaisir d'ouvrir un livre, d'ouvrir une source, je pense que ça c'est absolument capital, à ne pas perdre de vue en fait, sinon c'est quelque chose qui va pas, il faut pas s'obstiner.
Et du coup le deuxième conseil qui est lié, c'est de pas travailler seul, c'est souvent quelque chose qu'on ressent dans la recherche, particulièrement dans nos matières littéraires, cette sensation de solitude, un peu d'isolement, et au contraire il faut vraiment le plus possible essayer de rencontrer des gens, essayer de s'entourer de gens. Moi c'est vraiment la chance que j'ai eue dans la thèse, j'ai beaucoup co-écrit, ma thèse elle a été beaucoup relue par des tas d'amis, des tas de collègues, et donc c'est vraiment le conseil que je donne, quoi : essayer le plus possible de travailler à plusieurs, de faire des trucs, de faire des colloques, des articles, tout un tas d'expériences qu'on peut faire le plus possible à plusieurs, parce que ça enrichit vraiment à tous les niveaux et c'est assez crucial pour tenir sur la durée.

[extrait de Confessions d'Histoire : La Première Croisade - Baudouin 1er - Kiliç Arslan - Alexis Comnène :" En vérité je vous le dis, maintenant que nos petit gars se sont bien établis sur place, ça va être un peu moins le bordel dans la région. Ces royaumes chrétiens d'Orient ont un bel avenir devant eux. Sérieux, je pense que c'est parti pour durer des siècles et des siècles... Amen. "]
Fanny : Eh bien désormais, chers auditeurs, vous en savez un petit peu plus sur ce qu'il s'est passé une fois que les croisés étaient installés. Donc merci beaucoup, Florian Besson... Florian : Merci, Fanny.

Fanny : Si l'émission vous a intéressé, nous vous mettrons plus d'informations, et des livres à lire, aussi, dans la description de l'épisode sur Soundcloud, et je profite pour relancer un appel : si vous aussi vous êtes un jeune médiéviste, donc soit en master, soit en thèse, et que vous êtes intéressé pour intervenir dans l'émission, venez me contacter, soit par Facebook, soit par Twitter, ou alors par mail, je mettrai donc mon mail dans la description de l'épisode sur Soundcloud, donc surtout n'hésitez pas... Je tiens à remercier aussi Binge Audio qui me prête son matériel et me permet de continuer les épisodes de Passion Médiévistes, donc merci beaucoup à eux. Le prochain épisode sera consacré à l'évêque Germain. Salut !

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Épisode 11 - Florian et les États latins d'Orient * PM

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Générique] Fanny : Est-ce que l'on sait tout du Moyen Âge ? Est-ce qu'il reste encore des choses à découvrir ? Et d'abord, qu'est-ce que le Moyen Âge ? En fait, il y a autant de réponses que de médiévistes.

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Saladin vient de reprendre Jérusalem aux chrétiens. La ville sainte est donc de nouveau sous influence des Sarazins. Suite à cet événement, des enfants décident de se rendre en Palestine afin de 'négocier' et de récupérer la ville. Comment cette croisade des enfants s'est déroulée ? Qui était Étienne de Cloyes un des enfants resté célèbre ? Quel était le point de vue du roi Philippe August ? Jusqu'où sont ils allés ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

http://blog-histoire.fr/2000ans/La-Croisade-des-enfants.mp3

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Saladin vient de reprendre Jérusalem aux chrétiens. La ville sainte est donc de nouveau sous influence des Sarazins. Suite à cet événement, des enfants décident de se rendre en Palestine afin de 'négocier' et de récupérer la ville. Comment cette croisade des enfants s'est déroulée ?

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Le " siècle de Périclès " correspond à l'apogée de la Grèce antique autour du Ve siècle avant notre ère. Grands politiques et philosophes s'illustrent particulièrement et les guerres médiques se terminent. Périclès est considéré comme le symbole de cette période prospère. Qui était-il ? Pourquoi parle-t-on d'apogée ?

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Même si aujourd'hui nous parlons surtout d'Athènes en raison des problèmes liés à la crise grecque, la ville est surtout célèbre pour son l'influence qu' elle a eu pendant l'antiquité. Bassin des premières démocraties et aujourd'hui capital de la Grèce, découvrez l'histoire passionnante d'une ville pas comme les autres.

http://blog-histoire.fr/2000ans/athenes.mp3

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Même si aujourd'hui nous parlons surtout d'Athènes en raison des problèmes liés à la crise grecque, la ville est surtout célèbre pour son l'influence qu' elle a eu pendant l'antiquité. Bassin des premières démocraties et aujourd'hui capital de la Grèce, découvrez l'histoire passionnante d'une ville pas comme les autres.

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[Cours d’Histoire] Spécialiste de l’Antiquité, Dimitri Tilloi-D’Ambrosi présente dans cette émission la fin de la République, la naissance du pouvoir impérial romain, le pouvoir et le culte de l’empereur.

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" Citoyenneté et romanité " constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi explique comment devenait-on citoyen romain avant l'édit de Caracalla. Il répond aux questions suivantes:

Quelles sont les différentes façons pour devenir citoyen et qui peut le devenir ?

Quels sont les rites qui marquent l'accès à la citoyenneté ?

Quels sont les droits du citoyen et ses priDevenir et être citoyvilèges ?

Quelles obligations pèsent sur le citoyen romain ?

Qui sont les exclus de la citoyenneté ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.

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" Citoyenneté et romanité " constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi explique comment devenait-on citoyen romain avant l'édit de Caracalla.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'26.

"Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. Après un premier volet consacré à la citoyenneté romaine, puis à l'édit de Caracalla, nous abordons la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi décrit les symboles, les signes et les structures d'appartenance à la romanité. Il répond aux questions suivantes:

Quel rôle joue le modèle de la ville dans la romanisation?

