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8. PER RIASSUMERE: DONNE DEL NOVECENTO... E OLTRE

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8. PER RIASSUMERE: DONNE DEL NOVECENTO... E OLTRE

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di Silvia De Giuli

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LE DONNE NEL '900

Il Novecento è stato definito il "secolo delle donne" per la loro presenza crescente nella sfera pubblica, ovvero l'ambito delle professioni, dapprima nei settori più vicini all'immaginario sull'identità femminile (lavoro di cura, insegnamento, professione sanitarie) per giungere a screditare il monolitismo maschile nelle tradizioni della primitiva misoginia quali la magistratura, la medicina, le forze armate.

Con l'arrivo della società di massa si inizia a parlare di questione femminile.

Il cambiamento vero e proprio della condizione femminile inizia dunque nei primi anni del '900 con la seconda rivoluzione industriale.

Con il matrimonio la donna perdeva quasi tutti i diritti civili, quindi le femministe chiedono il diritto di prendere decisioni sulla vita coniugale (insieme al marito).

le richieste si concentrano soprattutto sul diritto al voto femminile e su un'istruzione migliore.

nascono i primi veri movimenti femministi come ad esempio il movimento delle suffragette nato in Inghilterra ad opera di Miss Pankhurst.

In Germania il suffragio femminile risale al 1919.

In Francia al 1945.

LE DONNE E LA GRANDE GUERRA

LE DONNE E IL FASCISMO

LE DONNE NELLA RESISTENZA PARTIGIANA

Gisella Floreanini

Fu la prima donna a conquistare di fatto la carica di Ministra in Italia, quando alle donne non era neppure riconosciuto il diritto di voto.

RENATA VIGANò

Scrittrice e partigiana

2 GIUGNO 1946

LE DONNE NEGLI ANNI '50

FRIDA KAHLO

"dipingo me stessa perché trascorro molto tempo da sola e perché sono il soggetto che conosco meglio"

"Pensavano che anch'io fossi una surrealista, ma non lo sono mai stata. Ho sempre dipinto la mia realtà, non i miei sogni"

"Niente è assoluto. Tutto cambia, tutto si muove, tutto gira, tutto vola e va via"

"Murare la propria sofferenza è rischiare di lasciarsi divorare da questa, dall'interno".

LE DONNE NEGLI ANNI '60

contestazione studentesca

COCO CHANEL

LE DONNE NEGLI ANNI '70

22 MAGGIO 1978

Autocoscienza

ALDA MERINI

LE DONNE NEGLI ANNI '80

Amanda Lear, modella e musa di Salvador Dalì.

Carol Alt, attrice e supermodella.

Diana Spencer, simbolo degli anni '80 e della forza delle donne.

Margaret Thatcher, la donna d'acciaio che ha cambiato gli anni '80.

MARGHERITA HACK

LE DONNE NEGLI ANNI '90

15 FEBBRAIO 1996

10 APRILE 1991

LE DONNE e i problemi DI OGGI

FEMMINICIDIO
"Le donne sono forti, più di qualsiasi tipo di violenza"

Logica in fiamme

è una città australiana di 4.921.000 abitanti, capitale del Nuovo Galles del Sud. È la più popolosa città dell'Oceania nonché una delle più multiculturali del mondo.

L'Australia è il sesto Paese del mondo per estensione (7 617 110 km², in gran parte desertici),[6] il più grande dell'Oceania e dell'intera Australasia.

La sua capitale è Canberra, mentre la città più popolata è Sydney. Ha una popolazione di circa 24 milioni di abitanti, quasi interamente residenti sulle coste.

Australia is the only land which is a continent, a country and an island

si trova nell'emisfero australe, circondato dall'oceano Indiano a ovest e sud, e dal Pacifico a est.

Grande Baia Australiana

Grande Bacino Artesiano

Grande Barriera Corallina

Grande Catena Divisoria

Grande Deserto Vittoria

: è una città australiana capitale dello Stato dell'Australia Meridionale

è la capitale della Tasmania, stato federale dell'Australia

è la capitale dello Stato del Victoria, nell'Australia sud-orientale.

è la capitale dello stato australiano dell'Australia Occidentale

è la città più popolosa nello Stato australiano del Queensland.

è una città dell'Australia , capoluogo e maggiore centro del Territorio del Nord

Le principali città australiane sorsero sulle coste, nei punti di approdo dei primi coloni. Fa eccezione Canberra, la capitale federale, che fu costruita a partire dal 1923, per porre fine alla disputa tra le due maggiori città del paese, Sydney e Melbourne, che aspiravano entrambe a diventare capitale. Situata sul fiume Molonglo, sorge sulle sponde di un lago artificiale, in una regione prevalentemente agricola.

Città dall'aspetto estremamente moderno, Canberra è il centro politico-amministrativo del paese. Gran parte della popolazione locale è

impiegata nel settore pubblico, ma anche il settore turistico e

dell'industria leggera sono in espansione. I primi insediamenti

l'area, scarsamente popolata, fu scelta per ospitare la

capitale dell'Australia. La costruzione ebbe inizio nel

1913, venne interrotta dallo scoppio della prima

guerra mondiale e portata a

termine negli anni venti.

The Outback is remote inland part of Australia. In the Outback there are some sheep and cattle farms called "station" and they raise sheep for wool and meat. There are about ten times more sheep than people in Australia. Some "station" are so big that they have to use planes to check all the animals.

Uluru or Ayers Rock is a monlith, a massive sandstone rock in central Australia.

It's a completely bare rock as no vegetation grows there and it has a beautiful range of changing colours. At the sunrise and sunset the rock can become a deep red.

Uluru is sacred to the Aborigens and it has many caves and ancient rock paintings.

Australia is a country with a strange and unique fauna

The koala is one of Australia's best-know animals. Its name comes from the Aboriginal word, which means "no drink", because the koala gets fluid from the eucalyptus leaves it eats. Koalas are marsupials.

The red kangaroo is the giant of australia's kangaroos. it can jump 5 meters and can run quite fast. when capitain cook first saw the animal, he asked an aborigine the name of this strange creature. the aborigine said "kangaroo" and capitan cook called the animal a kangaroo. later they discovered that the word kangaroo means

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LE DONNE NEL '900 Il Novecento è stato definito il "secolo delle donne" per la loro presenza crescente nella sfera pubblica, ovvero l'ambito delle professioni, dapprima nei settori più vicini all'immaginario sull'identità femminile (lavoro di cura, insegnamento, professione sanitarie) per giungere a screditare il monolitismo maschile nelle tradizioni della primitiva misoginia quali la magistratura, la medicina, le forze armate.

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7. SUFFRAGIO UNIVERSALE. LE DONNE VOTANO AL REFERENDUM IN ITALIA. 2 GIUGNO 1946

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7. SUFFRAGIO UNIVERSALE. LE DONNE VOTANO AL REFERENDUM IN ITALIA. 2 GIUGNO 1946

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Poesia scritta da Filip

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"Quelle come me" di Alda Merini

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"Quelle come me" di Alda Merini
Quelle come me regalano sogni, anche a costo di rimanerne prive.
Quelle come me donano l’anima perché un’anima da sola è come una goccia d’acqua nel deserto.
Quelle come me tendono la mano ed aiutano a rialzarsi, pur correndo il rischio di cadere a loro volta.
Quelle come me guardano avanti, anche se il cuore rimane sempre qualche passo indietro. Quelle come me cercano un senso all’esistere e, quando lo trovano, tentano d’insegnarlo a chi sta solo sopravvivendo.
Quelle come me quando amano, amano per sempre e quando smettono d’amare è solo perché piccoli frammenti di essere giacciono inermi nelle mani della vita.
Quelle come me inseguono un sogno quello di essere amate per ciò che sono e non per ciò che si vorrebbe fossero.
Quelle come me girano il mondo alla ricerca di quei valori che, ormai, sono caduti nel dimenticatoio dell’anima.
Quelle come me vorrebbero cambiare, ma il farlo comporterebbe nascere di nuovo.
Quelle come me urlano in silenzio, perché la loro voce non si confonda con le lacrime.
Quelle come me sono quelle cui tu riesci sempre a spezzare il cuore, perché sai che ti lasceranno andare, senza chiederti nulla.
Quelle come me amano troppo, pur sapendo che, in cambio, non riceveranno altro che briciole.
Quelle come me si cibano di quel poco e su di esso, purtroppo, fondano la loro esistenza. Quelle come me passano inosservate, ma sono le uniche che ti ameranno davvero.
Quelle come me sono quelle che, nell’autunno della tua vita, rimpiangerai per tutto ciò che avrebbero potuto darti e che tu non hai voluto…

Io ho letto questa poesia a scuola e mi sembrava interessante condividerla sul padlet delle donne.

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Tratto da Ferite a morte di Serena Dandini

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#feriteamorteonair | Anna Bonaiuto - Il mostro

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Tratto da Ferite a morte di Serena Dandini

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#feriteamorteonair | Isabella Ragonese - Luna di miele

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Racconto scritto ispirandosi a Ferite a morte

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http://www.feriteamorte.it

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Tratto da Ferite a morte di Serena Dandini

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#feriteamorteonair | Bianca Berlinguer -  Cow pills

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Festa della Donna: perché si regala la mimosa? - FocusJunior.it

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L′8 marzo si celebra il genere femminile, ma perché alla Festa delle Donne si regala la mimosa? É un’usanza tutta italiana…

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Perché si scelse la data dell'otto marzo?

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Perché si scelse la data dell'otto marzo?

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Storia

Origini e storia della giornata internazionale della donna, che dal 1909 si celebra ogni 8 marzo.

L'idea di una giornata internazionale della donna nasce nel febbraio del 1909 negli Stati Uniti, su iniziativa del Partito socialista americano. L'anno seguente, nel 1910, la proposta venne raccolta da Clara Zetkin a Copenaghen, durante la Conferenza internazionale delle donne socialiste.

Dai documenti del congresso non sono chiare le motivazioni che spinsero alla scelta di quella data, l'8 marzo, e in realtà e fino al 1921 i singoli Paesi scelsero giorni diversi per la celebrazione. È solo in occasione della Seconda conferenza delle donne comuniste (Mosca, 1921), che viene proposta e approvata un'unica data per le celebrazioni, in ricordo della manifestazione contro lo zarismo delle donne di San Pietroburgo (1917).

Falsi storici. Alcune tradizioni fanno anche riferimento a un episodio drammatico accaduto negli Stati Uniti, nel 1857, quando alcune operaie chiuse in fabbrica dal padrone perché non partecipassero a uno sciopero, persero la vita a causa di un incendio.

In Italia e altri Paesi si è fatto spesso riferimento a un presunto episodio analogo avvenuto a New York l'8 marzo del 1911, quando nel rogo di una fabbrica di camicie persero la vita 134 donne. Sembra però che la fabbrica fosse inestente e che un drammatico rogo avvenne effettivamente, ma in febbraio. In realtà, a seconda dei Paesi dove si è affermata questa tradizione cambiano la date, il luogo e il numero delle vittime.

Secondo Tilde Capomazza e Marisa Ombra, che nel libro 8 marzo (Utopia) hanno studiato le origini della celebrazione, le motivazioni date nel 1921 a Mosca erano troppo legate a un preciso momento politico e vennero presto abbandonate e sostituite da eventi più simbolici.

La mimosa. La scelta dei fiori gialli della mimosa risale invece al 1946: le organizzatrici delle celebrazioni a Roma cercavano infatti un fiore che fosse di stagione e costasse poco: la mimosa, appunto.

Scopri il mondo Focus. Ogni mese in edicola potrai scegliere la rivista che più di appassiona. Focus il magazine di divulgazione scientifica più letto in Italia, Focus Storia per conoscere la storia in modo nuovo ed avvincente e Focus Domande & Risposte per chi ama l'intrattenimento curioso e intelligente.

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8 marzo: Giornata internazionale della donna - Focus.it

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Storia Origini e storia della giornata internazionale della donna, che dal 1909 si celebra ogni 8 marzo. L'idea di una giornata internazionale della donna nasce nel febbraio del 1909 negli Stati Uniti, su iniziativa del Partito socialista americano. L'anno seguente, nel 1910, la proposta venne raccolta da Clara Zetkin a Copenaghen, durante la Conferenza internazionale delle donne socialiste.

