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¿QUÉ ES LA DIVERSIDAD SEXUAL? EXPLICACIÓN FÁCIL

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Sofía Gala, la copa menstrual y por qué no es una obligación feminista

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Ecológico y amigable con el cuerpo, este es uno más de los distintos métodos de gestión menstrual. La polémica abre una oportunidad para liberarnos de las imposiciones y seguir sacando a la menstruación del lugar tabú.

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Manifestación del Día de la Mujer, el pasado 8 de marzo, en Buenos Aires. JUAN IGNACIO RONCORONI EFE

Entre las múltiples bipolarizaciones del mundo de hoy, Argentina apuesta con fuerza por el lenguaje inclusivo. Las polémicas por la legalización del aborto y las movilizaciones feministas en torno a los últimos 8 de marzo han salpicado a la lengua. Pero las propuestas en el país suramericano van más allá que en España, donde el debate ha capitalizado gran parte de las polémicas lingüísticas en los últimos años. Si en este país se manejan opciones que afectan a la economía del lenguaje y tratan de desdoblar, pero dentro de la norma, en Argentina la propuesta es más radical: propone cambiar bases gramaticales sustituyendo con la 'e' principalmente o incluso la 'x' los géneros masculino y femenino. Un problema que desquicia a todes.

Caminar por Buenos Aires o por Córdoba es toparse muy probablemente con una manifestación a favor del aborto y otra en contra. Ese ambiente se ha extendido al lenguaje de género. Todo empezó en este periodo con revueltas estudiantiles y entrevistas en la televisión, comenta Juliana Rodríguez, periodista y editora de La Voz del Interior. Natalia Mira, una muchacha que ejercía de portavoz en el encierro del centro Pellegrini comenzó a utilizar con una destreza asombrosamente natural la 'e' como solución intermedia. Los videos fueron virales y la ruptura gramatical estalló en medio de una onda expansiva que reivindicaba igualdad en todos los frentes.

Pero Diana Maffía, feminista curtida, filósofa, fundadora de la Red Argentina de Género, Ciencia y Tecnología, entre otras asociaciones, se remonta más atrás: "Ya en los ochenta se discutía el lenguaje inclusivo referido específicamente a la diferencia entre género marcado y no marcado. Las soluciones -como en España- pasaban por duplicar", comenta.

En los noventa irrumpió fuertemente un movimiento de la diversidad no binario. "Más allá de la orientación sexual y con reclamos de identidad y derechos: travestis e intersexuales. Las travestis sugerían el uso de la @ (tod@s) que era resistido por no lingüístico y no pronunciable. Desde el movimiento trans e intersex se evolucionó hacia el uso de la x (todxs) y el del asterisco * (tod*s) para señalar la condición no fija y siempre hipotética de la asignación de género. Mas recientemente, sobre todo entre adolescentes y jóvenes, se extendió el uso de la vocal 'e", describe Maffía.

Juliana Rodríguez cree que la reciente oleada estudiantil ha sido una reacción natural, no estratégica. "La idea de quienes defienden el uso de la 'e' como género no marcado, para así fijar un lenguaje inclusivo, no sólo se basa en utilizarlo como lenguaje no sexista y escapar al binarismo del idioma, sino también marcar una postura generacional y, también, antiacademicista". En ese sentido también se expresó la escritora Claudia Piñeiro en el Congreso Internacional de la Lengua que se celebró hasta este sábado en Córdoba (Argentina): "A las mujeres que lo utilizan les da exactamente igual lo que opine la Real Academia Española (RAE). Lo hacen y ya está".

Pero quizás sí les interese lo que sostiene la Academia Argentina de las Letras, que preside José Luis Moure: "Estas polémicas se exacerban en periodos como este, cuando se celebra un congreso de la lengua. Las manifestaciones tienen, a mi modo de ver, un cariz político".

