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A pesar de la negatividad que se le atribuye, la función del aburrimiento se ha relacionado con una necesidad de buscar metas y experiencias alternativas ante la monotonía de la situación actual. Según esta concepción, el aburrimiento ayuda a la persona a encontrar la iniciativa para organizar respuestas dirigidas a buscar metas, experiencias alternativas o actividades a las que se pueda atribuir un mayor significado.

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Por qué el Aburrimiento es Beneficioso para Ti

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Esta sociedad de rendimiento está marcada por las personas que no cumplen con las normas impuestas, algunos son tachados de "locos" y "criminales", mientras que las personas que no son productivas o más bien, no son lo suficientemente productivas según la visión de la sociedad son categorizados como fracasados, lo que puede llevar a un sentimiento de depresión

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"¿Queremos ser realmente libres? ¿Acaso no hemos inventado a Dios para no tener que ser libres? Frente a Dios todos somos culpables. Pero la culpa elimina la libertad. Hoy los políticos acusan al elevado endeudamiento de que su libertad de acción esté enormemente limitada. Si estamos libres de deuda, vale decir, si somos plenamente libres, tenemos que actuar de verdad. Quizás incluso nos endeudamos permanentemente para no tener que actuar, esto es, para no tener que ser libres ni responsables. ¿Acaso no son las elevadas deudas una prueba de que no tenemos en nuestro haber el ser libres? ¿No es el capital un nuevo Dios que otra vez nos hace culpables?" (pág. 20)

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El Valor de la Libertad - Jose Pepe Mujica || Motivación Personal (Spanish)

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El autor considera que las sociedad actuales son de rendimiento porque están basados en la positividad, donde podemos encontrar la famosa frase “Yes, we can” O “Sí, podemos” en español, lo que se puede interpretar como que los individuos ven todas las cosas y situaciones posibles si se esfuerzan y exigen. Lo cual genera una sobre productividad, mientras buscan llenar la necesidad de estar siempre en movimiento, siempre haciendo algo, debido a la presión y exigencia que las personas ponen sobre sí mismas.

- “En realidad, lo que enferma no es el exceso de responsabilidad e iniciativa, sino el imperativo del rendimiento, como nuevo mandato de la sociedad del trabajo tardomoderna.”

- “El exceso de trabajo y rendimiento se agudiza y se convierte en autoexplotación”.

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Lectura: Psicopolítica, capitulo "La crisis de la libertad"

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Lectura: La sociedad del cansancio, capítulos "Más allá de la sociedad disciplinaria" y "El aburrimiento profundo"

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"Más allá de la sociedad disciplinaria", "El aburrimiento profundo" y "La crisis de la Libertad" (17 Nov)

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"Más allá de la sociedad disciplinaria", "El aburrimiento profundo" y "La crisis de la Libertad" (17 Nov)

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La naranja mecánica en la sociedad actual

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La naranja mecánica en la sociedad actual

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"Pero lo más extraordinario del caso es que hoy, 40 años después de su estreno y como el propio McDowell ha reconocido (2009), aquel espanto con que los públicos recibieron esta obra ha desaparecido por completo, dando lugar a la risa del público ante algunas de las que fueron, en el pasado, sus escenas más horrorosas. Claro indicio este de la naturalización de la personalidad psicopática y de la violencia, en especial de la violencia contra la mujer, secuencia central de la película." (Segato, 2016, pág. 102)

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A Clockwork Orange | Masterpiece Trailer | Warner Bros. Entertainment

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La autora, a través del texto, refleja la realidad de la mujer frente al patriarcado en diversos ámbitos, haciendo referencia a distintas épocas y el cómo el patriarcado se ha mantenido vigente a lo largo del tiempo, siempre posicionando a la mujer por debajo del hombre, inferiorizándola sin importar qué, conservando la jerarquía de poder y marcando patrones con el fin de someter a la mujer. Con el fin de mantener a la mujer en un estado de sumisión, fue restringida a “espacios privados”, es decir, a los espacios domésticos, en donde la única preocupación y deber debía ser el cuidado de su familia y del hogar, sin tener participación en los espacios públicos o sociales.