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AUDIO-VIDEO RECENSIONE DEL FILM by Sofia Piana

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AUDIO-VIDEO RECENSIONE DEL FILM by Sofia Piana

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RECENSIONE DEL FILM "SUFFRAGETTE" by Sofia Piana (classe III C SMS Crusinallo)

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Thinglink di Feffe e Sofia

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Thinglink di Marghe, Asia e Sara N.

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View the interactive image by Margherita Carrera

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Documentario RAI

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Rai Storia - La diretta in streaming video su RaiPlay

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Rai Storia, Il canale tematico gratuito italiano dedicato alla storia italiana e mondiale

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27 gennaio 2017

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Un campo di concentramento femminile. L'unico progettato da Hitler, con l'obiettivo specifico di eliminare le donne "non conformi": prigioniere politiche, lesbiche, rom, prostitute, disabili e donne semplicemente giudicate "inutili" dal regime. La terribile vicenda di Ravensbrück, è tra quelle che ricorrono meno tra le storie dei sopravvissuti, eppure da questo campo di concentramento, 90 chilometri a nord di Berlino, dal maggio del 1939 al 30 aprile del '45, sono passate 130 mila donne, provenienti da 20 nazioni diverse, 50 mila delle quali qui sono morte. Di queste solo il 10% era ebreo.

Una storia nascosta, a cui oggi dà forte rilievo il quotidiano britannico Independent, con una prima pagina dedicata alla memoria del terribile lager, tutto femminile, scritta da Sarah Helm, giornalista e autrice del libro, dal titolo evocativo dell'opera di Primo Levi, " Ravensbrück: If this is a woman", "Se questa è una donna", appunto.

"Poco dopo aver scritto il mio primo libro, nel 2005, mi venne chiesto su cosa avrei voluto lavorare, subito dopo. Pensai subito a Ravensbrück, perché era una storia di donne straordinarie, di estremo coraggio, ma anche di estrema sofferenza e brutalità e non era ancora stata raccontata, almeno non in modo che la gente ascoltasse." E secondo Helm, le ragioni per cui Ravensbrück è rimasto ai margini della storia, sono diverse. "Il campo era relativamente piccolo, non rientrava nella narrativa dominante dell' olocausto, molti documenti poi sono stati distrutti, inotre il lager è stato per anni nascosto dietro la cortina di ferro."

Per Sarah Helm, che nel suo libro è riuscita faticosamente a raccogliere le testimonianze di alcune sopravvissute, tra i motivi che hanno portato Ravensbrück a rimanere nascosto, vi è anche la riluttanza delle vittime a parlare. "Chi è riuscita a tornare a casa, spesso si vergognava per quello che aveva subito, come se fosse stata colpa sua. Parlando con diverse donne francesi, mi è stato detto che l'unica domanda che veniva rivolta loro, era se fossero state stuprate. Altre mi hanno raccontato che, quando si decisero a parlare nessuno credette a quelle storie orribili." Racconta Helm, ricordando che invece, in Unione Sovietica, le sopravvissute rimasero zitte per paura. Secondo Stalin i russi dovevano combattere fino alla morte, quelli che erano stati catturati, potevano accusati di tradimento, indagati e spediti in altri campi di detenzione, questa volta in Siberia.

"Eppure nulla spiega davvero l'anonimato di questo campo." Continua Helm. "I nazisti hanno commesso atrocità nei confronti delle donne, in molti altri posti. Più della metà degli ebrei uccisi nei campi di concentramento, erano donne. Ma come Auschwitz era la capitale dei crimini contro gli ebrei, Ravensbrück era la capitale dei crimini contro le donne." Le violenze atroci perpetrate nel lager, infatti erano specifici, crimini di genere, tra i più comuni, sterilizzazioni, aborti forzati e stupri.

"Forse gli storici mainstream -quasi tutti uomini- semplicemente non si sono interessati nello specifico a cosa accadesse alle donne. Eppure ignorare Ravensbrück significa ignorare una fase cruciale nella storia del nazismo. I crimini commessi qui non erano solo crimini contro l'umanità, ma crimini contro le donne."

Negli ultimi mesi della guerra, nell'autunno del 1944, dopo che Himmler aveva ordinato la sospensione delle camere a gas, Ravensbrück ricevette un ordine diverso. Qui, in una baracca vicino al forno crematorio, venne costruita una camera a gas provvisoria, utilizzando componenti provenienti anche da Auschwitz.

6 mila donne vennero uccise, asfissiate. "Fu l'ultimo sterminio di massa del regime nazista", scrive Helm. "Eppure è stato ignorato dalla storia per un lunghissimo periodo".

Per sapere di più su Ravensbrück:

Le donne di Ravensbrück di Lidia Beccaria Rolfi, Anna Maria Bruzzone

Il ponte dei corvi. Diario di una deportata a Ravensbruck di Maria Massariello Arata

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Ravensbrück: la guerra nascosta di Hitler alle donne

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La storia dimenticata del campo di concentramento femminile, progettato da Hitler con l'obiettivo specifico di eliminare le donne "non conformi". Dal maggio del 1939 al 30 aprile del '45, sono passate da qui 130 mila donne, provenienti da 20 nazioni diverse, 50 mila delle quali qui sono morte

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LE DONNE NELLA PRIMA GUERRA MONDIALE di Feffe

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LE DONNE NELLA PRIMA GUERRA MONDIALE di Feffe

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Nella prima Guerra Mondiale le donne dovevano sostituire gli uomini sul posto di lavoro, curare i feriti, provvedere alle famiglie rimaste senza sostentamento.  Le donne furono impiegate anche nelle industrie, sia in qulle belliche sia nei laboratori di cucito che producevano indumenti e coperte per i soldati in trincea.

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Una panoramica sulla situazione delle donne italiane durante la Prima Guerra Mondiale

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Rai Storia - La diretta in streaming video su RaiPlay

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Rai Storia, Il canale tematico gratuito italiano dedicato alla storia italiana e mondiale

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Commento di Sara P.  Canzone contro la violenza sulle donne "Care donne...amatevi!"

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Commento di Sara P.  Canzone contro la violenza sulle donne "Care donne...amatevi!"

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Io ho trovato questo video con delle frasi molto belle, secondo me, per incitare le donne a non farsi sottomettere, tirando fuori tutta la propria forza senza avere paura...di dire basta
https://www.youtube.com/watch?v=E8vBipAcJmo

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Il Film è bello, fa capire come venivano trattate le donne nel '900 e come hanno lottato per ottenere il diritto di voto.

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Questo film non mi è piaciuto molto ma mi è stato d'aiuto per riflettere: mi ha fatto capire che, nonostante tutto, bisogna sempre combattere per quel che si vuole e non bisogna mollare mai sia nella buona sia nella brutta sorte.
Penso e soprattutto spero che questo film ispiri le persone che devono combattere per quel che vogliono davvero e faccia riflettere quegli uomini che definirei idioti, che causano il femminicidio, che non ragionano con la testa, che non sono consapevoli delle azioni che compiono.

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Il film è ben riuscito però mi aspettavo qualcosa di più dal finale.
lo stato d 'animo di quelle donne è molto forte e le ammiro.

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Recensione di Marzia Gandolfi
venerdì 20 novembre 2015

Londra, 1912. Maud Watts è una giovane donna occupata nella lavanderia industriale di Mr. Taylor, un uomo senza scrupoli che abusa quotidianamente delle sue operaie. Alcune di loro combattono da anni a fianco di Emmeline Pankhurst, fondatrice carismatica e ricercata della Women's Social and Political Union. Solidali e militanti, le suffragette combattono per i loro diritti e per il loro diritto al voto. Ignorate dai giornali, che temono gli strali della censura governativa, e dai politici, che le ritengono instabili e inette fuori dai confini concessi, decidono unite di passare alle maniere forti. Pietre contro le vetrine, boicottaggio delle linee telegrafiche, bombe in edifici rappresentativi (ma vuoti), scioperi della fame, tutto è lecito per avanzare la causa. Mite e appartata, Maud diventa presto una militante appassionata e decisa a vendicare le violenze in fabbrica e a riscattare una vita che la costringe alle dipendenze degli uomini. Arrestata più volte, perde il lavoro e viene 'ripudiata' dal marito che la caccia di casa e adotta a una famiglia borghese il loro bambino. Rimasta sola trova ragione e forza nella lotta politica, attirando con le sue sorelle l'attenzione del mondo che adesso dovrà starle a sentire.
A lungo e ingenuamente le abbiamo immaginate come nel film , un pugno di borghesi gentili che bevono tè e sfilano gioiose dentro le loro camicette bianche impreziosite con fiori freschi e fasce di seta sul petto. Sarah Gavron le rivela invece per quello che le suffragette furono davvero, un piccolo esercito armato di operaie pronte a sabotare le loro città, a infrangere vetrine a colpi di pietra e a collocare bombe. Questa secondo la regista inglese è la vera storia delle suffragette, quella che la stampa dell'epoca si guardò bene dal raccontare, quella che ancora ci si guarda bene dal raccontare nelle scuole.
Suffragette non brilla per la sua forma, il film è più scritto che messo in scena, nondimeno Sarah Gravon e Abi Morgan hanno il merito di far conoscere questa versione dei fatti, celebrando la lotta per l'uguaglianza, contro le molestie sessuali e la disparità salariale che scosse l'opinione pubblica all'inizio del secolo. Sceneggiatrice di Suffragette e penna dietro e (la serie televisiva), Abi Morgan sfoglia negli archivi, nelle lettere, nei diari intimi e mai pubblicati di numerose donne che come la protagonista presero parte alla causa sacrificando la loro vita privata o perdendo la propria vita come Emily Davison sotto il cavallo di re Giorgio V per guadagnare l'attenzione dei media. Donne spiate, picchiate, imprigionate perché volevano essere pienamente, per loro e per le generazioni a venire. Vitale e verace, Suffragette elude la rigidezza del film in costume e trova in Carey Mulligan una protagonista sensibile e ardente.
Mélange di tutte le suffragette britanniche, Maud Watts è interpretata da un'attrice capace di esprimere le sue evoluzione sottili, le emozioni di un'eroina dentro primi piani instabili in cui emerge la presa di coscienza e da cui sembra pronta a fuggire verso un impegno che le farà perdere impiego e famiglia. L'epifania toccante di Carey Mulligan si accompagna alla solidarietà militante dell'operaia tribolata e magnifica di Anne-Marie Duff e alla determinazione della farmacista di Helena Bonham Carter, che rende omaggio, non solo nel nome, a Edith Garrud e alle sue jiu-jitsuffragettes. Professionista delle arti marziali, Edith Garrud organizzò dal 1913 dei corsi riservati esclusivamente alle donne incoraggiandole a difendersi dai poliziotti durante le manifestazioni duramente represse. Icona, fuori e dentro lo schermo, è Meryl Streep a incarnare Emmeline Pankhurst in una breve ma vigorosa apparizione perché Sarah Gravon al biopic su una donna straordinaria dentro una causa straordinaria, preferisce la vicenda di donne ordinarie, operaie che hanno incarnato l'avanguardia del cambiamento in grembiule o gonne lunghe. Morte sotto i colpi della polizia, arrestate, alimentate con forza a causa dello sciopero della fame, dopo quarant'anni di campagne pacifiche, che ottengono soltanto promesse infrante, le suffragette abbandonano la compostezza indulgente e decidono per la disubbidienza civile, senza esitare a ricorrere ad azioni radicali e violente. Ma sono donne e non lo fanno con leggerezza, diversamente dai terroristi che uccidono innocenti, colpiranno soltanto sedi vuote ma distinte per attirare l'attenzione sul movimento e la causa.
Quanto a sapere se questa violenza valesse la pena o se tanta violenza abbia infine permesso di ottenere il diritto al voto, a riguardo gli storici hanno discordi opinioni. Quello che è certo per la Gravon è il prezzo pagato dalle donne che l'hanno perpetrata dentro una società reazionaria e che il suo melodramma sociale mette in scena in maniera forte e dolente, chiudendo sul funerale di Emily Davison e sull'idea di farci dono di un modello da seguire. Perché la strada da fare è ancora lunga e scorre sui titoli di coda indicanti le date di conseguimento del voto, raggiunto dalle donne britanniche nel 1918 (in maniera incompiuta). Le italiane ventisei anni dopo. In Arabia Saudita il diritto al voto è stato concesso a partire dal 2015.