A juicio de Moure, se trata de un asunto alentado por sectores bien formados e informados. "Siempre es necesario separar lo ideológico, cada uno tiene derecho a opinar como se le dé la gana. Es algo legítimo. Pero otra cosa es llevar eso al terreno del lenguaje, cuya propiedad resulta colectiva, más tratándose de un idioma que hablan más de 500 millones. En este caso, a mi juicio, aparece como un reclamo de un sector minoritario de clase media ilustrada, quien pretende que esa reivindicación se imponga de forma manifiesta en el lenguaje".

Ahí observa el responsable de la Academia Argentina un problema práctico, difícil de resolver por imposición, aunque sea viral en las redes y tumultuosa por medio de manifestaciones en la calle. "La historia de la lengua nos demuestra a nosotros que los cambios vienen siempre de abajo hacia arriba, de manera paulatina y son admitidos cuando se imponen pero no afectan a la estructura de la lengua. Ésta tiene una composición morfológica en la que no es posible insertar un elemento que perturbe el equilibrio".

Pese a todo, algunos políticos en el país han intentado llevarlo a la práctica. Con ello han ahondado en una curiosa confusión que ha dado para todo tipo de comentarios entre los mejores humoristas argentinos: "Cuando algunos políticos han intentado llevarlo a la práctica no pueden mantenerlo porque antes hay que atenderlo debidamente, como si aprendiéramos una lengua extranjera. No sólo se trata de intentar que cambien los sustantivos acabados en 'e' sino también los adjetivos, artículos y demás componentes de cada oración para que concorde. Eso implica un esfuerzo que contraría la tendencia natural aprendida".

Moure no pretende denostar la tendencia: "Sólo aducir razones lingüísticas por las que, sospecho, no va a durar en el tiempo", asegura. Diana Maffía se queja del sarcasmo que provoca el asunto: "Las reacciones han sido especialmente agresivas", comenta. "Cuanto más se avanza, más violenta se vuelve la disputa entre quienes no aceptan ser interpelados en sus convicciones binarias y rígidas sobre los géneros. Consideran banal y superficial ese activismo, como si reemplazaran cambios sustanciales en las relaciones sociales. Su extensión entre adolescentes en las escuelas suscitó incluso prohibiciones de uso por parte de las autoridades y desaprobaciones académicas por parte de docentes. Un castigo que muestra en su desmesura que estamos tocando un nudo muy sensible. La gramática no pertenece a las ciencias naturales, aunque se la pretenda eterna e inmutable", asegura la histórica feminista argentina.

Sus palabras prueban que el debate discurre con fuerza y cala en la sociedad de manera virulenta. "El tema no puede pensarse descontextualizado de todas las discusiones sobre tópicos relacionados al género que empezaron con el movimiento #NiUnaMenos de 2015", agrega Juliana Rodríguez. Lleva mucha carga emocional. Y como la periodista expone, ciertamente política. "A los reclamos al Estado para reaccionar ante la tasa de feminicidios, los micromachismos, la despenalización del aborto, el cupo de mujeres en el Congreso, el techo de cristal en las empresas se añade al lenguaje no sexista". Para ella, todo eso va mucho más allá de la 'e'.

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El lenguaje inclusivo tensa a 'todes' en Argentina

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Entre las múltiples bipolarizaciones del mundo de hoy, Argentina apuesta con fuerza por el lenguaje inclusivo. Las polémicas por la legalización del aborto y las movilizaciones feministas en torno a los últimos 8 de marzo han salpicado a la lengua.

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Desigualdad laboral: cuánto menos cobran las mujeres

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El techo de cristal y la preponderancia masculina en puestos jerárquicos, son algunos de los factores más comunes que siguen presentes en la sociedad argentina.

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https://elpais.com/elpais/2019/09/06/planeta_futuro/1567779906_700515.html

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Violencia de género

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Guillermo Andino hizo una confesión sobre el parto de su mujer y fue repudiado en las redes

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El periodista contó que, por su pasión por Racing, acordó la fecha de parto de su primera hija junto al obstetra, a espaldas de Carolina Prat.