Quelle est la place des spectacles dans la civilisation romaine

Quelle est l'action de Rome sur les religions ?

L'eau peut-être elle un signe de romanité?

Comment s'organise la maison romaine ?

Que peut-on dire de la famille romaine ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.
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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 15'26. "Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique.

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" L'empereur romain: pouvoirs et puissance " constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: " Rome : du mythe à l'histoire " & " L'Empire romain dans le monde antique "). Dans ce deuxième volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi traite de l'organisation de l'Empire durant la période du Haut-Empire. Il répond aux questions suivantes:

Comment l'empire est-il organisé de façon générale?

Quel est le rôle joué par les gouverneurs?

Quels sont les différents types de cités qui existent?

Comment les cités sont-elles administrées?

Comment l'empire est-il protégé?

La domination de Rome est-elle bien acceptée?

Spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé : L'Empire romain par le menu.

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" L'empereur romain: pouvoirs et puissance " constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: " Rome : du mythe à l'histoire " & " L'Empire romain dans le monde antique "). Dans ce deuxième volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi traite de l'organisation de l'Empire durant la période du Haut-Empire .

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"L'empereur romain: pouvoirs et puissance" constitue la deuxième série de nos cours d'Histoire antique (programme de 6è: "Rome : du mythe à l'histoire" & "L'Empire romain dans le monde antique"). Dans ce troisième et dernier volet, l'historien Dimitri Tilloi d'Ambrosi présente la table claudienne qui est une réponse au Conseil des Trois Gaules lui demandant d'ouvrir les magistratures ainsi que le Sénat romain aux notables de la Gaule chevelue. Interrogé par Christophe Dickès, Dimitri Tilloi d'Ambrosi répond aux questions suivantes:

Qui est l'empereur Claude ?

Qu'est-ce qu'on appelle la table claudienne ?

Qui est concerné par ce discours ?

Que peut-on dire de la Gaule romaine à l'époque de Claude ?

Pourquoi ce discours est-il important ?

Notre professeur d'Histoire: Spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
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"Citoyenneté et romanité" constitue la première série de nos cours d'Histoire antique. La série présente dans un premier volet la citoyenneté romaine, puis l'édit de Caracalla et enfin la romanité. Au cours de cette émission, Dimitri Tilloi d'Ambrosi décrit ce document majeur de l'histoire antique qu'est l'édit de Caracalla. Il répond aux questions suivantes:

Qui est l'empereur Caracalla ?

Quelle est la situation de l'Empire en 212 ?

Comment ce document nous est-il connu ?

Qui est concerné par ce texte et quelle est sa portée?

Pourquoi donner la citoyenneté à tous les hommes libres ?

Notre professeur d'Histoire: Agrégé d'histoire et spécialiste de l'Antiquité, Dimitri Tilloi-D'Ambrosi est chargé de cours à l'université Lyon III. Ses recherches portent sur l'alimentation, la diététique et la médecine à l'époque romaine. Il vient de publier aux éditions Arkhé: L'Empire romain par le menu.
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Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome. Son œuvre, l a Vie des douze Césars, riche de détails intimes sur les maîtres de Rome, est une source essentielle demeurée célèbre en dépit de ses nombreuses exagérations et inexactitudes. En replaçant les premiers empereurs dans leur contexte social, politique et surtout familial, Virginie Girod, forte de sa connaissance intime de la période, met avec talent ses pas dans ceux de Suétone et raconte leur véritable saga faite de trahisons, de manipulations et d'amours déçues. Elle présente pour les auditeurs de Storiavoce un [Cours d'Histoire] qui leur est consacré. Dans ce premier volet d'une série qui en comptera trois, elle aborde les règnes de césar et d'Auguste. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre professeur : Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui a été réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Chez Tallandier, elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune et à l'impératrice Théodora. Elle vient de publier récemment La véritable histoire des douze Césars ( Perrin, 413 pages, 24€). Les émissions avec Virginie Girod sont accessibles ICI.

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Armée romaine, Auguste, César, Dictateur, Empire romain, Pouvoir impérial, Programme Seconde, Programme Sixième, République romaine, Rome, Sénat romain

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Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome.

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" À toi, Romain, qu'il te souvienne d'imposer aux peuples ton empire,d'épargner les vaincus, et de dompter les superbes "
~ Virgile

Nous connaissons Rome et son empire, nous connaissions les empereurs et les hauts personnages de l'empire. Nous connaissons moins les soldats de Rome qui ont pourtant une place importante dans la réussite des différentes conquêtes. Qui étaient-ils ? Comment l'armée était organisée, Comment voyaient-ils loin de Rome ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Nous vous conseillons de livre de l'invité: La vie des Romains au temps des Césars

http://blog-histoire.fr/2000ans/L-armee-romaine.mp3

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" À toi, Romain, qu'il te souvienne d'imposer aux peuples ton empire,d'épargner les vaincus, et de dompter les superbes " ~ Virgile Nous connaissons Rome et son empire, nous connaissions les empereurs et les hauts personnages de l'empire. Nous connaissons moins les soldats de Rome qui ont pourtant une place importante dans la réussite des différentes conquêtes.