Su MYmovies il Dizionario completo dei film di Laura, Luisa e Morando Morandini

Nella Londra del 1912 la giovane lavandaia Maud, oppressa come le sue colleghe dal padrone che sfrutta e abusa delle sue dipendenti, si ribella e si unisce al movimento di lotta delle donne per il diritto al voto e alla dignità della vita e del lavoro. Erano anni duri, molto duri, e Maud, arrestata più volte, ripudiata e cacciata di casa dal marito che le toglie il figlio e lo dà in adozione, prosegue la lotta politica fino a riuscire, con le sue compagne, ad attirare l'attenzione del mondo. La Gravon - anche sceneggiatrice con Abi Morgan - pone troppo al centro della vicenda il personaggio di Maud (e le sue tristi vicissitudini personali) e troppo poco gli interessanti aspetti storici e politici della Women's Social and Political Union, organizzazione realmente nata in Gran Bretagna nel 1903. La partecipazione di Meryl Streep (bravissima come sempre, nonostante i pochi minuti in cui appare) sfiora il ridicolo. Il Parlamento britannico concesse il voto alle donne nel 1928 (!).

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Suffragette - Un film di Sarah Gavron. Vitale e verace, Suffragette elude la rigidezza del film in costume e trova in Carey Mulligan una protagonista sensibile e ardente. Con Carey Mulligan, Helena Bonham Carter, Brendan Gleeson, Anne-Marie Duff, Ben Whishaw. Drammatico, USA, 2015. Durata 106 min. Consigli per la visione +13.

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Un film bellissimo, che mi é piaciuto molto e con molti significati, ma sopratutto descrive bene l'odio verso le donne in quel periodo.

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LIBRI DA LEGGERE: MIA di Antonio Ferrara

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LIBRI DA LEGGERE: MIA di Antonio Ferrara

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Romanzo per ragazzi, in cui si narra di un femminicidio

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Nella gran parte dei casi sono le donne a raccontare episodi di violenza subita, in "Mia" invece Antonio Ferrara ha dato voce a Cesare, un ragazzo di 15 anni, che all'interno della sua cella ricorda gli anni di fidanzamento con Stella facendo emergere la sua dannata gelosia fino a confessare il tragico epilogo di una giovane vita. Arrestato con l'accusa di femminicidio, Cesare nella sua solitudine ricostruisce il periodo che ha preceduto quell'insano gesto.

Il libro pubblicato da "Settenove" inaugura la collana di narrativa per giovani e che si presenta con una bellissima immagine di copertina a cura di Chiara Carrer, si legge come una forma di diario dove emergono aneddoti utili a ricostruire una storia che con l'amore non aveva nulla a che fare.

In un contrasto perenne tra la fragilità di Stella e la prepotenza di Cesare, i consigli degli amici che avvertono il malessere del ragazzo e che a lungo andare lo isolano, la volontà di porre fine a un fidanzamento soffocante basato sul possesso e il controllo delle scelte anche le più banali di una ragazzina innamorata della vita il cui unico errore è stato quello di offrire una chance al giovane che credeva potesse migliorare, si dipana la trama del libro.

Quando in carcere Cesare ricorda il suo passato si rimprovera quel senso furibondo di gelosia, ma ammette di non sapere come gestirlo, dominarlo, controllarlo lasciando che la violenza fisica e verbale prevalesse su tutto perfino su quell'amore che il ragazzo sosteneva di provare nei confronti di Stella.

Il testo, imperdibile e straordinario nella sua potenza narrativa, è frutto di un percorso di educazione sentimentale e di prevenzione del disagio attraverso laboratori di scrittura che hanno visto coinvolti gli studenti frequentanti quindici scuole italiane e straniere i quali hanno scritto le proprie emozioni legate ad alcune forma di prevaricazione subite, immaginate o osservate.

Antonio Ferrara affida a Cesare tormentato dalle sue ossessioni, la narrazione di un volume che offre innumerevoli spunti di riflessione per chi perpetua violenza e per chi la subisce. In brevi capitoli, con uno stile sintetico ed efficace, il lettore può ritrovare quella realtà raccontata spesso nelle pagine di cronaca senza avvertire gli stessi toni cruenti, ma lo smarrimento di un adolescente in preda ad un turbinio di emozioni.

L'irrequietezza di Cesare e la solarità di Stella, la sua passione per la scrittura e la lettura, la dedizione per lo studio, le amicizie sincere e genuine della ragazza come Lucia che sentiva in cuor suo che qualcosa sarebbe accaduto, non trovano mai fra loro un punto d'incontro. Cesare tentava di controllare tutto di Stella perfino i suoi pensieri mentre lei si ripeteva che "L'amore può essere soltanto libertà".

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"Mia". Perchè l'amore può essere soltanto libertà - Linkiesta.it

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Nella gran parte dei casi sono le donne a raccontare episodi di violenza subita, in "Mia" invece Antonio Ferrara ha dato voce a Cesare, un ragazzo di 15 anni, che all'interno della sua cella ricorda gli anni di fidanzamento con Stella facendo emergere la sua dannata gelosia fino a confessare il tragico epilogo di una giovane vita.

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Questo film mi é piaciuto molto perché é riuscito a comunicarmi tutte le emozioni, belle ma soprattutto le brutte, che le donne hanno provato per raggiungere il diritto di voto e i sacrifici che hanno dovuto fare.
La parte che mi ha colpito di più è stata quando l' amica della protagonista si é sacrificata per far arrivare in prima pagina il messaggio che tutte le donne volevano raggiungere il diritto di voto.

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Questo film mi ha colpito molto perchè anche se le Suffragette hanno avuto parecchi ostacoli non si sono mai arrese. Sono da prendere come esempio: hanno rischiato e sacrificato la loro vita per ottenere il diritto di voto.
Il film, inoltre, spiega molto bene come erano trattate le donne dagli uomini ed era una cosa veramente disumana.
Lo consiglio perchè è un film che fa, in alcune scene, emozionare e che fa riflettere su come fosse la vita delle donne a quel tempo.

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Bellissimo. Un film che parla di un diritto che ormai diamo per scontato

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Firma l'appello di Amnesty International.
https://www.amnesty.it/appelli/salviamo-zeinab/

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ROMA - Un solo giorno per fermare l'ennesima atrocità su una donna. Amnesty International lancia l'appello: chiedere alle autorità di Teheran di sospendere l'esecuzione tramite impiccagione, prevista già da domani 13 ottobre, di Zeinab Sekaanvand, una donna curdo-iraniana di 22 anni, condannata per aver ucciso il marito.

Zeinab Sekaanvand è una delle 15 milioni di minorenni costrette ogni anno al matrimonio, come riporta il rapporto dell'Unicef diffuso in occasione della Giornata mondiale delle bambine e delle ragazze celebrata l'11 ottobre.

Ecco i dati forniti dall'Oms nel 2013
Violenza sulle donne e sulle ragazze. Ecco quante la subiscono
Nel 2012, all'epoca dell'omicidio e dell'arresto, Zeinab aveva 17 anni. Sposata con un uomo molto più grande di lei, a soli 15 anni, aveva dovuto rinunciare, come le oltre 700 milioni di spose bambine nel mondo, ai sogni, all'istruzione, ad una sana crescita e sviluppo. La giovane, dopo l'arresto, aveva confessato di aver accoltellato il marito dopo mesi di violenza psicologica e fisica e dopo che l'uomo aveva ripetutamente rifiutato di concederle il divorzio.

La sua testimonianza però, secondo quanto riportato da Amnesty, non può essere considerata spontanea: Zeinab era stata trattenuta per 20 giorni in una stazione di polizia, dove - secondo quanto ha denunciato - era stata picchiata da agenti di sesso maschile. Durante il processo non aveva potuto avere il supporto di un avvocato, se non nell'ultima udienza. Inoltre tutto l'iter giudiziario era stato caratterizzato da gravi irregolarità.

"Questo caso è estremamente inquietante. Intanto, Zeinab Sekaanvand aveva meno di 18 anni al momento del reato. Inoltre, prima del processo le è stato impedito di avere un avvocato e ha anche dichiarato di essere stata torturata da agenti di sesso maschile su ogni parte del corpo - ha dichiarato Philip Luther, del programma Medio Oriente e Africa del Norddi Amnesty International - Il continuo ricorso alla pena di morte contro rei minorenni dimostra come le autorità iraniane disprezzino persino gli impegni presi ufficialmente. Chiediamo che la condanna sia annullata e che Zeinab Sekaanvand sia nuovamente processata, senza infliggerle la pena di morte e nel rispetto dei principi della giustizia minorile".

Amnesty, accendendo i riflettori sulla storia di Zeinab, chiede non solo di applicare una giusta legge, sospendere la condanna a morte e iniziare un regolare processo, ma di mettere un freno alle continue vessazioni e discriminazioni sulle donne, dentro e fuori il matrimonio.

La storia della giovane curdo-iraniana non è infatti solo uno dei milioni di casi di spose bambine, ma è anche la testimonianza della mancanza dei diritti delle donne le cui voci, ancora in molti Paesi, rimangono isolate e inascoltate.

Durante l'ultima udienza la ragazza infatti, finalmente in presenza di un avvocato, aveva dato una versione diversa dell'omicidio, riporta Amnesty. Ad aver ucciso il marito sarebbe stato il fratello di quest'ultimo: il vero assassino che, in passato, l'aveva più volte violentata e l'aveva anche convinta ad assumersi la responsabilità del fatto, promettendole che l'avrebbe perdonata (secondo la legge islamica, i parenti di una vittima di omicidio possono perdonare l'assassino in cambio di un risarcimento). Queste dichiarazioni furono ignorate. Così, il 22 ottobre 2014, la seconda sezione del tribunale penale della provincia dell'Azerbaigian occidentale aveva condannato a morte Zeinab secondo il criterio della "pena equivalente". In seguito la sentenza era stata confermata dalla settima sezione della Corte suprema. I due tribunali non avevano tenuto conto delle linee guida contenute nel codice penale islamico del 2013: non avevano disposto una perizia medica per valutare "lo sviluppo mentale e la maturità" dell'imputata al momento del reato e non l'avevano informata che, come previsto dalla legge iraniana, avrebbe potuto chiedere un nuovo processo.

Il diritto internazionale, a cominciare dalla convenzione sui diritti dell'infanzia, vieta l'uso della pena di morte nei confronti di persone che hanno commesso un reato quando avevano meno di 18 anni. Da quanto riportato da Amnesty, nel codice penale iraniano sono praticamente assenti le garanzie previste dal diritto internazionale a favore degli imputati minorenni e anche la parziale garanzia che un condannato, per un reato commesso da minorenne, possa chiedere un nuovo processo viene spesso ignorata. Inoltre, la Repubblica islamica, in quanto Stato parte della convenzione sui diritti dell'infanzia e del patto internazionale sui diritti civili e politici, è giuridicamente vincolato a considerare minorenni le persone al di sotto dei 18 anni e ad assicurare che non vengano mai condannate a morte né all'ergastolo senza possibilità di rilascio anticipato.

Infine, sulla base della legge iraniana, le persone condannate alla "pena equivalente" non hanno il diritto di chiedere la grazia o la commutazione della pena, come invece previsto dall'articolo 6.4 del patto internazionale sui diritti civili e politici. Zeinab è stata condannata a morte proprio secondo il criterio della "pena equivalente" e la sua sorte sembrerebbe quindi segnata.

L'appello di Amesty suona forte e chiaro: un solo giorno per salvare Zeinab e dare anche speranza a tutte le donne vittime di violenza nel mondo.