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Fallo con lenguaje inclusivo

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El juez laboral Alejandro Segura declaró la "inconstitucionalidad" al Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) del presidente Mauricio Macri que redujo las indemnizaciones por accidente de trabajo. El fallo que resuelve una demanda presentada por el periodista Miguel Ángel "Tití" Fernández y sienta precedente para casos similares, invalida la aplicación retroactiva de esa medida, cuestiona al Gobierno por transferirle a los trabajadores "las cargas de su fallida política económica" y, en este sentido, califica al decreto como "una acción propia de un imaginario Hood Robin".

El punto central del fallo de 188 página pone en tela de juicio el artículo 3º del DNU 669/2019, que indica que la reducción en las indemnizaciones "se aplicará en todos los casos, independientemente de la fecha de la primera manifestación invalidante". Es decir, que la variación del cálculo indemnizatorio debe aplicarse para atrás, de manera retroactiva.

Tal como lo adelantó este diario, Segura rechazó de plano esa interpretación y resolvió que el decreto no puede afectar las causas que ya estaban en marcha, contradiciendo así a la ley 24.557 de Riesgo de Trabajo.

Según explicó a Página/12, el DNU viola dos principios básicos establecidos en la Constitución: "El protectorio, que indica que las normas a aplicarse deben ser las más favorables al trabajador; y el de progresividad, que determina que los derechos sociales se reconocen sobre estándares crecientes y sobre los cuales no se puede retroceder".

"Si bien se puede modificar la legislación hacia adelante, es burdo hacerlo hacia atrás, viola toda jurisprudencia. Las leyes pueden ser retroactivas salvo que afecten garantías constitucionales", dijo. Y en el DNU de Macri "claramente hay un cercenamiento de la cuantía indemnizatoria que no resulta conveniente para los trabajadores".

Esa regresividad, añadió, "ofende al sistema constitucional" y va a contramano de artículo 14 bis "que, dicho sea de paso, está escrito en futuro, es decir que da un mensaje hacia adelante; hacia donde está 'la utopía', como decía el Eduardo Galeano", fundamentó el juez que en su fallo citó tanto a ese escritor uruguayo como a los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Francisco, y a otra personalidades de la cultura.

El caso de "Tití" Fernández

Segura se expidió en una causa iniciada por "Tití" Fernández, que reclamó a la asegura de riesgos de trabajo Experta ART SA y a Galeno ART una indemnización por las afecciones cardíacas que sufrió tras la muerte de su hija, mientras él trabajaba en la cobertura del Mundial de Brasil 2014.

Si el criterio del DNU se aplicara, la demanda de Fernández quedaría atrapada en una retroactividad que haría que el periodista cobrase menos de lo que establecía la legislación vigente antes del decreto. Ahora, tras el fallo de Segura, las aseguradoras deberán abonarle a Fernández lo que le corresponde según el origen de la demanda y a valores actuales.

Lo que se espera con esto es que las ART presenten una apelación y que la Cámara resuelva si ratifica o rechaza la medida. Mientras tanto, el fallo es aplicable al caso de Fernández y sienta un precedente para todas las demandas similares.

"Una acción propia de un imaginario Hood Robin"

Uno de los fundamentos que expuso el DNU para reducir las indemnizaciones fue la transformación de las variables "macroeconómicas" que afectaron los activos y las utilidades de las empresas aseguradoras. Sin embargo, para el juez este criterio es erróneo porque "se les hace pagar a los trabajadores la crisis económica y de rentabilidad de las empresas".

Al respecto citó como antecedente la decisión de la Secretaría de Energía cuando en 2018 dictaminó un aumento en las tarifas de gas para cubrir las pérdidas de las distribuidoras producto de la devaluación.

"Si como dice el DNU, las variables macroeconómicas producen una crisis en las empresas, esa crisis debe ser afrontada por el Estado en tanto garante subsidiario de la salud, y no por los trabajadores", explicó a este diario.