Con el tiempo las violencias de género han sido “guetificadas”, debido a la forma de abordar el “problema de la mujer”, enfocándose en el argumento de la desigualdad de la relación entre la mujer y el hombre, usando como única problemática, cuando existen temas que van mucho más de allá de eso, ya que, a lo largo de la historia las relaciones de poder y dominación que han sido ejercidas por el sistema patriarcal han sido reproducidas sistemáticamente una y otra vez por el sistema patriarcal, lo cual promovió, promueve y seguirá promoviendo la vulnerabilidad, la minorización y la violencia de los derechos de las mujeres.

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Ana Tijoux - Antipatriarca (Official Music Video)

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El patriarcado es un sistema de dominio institucionalizado que reprime e invisibiliza a las mujeres y todo lo que es considerado “femenino”, creando así una situación de desigualdad basada en el “sexo biológico”. Este pensamiento se originó en la familia, en la cual el jefe del hogar era el padre, mientras que la madre era la encargada de realizar los quehaceres del hogar y cuidado de los/as hijos/as. Esta situación se mantiene a través de regímenes, hábitos, costumbres, prácticas cotidianas, ideas, prejuicios, leyes e instituciones sociales, religiosas y políticas que definen y difunden una serie de roles a través de los cuales se vigila, se apropia y se controla a las mujeres, a quienes no les permite gozar de una completa igualdad de oportunidades y derechos.

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El capitalismo y el sistema neoliberal en Chile | AJ+ Español

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La herida del privilegio destronado se refiere a los hombres blancos, heterosexuales y cristianos que se sintieron “pasados a llevar” o dejados en “segundo plano” por una serie de acontecimientos que alteraron su realidad social, como el hecho de que grupos considerados minorías como las mujeres, diversidades sexuales, migrantes, diversidades raciales se estaban viendo beneficiados por un nuevo orden social donde ya no eran tratados con la misma inferioridad de antes. Esto dañó el ideal de superioridad y la creencia de que eran “dueños de la moral”, y a esto se le agrega el balance y equilibrio de privilegios entre toda la población, cosa que estos hombres nunca vieron como una opción, dado su forma de ver la vida, desde la asignación de puestos de trabajo hasta la “familia idílica”, que obviamente estaba compuesta por un hombre y una mujer. El poder y orgullo atribuido y manifestado por el patriarcado, cristianismo y la creencia de una raza “pura” se vio destronado por la nueva realidad.

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El neoliberalismo es una política económica que ha promovido una re-fundación del paradigma liberal clásico de los siglos XVIII y XIX. Esta perspectiva sostiene que el libre mercado es el mejor espacio para la asignación e intercambio de los recursos económicos y, por lo mismo, su aplicación fue presentada a mediados del siglo XX como una alternativa ante la ineficiencia de la intervención del aparato público estatal en la coordinación económica. A partir de la crisis de los años setenta esta ideología ocupó un lugar hegemónico en el mundo, época en la que se verificaron sus primeras aplicaciones en Chile durante la dictadura militar (1973-1990).

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Lectura: La guerra contra las mujeres.

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Lectura: En las ruinas del neoliberalismo

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En las ruinas del neoliberalismo (20 Oct)

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En las ruinas del neoliberalismo (20 Oct)

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La ocupación en términos generales es entendida como las acciones realizadas por el humano que contribuye a la construcción de sentido para los sujetos y es también una relación de fuerza.

La ocupación es todo lo que las personas necesitan, quieren o están obligadas a hacer, tiene un significado para ellas, además, ocupa gran parte de la vida diaria de las personas, las cuales se vinculan a sus ocupaciones con el propósito de alcanzar metas, individuales, familiares y comunales. Las ocupaciones demuestran atributos intelectuales, morales, sociales y físicos culturalmente sancionados de una comunidad o de un individuo y proporciona mecanismos para la interacción social y el desarrollo y crecimiento social.

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"expresa las situaciones donde la participación en la ocupación se limita, confina, restringe, segrega, prohíbe, subdesarrolla, deteriora, aliena, margina, explota, excluye o limita de cualquier modo". (Kronenberg, 2007, como se citó en Uribe, Rojas y Perez, 2011)

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“fomento de condiciones socioeconómicas y políticas para incrementar la conciencia individual, poblacional y política, recursos y oportunidades para que las personas participen en el hacer, ser  y llegar a ser a través del compromiso con sus ocupaciones”. (Wilcock, 2006 como se citó en Uribe, Rojas y Perez, 2011)

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La subjetividad es básicamente, la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo, sin dejar de pensar en las cosas que se pueden apreciar desde diferentes puntos de vista.