Le statistiche Unicef del 2012
Le condizioni delle bambine<br />e delle ragazze in tutto il mondo

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Amnesty International: salvare la sposa bambina iraniana condannata a morte

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ROMA - Un solo giorno per fermare l'ennesima atrocità su una donna. Amnesty International lancia l'appello: chiedere alle autorità di Teheran di sospendere l'esecuzione tramite impiccagione, prevista già da domani 13 ottobre, di Zeinab Sekaanvand, una donna curdo-iraniana di 22 anni, condannata per aver ucciso il marito.

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STEREOTIPI: Le pubblicità di giocattoli per bambini

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STEREOTIPI: Le pubblicità di giocattoli per bambini

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Stereotipi di genere nelle pubblicità di giocattoli.

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STEREOTIPI: Beautiful lies (belle bugie)

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STEREOTIPI: Beautiful lies (belle bugie)

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"Beautiful Lies" - A distorted perception of beauty.

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Un film molto forte, pieno di significato che mostra la piena devozione ad una causa di donne pronte a sacrificare la propria vita, la propria dignità e libertà per poter garantire tali diritti in futuro.

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Questo film mi è piaciuto molto perché mi ha fatto capire quanto fossero trattate come "oggetti" le donne di un tempo. Hanno dimostrato che se si vuole veramente qualcosa, bisogna lottare senza mai arrendersi, a costo di tutto.

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Questo film mi è piaciuto parecchio, mi ha insegnato che se si lotta per una cosa con coraggio e senza mai mollare, si può raggiungerla al meglio, proprio come hanno fatto le suffragette con il diritto di voto. Dobbiamo ringraziarle, soprattutto noi donne, se oggi possiamo votare per far valere i nostri diritti

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Il film è stato molto interessante e mi ha fatto capire come era difficile la vita per le donne nel Novecento.
Sono molto colpita dalla loro forza per ottenere il diritto di voto senza mollare mai, impegnandosi sempre al massimo per raggiungere il loro obbiettivo.
Ammiro molto la determinazione della protagonista per arrivare al suo scopo nonostante tutte le difficoltà e gli ostacoli.
Un esempio da seguire!

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Il film mi è piaciuto; la scena che mi è più rimasta impressa è quella delle cassette della posta fatte saltare per evitare così di comunicare.
E' un film che mi ha fatto pensare a quanti problemi hanno affrontato le donne per avere il diritto di voto

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Tutti dovrebbero vedere questo film almeno una volta nella vita, perché è assolutamente interessante, straordinario e fa molto riflettere.
Personalmente mi ha fatto conoscere le dure difficoltà che hanno dovuto affrontare queste coraggiose donne per arrivare ad ottenere gli stessi diritti politici dell' uomo.
Mi ha insegnato anche che nella vita se si vuole ottenere qualcosa non bisogna mai tirarsi indietro, ma continuare a lottare con sacrificio e sperare fino in fondo: alla fine l'obiettivo verrà raggiunto.

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Questo film a me è piaciuto molto perché ho capito che le donne hanno dovuto lottare tanto per il diritto di voto

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Le donne non si devono toccare e neanche maltrattare, un errore che oggi fanno ormai moltissime persone. Per mettere fine alle loro sofferenze, le donne certe volte se ne vanno via di casa per non ritornare mai più, ma più spesso, si tolgono la vita perchè non vogliono parlare dei loro problemi con il marito o con il fidanzato a nessuno.

Noi siamo una nuova generazione che può abolire per sempre la violenza sulle donne perchè noi siamo consapevoli di tutte queste azioni che portano soltanto la rovina della vita di tutti e non solo della nostra.

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Guardando questo il film ho capito tutta la difficoltà per le donne nel Novecento. Donne che morivano per avere il diritto di voto, per vivere meglio, non solo per sé stesse ma anche per altri. Le caratteristiche che avevano queste donne, adesso, mancano a tutti, anche ai maschi. Donne che non avevano paura di fare, di parlare, di subire violenza fisica, ma che sono arrivate al diritto di voto che deve essere per tutti !!!

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Questo film mi ha fatto capire come era difficile la vita di quel periodo e come le suffragette abbiano perso tutto per far valere le loro proteste, nate per estendere il voto anche alle donne e molte di loro si sono sacrificate per il bene di tutte le persone che desideravano far valere i loro diritti.
Quindi noi dobbiamo ringraziare queste donne perchè è grazie a loro se oggi possono votare tutte le persone indifferentemente, maschi o femmine.

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Questo film mi ha toccato molto perché spiega cosa passavano le donne nel Novecento e mi è dispiaciuto molto per la donna che si è dovuta fare uccidere solo per avere più attenzione per le suffragette. A parte questo il film mi è piaciuto e spero di vedere altri film

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https://youtu.be/wkri1NUq9ro
Ho trovato questa canzone "speciale", che, nonostante alcune scene forti, ha un significato e un testo molto profondo riguardo agli stereotipi della donna :)

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questo film mi è piaciuto molto perché

ho capito che se una persona vuole una cosa bisogna arrivarci sudando anche con sacrifici

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commovente soprattutto perché è la verità, una verità che molti uomini ignorano o non vogliono ammettere, ma so e credo che ci siano quelli che, come me in questo momento, la comprendono, la sanno e la ammetteranno

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Il film mi è piaciuto molto, mi ha fatto capire quanto le donne abbiano dovuto lottare per ottenere il diritto di voto e anche solo per essere rispettate dai propri mariti

# data[].attributes.body
Il film mi è piaciuto molto, soprattutto per i sacrifici delle suffragette per il loro diritto di voto ma alcune di loro hanno anche sofferto, come la protagonista che alla fine ha dovuto dire addio a suo figlio.

# data[].attributes.body
Lei è ciò che voglio,
lei è ciò che amo,
lei è ciò che mi fa andare avanti
e so benissimo che senza di lei sarei perso e disorientato,
ma Lei è Lei e non posso fare nulla per cambiarlo;
Lei è un sogno,
un sogno che se Lei vuole si avvera
e quando lo fa sembra di essere in paradiso
con Lei basta solo un sorriso.
Lei non si descrive, Lei è tutto,
è ciò che vuoi ma non puoi perché Lei è perfetta,
Lei è il mio sogno,
un sogno che può avverarsi
Lei è Lei... Lei è il mio sogno

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A me questo film è piaciuto molto perchè parlava dei diritti delle donne.
La scena che mi ha colpito di più è quella dove la protagonista schiaccia la mano del suo capo.
La scena che mi ha fatto scendere qualche lacrima, è quella dove viene venduto a un'altra famiglia il bambino...

# data[].attributes.body
Questo film è sato molto bello perchè mi ha fatto capire che le donne per ottenere il diritto di vito lottarono molto con coraggio, forza e senza arrendersi mai.

# data[].attributes.body
Il film per me è stato molto bello, non solo per la perseveranza delle donne che volevano il diritto ma anche  per i loro grandi sacrifici, come quello della protagonista che non ha potuto più vedere suo figlio o quella della suffragetta che alla fine si è sacrificata.

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Nel mondo dei bambini le donne non si picchiano.

# data[].attributes.subject
Nel mondo dei bambini le donne non si picchiano.

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"Dalle uno schiaffo!": le reazioni dei bambini

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Ci sono donne…
E poi ci sono le Donne Donne…
E quelle non devi provare a capirle,
perchè sarebbe una battaglia persa in partenza.
Le devi prendere e basta.
Devi prenderle e baciarle, e non devi dare loro il tempo il tempo di pensare.
Devi spazzare via con un abbraccio
che toglie il fiato, quelle paure che ti sapranno confidare una volta sola, una soltanto.
a bassa, bassissima voce. Perchè si vergognano delle proprie debolezze e, dopo
averle raccontate si tormentano – in una agonia
lenta e silenziosa – al pensiero che, scoprendo il fianco, e mostrandosi umane e fragili e
bisognose per un piccolo fottutissimo attimo,
vedranno le tue spalle voltarsi ed i tuoi passi
allontanarsi.
Perciò prendile e amale. Amale vestite, che a
spogliarsi son brave tutte.
Amale indifese e senza trucco, perchè non sai
quanto gli occhi di una donna possono trovare
scudo dietro un velo di mascara.
Amale addormentate, un po’ ammaccate quando il sonno le stropiccia.
Amale sapendo che non ne hanno bisogno: sanno bastare a se stesse.
Ma appunto per questo, sapranno amare te come nessuna prima di loro.

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Monologo di Paola Cortellesi

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Monologo "Violenza sulle donne" - Laura & Paola del 08/04/2016

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Può avere anche un altro significato...

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2.   NO ALLA VIOLENZA CONTRO LE DONNE:  25 NOVEMBRE 2016

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2.   NO ALLA VIOLENZA CONTRO LE DONNE:  25 NOVEMBRE 2016

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Le storie di vita vere contenute nel film

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Le storie di vita vere contenute nel film

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Il 3 marzo è uscito in Italia Suffragette, il film che racconta la storia di alcune donne britanniche che nei primi anni del Novecento lottarono per ottenere, tra le altre cose, il diritto al voto. Il film è stato diretto dalla regista britannica Sarah Gavron e nel cast ci sono Carey Mulligan, Helena Bonham Carter, Anne-Marie Duff e, con un piccolo ruolo, Meryl Streep. Tutti i personaggi sono ispirati in varia misura a persone realmente esistite, così come lo sono le vicende raccontate: ispirate ai fatti avvenuti tra il 1912 e il 1918 in Inghilterra che portarono all'approvazione nel 1928 della prima legge sul voto alle donne.

Alcuni critici hanno riconosciuto al film il merito di aver fatto conoscere qualcosa in più sulle vicende e i personaggi di quegli anni, altri hanno invece criticato le eccessive semplificazioni di Suffragette, accusandolo per esempio di essere un film "troppo facile". Suffragette è però un film che vale la pena vedere, anche perché il 10 marzo sarà il 70esimo anniversario dal giorno in cui, dopo la fine del fascismo, si svolsero in Italia le prime elezioni amministrative in cui poterono votare le donne. Quelle elezioni - e quelle del 2 giugno 1946 in cui italiani e italiane scelsero tra monarchia e repubblica - furono in parte una conseguenza di quanto fatto dalle suffragette britanniche nei primi anni del Novecento.

Suffragette inizia nel 1912, quando Maud Watts (Mulligan) - una donna di 24 anni che da quando ne ha 7 lavora in una lavanderia industriale di Londra - si imbatte per caso in un gruppo di donne che stanno protestando per il diritto di voto. Nel corso del film Watts - il cui personaggio è inventato, seppur ispirato da lettere e biografie di varie donne di quegli anni - si interessa e si appassiona alla causa, entrando a far parte del movimento delle suffragette britanniche, guidato da Emmeline Pankhurst, fondatrice del Women's Social and Political Union (WSPU), un movimento il cui slogan era " deeds not words" (azioni non parole). Il sito Biography.com spiega che tra il 1908 e il 1914 Pankhurst finì in carcere 13 volte, sempre per motivi legati alle sue lotte per l'emancipazione femminile. La parola suffragette deriva da "suffragio" e identifica le donne che si batterono per l'emancipazione femminile, da ottenersi anche - ma non solo - attraverso il diritto di voto.
Emmeline Pankhurst, nel 1914 (Wikimedia)
Pankhurst, che in Suffragette è interpretata da Streep, fondò il WSPU nel 1903 ed è una delle più note e importanti figure del movimento suffragista. Oltre a Pankhurst in Suffragette ci sono altri personaggi realmente esistiti: uno è Re Giorgio V, uno è il politico David Lloyd George (primo ministro britannico dal 1916 al 1922) e un altro ancora è il personaggio di Emily Davison, un'attivista che nel film è interpretata da Natalie Press. Non è realmente esistita Edith Ellyn - la farmacista-bombarola interpretata da Bonham Carter - ma il suo personaggio è una sorta di fusione tra due suffragette di nome Edith: Edith Garrud e Edith New.
Un'illustrazione del 1910 su Edith Garrud (Wikimedia)
Abi Morgan, la sceneggiatrice del film, ha spiegato a Variety che il lavoro di ricerca storica per Suffragette è stato piuttosto complicato: "Non c'erano molti documenti scritti dalle suffragette perché la maggior parte di loro erano analfabete e non avevano nemmeno il tempo per imparare a scrivere". Bonham Carter ha spiegato alla rivista Interview di essere stata lei a chiedere che il nome del suo personaggio fosse Edith dopo che lesse la storia di Edith Garrud, una donna esperta di jūjitsu, un'arte marziale giapponese, che insegnò a molte suffragette a utilizzare l'arte marziale come strumento di difesa personale, soprattutto per difendersi dagli attacchi della polizia durante le azioni - non sempre pacifiche - delle suffragette. L'allenamento offerto da Garrud era conosciuto come "suffrajitsu". L'altra Edith (New) è invece famosa per essere stata una delle prime suffragette a compiere, nei primi anni del Novecento, azioni di disobbedienza civile. Nel 1908 New fu una delle donne arrestate per aver tirato dei sassi contro una finestra e il loro gesto fu implicitamente approvato quando Pankhurst andò a fare loro visita in carcere.