El hecho de "transferirle las cargas de su fallida política económica a los más necesitados" es "una acción propia de un imaginario Hood Robin ", sentenció.

En este sentido, Segura aclaró que este aspecto de su decisión no apuntó a cuestionar la política económica del macrismo, aunque sí el hecho de que al menos esa medida tiene "el propósito de beneficiar a las aseguradoras" y "no una mirada favorable a los trabajadores, que es lo que debe procurar toda legislación". "Es un acto de injusticia proverbial", concluyó.

Lxs trabajadorxs

Otro de los aspectos que llamó la atención del fallo fue la inclusión del lenguaje inclusivo. Lo que ocurre es que él fue uno de los pocos magistrados que participó del curso de formación bajo la Ley Micaela.

"Cuando lo hice nací de nuevo en términos de plantarme frente a la realidad y ver un montón de cosa del patriarcado que yo mismo incurría -dijo-. El lenguaje implica una manifestación de poder y la Justicia es un buen comienzo para sepultar el patriarcado."

El fallo tiene también algunas pistas, por ejemplo plantea que es evidente que el DNU fue redactado "por alguien que no conoce el derecho civil" y fue elaborado sobre la invocación del "ethos matancero".

"Soy un hombre de La Matanza y mi impronta está anclada en el ser matancero", dijo y recordó al fallecido obispo Rodolfo Bufano, que presidió la misa con Juan Pablo II en el mercado Central en la que se ratificó la "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia. Aquella que, "tiene una mirada favorable a los trabajadores, como toda legislación tiene que tener".

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Declaran inconstitucional el DNU de Macri sobre indemnizaciones | "Una acción propia de un imaginario Hood Robin"

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El juez laboral Alejandro Segura declaró la "inconstitucionalidad" al Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) del presidente Mauricio Macri que redujo las indemnizaciones por accidente de trabajo.

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El seguimiento a un centenar de infancias y adolescencias trans revela que sus primeras manifestaciones de la autopercepción de género, distinto al asignado al nacer, se dieron a los 5 años de edad, en promedio: un 46 por ciento empezaron a expresar esa disconformidad cuando tenían entre 1 y 4 años, y un 31 por ciento, entre los 5 y los 8. El dato es parte del informe que el lunes presenta en la Legislatura bonaerense Gabriela Mansilla, la mamá de Luana, la primera niña trans en obtener, en 2013, su DNI de acuerdo a su género autopercibido. Se trata de un extenso relevamiento, en base a entrevistas a madres, padres y otros adultos responsables de niñeces trans que se acercaron a la Asociación Civil Infancias Libres, que encabeza Gabriela, buscando acompañamiento, información y contención. Solo el 6 por ciento de las familias tuvo como primera reacción la aceptación del sentir de sus hijxs, sin vincularlo con un malestar o padecer, señala el estudio. Un 35 por ciento buscó ayuda para entender qué les estaba pasando y la mayoría intentó encontrarla en un profesional de la salud, mayormente, psicólogxs, pero la experiencia en 8 de cada 10 casos, no fue satisfactoria. Otro dato preocupante es que el 36 por ciento de las familias que realizaron el trámite de rectificación del DNI tuvieron dificultades para poder terminar el trámite, principalmente en oficinas del Registro Civil del Gran Buenos Aires.

"Indagamos sobre temas vinculados con las propias niñeces, los primeros momentos donde expresaban sus sentires, y como fueron recibidos por las distintas familias", contó Gabriela a Página/12. El objetivo principal del informe, aclaró, es "brindar datos sobre las infancias trans, visibilizando sus experiencias y dando a conocer cuáles son los principales obstáculos que experimentan en el camino por expresar y vivir su identidad tal cual son".