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La vie quotidienne des femmes dans la Rome antique

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La vie quotidienne des femmes dans la Rome antique

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Quelle était la place des femmes dans la société romaine? Répondre à cette question, c'est avant tout comprendre les grands mythes politiques fondateurs (Romulus et Remus, Les Sabines, etc.) auxquels les femmes ont été étroitement associées. On retrouve dans ces mythes " les qualités personnelles que les Romains espéraient retrouver chez les femmes [et qui] achevaient de créer un idéal féminin, un carcan social qui les enfermait dans la sphère privée. " La religion était aussi liée à la féminité " en créant une morale à la fois profane et sacrée" . Dans la continuité de son oeuvre, Virginie Girod nous décrit par ailleurs la place des femmes dans le quotidien des Romains: ses loisirs et ses fréquentations, ses tenues et ses coiffures, la façon dont elles prenaient soin de leur corps. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

L'invitée: Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui vient d'être réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune, publiée sous le titre Agrippine, Sexe, crimes et pouvoir dans la Rome impériale (Tallandier) et qu'elle a présenté sur Storiavoce. Elle prépare actuellement une nouvelle biographie consacrée à Théodora, la femme de l'empereur byzantin Justinien.

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La Vie quotidienne des femmes dans la Rome Antique.

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Quelle était la place des femmes dans la société romaine? Répondre à cette question, c'est avant tout comprendre les grands mythes politiques fondateurs (Romulus et Remus, Les Sabines, etc.) auxquels les femmes ont été étroitement associées.

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Podcast: Play in new window | Download

Cliquer ici pour écouter la deuxième partie de l'émission qui passe en revue les différents thèmes abordés dans la série.

La série : Rome (HBO / BBC, 2005-2007)

Les invités : Vivien Barrière, MCF en histoire et archéologie à l'université de Cergy ; Victor Faingnaert, doctorant à l'université de Caen ; Clément Salviani, doctorant à l'INHA

La discussion : comment les invités ont découvert la série " Rome " ; comment la série se sert de personnages secondaires et souvent fictifs pour en faire des déclencheurs de faits historiques ; le contexte de création au début des années 2000 et l'ambition considérable de la série ; le rôle du producteur John Milius ; un moment de revival du péplum suite notamment au succès de Gladiator et les parallèles entre les deux fictions ; les autres productions évoquant l'antiquité ( Troie, 300 ...) ; la périodisation et le rythme des deux saisons ; les mésaventures de la production qui a conduit à condenser la série ; les choix narratifs et en termes de sources, et les distances prises avec celles-ci ; le conseiller historique Jonathan Stamp ; les mécanismes causaux de la série ; le portrait croisé d'Antoine et Octave, et la représentation des enjeux politiques romains.

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44. La série "Rome", ses origines et son rapport à l'histoire, avec Vivien Barrière, Victor Faingnaert et Clément Salviani

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Podcast: Play in new window | Download Cliquer ici pour écouter la deuxième partie de l'émission qui passe en revue les différents thèmes abordés dans la série.

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Véritable mythe, la bataille d'Alésia (52 av. JC) est intimement liée à notre imaginaire national. Ennemis héréditaires des Romains depuis les pillages du IIIe siècle avant JC, les Gaulois, nous le savons trop bien, souffraient de leur désunion. Paradoxalement, celui qui va les unir, Vercingétorix, va aussi causer leur perte face à l'ambition de César: ainsi, l'union n'a pas fait la force mais a précipité la défaite. Nous croyons tout savoir ou à peu près tout sur cette défaite héroïque. Nous avions tort. C'est ce que nous montre l'historien Yann Le Bohec qui lui consacre un petit ouvrage accessible, à la langue précise et teintée d'humour. CD.

Référence: Yann Le Bohec, Alésia 52 avant J.C, Tallandier, coll. Texto, 224 pages, 8.50€.

Yann Le Bohec a publié de nombreux ouvrages chez Tallandier: lien.

En savoir plus sur l'auteur: lien.

Achetez l'oeuvre de Yann Le Bohec sur le site de La Procure.

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Véritable mythe, la bataille d'Alésia (52 av. JC) est intimement liée à notre imaginaire national. Ennemis héréditaires des Romains depuis les pillages du IIIe siècle avant JC, les Gaulois, nous le savons trop bien, souffraient de leur désunion.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 47'29.

En son temps, Jules César plaça le personnage au centre de son œuvre de propagande La Guerre des Gaules. Bien des siècles plus tard, sous le Second Empire puis sous la Troisième République, il devînt une sorte de héros national à l'heure où pourtant la nation n'existait pas encore. Au centre de nombreuses hagiographies, le nom de Vercingétorix nous apparaît comme un nom de légende qui, jusqu'à nos jours, donne aux défaites françaises une forme de noblesse et de grandeur. Pourtant, pendant des siècles, le vaincu d'Alésia ne fut guère au centre de l'attention, bien au contraire. En effet, le caractère légendaire du célèbre Arverne est né dans les têtes romantiques du XIXe siècle. Or le romantisme, fut-il révolutionnaire, fut-il nationaliste ou bien encore les deux, n'est pas l'histoire. Storiavoce vous propose de revenir à une réalité plus prosaïque : qui fut Vercingétorix, fils de roi ? Dans quelle société a-t-il vécu ? Quels étaient ses rapports avec le monde romain et, tout particulièrement, avec Jules César dont il fut un temps l'otage? Comment enfin naquit la rébellion des Gaules ? D'ailleurs, faut-il parler des Gaules ou bien de la Gaule ? Autant de questions auxquels l'historien Jean-Louis Brunaux répond. Il est interrogé par Christophe Dickès.