L'altra donna davvero esistita che si vede in Suffragette è Emily Davidson, che morì nel 1913 e il cui funerale è anche la scena finale del film. Ci sono versioni diverse della vicenda che riguarda la sua morte dopo che a una gara di equitazione fu travolta da un cavallo di proprietà di Re Giorgio V. La tesi di Suffragette è che Davidson decise di sacrificarsi per la causa delle suffragette. Secondo altre versioni - supportate dal fatto che, pare, Davidson avesse un biglietto di ritorno in tasca - la morte di Davidson fu un incidente e lei voleva solo sventolare davanti al cavallo del re la bandiera delle suffragette. È però indubbio che a prescindere dalle sue intenzioni la sua morte diventò un importante momento per il movimento delle suffragette britanniche e al suo funerale - di cui nel film si vedono alcune immagini originali - si presentarono più di seimila donne.

I voti del pubblico e della critica a Suffragette sono di solito sufficienti, ma raramente eccellenti. Su IMDB il voto medio dato dagli spettatori al film è 6,9 su 10; va un po' meglio su Rotten Tomatoes, dove la media del film è 3,7 su 5. Tra le recensioni dei critici professionisti è difficile trovarne di entusiaste ma, allo stesso tempo, non ci sono delle vere stroncature. I critici hanno di solito apprezzato la volontà del film di rappresentare il movimento delle suffragette come qualcosa di molto più ruvido e complesso dell'idea pulita e semplificata che del movimento ha per esempio dato il film Mary Poppins. Chiara Ugolini h a scritto su Repubblica:

Scordatevi Mary Poppins. Cancellate dalla mente le immagini della signora Banks che rientra dalla manifestazione canticchiando "Suffragette a noi", che cerca di far breccia nel cuore di cuoca, tata e cameriera al grido "Voto alle donne" e il cui unico pensiero è quello di far sparire il nastro prima dell'arrivo del signor Banks. Con Suffragette siamo lontanissimi dalla commedia musicale Disney e se la signora Banks nella sua canzone dice "siam pronte al peggio anche a morir ormai" nel film con Carey Mulligan e Meryl Streep le suffragette sono realmente disposte a dare la vita non soltanto per far rima con la strofa successiva.

Ci sono però anche state critiche che riguardano soprattutto il modo in cui Suffragette racconta una storia parziale e, comunque, troppo semplice e pulita rispetto a quella vera. Alex von Tunzelmann ha scritto sul Guardian che il film " si concentra colpevolmente solo sulle suffragette della classe operaia, senza cercare però di occuparsi di altri temi più ostici". Von Tunzelmann dà però un buon voto (A-) all'accuratezza storica del film. Richard Brody, famoso critico di cinema del New Yorker, ha scritto che le vere vicende storiche di cui si occupa Suffragette sono rese in modo troppo facile. Brody scrive che il film, così come molti altri film contemporanei che parlano delle conquiste sociali del passato, è "confortante" per chi lo guarda, ma non è utile come "strumento" per conoscere, capire e imparare. Secondo Brody il film offre gratificazioni, non stimoli: "non si prende rischi e non offre sfide".

Von Tunzelmann scrive, parlando dei fatti che il film sceglie di raccontare che "c'è un problema narrativo nel fatto che le gesta delle suffragette non si concludono con l'ottenimento del diritto di voto per le donne". Il film si conclude infatti con la morte di Davidson limitandosi a scrivere nei testi che chiudono il film che furono arrestate più di mille suffragette britanniche e che nel 1918 ottennero diritto di voto le donne con almeno 30 anni. Il pieno diritto di voto per le donne britanniche arrivò invece nel 1928. In coda al film c'è poi una lista di stati, con l'anno in cui le donne hanno ottenuto diritto di voto: il primo è stata la Nuova Zelanda, nel 1893. La data per l'Italia è il 1945: il riferimento è al 31 gennaio di quell'anno, giorno in cui fu emesso il decreto legislativo sul suffragio universale.

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Le storie vere raccontate nel film "Suffragette" - Il Post

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Il 3 marzo è uscito in Italia Suffragette, il film che racconta la storia di alcune donne britanniche che nei primi anni del Novecento lottarono per ottenere, tra le altre cose, il diritto al voto. Il film è stato diretto dalla regista britannica Sarah Gavron e nel cast ci sono Carey Mulligan, Helena Bonham Carter, Anne-Marie Duff e, con un piccolo ruolo, Meryl Streep.

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Questo film per me è stato molto coinvolgente. Mi ha fatto capire che se una cosa si sogna davvero, la si può ottenere anche se con ostacoli e sacrifici. Combattere per i propri diritti è una strada da seguire.

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Emmeline Pankhurst, la suffragetta che guidò il movimento nel Regno Unito

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Emmeline Pankhurst, la suffragetta che guidò il movimento nel Regno Unito

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Nel film viene interpretata da Maryl Streep.
La vita: https://it.wikipedia.org/wiki/Emmeline_Pankhurst

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Con suffragio femminile si indica il diritto di voto esteso alle donne. Il movimento politico avente come obiettivo quello di estendere il suffragio alle donne è stato storicamente quello delle suffragette. Le origini moderne del movimento vanno ricercate nella Francia del XVIII secolo. Tra i primi Paesi a concedere tale diritto vi furono la Repubblica Corsa (nel 1755), le Isole Pitcairn (nel 1838), il Granducato di Toscana (almeno dal 1849), la Repubblica Romana (1849), che durò pochi mesi, la Nuova Zelanda (nel 1893, quando ancora non era uno stato indipendente, ma una colonia britannica per lo più autogovernantesi), il Territorio del Wyoming, già nel 1869, l' Isola di Man nel 1881, Franceville nelle Nuove Ebridi. Alcuni di questi stati hanno avuto una breve esistenza e altri non hanno mai avuto l'indipendenza. Un caso particolare riguarda la Svezia, dove ad alcune donne fu concesso il diritto di voto durante l' età della libertà (1718-1771) ma tale diritto non fu esteso a tutte.

Il primo stato europeo a riconoscere il suffragio universale fu il Granducato di Finlandia, con le prime donne elette in parlamento nel 1907. In Russia durante il governo provvisorio in piena rivoluzione nel novembre del 1917, si tennero l'elezioni per l'assemblea costituente a suffragio universale. Suffragio che poi venne confermato nella costituzione sovietica del 1918.

Il diritto di voto alle donne fu introdotto nella legislazione internazionale nel 1948 quando le Nazioni Unite adottarono la Dichiarazione universale dei diritti umani. Come stabilito dall'articolo 21: "1) Chiunque ha il diritto di prendere parte al governo del proprio paese, direttamente o attraverso rappresentanti liberamente scelti. 3) La volontà del popolo dovrà costituire la base dell'autorità di governo; questa sarà espressa mediante elezioni periodiche e genuine che si svolgeranno a suffragio universale e paritario e che saranno tenute mediante voto segreto o mediante procedure libere di voto equivalenti."

Il suffragio femminile viene anche esplicitamente considerato un diritto sotto la Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione della donna, adottata dalle Nazioni Unite nel 1979, sottoscritto da 189 nazioni.

Il suffragio femminile è stato concesso nei vari paesi del mondo in tempi diversi. In molti paesi il suffragio femminile fu riconosciuto prima del suffragio universale, così a donne di certe etnie e classi sociali non fu concesso il diritto di voto.

Nella Francia medievale e altri paesi Europei, il voto per assemblee e riunioni di città e paesi era aperto ai capi delle famiglie, indipendentemente dal sesso. Il suffragio femminile fu concesso dalla Repubblica Corsa del 1755 la cui Costituzione prevedeva un'assemblea rappresentativa nazionale eletta da tutti gli abitanti sopra i 25 anni d'età, sia donne (se nubili o vedove) che uomini. Il suffragio femminile fu revocato quando la Francia annesse l'isola nel 1769. Le origini del moderno movimento a favore del suffragio femminile vanno ricercate nella Francia degli anni tra il 1780 e il 1790 negli scritti di Antoine Condorcet e Olympe de Gouges, che lo sostennero come un diritto nelle elezioni nazionali.

Nel 1756, Lydia Chapin Taft, nota anche come Lydia Taft, divenne la prima donna votante legale in America. Ella votò in almeno tre occasioni in un'assemblea cittadina del New England, ad Uxbridge (Massachusetts), con il consenso dell'elettorato. Ciò si verificava tra il 1756 e il 1768, durante il periodo coloniale americano. Il New Jersey concesse il voto alle donne (con le stesse qualifiche proprietarie degli uomini, benché, dato che le donne sposate non possedevano proprietà per loro diritto, solo le donne nubili e le vedove avevano questo diritto). Nella Costituzione dello Stato del New Jersey del 1776 la parola abitanti fu usata senza distinzioni di sesso o razza. Le donne del New Jersey, insieme a persone di diverso colore, o neri, persero il diritto di voto nel 1807, quando la franchigia fu ristretta a maschi bianchi, e questo ufficialmente per combattere le frodi elettorali semplificando le condizioni di eleggibilità.

Le Isole Pitcairn concessero il suffragio alle donne nel 1838, cui fece seguito Norfolk nel 1856. Diversi paesi, colonie e stati concessero un suffragio limitato alle donne nella seconda metà del XIX secolo, iniziando con l' Australia Meridionale nel 1861. La Comune di Parigi del 1871 riconobbe il diritto di voto alle donne, ma esso venne ritirato con la caduta della Comune e sarebbe stato concesso nuovamente nel luglio del 1944 da Charles de Gaulle. Nel 1886 il piccolo regno di Tavolara divenne una repubblica ed introdusse il suffragio femminile. Tuttavia, nel 1899 la monarchia fu ristabilita, ed il regno fu qualche anno dopo annesso dall' Italia. La colonia di Franceville, dichiarando l'indipendenza nel 1889, divenne la prima nazione ad introdurre il suffragio universale senza distinzione di sesso o colore, tuttavia, essa tornò presto sotto il dominio coloniale di Francia e Regno Unito.

Il suffragio femminile illimitato in termini di diritti di voto (alle donne inizialmente non fu permesso di presentarsi come candidate alle elezioni) in una colonia autogovernantesi fu concesso dalla Nuova Zelanda nei primi anni novanta del XIX secolo. A seguito di un movimento condotto da Kate Sheppard, l'editto per il suffragio femminile fu adottato appena qualche mese prima delle elezioni generali del 1893.

La colonia autogovernantesi dell' Australia Meridionale concesse sia il suffragio universale e concesse alle donne di presentarsi come candidate al parlamento coloniale nel 1895. Il Commonwealth d'Australia garantì questo stato di cose per le donne nelle elezioni Federali dal 1902 (tranne le donne Aborigene). Il primo paese europeo ad introdurre il suffragio femminile fu il Granducato di Finlandia. Le riforme amministrative successive all'insurrezione del 1905 riconobbero alle donne finlandesi il diritto di voto (suffragio universale e egualitario) e l' elettorato passivo; in occasione delle elezioni del 1907, furono elette 19 parlamentari, le prime donne al mondo a ricoprire una carica istituzionale elettiva.