La encuesta fue realizada entre 2018 y 2019 a cien familias: de sus respuestas surge que lxs niñxs que se autoperciben dentro de una feminidad trans, tienen mayor probabilidad de expresar su disconformidad en edades más tempranas, entre 1 y 4 años (59 por ciento). Mientras que quienes se autoperciben dentro de una masculinidad trans tienen mayor probabilidad de realizarlo entre los 5 y 8 años (45 por ciento).

Al focalizar sobre cuales fueron estas manifestaciones se encontró que las prácticas más comunes están vinculadas con el uso de vestimenta del género contrario al asignado (83 por ciento) así como también un fuerte rechazo al género asignado (77 por ciento) y el uso de accesorios o cosméticos relacionados con el género autopercibido (65 por ciento). En menor medida, "pero no por ello menos importante" surgieron prácticas vinculadas con la manifestación a través de dolencias de índole orgánicas o físicas (39 por ciento), otras estrategias referidas al uso de pronombres personales (40 por ciento) o no responder al nombre elegido por sus padres (15 por ciento), señala el informe.

Entre lxs niñxs que tuvieron manifestaciones de índole física u orgánica, las más comunes están relacionadas con problemas respiratorios / broncoespasmos (24 por ciento), y el control de esfínteres, tanto enuresis (19 por ciento), como encopresis (18 por ciento). Un segundo segmento está vinculado con sentimientos: de tristeza (17 por ciento), enojo (11 enojo) y autoagresiones (9 por ciento).

"Todas estas manifestaciones se expresan por periodos, no son de índole permanente, también pueden darse de forma combinada. No necesariamente son exclusivas o excluyentes entre sí, lo que produce que no sea fácil de encontrar un único origen", advierte el informe. Además, señala que entre las feminidades trans son más comunes las manifestaciones vinculadas con el control de esfínteres y de índole respiratoria. Mientras que en las masculinidades trans, se incrementa el enojo (19 por ciento) como un "síntoma" sin una explicación aparente.

La reacción de los distintos grupos familiares frente a las manifestaciones de sus hijxs fue otro de los aspectos en los que se indagó: El desconcierto y no saber qué hacer ni cómo reaccionar fue la respuesta más frecuente casi en la mitad de los casos (48 por ciento); en segundo lugar, intentar buscar ayuda (36 por ciento) frente a una situación donde lxs niñxs no hacen "lo esperado" por sus responsables. Luego, sensaciones de tristeza o angustia (34 por ciento) y temor (31 por ciento). Solo en el 6 por ciento de las familias la respuesta fue la aceptación.

Entre las familias cuya reacción fue buscar ayuda frente a la disconformidad de género de su hijx, la amplia mayoría recurrió a médicos y otros profesionales de la salud (casi 8 de cada 10) y en segundo lugar, se acercaron a consultar a Gabriela Mansilla (56 por ciento). "En combinación con las opciones anteriores, el uso de internet / redes sociales (59 por ciento) alcanza uno de los recursos más comunes en el recorrido para obtener ayuda para sus hijxs", apunta el informe.

La psicología fue la principal rama de la salud a la que consultaron las familias (75 por ciento) y en segundo lugar, la pediatría (42 por ciento). "El 80 por ciento de las familias que recurrieron a profesionales de la salud declaró que estos no les ayudaron a conocer lo que era que les pasaba a sus hijxs. Esto nos hace reflexionar sobre el nivel de eficiencia de las distintas prácticas profesionales. Es necesario reparar en que no todxs lxs profesionales están instruidos o conocen como accionar cuando se trata de dimensiones vinculadas con la identidad de género trans. Si reparamos esto en las infancias, el recorrido de las distintas familias para obtener un buen asesoramiento puede resultar ineficiente y dependerá de ellas en confiar, o no, en lo que lxs profesionales de la salud les explican cuáles son las causas de los malestares de sus hijxs", observar el informe. Además, destaca que solo el 37 por cietno de lxs adultxs se encuentra realizando un tratamiento psicológico, que lxs ayude a acompañar las experiencias de sus hijxs.