L'invité: Jean-Louis Brunaux est chercheur au CNRS ( Laboratoire d'archéologie de l'ENS). Il a dirigé de nombreuses fouilles sur les sites gaulois de Picardie, à Gournay-sur-Aronde, Saint-Maur, La Chaussée-Tirancourt et Montmartin. Jean-Louis Brunaux a rédigé plusieurs monographies sur les résultats de ses recherches archéologiques et des ouvrages de synthèse. Il est l'auteur d'une monographie consacrée à Alésia ( Gallimard, 2012) et il vient de publier Vercingétorix dans la collection biographies de chez Gallimard.
Attention, la vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. L'image est donc fixe.
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La conquête romaine : l'exemple de la Gaule

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La conquête romaine : l'exemple de la Gaule

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Dans le cadre de son partenariat avec l'Académie du Professorat, Storiavoce met exceptionnellement en ligne l'intervention du professeur Jean-Louis Brunaux consacrée à La conquête romaine et à l'exemple gaulois. Cette session du département histoire de l'Académie du Professorat a été enregistrée le 15 décembre 2018. L'Académie du professorat a pour vocation de créer un lien entre l'université et le monde du secondaire. Chaque intervention recoupe donc les programmes du Collège et du Lycée et s'adresse aux professeurs d'histoire. Chaque session présente une période, une thématique et ses enjeux sous le format d'un entretien avec un chercheur spécialiste (55 minutes), de questions et d'échanges (10 minutes) et de présentation de supports de cours (10 minutes). Rejoignez la prochaine session de l'Académie (programme ci-dessous) qui aura lieu à Saint-Jean-de-Passy le 23 mars prochain et qui aura pour thème l'Histoire médiévale. Pour vous inscrire, RDV sur le site de l'Académie du professorat: https://academieduprofessorat.org/

L'invité: Jean-Louis Brunaux est chercheur au CNRS ( Laboratoire d'archéologie de l'ENS). Il a dirigé de nombreuses fouilles sur les sites gaulois de Picardie, à Gournay-sur-Aronde, Saint-Maur, La Chaussée-Tirancourt et Montmartin. Jean-Louis Brunaux a rédigé plusieurs monographies sur les résultats de ses recherches archéologiques et des ouvrages de synthèse. Il est l'auteur d'une monographie consacrée à Alésia ( Gallimard, 2012) et il vient de publier Vercingétorix dans la collection biographies de chez Gallimard et Les Gaulois, Vérités et Légendes ( Perrin, 2019).
Prochaine session le 23 mars, à Paris (XVIe arrondissement).
Intervenants :
Murielle GAUDE - Programme de 5e
- Le pouvoir et le sacré à l'époque médiévale.
- La place de la femme dans l'exercice du pouvoir
- La cour royale à l'époque médiévale

Sylvain GOUGUENHEIM - Nouveau programme de 2nde.
- Regards sur le christianisme latin et grec
- La question de la réforme grégorienne
- La transmission des savoir grecs en Europe.

Lydwine SCORDIA - Programme de 5e
- Le pouvoir royal aux XII et XVe siècles
- Apogées et crises du pouvoir des Capétiens.
- L'image médiévale dans l'enseignement

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Dans le cadre de son partenariat avec l'Académie du Professorat, Storiavoce met exceptionnellement en ligne l'intervention du professeur Jean-Louis Brunaux consacrée à La conquête romaine et à l'exemple gaulois. Cette session du département histoire de l'Académie du Professorat a été enregistrée le 15 décembre 2018.

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 49'29.
A la fin de l'année 43 avant Jésus Christ, en entrant dans Rome, les triumvirs Octave, Marc-Antoine et Lépide édictèrent une proscription qui inaugura l'exécution de centaines de citoyens romains. A cette époque, le fameux Cicéron dont le nom fut inscrit très tôt sur les listes de condamnés à mort, ne résidait pas à Rome. Après avoir échappé à ses poursuivants, il fut finalement trahi et égorgé. Sa main coupée fut envoyée à Marc-Antoine, tout comme sa tête qui fut exposée avec toutes les autres sur le forum, là même où Cicéron avait prononcé des discours dont plusieurs Philippiques. La proscription de 43 fait partie de ce qu'on appelle les massacres de la République. Un mot anachronique puisqu'issu de l'ancien français, il ne prend tout son sens que bien plus tard, pendant les Guerres de religion de la France du XVIe siècle. D'ailleurs, ce sont Machiavel mais aussi Nietzsche qui ont sollicité l'expérience romaine afin "d'élaborer leurs réflexions sur la férocité, source d'une énergie conquérante, stimulée par la nécessité... " Qu'ils soient réalisés dans le cadre d'un conflit militaire ou d'une guerre civile, ces moments de férocité offrent les mêmes spectacles de désolation, de trahison, de délation parfois, de peur, jusqu'à l'horreur parfois. Avec l'historienne Nathalie Barrandon, Storiavoce vous propose de découvrir comment l'histoire se construit aussi dans la violence à une époque bien particulière, celle de la République romaine. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre invité: Maître de conférences en histoire romaine à l' université de Nantes et membre du CRHIA, Nathalie Barrandon est spécialiste de la République romaine. Elle a publié plusieurs livres sur le gouvernement de l'Empire romain, dont De la pacification à l'intégration des Hispaniques (133-27 a.C.) en 2011. Elle étudie également la vie politique au dernier siècle de la République romaine, entre crises politiques et guerres civiles. Elle travaille actuellement sur la transgression en temps de guerre. Elle est l'auteur du livre Les massacres de la République romaines (Fayard).
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Présentation de l'oeuvre par l'éditeur:

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Photo Copyright: Sacha Lenormand pour les éditions Fayard.

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Tout le monde connaît le fameux mot de Juvénal sur la satisfaction des besoins romains: Panem et Circenses. "Le peuple qui jadis octroyait des commandements, des consulats, des légions et tout le reste, ne désire ardemment aujourd'hui que deux choses : du pain et des jeux." Tout au long de ses années de recherche, Catherine Virlouvet dévoile une réalité plus complexe de la plèbe romaine en soulignant son hétérogénéité. A t'on une idée précise précise du nombre d'habitants à Rome au Ier siècle? Comment faire vivre une ville de cette taille? Quels étaient les circuits d'acheminements des denrées alimentaires et notamment du blé? Comment se conservait ces denrées et où étaient-elles entreposées? Interrogé par Christophe Dickès, Catherine Virlouvet nous ouvre les portes du quotidien des Romains. Dans une seconde partie, elle présente l'Ecole française de Rome qu'elle dirige: son histoire, son rôle scientifique, ses spécialités et ses liens institutionnels qui participent du rayonnement de la France à l'étranger.