Negli anni precedenti la prima guerra mondiale, la Norvegia (1913) e la Danimarca diedero anch'esse il voto alle donne, ed esso venne esteso a tutti gli altri stati dell' Australia. La Repubblica Socialista Federativa Sovietica Russa concesse il diritto nel 1918 così come il Canada (tranne il Québec, dove esso venne posposto al 1940). Le donne britanniche di oltre 30 anni d'età e tutte le donne tedesche e polacche ebbero il voto nel 1918, le donne olandesi nel 1919, e alle donne statunitensi, negli stati che precedentemente si erano visto rifiutare il suffragio, esso fu concesso nel 1920. Le donne in Turchia ebbero il diritto di voto nel 1926. Nel 1928, il suffragio fu esteso a tutte le donne britanniche con gli stessi diritti degli uomini, cioè, a tutte le persone con almeno 21 anni d'età, senza distinzione di sesso. Una delle più recenti giurisdizioni a concedere alle donne uguali diritti è stato il Bhutan nel 2008.

In Italia il suffragio universale venne istituito dall'effimera Repubblica Romana del 1849: non venne escluso il voto alle donne, che però ne restarono fuori per consuetudine. Furono fatti diversi tentativi di introduzione tra il 1861 e il 1919. Il voto femminile fu altresì legittimato nel 1920, durante la Reggenza italiana del Carnaro, la città stato di breve durata fondata da Gabriele D'Annunzio a Fiume. Nel 1925 una legge fascista concesse il suffragio femminile nelle sole elezioni amministrative, che verranno però abolite nel 1926, senza che la norma avesse applicazione. Nel 1944 le donne ebbero diritto al voto, se capofamiglia, fatto per niente raro all'epoca dei fatti, nella Repubblica partigiana della Carnia. Il governo del Regno d'Italia introdusse il suffragio femminile col decreto legislativo luogotenenziale 23 del 1º febbraio 1945. Le donne parteciparono alle elezioni amministrative del 1946, che si tennero a partire dal mese di marzo. Il 2 giugno 1946 avvenne il primo voto su scala nazionale, al referendum istituzionale che sancì la nascita della Repubblica italiana e alle contemporanee elezioni politiche dell' Assemblea costituente.

Nessun movimento pro-suffragio fu così ampio da comprendere uomini e donne. Una grossa suddivisione, specialmente in Gran Bretagna, fu tra suffragisti, che cercavano una via costituzionale al mutamento, e le suffragette, che erano invece più militanti. Esisteva anche una diversità di vedute sul "posto della donna". Alcuni che portavano avanti campagne a favore del suffragio femminile, ritenevano che le donne fossero naturalmente più buone, gentili e più comprensive verso i membri più deboli della società, specialmente i bambini. si riteneva spesso che le donne votanti potessero esercitare un potere civilizzante sulla politica e tendessero a sostenere il controllo sull'alcool, per esempio. Si riteneva che benché il posto della donna fosse in casa, ella potesse influenzare le leggi che avevano effetto su quella casa. Altri fautori di queste campagne ritenevano che uomini e donne dovessero essere uguali sotto ogni aspetto e che non esistesse il cosiddetto "ruolo naturale" delle donne.

Esistevano altresì differenze d'opinione circa gli altri votanti. Alcuni propugnatori di campagne sociali ritenevano che tutti gli adulti avessero diritto al voto, ricchi e poveri, maschi e femmine, e indipendentemente dalla razza. Altri vedevano il suffragio femminile come un modo di cancellare i voti delle classi basse e dei non-bianchi. Il più attuale movimento attivo a favore del suffragio femminile opera in Arabia Saudita. L'argomento si intreccia con il complesso ruolo delle donne saudite moderne. (Vedi Diritti delle donne in Arabia Saudita)

Una delle prime occasioni durante le quali venne concesso alle donne di votare fu il Nova Scotian settlers a Freetown. Nelle elezioni del 1792, tutte le capofamiglia potevano votare e un terzo di queste erano di etnia africana. Le donne conquistarono il diritto di voto in Sierra Leone nel 1930.

La franchigia fu estesa alle donne bianche dai 21 anni in su dal Women's Enfranchisement Act, 1930. Le prime elezioni generali nelle quali alle donne fu concesso di votare si svolsero nel 1933. In quell'occasione Leila Reitz (moglie di Deneys Reitz) fu la prima donna ad essere eletta Membro del Parlamento, rappresentando Parktown per il South African Party. Il diritto al voto degli uomini di colore era molto limitato a Cape Province e Natal ( Transvaal e Orange Free State negavano del tutto il diritto di voto sia agli uomini di colore sia ai bianchi stranieri). Queste limitazioni non erano estese alle donne, e furono progressivamente eliminate fra il 1936 e il 1968.

Il diritto di voto per l'Assemblea legislativa del Transkei, istituito nel 1963 per il Transkei bantustan, fu concesso a tutti i cittadini adulti del Transkei, comprese le donne. Disposizioni analoghe sono state messe in atto per le assemblee legislative create per altri bantustan. Tutti i cittadini adulti di colore potevano votare per il Coloured Persons Representative Council, istituito nel 1968 con poteri legislativi limitati; il consiglio fu tuttavia abolito nel 1980. Allo stesso modo, tutti i cittadini indiani adulti avevano diritto a votare per il South African Indian Council nel 1981. Nel 1984 fu istituito il Parlamento Tricamerale e il diritto di voto per la Camera dei Rappresentanti e la Camera dei Delegati era concesso a tutti i cittadini adulti di colore e a tutti gli indiani, rispettivamente.

Nel 1994 i bantustan e il Parlamento Tricamerale furono aboliti e il diritto di voto per l'Assemblea nazionale fu concesso a tutti i cittadini adulti.

Le donne bianche della Rhodesia meridionale ottennero il voto nel 1919 e Ethel Tawse Jollie (1875-1950) fu eletta nella legislatura della Rhodesia meridionale nel 1920-1928, la prima donna a sedere in un parlamento del Commonwealth nazionale fuori da Westminster. L'afflusso di donne coloni dalla Gran Bretagna si rivelò un fattore decisivo nel referendum del 1922 che ha respinto l'annessione di un Sudafrica sempre più sotto il dominio dei tradizionalisti nazionalisti Afrikaner a favore della "Rhodesian Home Rule" o "governo responsabile". I maschi di colore di Rhodesia si sono qualificati per il voto nel 1923 (basato solo su proprietà, beni, reddito e alfabetizzazione). Non è chiaro quando la prima donna di colore si è qualificata per il voto.

Le donne hanno avuto diritto di voto in Afghanistan dal 1965 (tranne durante il dominio talebano, 1996-2001, quando non si tenevano le elezioni). Le donne sono state meno partecipi durante le votazioni in parte perché inconsapevoli del loro diritto di voto. Nelle elezioni del 2014, il presidente eletto dell'Afghanistan si è impegnato a garantire alle donne pari diritti.

Alle donne in India fu concesso di votare fin dalle prime elezioni generali dopo l'indipendenza dell'India nel 1947. Durante il dominio britannico il diritto di voto era stato concesso alle donne soltanto in limitati contesti. L'Associazione delle donne indiane (WIA) è stata fondata nel 1917. Ha lottato per far ottenere alle donne il diritto di ricoprire cariche legislative sulla stessa base degli uomini. Queste posizioni sono state approvate dal principale gruppo politico, l' Indian National Congress. Le femministe britanniche e indiane si unirono nel 1918 per pubblicare una rivista chiamata Stri Dharma che presentava notizie internazionali da una prospettiva femminista. Nel 1919, nelle riforme di Montagu - Chelmsford, gli inglesi istituirono legislature provinciali che avevano il potere di concedere il suffragio femminile. Madras nel 1921 concesse il diritto di voto alle donne ricche e istruite, alle stesse condizioni degli uomini. Seguirono le altre province, ma non gli stati principeschi (che non avevano neppure il voto per gli uomini, essendo monarchie). Nella provincia del Bengala, l'assemblea provinciale lo respinse nel 1921, ma un'intensa campagna portò alla vittoria quello stesso anno. Il successo nel Bengala dipese dalle donne indiane della classe media, emerse da un'élite urbana in rapida crescita. Esse collegarono la loro crociata a un'agenda nazionalista moderata, mostrando come si potesse partecipare pienamente alla costruzione della nazione avendo il potere di voto. Nel farlo, evitarono accuratamente di attaccare i ruoli di genere tradizionali sostenendo che le tradizioni potrebbero coesistere con la modernizzazione politica.

Mentre le donne facoltose e istruite di Madras hanno ottenuto il diritto di voto nel 1921, nel Punjab i Sikh hanno concesso alle donne pari diritti di voto nel 1925, indipendentemente dal loro titolo di studio o dal fatto di essere ricche o meno. Ciò accadde con l'approvazione della Legge Gurdwara. La bozza originale del Gurdwara Act inviata dagli inglesi al Comitato Sharomani Gurdwara Prabhandak (SGPC) non includeva le donne Sikh, ma i Sikh inserirono la clausola senza che le donne dovessero chiederla. L'uguaglianza delle donne con gli uomini è sancita dal Guru Granth Sahib, la sacra scrittura della fede Sikh.

Un referendum del gennaio 1963 approvato in modo schiacciante dagli elettori conferì alle donne il diritto di voto, un diritto precedentemente negato loro in virtù della Costituzione iraniana del 1906, capitolo 2, Articolo 3.

Le donne hanno avuto pieno suffragio sin dalla proclamazione dello Stato di Israele nel 1948.

La prima donna ad essere eletta Primo Ministro di Israele fu Golda Meir nel 1969.

Sebbene alle donne fosse permesso di votare in alcune prefetture già nel 1880, il suffragio femminile fu emanato a livello nazionale nel 1945.

Le donne della Corea del Sud ottennero il diritto di voto nel 1948.

Quando il voto fu introdotto per la prima volta in Kuwait nel 1985, le donne vi potevano prendere parte. Il diritto di voto fu poi temporaneamente rimosso, per essere ripristinato definitivamente nel Maggio del 2005 dal Parlamento Kuwaiti.

La prima Aurat March (Marcia delle donne) si è tenuta in Pakistan l'8 marzo 2018 (nella città di Karachi). Nel 2019 ne è stata organizzata una a Lahore e Karachi da un collettivo femminile chiamato Hum Auratein (We the Women), e in altre parti del paese, tra cui Islamabad, Hyderabad, Quetta, Mardan e Faislabad, dal fronte democratico femminile (WDF), Women Action Forum (WAF) e altri. La marcia è stata approvata dalla Lady Health Workers Association e ha incluso rappresentanti di diverse organizzazioni per i diritti delle donne. La marcia aveva come scopo richiedere una maggiore responsabilità riguardo alla violenza contro le donne e al sostegno alle donne che subiscono violenze e molestie da parte delle forze di sicurezza, negli spazi pubblici, a casa e sul posto di lavoro. I rapporti suggeriscono che sempre più donne si affrettarono ad unirsi alla marcia, fino a quando la folla fu dispersa. Le donne (così come gli uomini) portavano poster con frasi come "Le donne sono esseri umani, non onore", che divenne un grido di battaglia.

Il Presidente filippino Manuel Quezón firmando il disegno di legge del suffragio femminile in seguito al plebiscito del 1937

Le Filippine sono state uno dei primi paesi in Asia a garantire alle donne il diritto di voto. Il suffragio nelle Filippine fu raggiunto a seguito di un plebiscito speciale per sole donne tenutosi il 30 aprile 1937, durante il quale 447.725 di esse - circa il novanta per cento - votarono a favore del suffragio femminile contro 44.307 che votarono contro. In conformità con la Costituzione del 1935, l'Assemblea nazionale approvò una legge che estendeva il diritto di suffragio alle donne, che rimane fino ai giorni nostri.

Alla fine del settembre 2011, il re Abdullah bin Abdulaziz al-Saud dichiarò che le donne sarebbero state in grado di votare e candidarsi per la carica a partire dal 2015. Ciò valeva per i consigli municipali, che sono gli unici organi semi-eletti del regno, i quali hanno pochi poteri e la metà dei seggi è elettiva. Le elezioni del consiglio si svolgevano già dal 2005, ma è proprio dal dicembre 2015 che le donne saudite hanno avuto la possibilità di votare e concorrere per le cariche e in quella stessa occasione Salma Biz Hizab al-Oteibi è diventata la prima donna eletta in Arabia Saudita, ottenendo un seggio nel consiglio di Madrakah nella provincia della Mecca. In tutto furono venti le donne elette nei consigli municipali durante quelle elezioni.