Luego de iniciada la transición de género por parte de lxs niñxs o adolescentes, las familias han declarado que el 84 por ciento de ellxs ha cesado con las manifestaciones físicas u orgánicas para expresar su disconformidad / malestar o las mismas han disminuido.

Si bien el 85 por ciento de lxs niñxs y adolescentes han modificado su nombre de pila, solo el 21 por ciento de las familias rectificó el nombre de sus hijxs en el DNI.

En relación a las instituciones educativas, la encuesta encontró que 6 de cada 10 colegios "no se encontraron preparados" para brindar una respuesta adecuada a las experiencias de lxs chiques. El 40 por ciento de las familias mencionó que las instituciones no escucharon las necesidades de sus hijxs, mientras que el 30 por ciento, dijo que sí. El relevamiento detectó en el ámbito privado "mayor reticencia" ante a las experiencias de lxs niñxs y adolescentes trans, que el sector público.

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Informe sobre niñeces trans | La Asociación Civil Infancias Libres lo presenta en la Legislatura bonaerense

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Por Mariana Carbajal El seguimiento a un centenar de infancias y adolescencias trans revela que sus primeras manifestaciones de la autopercepción de género , distinto al asignado al nacer, se dieron a los 5 años de edad , en promedio...

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https://www.elonce.com/secciones/sociedad/602826-un-alumno-de-cuarto-grado-pidin-en-el-aula-que-lo-traten-como-a-una-nina.htm

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Un alumno de 9 años de una escuela católica de San Juan se paró frente a la docente y a sus compañeros durante una clase de Educación Sexual Integral (ESI) para pedirles que lo acepten con identidad femenina, lo que generó el reclamo de algunos padres para que "se resguarde a los alumnos de estos temas" y que no se impartan más estas clases, informaron fuentes de esa comunidad educativa.

El hecho ocurrió en el colegio María Auxiliadora, una escuela privada de gestión estatal que está bajo la conducción de un grupo de monjas y generó conmoción en la institución y en las autoridades educativas provinciales, que aseguraron que "ya venían trabajando con el alumno desde hace varios meses".

El niño, que cursa cuarto grado, se paró frente a sus compañeros en la clase de ESI para pedir que lo acepten con su identidad femenina y lo llamen con el nombre de mujer que eligió y reclamó que de ahora en más se refieran a su persona como "ella".

La jefa del área de Gabinetes Técnicos Interdisciplinarios del Ministerio de Educación de San Juan, Mónica Gutiérrez, reveló a radio Sarmiento que el caso "no es nuevo para nosotros, ya que venimos trabajando en el tema desde hace meses". Y, señaló que ante los dichos del niño, los padres de nueve alumnos presentaron un escrito en el que solicitaron "resguardar a los alumnos de estos temas y que se respete las normas educativas de la institución, dejando de lado la ley de educación sexual".

En el texto, los padres pidieron a las autoridades del colegio que se abstengan de dar clases de educación sexual con lo que ellos consideran "ideología de género", para lo que mencionan el articulado de la Ley de Educación Sexual en la que se deja constancia de que "los padres pueden solicitar que no se les imparta estos contenidos a sus hijos".

Aunque no hubo testimonios desde el establecimiento educativo del centro sanjuninoa, la funcionaria Gutiérrez, dijo que "se trata de una situación compleja tanto para la familia como para quienes lo acompañan". "El paso más adecuado es poder trabajarlo en forma respetuosa, dialogando y seguir en conjunto tratándolo y apelando al diálogo entre los adultos, ya que es la base para lo que sigue", añadió.

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Un alumno de 9 años de una escuela católica pidió que lo traten como mujer en una clase de ESI

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Un alumno de 9 años de una escuela católica de San Juan se paró frente a la docente y a sus compañeros durante una clase de Educación Sexual Integral (ESI) para pedirles que lo acepten con identidad femenina, lo que generó el reclamo de algunos padres para que "se resguarde a los alumnos de estos temas" y que no se impartan más estas clases, informaron fuentes de esa comunidad educativa.

