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Clarke, un clérigo de Manchester que produjo una versión aumentada de una obra publicada en 1681 por el abate Fleury llamada The Manners of the israelitasu Su intención era hacer que la Biblia fuera legible y librar al antiguo testamento de su extrañeza.

John Lubbock quería proporcionar una correcta idea del hombre tal cómo existió en los tiempos antiguos.

Frazer, su intención era demostrar que los antiguos israelitas no eran una excepción a la ley general, que su civilización al igual que otra había pasado por una etapa de salvajismo y barbarie.
Trataba de mostrar la forma en que las costumbres, desde que se les abandonó y repudió por bárbaras no debía eliminarse del Antiguo Testamento como si fueran fantasías.

Malinowski afirma que en cada cultura los valores son ligeramente diferentes y su objetivo era capturar el punto de vista del nativo.

Geertz afirma que vemos la vida ese los otros a través de lentes que hemos pulido y que ellos nos retornan una mirada a través de los propios.

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La antropología simbólica se centra en el estudio de la cultura como un sistema complejo de símbolos y significados compartidos por un grupo humano. Nace en la segunda mitad siglo XX , en pleno proceso de descolonización, fruto del trabajo de autores como Victor Turner y Clifford Geertz.

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Para esta parte del texto  es necesario dividir en dos secciones, una que toque los temas correspondientes a la etnografía y otra que aborde las ideas etnocentristas

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Nivel exegético.     Alcanzado por medio de la entrevista etnográfica. Revela la perspectiva desde la cual los actores nativos interpretan sus propios símbolos.

Nivel operacional.     Alcanzado por medio de la observación antropológica de las conductas de los actores nativos frente al símbolo.

Nivel posicional.     Nivel de interpretación utilizado por el antropólogo al tratar de desvelar el sentido total de un símbolo.

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"La etnografía está en el corazón de las antropologías que tratan con los pueblos vivientes".
Esto hace alusión a que dentro de la etnografía está como objeto de estudio, el estar en cercanía con los pueblos vigentes buscando profundizar y comprender sus costumbres, estilo de vida, etc.

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Una constante dentro de los grupos de antropólogos, es el de que sus opiniones difieren entre sí, ésto se debe a múltiples factores, ejemplo de ésto es que las sociedades fluctúan en sus intereses, de mayor o menor medida, también se ve afectado por los valores culturales del antropólogo, aún si crecieron en la misma ciudad, siendo así que el atropólogo redacta para personas que comparten a grandes rasgos su cultura, en algunos casos, algunos aspectos de menor relevancia para una cultura lo son para otra y es aquí donde pueden hacerse presentes los choques ideológicos, dando paso a un encuentro de tradiciones.

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Al encuentro de 2 tradiciones, la etnografía se concentra en los problemas que aparecen.
Bajo el "supuesto de coherencia perfecta", algo no termina por cuadrar, las expectativas no se cumplen, teniendo lo que se conoce como una "quiebra".
Una vez dada la quiebra, se busca llegar a una resolución, a la cuál se le da el nombre de proceso de resolución, la cuál su desarrollo dependerá de las tradiciones que estén involucradas. La resolución deja de ser quiebra cuando ésta deja de ser un problema, y a su vez, la resolución altera la tradición en la que se ha dado lugar, dando así una fusión de horizontes. Llegando al punto final, en el que podemos notar que la quiebra al principio se apartaba de la expectativas, termina siendo algo coherente, llevándonos así a lo que se conoce como coherencia, punto al que se llega por medio de la resolución de la incoherencia.

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Agüero Luna José Antonio
Alvarado Banda Angel Adrián
Guadalupe Reyes Claudia Natalia
Pacheco García Mónica

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Este es un tablero donde abordaremos los temas del libro "antropología posmoderna" de el autor Carlos Reynoso.
El surgimiento de la antropología posmoderna es un proceso de transformación experimentado por una de las tantas corrientes internas de la disciplina, la llamada antropología interpretativa. Tras una fase tibia de antropología simbolica y un falso arranque de la fenomenologia, los interpretativos encontraron en el posmodernismo su marco de referencia afín.

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Es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano. Implica la observación participante del antropólogo durante un periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a estudiar. Se caracteriza por intentar comprender el punto de vista del individuo en su contexto.

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Es importante aclarar que la etnografía es un proceso de interpretación, no de exploración.
Con las comunicaciones expandidas y las influencias interculturales, la gente interpreta a los otros, y se interpreta a si misma, en una pasmosa diversidad de idiomas. A esto el  crítico literario, teórico y filósofo del lenguaje Bajtín lo llamara eteroglosia.
La heteroglosia asume que "los lenguajes no excluhen a los otros, si no que más bien se intersectan con ellos de muchas maneras diferentes".

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La etnografía debe considerarse como una actividad que se desarrolla en el campo como un método más que como un producto vde la investigación.
La escritura etnografíca contemporánea intenta sintetizar el debate sobre el intento metodológico de cerrar una ciencia de la interpretación.
Los escritores de etnografía experimental, a menudo representan las experiencias de trabajo de campo como una técnica vital para estructurar sus narrativas y análisis.

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Es un texto cooperativamente consistente de fragmentos, de discursos que pretenden evocar en las mentes de lector y del escritor una fantasía emergente de un mundo posible de realidad de sentido común, y provocar así una integración estética que poseerá un efecto terapéutico.

Es un objeto de meditación que provoca una ruptura con el mundo de sentido común y que evoca una integración estética cuyo efecto terapéutico se efectúa en la restauración del mundo del sentido común.
No pretende fomentar el desarrollo del conocimiento sino reestructurar la experiencio; no pretende comprender la realidad objetiva, ni explica cómo comprendemos, sino reasimilar, reintegrar el sujeto en la sociedad y reestructurar la conducta de la vida cotidiana.