Notre invité: Élève de Claude Nicolet, Catherine Virlouvet s'est spécialisée en histoire antique et a travaillé sur les procédures de distribution du blé public à Rome de la fin de la République au Haut-Empire, ainsi que sur les famines et les émeutes. Après une carrière universitaire (Rouen, Aix-Marseille), elle a été la première femme à occuper la direction de l' Ecole française de Rome.

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Les 12 Césars : Tibère, Caligula et Claude

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Les 12 Césars : Tibère, Caligula et Claude

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 26'37.
Sous le principat d'Hadrien (117-138), l'historiographe Suétone travaille au palais comme secrétaire et bibliothécaire. Grâce aux archives impériales qu'il consulte librement, il entreprend d'écrire les biographies des premiers Césars, de Jules César à Domitien, retraçant ainsi près de cent-cinquante ans d'histoire qui ont bouleversé l'histoire de Rome. Son œuvre, la Vie des douze Césars, riche de détails intimes sur les maîtres de Rome, est une source essentielle demeurée célèbre en dépit de ses nombreuses exagérations et inexactitudes. En replaçant les premiers empereurs dans leur contexte social, politique et surtout familial, Virginie Girod, forte de sa connaissance intime de la période, met avec talent ses pas dans ceux de Suétone et raconte leur véritable saga faite de trahisons, de manipulations et d'amours déçues. Elle présente pour les auditeurs de Storiavoce un [Cours d'Histoire] qui leur est consacré. Dans ce deuxième volet, elle aborde les règnes de Tibère, Caligula et Claude. Elle est interrogée par Christophe Dickès.

Notre professeur: Docteur en histoire, Virginie Girod a travaillé sous la direction de Yann Le Bohec. Elle est spécialiste de l'histoire des femmes et de la sexualité dans l'Antiquité romaine. En 2013, elle publie un ouvrage très remarqué: Les Femmes et le sexe dans la Rome antique qui a été réédité dans la collection de poche Texto des éditions Tallandier. Chez Tallandier, elle est aussi l'auteur d'une biographie consacrée à la mère de l'empereur Néron, Agrippine la Jeune et à l'impératrice Théodora. Elle vient de publier récemment La véritable histoire des douze Césars ( Perrin, 413 pages, 24€). Les émissions avec Virginie Girod sont accessibles ICI.
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Les 12 Césars: Tibère, Caligula et Claude

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 19'03

Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame une nouvelle série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la trilogie de son livre : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de ce premier volet, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

1. L'urbs c'est un espace sacré qui a un nom : le poemerium. Que recoupe ce terme?

2. L'espace romain est-il l'objet d'une attention d'une attention particulière des princes ? Comment s'exprime cette attention ?

3. En quoi les cérémonies impériales à Rome participent de cette " commémoration régulière des destins unis des princes et de la cité. "

4. L'espace est-il ou doit-il saturé par le prince ?

5. L'entrée ou le triomphe légitime-t-il le pouvoir impérial ?

6. Une cité sans son prince est-elle une cité abandonnée ?

7. Saint Ambroise disait "ubi papa, ubi Roma". Peut on dire la même chose de l'empereur qui en quelque sorte aurait absorbé l'espace ?

Notre invité: Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist continue la série de nos [Cours d'Histoire] consacrée à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de ce deuxième volet, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

1. Que nous dit le calendrier romain du découpage du temps?

2. En quoi l'analyse du temps est essentielle dans la perspective de notre compréhension des liens tissés entre le prince, les institutions, le peuple ?

3. L'empereur souhaite-t-il s'approprier le temps ? Existe-il une volonté politique de s'inscrire dans la durée ?

4. Quelle place prend la réforme julienne dans cette appropriation ?

5. Le temps calendaire légitime-t-il la tradition de la Cité et le régime ?

6. Peut-on parler parler de romanisation du temps ?

7. Est-ce que les échelles du temps local ont été supprimées ?

8. Vous vous êtes penché sur la mort de César et de sa divinisation au cœur de la Cité les jours suivants. Que nous dit cet événement ?

9. La consécration n'est-elle pas un moyen de sortir du temps afin d'atteindre le royaume des dieux et s'installer dans l'éternité ?

Notre invité: Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).
La vidéo ci-dessous est une reprise de l'enregistrement audio. l'image est donc fixe.

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Quand les empereurs s'appropriaient le temps

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Pour écouter l'émission, appuyez sur la touche "Ecouter" ci-dessous ou téléchargez le fichier audio en cliquant sur l'icône "Télécharger" à droite du player (flèche vers le bas). L'émission est aussi disponible en bas de page sur Youtube. Durée totale de l'émission: 18'04.

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Le pouvoir impérial : une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Le pouvoir impérial : une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame ici le troisième volet de nos [Cours d'Histoire] consacrés à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de cette dernière émission, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes:

1. Peut-on utiliser l'expression de métier d'empereur?

2. Quelle est la dimension de la magistrature dans ce pouvoir impérial?

3. Est-ce qu'il existe un modèle augustéen du pouvoir?

4. Le pouvoir impérial est-il une monarchie qui ne dit pas son nom?

5. La figure impériale était-elle autocrate ou monarque absolu?

6. Quelle est la place de la mémoire dans la représentation du pouvoir?

7. Etc.

Notre invité : Stéphane Benoist est professeur d'histoire romaine à l' Université de Lille III et fut directeur de l'équipe HALMA (UMR8164) de 2015 à 2019. Il est entre l'auteur de Rome. Des origines au VIe siècle de notre ère, " Une histoire personnelle " (Puf, 2016) et de Le pouvoir à Rome ( CNRS Editions, 336 pages, 25€).