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Compartimos nuestro afiche de parte de Silvina y Gustavo

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Compartimos nuestro afiche de parte de Silvina y Gustavo

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Convocatoria Padres!!!

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Caja de Herramientas, Capítulo 8: Travestis, transexuales y transgéneros

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Punto Género - PROGRAMA 50 -  LENGUAJE NO SEXISTA #PuntoGeneroEnDTV

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Podcast

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Antes que nada: ¿Cómo escuchar Anfibia Podcast?

Los podcasts son programas para escuchar on demand. Hay muchas maneras para hacerlo y podés elegir la que más te guste. La más sencilla es poner Play al episodio directamente en esta página. Si usás Spotify, ahí estamos: poné "Anfibia Podcast" en el buscador y seguinos. En cualquier dispositivo con sistema operativo iOS tenés la app Apple Podcasts preinstalada: buscanos como "Anfibia Podcast" y suscribite. O si ya tenés una app de podcasts preferida, como Pocket Casts u Overcast, también podés buscarnos y suscribirte para escuchar los episodios por streaming u offline.
¿Qué es Anfibia Podcast?
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Todo es fake, conducido por nuestro editor Tomás Pérez Vizzón, tratará temas vinculados a la cultura digital. Saldrá todos los martes.

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Sobre Paula Sibilia
Es investigadora y ensayista argentina residente en Río de Janeiro. Estudió Comunicación y Antropología en la Universidad de Buenos Aires (UBA), luego cursó una maestría en Comunicación (UFF), un doctorado en Salud Colectiva (IMS-UERJ) y otro en Comunicación y Cultura (ECO-UFRJ). Publicó, tanto en portugués como en español, los libros El hombre postorgánico: Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales (2005), La intimidad como espectáculo (2008), y ¿Redes o paredes? La escuela en tiempos de dispersión (2012). Es profesora del doctorado y la maestría en Comunicación (PPGCOM) y del Departamento de Estudios Culturales y Medios de la Universidade Federal Fluminense (UFF), además de ser investigadora becaria de las agencias brasileñas CNPq y FAPERJ. En 2012 realizó un post-doctorado en la Université Paris VIII, de Francia. Más informaciones en www.paulasibilia.com

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Antes que nada: ¿Cómo escuchar Anfibia Podcast? Los podcasts son programas para escuchar on demand. Hay muchas maneras para hacerlo y podés elegir la que más te guste. La más sencilla es poner Play al episodio directamente en esta página. Si usás Spotify, ahí estamos: poné "Anfibia Podcast" en el buscador y seguinos.

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Comunicación Conjunta N° 2: Las Políticas de Cuidado con relación al uso de las Redes Sociales

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Comunicación Conjunta N° 2: Las Políticas de Cuidado con relación al uso de las Redes Sociales

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Comunicación Conjunta N°2-17 redes-final con     logo Secundaria-Psicologia.doc

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Qué dificil cuando lo que domina al ser humano es el ansia de control. Concretamente cuando la incapacidad para crecer en ese estar siendo domina los guiones de la ficción, de las noticias, de la vida cotidiana. Y no es que no sea motivo de festejo la llegada de la pedagogía en el culebrón y la circulación de información en medios. Aquí haremos una crítica a conciencia de que desde la crítica cultural no se puede ser obstáculo de diálogo y menos si el vehículo es el arte o los productos culturales... Pero "¡una cosa es una cosa y otra cosa es semejante cosa!" le hace decir Susy Shock en sentido inverso a un personaje conserva. Es decir, yo me pregunto cuando veo en la serie 100 días para enamorarse, la escena de la experta explicando lo que es trans, transgénero y travesti como si levantara el puntero en una escuela del siglo XIX... ¿Es a propósito? o ¿en su ansia de progre-imagen cometieron un yerro?