Il re dichiarò anche che le donne avrebbero potuto essere nominate nel Consiglio della Shura, un organo non eletto che emetteva pareri consultivi sulla politica nazionale. "Questa è una grande notizia", disse al riguardo la scrittrice saudita e attivista per i diritti delle donne Wajeha al-Huwaider. "Le voci delle donne saranno finalmente ascoltate. Ora è il momento di rimuovere altre barriere come il divieto per le donne di guidare e non poter vivere una vita normale senza tutori maschi." Robert Lacey, autore di due libri sull'Arabia Saudita, ha detto "Questo è il primo discorso positivo e progressivo al di fuori del governo dalla primavera araba... Prima gli avvertimenti, poi i pagamenti, ora gli inizi di una solida riforma". Il re fece l'annuncio in un discorso di cinque minuti al Consiglio Shura. Nel gennaio 2013, il re Abdullah ha emesso due decreti reali, concedendo alle donne trenta seggi nel consiglio e affermando che le donne devono sempre tenere almeno un quinto dei seggi nel consiglio. Secondo i decreti, le donne membri del consiglio devono essere "impegnate nelle discipline islamiche della Shariah senza alcuna violazione" ed essere "moderate dal velo religioso". I decreti dicevano anche che i membri del consiglio femminile sarebbero entrati nell'edificio del consiglio da cancelli speciali, si sarebbero seduti in posti riservati alle donne e avrebbero pregato in luoghi di culto speciali. In precedenza, i funzionari hanno affermato che uno schermo avrebbe separato i sessi e una rete di comunicazione interna avrebbe consentito a uomini e donne di comunicare. Le donne hanno aderito per la prima volta al consiglio nel 2013, occupando trenta seggi, due dei quali occupati da due donne reali saudite, Sara bint Faisal Al Saud e Moudi bint Khalid Al Saud. Inoltre, nel 2013 tre donne sono state nominate vicepresidenti di tre commissioni: Thurayya Obeid è stata nominata vicepresidente della commissione per i diritti umani e le petizioni, Zainab Abu Talib, vicepresidente della commissione per l'informazione e la cultura, e Lubna Al Ansari vicepresidente della commissione per la salute e l'ambiente.

Nel 1931 lo Sri Lanka (a quel tempo Ceylon) divenne uno dei primi paesi asiatici a consentire il diritto di voto alle donne di età superiore ai 21 anni senza alcuna restrizione. Da allora, le donne hanno goduto di una presenza significativa nell'arena politica dello Sri Lanka. Il culmine di questa condizione favorevole per le donne sono state le elezioni generali del luglio 1960, in cui Ceylon ha eletto come Primo Ministro Sirimavo Bandaranaike, la prima donna a capo del governo eletta democraticamente al mondo. Anche sua figlia, Chandrika Kumaratunga, divenne Primo Ministro più tardi nel 1994, e lo stesso anno fu eletta Presidente Esecutivo dello Sri Lanka, rendendola la quarta donna al mondo ad essere eletta Presidente e la prima Presidente Esecutiva.

In Europa, gli ultimi paesi a emanare il suffragio femminile furono la Svizzera e il Liechtenstein. In Svizzera, le donne ottennero il diritto di voto alle elezioni federali del 1971; ma nel Canton Appenzello Interno le donne ottennero il diritto di voto sulle problematiche locali solo nel 1991, quando il cantone fu costretto a concederlo dalla Corte Suprema Federale Svizzera. In Liechtenstein, le donne hanno ricevuto il diritto di voto grazie al referendum sul suffragio femminile del 1984. Tre referendum precedenti, tenutisi nel 1968, 1971 e 1973, non erano riusciti a garantire il diritto di voto delle donne.

I diritti di voto universali furono riconosciuti in Azerbaigian nel 1918 dalla Repubblica Democratica dell'Azerbaigian.

Una revisione della costituzione nell'ottobre 1921 (ha modificato l'articolo 47 della Costituzione del Belgio del 1831) ha introdotto il diritto generale di voto secondo il principio "un uomo, un voto". Art. 47 permise alle vedove della prima guerra mondiale di votare anche a livello nazionale. L'introduzione del suffragio femminile era già all'ordine del giorno all'epoca, mediante l'inclusione di un articolo nella costituzione che consentiva l'approvazione del suffragio femminile per legge speciale (il che significava che era necessaria una maggioranza di 2/3). Ciò accadde nel marzo del 1948. In Belgio, il voto è obbligatorio.

La Bulgaria fu liberata dal dominio ottomano nel 1878. Sebbene la prima costituzione adottata, la Costituzione di Tarnovo (1879), garantisse alle donne pari diritti elettorali, in realtà alle donne non era permesso votare ed essere elette. l' Unione delle donne bulgare era un'organizzazione ombrello delle 27 organizzazioni femminili locali istituite in Bulgaria dal 1878. Fu fondata come risposta ai limiti dell'educazione delle donne e dell'accesso agli studi universitari negli anni 1890, con l'obiettivo di promuovere lo sviluppo intellettuale delle donne e la loro partecipazione, organizzando congressi nazionali e usando il giornale Zhenski glas come organo. Tuttavia, hanno un successo limitato e alle donne è stato permesso di votare e di essere elette solo dopo, quando fu stabilito il dominio comunista.

Nell'ex Boemia, le donne che pagavano le tasse e le donne che svolgevano una professione potevano votare per procura e furono ammesse all'organo legislativo nel 1864. La prima deputata ceca fu eletta alla Dieta della Boemia nel 1912. La Dichiarazione di Indipendenza della Nazione Cecoslovacca del 18 ottobre 1918 dichiarava che "La nostra democrazia si baserà sul suffragio universale. Le donne saranno poste su un piano di parità con gli uomini, politicamente, socialmente e culturalmente " e le donne furono nominate all'Assemblea nazionale rivoluzionaria (parlamento) il 13 novembre 1918. Il 15 giugno 1919, le donne votarono per le elezioni locali per la prima volta. Nel febbraio 1920 la Costituzione della Repubblica Cecoslovacca del 1920 garantiva alle donne pari diritti di voto e per la prima volta, nell'aprile 1920, furono in grado di votare per il parlamento.

In Danimarca, la Dansk Kvindesamfund (Società danese delle donne, DK) ha discusso e sostenuto informalmente il suffragio femminile dal 1884, ma non lo ha supportato pubblicamente fino al 1887, quando ha appoggiato la proposta del parlamentare Fredrik Bajer di concedere il suffragio municipale alle donne. Nel 1886, in risposta all'atteggiamento del DK, percepito come troppo cauto nella questione del suffragio femminile, Matilde Bajer fondò la Kvindelig Fremskridtsforening (o KF, 1886-1904) per occuparsi esclusivamente del diritto al suffragio, sia nelle elezioni comunali che nazionali, e nel 1887, le donne danesi chiedevano pubblicamente il diritto al suffragio femminile per la prima volta attraverso la KF. Tuttavia non fu data piena attenzione alla questione del suffragio femminile, poiché la KF era molto coinvolta nella lotta ai diritti dei lavoratori e nell'attività pacifista. Questo portò alla creazione di un movimento di suffragio strettamente femminile Kvindevalgretsforeningen (1889-1897). Nel 1890, la KF e la Kvindevalgretsforeningen si unirono ai cinque sindacati delle lavoratrici per fondare il De samlede Kvindeforeningere e tramite questo nuovo corpo fu organizzata una campagna di suffragio femminile attiva attraverso agitazioni e dimostrazioni.

Nel 1893, dopo essere stato accolto da una resistenza compatta, il movimento di suffragio danese cessò quasi completamente, con la dissoluzione del De samlede Kvindeforeninger.

Nel 1898 fu fondata un'organizzazione ombrello, la Danske Kvindeforeningers Valgretsforbund o DKV, che divenne parte dell'International Woman Suffrage Alliance (IWSA). Nel 1907, il Landsforbundet per Kvinders Valgret (LKV) fu fondato da Elna Munch, Johanne Rambusch e Marie Hjelmer in risposta a quello che consideravano l'atteggiamento troppo attento della Danish Women's Society. L'LKV è nato da un'associazione di suffragio locale a Copenaghen e, come il suo rivale DKV, ha organizzato con successo altre associazioni locali di questo tipo a livello nazionale.

Le donne ottennero il diritto di voto alle elezioni comunali il 20 aprile 1908. Tuttavia, fu solo il 5 giugno 1915 che poterono votare alle elezioni del Rigsdag.

L'Estonia ottenne l'indipendenza nel 1918 con la Guerra di Indipendenza Estone. Tuttavia, le prime elezioni ufficiali si svolsero nel 1917. Queste furono le elezioni del consiglio temporaneo (Maapäev), che governò l'Estonia dal 1917 al 1919. Da allora, le donne hanno avuto il diritto di voto.

Le elezioni parlamentari si svolsero nel 1920. Dopo le elezioni, due donne entrarono in parlamento: l'insegnante di storia Emma Asson e la giornalista Alma Ostra-Oinas. Il parlamento estone si chiamava Riigikogu e durante la Prima Repubblica di Estonia aveva 100 seggi.

L'area geografica, che nel 1809 divenne la Finlandia, fu per oltre seicento anni territorio provinciale del Regno di Svezia. Pertanto, alle donne in Finlandia fu permesso di votare nel periodo dell' Età della Libertà svedese (1718-1772), durante il quale fu concesso il suffragio condizionale ai membri femminili delle ( gilde) che pagavano le tasse. Tuttavia, questo diritto fu contrastato. Sembra che il suffragio femminile fosse avversato in alcune parti del regno: a Vaasa, ci fu un'opposizione contro le donne che in città partecipavano a discussioni su questioni politiche, in quanto quello non era considerato il ruolo adatto a loro. Quando a Turku nel 1771, Anna Elisabeth Baere e altre due donne avviarono una petizione per poter votare, non ricevettero l'autorizzazione dai funzionari della città.

Lo stato che precedette la Finlandia moderna, il Granducato di Finlandia, fu parte dell'Impero russo dal 1809 al 1917 e godette di un alto grado di autonomia. Nel 1863, alle donne che pagavano le tasse, venne concesso il suffragio comunale nella campagna e, nel 1872, la stessa riforma venne estesa alle città. Nel 1906, divenne il primo paese al mondo ad applicare il suffragio universale, in quanto anche le donne poterono candidarsi. Durante le elezioni parlamentari in Finlandia del 1907, su duecento parlamentari, vennero elette diciannove donne (tra le quali Lucina Hagman), le prime donne parlamentari al mondo.

L'ordinanza del Comitato francese di liberazione del 21 aprile 1944, confermata nell'ottobre 1944 dal governo provvisorio francese, estese il suffragio alle donne francesi. Le prime elezioni con partecipazione femminile furono le elezioni municipali del 29 aprile 1945 e le elezioni legislative del 21 ottobre 1945. Le donne "musulmane indigene" in Algeria francese, nota anche come Algeria coloniale, dovettero attendere il Decreto del 3 luglio 1958. Sebbene diversi paesi abbiano iniziato ad estendere il suffragio alle donne dalla fine del XIX secolo, la Francia è stata uno degli ultimi paesi a farlo in Europa. In effetti, il Codice napoleonico dichiarava l'incapacità giuridica e politica delle donne bloccando tutti i tentativi di concedere alle donne diritti politici.