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Rome : Le pouvoir impérial, une monarchie qui ne dit pas son nom ?

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Auteur d'un ouvrage consacré au pouvoir à Rome, l'historien Stéphane Benoist entame ici le troisième volet de nos [Cours d'Histoire] consacrés à la trilogie : l'espace du pouvoir, le temps du pouvoir et les figures du pouvoir. Au cours de cette dernière émission, l'antiquisant, interrogé par Christophe Dickès, répond entre autres aux questions suivantes: Peut-on utiliser l'expression de métier d'empereur?

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Quand on pense à l'Antiquité, on pense en général à Jules César, les pyramides d'Égypte, ou peut-être les philosophes grecs. Mais c'est aussi Sumer, l'âge de fer, les Araméens, enfin tout ce que l'archéologie et l'histoire nous permettent de connaître des anciennes civilisations.

Dans ce podcast Passion Antiquités, avec un S à Antiquités, je vous propose de rentrer un peu plus dans le détail, d'explorer cette vaste période en compagnie de jeunes chercheurs et chercheuses qui l'étudient en master ou en thèse, pour vous permettre d'en savoir plus sur cette période .

Dans ce premier épisode, je vous propose de voyager dans le voyage et l'espace jusqu'au nord de l'Afrique de la fin de l'Antiquité. En 2019, Djamilatou Diallo a soutenu un mémoire intitulé " Le patronat de cités en Afrique à l'époque tardive, de la fin du IIIème siècle au début du Vème siècle : étude épigraphique ". Elle était en master 2 d'histoire à l'Université Lettres Sorbonne, spécialité Mondes antiques, sous la direction de Michèle Coltelloni Trannoy.

La vie de cité dans l'Afrique romaine

L'Afrique romaine regroupait ce qui aujourd'hui correspond à la Lybie, la Tunisie, l'Algérie et le Maroc, et les six provinces de l'époque désignaient l'Afrique proconsulaire, la Bizacène, la Numidie, la Tripolitaine, la Mauritanie césarienne et Maurétanie sétifienne. Plus d'une centaine de cités étaient réparties sur ce territoire, avec un mélange de populations locales, berbères et romaines. L'empire romain laisse beaucoup de place à l'indépendance des cités, avec une grande flexibilité dans la vie de cité, permettant aux Africains de garder une partie de leur identité, comme on peut le voir dans l'onomastique et les noms des cités.

Jusqu'aux travaux de Claude Lepelley (cf. bibliographie ci-dessous), on a pensé que l'Antiquité tardive signifiait la fin de la vitalité municipale. Le travail de Djamilatou Diallo permet de montrer que la vie municipale était loin d'être éteinte et que les cités africaines ont continué à vivre dans une certaine prospérité. Sur les trois cents attestations que compte l'Afrique, une soixantaine concernent l'époque tardive.

A cette époque, une cité est un territoire bien défini avec des limites et dirigé par des citoyens, la curie. Elles étaient regroupées par des provinces dirigées par des gouverneurs, eux-mêmes nommés par l'empire. On y retrouvait des lieux publics comme un forum, des bains, ou encore des monuments religieux comme des temples.

Le patronat de cité

Dans cet épisode, Djamilatou Diallo raconte comment elle a travaillé pendant deux ans sur le patronat de cités africaines à la fin de l'Antiquité. Dans un premier temps, elle a répertorié l'ensemble des inscriptions rendant compte de relations de patronat de cités. Puis, dans un deuxième temps, elle a étudié plus en détail l'ensemble du corpus épigraphique pour étudier les évolutions.

Le patronat de cité se définit comme étant le lien qui unit un personnage de rang social plus ou moins élevé à une cité afin celui-ci défende les intérêts de la cité devant les autorités provinciales ou centrales et le cas échéant fasse preuve d'évergétisme envers la cité.

Pour devenir patron de cité, tout comme au Haut-Empire, la dignitas du patron est l'un des premiers critères de sélection. Nous retrouvons ainsi beaucoup de clarissimes et de perfectissimes. Néanmoins, contrairement à la période précédente, beaucoup de patrons sont d'origine locale. Le deuxième critère de sélection reste le poste occupé par le patron. Même si cela est assez difficile à déterminer, Djamilatou Diallo a pu mettre en avant qu'une partie non négligeable de patrons avaient été élus pendant qu'ils étaient en poste au sein de l'administration centrale.

L'Afrique compte du Haut au Bas-Empire, beaucoup de patrons-gouverneurs. Les cités cherchaient ainsi à se concilier les autorités impériales qui dirigent la région. Ils jouaient ainsi le rôle de médiateur entre la cité et l'empereur, que ce soit pour l'obtention de promotions ou bien en tant que patronus aduocatus.

Pour en savoir plus sur le sujet de l'épisode, on vous conseille de lire :

L. HARMAND, Le Patronat dans les collectivités publiques des origines au Bas-Empire, Paris, 1957

C. HOERNI, " Place et représentation des femmes dans les structures civiques des provinces de l'Empire ", Cahiers " Mondes anciens " 2011, p.4

J. HOUCINE, " Le patronat des cités dans les provinces romaines d'Afrique, Expression de l'allégeance et facteurs de la territorialisation " dans Être notable au Maghreb Dynamique des configurations notabiliaires ABDELHAMID H. (dir.), 2014. (consultable en ligne)

T. KOTULA, " Snobisme municipal ou prospérité relative ? Recherches sur le statut des villes nord-africaines sous le Bas-Empire romain ", dans Antiquités africaines, 8,1974. (consultable en ligne)