Hoy que las novelas del prime time eligen explicar al vulgo esa taxonomía de la diversidad, cualquier animal humano (quienes dicen tener todos/as un/a muerto/a en el ropero) puede venir a decirme a mí qué corchos soy. "Travesti significa bla, bla, bla..." Una vez más, vienen por mí, como diría Claudia Rodríguez; quieren mi cadáver en sus roperos, sus vitrinas o sobre sus chimeneas.

No será así, porque no soy apta (ni nadie lo es) para disecar con categorías y palabras, no porque des-crea de las palabras sino porque sospecho de ustedes y el uso que les dan. Cuando niñe me quitaba la remera y la dejaba en mi cabeza desde el nacimiento del cabello y tirarla hacia atrás ya la transformaba en larga cabellera, si era mangas largas, atadas a la nuca, podía llevarme a medio oriente o egipto si se sostenían detrás de mis orejas y caían hacia los costados o podía ser monja, institutriz, nipona, indiecita o simplemente yo de pelo largo y suelto ¿era más travesti si lo hacía con un toallón? No. ¿eran hormonales las telas? No. ¿era para siempre mi cambio? Nunca. Hubiese sido muy aburrido quedar frizada.

El problema de fondo con el bicho humano es el olvido permanente de su twemporada incial en un medio lìquido, la vida intrauterina. Será que estar de pie sobre suelo firme desespera al punto que ahí de pie nos quieren ver al resto de les mortales sobre el mismo piso firme; siguiendo sus cursos prefijados; al ritmo que ellos establecieron; vestidites para la ocasión tal como ellos/as piensan. O sea, asì como viene la cosa, me me tengo que comer que la "Especialista", el personaje del saber y la voz autoritativa de la medicina, encarnado por Sandra Mihanovich diga en la serie de Telefé que "y por el otro lado están las personas que se quieren vestir con ropas que socialmente están asignadas al otro género; Travestis". Ropas-Asignación-Género: Travesti. Se me cruza todo ¿ella es la que me hizo gritar Soy lo que Soy? ¡Nadie tiene en el piso donde se está grabando esta secuencia algo para decir! Es ofensivo en grado sumo, de un dolor inconmensurable que sea quien sea, me hable, me escriba, me comunique disecada y vuelta wikipedia definición, tan pobre y tan maltratadas ipso facto cada una de mis muertas. Tan agraviante y oprobioso como ignorante sería afirmar que una "Madre de Plaza de Mayo es una vieja que se obsesiona con vestir pañuelo blanco en la cabeza" ¿Por qué no intentan definirse a sí mismos/as? ¿Lo harían con esa crueldad? No me atrevo a ejemplificar sobre el director, los/as guionistas o quienes asesoraron... pero podrían estudiar. Por ejemplo, podrían empezar a saber que las Travestis hemos conmovido las estructuras mismas de esta sociedad, sus criterios para definir los Derechos Humanos, los alcances de la ciudadanía civil y el derecho al espacio público; que pusimos en tensión y discusión el concepto de la mismidad y la autonomía sobre el propio cuerpo; que visibilizamos la historicidad de las construcciones del género y la severa aculturación de las identidades por efecto del colonialismo; que reivindicamos una sexualidad y deseo libertarios; que propusimos lo lábil de lo hombre y lo mujer; el fracaso heterofamiliar sobre todo en sus funciones paterno-maternales, la crueldad del sentido común heteronormado...

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Soy...¿lo que qué? | 100 DIAS PARA ENAMORARSE Y UNA ESCENA PARA OLVIDAR

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Alerta por una escena en la que el personaje de "la especialista" define a alumnxs adolescentes qué se supone que es ser travesti y trans. No sólo con errores graves sino con una importante falta de sensibilidad. ¿Quién tiene derecho a definir? ¿Qué id...

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Una charla de género necesaria - 100 Días Para Enamorarse

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Lenguaje inclusivo

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Contradicciones en el lenguaje inclusivo | Emmanuel Danann

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Lenguaje Inclusivo