"La articulación entre orden y deseo es entonces una pregunta por los modos como cada sujeto participa en los modos de sujeción propios de juego social, pero también por los modos como se producen movimientos a favor de otros mundos posibles, de deseos propios, singularidades." (Uribe, Rojas y Perez, 2011, p. 115)

El orden social se logra y se encuentra en las relaciones de fuerza que existen entre los territorios individuales y colectivos. Por eso, es importante el equilibrio entre estos ambos territorios, ya que, a pesar de que ambos son producidos y modelos socialmente, tienen sus diferencias que afectan en cómo una persona percibe la sociedad y lo que la rodea.
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Sentido: 1. Un horizonte de posibilidades hacia el cual se dirigen los sujetos
2. El conjunto de elementos relevantes desde donde este habla
3. La tendencia de los acontecimientos.

Significado: Definición de un término, acuerdo establecido en una lengua por una comunidad (se establecen características y propiedades, a un conjunto de sonidos, gestos o trazos)

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Invisibilidad de realidades = relaciones de poder, donde se representa a un grupo pequeño y privilegiado

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"4. cuando hablamos de "inclusión social" ¿nos preguntamos a qué tipo de sociedad queremos bien intencionadamente incluir? ¿Una sociedad ideal, estática, natural, única? ¿Una sociedad igualitaria o justa? ¿O la misma sociedad desde donde se generó la exclusión? ¿Cambiamos a la persona, haciéndola responsable del problema y validamos esta sociedad de injusticias?"
(Schliebener y Ramírez, 2014, p. 7)

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"Debido a que las opiniones compartidas por los científicos ocupacionales y los teóricos de la terapia ocupacional en el mundo de las minorías no son universales sino culturalmente específicas (Iwama 2005a), está claro que la promulgación acrítica de estas opiniones no solo conduce a teorías parciales e inadecuadas, sino que constituye a la vez etnocentrismo. (Iwama 2003) y el imperialismo teórico (Hammell 2006)." (Hammell, 2010, p. 31)

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El texto hace un llamado a replantearnos la mirada del terapeuta ocupacional, ubicándonos en una Latinoamérica sumergida en conflictos sociales y desigualdad, por lo que, la autora nos invita a cuestionarnos nuestro quehacer tanto como terapeutas ocupacionales y como miembros de la sociedad en la que vivimos, con el fin de otorgar autonomía a los usuaries para lograr una sociedad madura basada en el compromiso mutuo. Esto se refleja en el texto a través de una fuerte critica desde la política hasta la ciencia, llamando la reflexión y la acción, hasta el punto de lograr comprender que nuestra realidad va mas allá de lo que se plantea convencionalmente.

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"2. Capitalismo: sistema de relación basado en la explotación de muchos humanos por pocos humanos, sustentado en la competencia y en la ganancia de riqueza de estos pocos humanos a costillas de esos muchos humanos. El humano que sirve es el que funciona, el que produce. Si no funciona o no produce, se forman otros humanos e instituciones encargadas de hacerlos funcionar, si aún no funcionan se pueden marginar. Esto lo conocemos hoy como exclusión social." (Schliebener y Ramírez, 2014, p. 6)

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"El imperialismo teórico describe un proceso mediante el cual los teóricos desarrollan y perpetúan teorías que privilegian sus propias perspectivas mientras pasan por alto, ignoran o silencian las perspectivas de los demás (Mann 1995)."  (Hammell, 2010, p. 28)

La universalidad de valores, conceptos y realidades supone que una misma perspectiva o teoría es aplicable para toda la sociedad, dejando de lado o ignorando características fundamentales que diferencian a las personas y a sus realidades, como la raza, la etnia, la orientación sexual, la cultura, la clase, la edad, distintas situaciones de discapacidad, entre otras.

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Lectura: Ocupación: sentido, realización y libertad. Diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medio ambiente

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Ocupación como proceso sociocultural (13 Oct)

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Ocupación como proceso sociocultural (13 Oct)

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Lectura: Manifiesto latinoamericano de Terapia Ocupacional y Ocupación

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Lectura: Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational science and occupational therapy

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Críticas latinoamericanas al dispositivo Terapia Ocupacional (6 Oct)

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Críticas latinoamericanas al dispositivo Terapia Ocupacional (6 Oct)

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Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational sciencie and occupational therapy (29 Sep)

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Resisting theoretical imperialism in the disciplines of occupational sciencie and occupational therapy (29 Sep)