S. LEFEBVRE, Patronus provinciae : l'identité provinciale dans son contexte politique et social, Thèse 2006.

C. LEPELLEY, Les cités de l'Afrique romaine au Bas-Empire, Tome 1 et 2, La permanence d'une civilisation municipale, Paris, 1979

C. LEPELLEY, " Le patronat épiscopal aux IVe et Ve siècles : continuités et ruptures avec le patronat classique " in L'évêque dans la cité du IVe au Ve siècle. Image et autorité. Actes de la table ronde de Rome (1er et 2 décembre 1995), 1998. (consultable en ligne)

C. LEPELLEY, Aspects de l'Afrique romaine, les cités, la vie rurale, le christianisme, 2001

H. MARROU, Décadence romaine ou antiquité tardive, 1977 p.121

C. THIEL, De l'évergétisme à la charité chrétienne ? Transformations et usages du don à la collectivité en Afrique tardo-antique ( fin du IIIe-VIe siècle), Thèse, 2015. (consultable en ligne)

Dans cet épisode vous avez pu entendre les extraits des œuvres suivantes :

Rome Main Title Theme - Jeff Beal - HBO Series Rome OST

Vorenus Made Evocati, Servilia's Curse - Jeff Beal - HBO Series Rome OST

Caesar 3 Soundtrack

Merci à Clément Nouguier qui a réalisé ce magnifique générique ! Retrouvez Passion Antiquités sur Facebook et Twitter pour ne rien manquer de l'actualité du podcast !

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Épisode 1 - Djamilatou et les cités antiques africaines * PM

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Quand on pense à l'Antiquité, on pense en général à Jules César, les pyramides d'Égypte, ou peut-être les philosophes grecs. Mais c'est aussi Sumer, l'âge de fer, les Araméens, enfin tout ce que l'archéologie et l'histoire nous permettent de connaître des anciennes civilisations.

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" Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. "
[Evangile de Marc]

Nous connaissons tous ce qu'est le christianisme mais nous savons moins quand cette religion a réellement commencé. Qui fut les premiers apôtres à célébrer Jésus ? A partir de quand ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Découvrez également le livre de Gérard Mordillat et de Jérôme Prieur : Jésus après Jésus : L'origine du christianisme.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Les-debuts-christianisme.mp3

Tags: catholicisme, CHRISTIANISME

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" Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. " [Evangile de Marc] Nous connaissons tous ce qu'est le christianisme mais nous savons moins quand cette religion a réellement commencé.

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Consommés dès l'antiquité, principalement par les romains, découvrez l'histoire des épices et des routes qui permirent ce commerce. De la domination de Venise en passant par Marco Polo, Vasco de Gama, Christophe Colomb ou Magellan, découvrez les noms des grands explorateurs et les pays qui ont dominé ce commerce dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

http://blog-histoire.fr/2000ans/Les-routes-epices.mp3

Les derniers articles par Duc de Chanu (tout voir)

Tags: explorateur, gastronomie, route

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Consommés dès l'antiquité, principalement par les romains, découvrez l'histoire des épices et des routes qui permirent ce commerce. De la domination de Venise en passant par Marco Polo, Vasco de Gama, Christophe Colomb ou Magellan, découvrez les noms des grands explorateurs et les pays qui ont dominé ce commerce dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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" Les serviteurs et servantes que tu auras viendront des nations qui vous entourent ;ils seront votre propriété et vous les laisserez en héritage à vos fils; vous les aurez pour esclave. "
~ Moïse - Lévitique

Avoir des esclaves ne révoltait pas grand monde pendant l'antiquité. Même les grands philosophes de l'époque justifiaient l'esclavage. Comment étaient-ils traités ? Réponse dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

http://blog-histoire.fr/2000ans/L-esclavage-Antiquite.mp3

Tags: antiquité, esclavage

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" Les serviteurs et servantes que tu auras viendront des nations qui vous entourent ;ils seront votre propriété et vous les laisserez en héritage à vos fils; vous les aurez pour esclave. " ~ Moïse - Lévitique Avoir des esclaves ne révoltait pas grand monde pendant l'antiquité.

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A l'instar des étrangers et des esclaves, la femme est exclue de la vie politique et militaire dans la Grèce antique. Quel était alors son rôle ? Y avait-il une différence entre les cités ? Comment son statut a évolué ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

Découvrez le livre de l'invité: La Grèce au féminin .

http://blog-histoire.fr/2000ans/F.I.-2000ansd_histoire-La.Femme.dans.la.Grece.antique.mp3

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A l'instar des étrangers et des esclaves, la femme est exclue de la vie politique et militaire dans la Grèce antique. Quel était alors son rôle ? Y avait-il une différence entre les cités ? Comment son statut a évolué ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.

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" Il a vécu seul comme un bourreau. "
~ Raphaël

Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni est considéré comme un des plus grands peintres de l'Histoire. Profitant du mécénat très en vogue à l'époque en Italie, Michel-Ange fait partie une grande génération avec d'autres italiens tels que Leonard de Vinci ou Raphael. Sa plus grande œuvre est sans contestation possible ses travaux dans la chapelle Sixtine au Vatican. Qui était-il ? Que sait-on de lui ? Qu'a-t-il accomplit ? Réponses dans ce podcast de 2000 ans d'histoire.
Tout sur Michel-Ange en cliquant ici.

Les derniers articles par Pierre Rosenberg (tout voir)

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Tags: peintre, sculpteur

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" Il a vécu seul comme un bourreau. " ~ Raphaël Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni est considéré comme un des plus grands peintres de l'Histoire. Profitant du mécénat très en vogue à l'époque en Italie, Michel-Ange fait partie une grande génération avec d'autres italiens tels que Leonard de Vinci ou Raphael.

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Camille Pollet vient de finir sa thèse sur le sujet " Définir la noblesse. Écriture et publication des traités nobiliaires en Angleterre, en France et en Espagne au XVIIe siècle ". A la fois à l'université de Nantes et au Grihl à l'EHESS, il était sous la direction de Yann Lignereux et de Dinah Ribard. Un traité nobiliaire est un livre savant sur le thème de la noblesse, et Camille confie être un des premiers à utiliser ce terme pour différencier des traités sur la noblesse ou des manuels de courtoisie et de cour.

Beaucoup de gens au XVIIème siècle ne lisent pas, mais pour ceux qui le peuvent ces traités permettent d'apprendre l'histoire de la noblesse, de transmettre des valeurs et des traditions. " Ces livres ont une fonction sociale indépendamment de leur lecture" , comme on peut le voir dans le tableau de Jan van Belcamp (voir ci-dessous), " le livre devient un symbole de noblesse " .

Le contexte politique et intellectuel au XVIIème siècle

Le XVIIème siècle est une époque foisonnante du point de vue intellectuel et de l'écrit, avec des personnalités comme Gallilé, Spinoza, Corneille, Molière, ou encore Cervantes en Espagne. En France est fondée l'Académie française à l'initiative de Richelieu en 1635, et le développement de l'écriture est directement lié à l'affirmation de l'État et de la monarchie absolue. En Angleterre, au niveau politique, deux guerres civiles qui opposent les Stuart au Parlement et à la noblesse. Et en Espagne, le pays connaît une période de déclin, notamment avec la perte du Portugal et de nombreuses révoltes. Ce déclin s'incarne dans la personnalité de Charles II, qui meurt sans héritier, conduisant à la guerre de succession d'Espagne. Dans ces trois pays, la monarchie façonne la noblesse et donne des titres et des droits à la noblesse, avec le Bill of Rights en Angleterre par exemple en 1689, et l'édit de la Paulette en France en 1604.

La notion de noblesse au XVIIème siècle

Camille Pollet a travaillé sur plus de 160 traités nobiliaires, rédigés entre 1590 et 1715 par des auteurs qui écrivent en français, anglais et espagnol. Et parmi eux on retrouve deux femmes, une anglaise et une espagnole, alors que la pratique de l'écrit par les femmes est mal vue par les moralistes de l'époque.

Au XVIIème siècle la notion de noblesse est débattue, que ce soit en France, en Angleterre ou en Espagne, il n'y a pas de consensus. Néanmoins plusieurs critères reviennent, comme celui de l'ancienneté, la naissance, les qualités morales...

Détail important, un livre publié et imprimé et que l'on peut étudier aujourd'hui est passé par la censure qui s'exerçait alors dans les trois monarchies. Ce sont donc des textes autorisés qui ont du se conformer à la religion et aux principes de l'Église, encore très puissante au XVIIème siècle. En Espagne les procédures de censure peuvent être particulièrement lourdes.

Si vous voulez en savoir plus sur le sujet voici quelques lectures que vous conseille Camille :

BOURQUIN Laurent, La Noblesse dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, Belin, 2011.

BOUZA Fernando, Hétérographies. Formes de l'écrit au siècle d'Or espagnol, trad. Jean-Marie Saint-Lu, Madrid, Casa de Velázquez, 2010.

CHARTIER, Roger, La Main de l'auteur et l'esprit de l'imprimeur, Paris, Gallimard, 2015.

DEDIEU Jean-Pierre, L'Espagne de 1492 à 1808, Paris, Belin, 2005.

DESCIMON Robert, " Chercher de nouvelles voies pour interpréter les phénomènes nobiliaires dans la France moderne. La noblesse, "essence" ou rapport social ? ", Revue d'histoire moderne et contemporaine. Les noblesses à l'époque moderne, n°46-1, janvier-mars 1999, Paris, p. 5-21 (disponible en ligne)

DESCIMON Robert, HADDAD Élie (dir.), Épreuves de noblesse. Les expériences nobiliaires de la haute robe parisienne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2010.

GRIHL, Écriture et Action. XVIIe-XIXe siècle, une enquête collective, Paris, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, 2016.

JETTOT Stéphane, RUGGIU François-Joseph, L'Angleterre à l'époque moderne. Des Tudors aux derniers Stuarts, Paris, Armand Colin, 2017.

JOUHAUD Christian, Les Pouvoirs de la littérature. Histoire d'un paradoxe, Paris, Gallimard, 2000.

RIBARD, Dinah, " Travail intellectuel et violence politique : théoriser la noblesse en France à la fin du XVIIe siècle ", in AZOULAY Vincent, BOUCHERON, Patrick (dir.), Le mot qui tue. Une histoire des violences intellectuelles de l'Antiquité à nos jours, Seyssel, Champ Vallon, 2009, p. 353-368.

SCHALK Ellery, L'Épée et le Sang. Une histoire du concept de noblesse (vers 1500 - vers 1650), trad. Christiane Travers, Seyssel, Champ Vallon, 1996.

VIALA Alain, Naissance de l'écrivain. Sociologie de la littérature à l'âge classique, Paris, Éditions de Minuit, 1985.

Dans cet épisode vous pouvez entendre quelques extraits des œuvres suivantes :
Ce très beau générique a été réalisé par Julien Baldacchino (des podcasts Stockholm Sardou, Radio Michel, Bulle d'art...) et par Clément Nouguier (du podcast Au Sommaire Ce Soir).

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Épisode 6 - Camille et la noblesse au XVIIème siècle * PM

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Camille Pollet vient de finir sa thèse sur le sujet " Définir la noblesse. Écriture et publication des traités nobiliaires en Angleterre, en France et en Espagne au XVIIe siècle ". A la fois à l'université de Nantes et au Grihl à l'EHESS, il était sous la direction de Yann Lignereux et de Dinah Ribard.