Le prime affermazioni femministe sul voto iniziarono ad emergere durante la Rivoluzione francese nel 1789. Condorcet espresse il suo sostegno al diritto di voto delle donne in un articolo pubblicato sul Journal de la Société del 1789, ma il suo progetto fallì. Jacques Godechoot ha sostenuto che Maximilien de Robespierre si pronunciò a favore del voto alle donne al tempo dell'Assemblea Nazionale costituente, ma altri sostengono il contrario, e la posizione del capo rivoluzionario rimane ambigua. Sostenitrice del suffragio femminile durante la rivoluzione furono la moderata Olympe de Gouges, in ambito di suffragio censitario, che fu ghigliottinata. Le radicali vicine all'ideologia giacobina- montagnarda ed della Società delle repubblicane rivoluzionarie, guidata da diverse attiviste sanculotte come Claire Lacombe, un'attrice appartenente al Club dei Cordiglieri, chiesero più volte, con petizioni e interventi alla tribuna, alla Convenzione nazionale di istituire il suffragio femminile universale tra il 1793 e il 1794. A causa della vicinanza della Società agli hebertisti e agli Arrabbiati, e della Gouges ai girondini, queste figure entrarono in conflitto sia con il Club dei Giacobini sia con esponenti maschilisti del gruppo hebertista come Pierre-Gaspard Chaumette, facendo fallire questi progetti. L'articolo 28 della seconda parte ("Atto costituzionale") della mai entrata in vigore Costituzione francese del 1793 recita comunque (benché l'articolo 4 nomini "ogni uomo", nella prassi anche le donne erano chiamate "cittadine"), senza fare distinzione di sesso:

Nella prima parte, la seconda versione della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, si legge:

Nell'ambito di un suffragio a più livelli e corporativo-famigliare, il pretendente monarchico Enrico d'Artois presentò nel 1871 una proposta di Costituzione che includeva il suffragio femminile non censitario.

Dalla prima guerra mondiale, le donne francesi continuarono a chiedere diritti politici e, nonostante la Camera dei Deputati fosse favorevole, il Senato rifiutò continuamente di analizzare la proposta di legge. Sorprendentemente, la sinistra politica, che generalmente era grande sostenitrice dell'emancipazione delle donne, si è ripetutamente opposta al diritto di voto per le donne perché avrebbero sostenuto posizioni conservatrici. Non a caso un sostenitore deciso del voto alle donne con suffragio universale 1919 fu il leader di estrema destra Charles Maurras. È solo dopo la Seconda Guerra Mondiale che alle donne vennero concessi diritti politici al pari degli uomini.

Alle donne fu concesso il diritto di voto e di essere elette dal 12 novembre 1918.

La Grecia aveva avuto il suffragio universale dalla sua indipendenza nel 1832, ma ha escluso le donne. La prima proposta di concedere il diritto di voto alle donne greche fu fatta da un membro del parlamento il 19 maggio 1922, sostenuto dall'allora Primo Ministro Dimitrios Gounaris, durante una convenzione costituzionale. Quando è stata presentata per la prima volta, la proposta ha raccolto una limitata maggioranza dei presenti, ma non è riuscita a ottenere l'ampio sostegno dell'80% necessario per aggiungerla alla costituzione. Nel 1925 ricominciarono le consultazioni e fu approvata una legge che consentiva alle donne il diritto di voto alle elezioni locali, a condizione che avessero 30 anni e che avessero frequentato almeno l' istruzione primaria.

La legge non è stata applicata, fino a quando i movimenti femministi all'interno del servizio civile non fecero pressioni sul governo al fine di imporla nel dicembre 1927 e marzo 1929. Alle donne fu permesso di votare per la prima volta, a livello locale, per le elezioni di Salonicco, il 14 dicembre 1930, dove 240 donne esercitarono il loro diritto di voto. L'affluenza delle donne rimase bassa, circa 15.000 presenze alle elezioni nazionali locali del 1934, nonostante le donne rappresentassero una stretta maggioranza di una popolazione di 6,8 milioni. Le donne non potevano candidarsi alle elezioni, nonostante il ministro dell'Interno Ioannis Rallis avesse avanzato una proposta per renderlo possibile. Rallis fu per questo contestato in tribunale. I tribunali avevano stabilito che la legge attribuiva alle donne solo " un diritto di voto limitato" ed eliminò tutte le liste in cui erano state proposte donne come candidate per i consigli locali.

A livello nazionale, le donne sopra i 18 anni votarono per la prima volta nell'aprile 1944 per il Consiglio nazionale, un organo legislativo istituito dal Fronte di Liberazione Nazionale. Alla fine, le donne ottennero il diritto legale di votare e di candidarsi per le elezioni solo il 28 maggio 1952.

Nel 1953 Eleni Skoura, ancora una volta da Salonicco, divenne la prima donna eletta all'interno del Parlamento Ellenico, con il partito greco conservatore Raggruppamento Ellenico, quando vinse un'elezione contro un'altra donna avversaria. Le donne furono finalmente in grado di partecipare alle elezioni del 1956, con altre due donne che diventarono deputate al Parlamento: Lina Tsaldari, moglie dell'ex primo ministro Panagis Tsaldaris, ottenne il maggior numero di voti di qualsiasi altro candidato nel paese e divenne la prima donna ministro in Grecia sotto il governo conservatore della National Radical Union di Konstantinos Karamanlis.

La prima donna a guidare un grande partito politico è stata Aleka Papariga, segretario generale del Partito Comunista greco dal 1991 al 2013. Nessuna donna è stata mai eletta primo ministro della Grecia, ma Vasilikī Thanou-Christofilou ha ricoperto la carica di Primo Ministro del paese, a capo di un governo tecnico, tra il 27 agosto e il 21 settembre 2015.

In Ungheria, sebbene fosse già programmato nel 1818, la prima occasione in cui le donne poterono votare furono le elezioni del gennaio 1920.

Dal 1918, con il resto del Regno Unito, le donne in Irlanda potevano votare a 30 anni con titoli di proprietà o nelle circoscrizioni universitarie, mentre gli uomini potevano votare a 21 anni senza qualifiche. Dalla separazione nel 1922, lo Stato libero d'Irlanda ha dato uguali diritti di voto a uomini e donne. ["Tutti i cittadini dello Stato Libero Irlandese (Saorstát Eireann) senza distinzioni di sesso, che hanno raggiunto l'età di ventuno anni e che rispettano le disposizioni delle leggi elettorali prevalenti, hanno diritto di voto per i membri del Dáil Eireann e a prendere parte al referendum e all'iniziativa. "] A partire dalla Proclamazione le promesse di pari diritti furono accolte nella Costituzione nel 1922, anno in cui le donne irlandesi ottennero il pieno diritto di voto. Nel corso dei successivi dieci anni o però furono introdotte leggi che eliminarono i diritti concessi alle donne di prestare servizio nelle giurie, di lavorare nell'industria e dopo il matrimonio. La Costituzione del 1937 e la leadership conservatrice di Taoiseach Éamon de Valera spogliarono ulteriormente le donne dei loro diritti precedentemente garantiti. Inoltre, sebbene la Costituzione del 1937 garantisse alle donne il diritto di voto, di nazionalità e di cittadinanza su una base di uguaglianza con gli uomini, conteneva anche una clausola, l'articolo 41.2, che stabiliva:

1 ° [...] lo Stato riconosce che dalla sua vita all'interno della casa, la donna offre allo Stato un sostegno senza il quale il bene comune non può essere raggiunto. 2 ° Lo Stato, pertanto, si impegna a garantire che le madri non siano obbligate per necessità economica a impegnarsi nel lavoro trascurando i loro doveri in casa.

Nel 1881, l'Isola di Man (nelle isole britanniche, ma non parte del Regno Unito) approvò una legge che attribuiva il voto alle donne single e vedove a cui avevano trasmesso un titolo di proprietà. Questa legge permise di votare per le elezioni della Camera delle Chiavi, nel parlamento dell'isola, Tynwald. Poi con il suffragio universale il diritto fu esteso a uomini e donne nel 1919.

In Italia, il suffragio femminile non fu introdotto dopo la Prima Guerra Mondiale, ma sostenuto da attivisti Socialisti e Fascisti e in parte introdotto dal governo di Benito Mussolini nel 1925 ma eliminato di fatto quando nel 1926 furono eliminate le elezioni ed instaurato il regime. Nella Repubblica partigiana della Carnia il diritto di voto alle donne capofamiglia, molto comuni all'epoca, venne garantito alle elezioni Comunali del 1944. Il primo febbraio 1945, il governo Bonomi decretò l'emancipazione delle donne, che ne consentiva la nomina immediata a cariche pubbliche: la prima fu Elena Fischli Dreher. Nelle elezioni del 2 giugno 1946 tutti gli italiani votarono contemporaneamente per l'Assemblea costituente, e per un referendum che chiedeva al popolo di scegliere per l'Italia la Monarchia o la Repubblica. Le elezioni non si svolsero nel Venezia-Giulia e nell' Alto Adige perché erano sotto l'occupazione alleata.

Il movimento di suffragio femminile nei Paesi Bassi era guidato da tre donne: Aletta Jacobs, Wilhelmina Drucker e Anette Versluys-Poelman. Nel 1889, Wilhelmina Drucker fondò un movimento femminile chiamato Vrije Vrouwen Vereeniging (Unione delle donne libere) e fu da questo movimento che emerse la campagna per il suffragio femminile nei Paesi Bassi. Questo movimento ottenne molto sostegno da altri paesi, in particolare dal movimento di suffragio femminile in Inghilterra. Nel 1906 il movimento scrisse una lettera aperta alla regina invocando il suffragio femminile. Quando questa lettera fu respinta, nonostante il sostegno popolare, il movimento organizzò diverse manifestazioni e proteste a favore del suffragio femminile. Questo movimento fu di grande significato per il suffragio femminile nei Paesi Bassi.

Le prime donne elette al Sejm nel 1919 furono: Gabriela Balicka, Jadwiga Dziubińska, Irena Kosmowska, Maria Moczydłowska, Zofia Moraczewska, Anna Piasecka, Zofia Sokolnicka e Franciszka Wilczkowiakowa.

Nel 1931, durante il regime di Estado Novo, alle donne fu permesso di votare per la prima volta, ma solo se avevano un diploma di scuola superiore o universitario, mentre gli uomini dovevano solo leggere e scrivere. Nel 1946 una nuova legge elettorale allargò la possibilità di voto alle donne, ma con alcune differenze rispetto agli uomini. Una legge del 1968 affermava di stabilire "l'uguaglianza dei diritti politici per uomini e donne", ma alcuni diritti elettorali erano riservati solo agli uomini. Dopo la Rivoluzione dei Garofani del 1976, le donne ottennero il pieno ed uguale diritto elettorale.

La campagna per il suffragio femminile nel Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda acquistò slancio durante la prima parte del XIX secolo, quando le donne divennero sempre più politicamente attive, in particolare durante le campagne di riforma del suffragio nel Regno Unito. John Stuart Mill, eletto in Parlamento nel 1865 e un aperto sostenitore del suffragio femminile (in procinto di pubblicare The Subjection of Women), fece una campagna per un emendamento al Reform Act 1832 per includere il suffragio femminile. Sebbene sconfitto in un parlamento tutto maschile sotto un governo conservatore, la questione del suffragio femminile iniziò ad emergere.

Fino alla legge sulla riforma del 1832 che definiva in modo univoco l'elettore come una persona di sesso maschile, alcune donne avevano diritto di voto alle elezioni parlamentari in quanto proprietarie, sebbene fosse raro che se ne avvalessero. Anche nelle elezioni del governo locale, le donne persero il diritto di voto ai sensi del Municipal Corporations Act 1835. Per le donne contribuenti single il diritto fu ripristinato con il Municipal Franchise Act del 1869 e poi confermato nel Local Government Act del 1894 ed esteso alle donne sposate con pari requisiti. Nel 1900, oltre 1 milione di donne single erano registrate per votare alle elezioni del governo locale in Inghilterra.

Durante la seconda metà del XIX secolo, un certo numero di gruppi elettorali per il suffragio femminile alle elezioni nazionali furono costituiti nel tentativo di fare pressione sui deputati al Parlamento e ottenere sostegno. Nel 1897, diciassette di questi gruppi si riunirono per formare la National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS), che tenne riunioni pubbliche, scrisse lettere ai politici e pubblicò vari testi. Nel 1907 il NUWSS organizzò la sua prima grande manifestazione. Questa marcia divenne nota come Marcia del fango, poiché oltre 3.000 donne si trascinarono per le strade di Londra da Hyde Park a Exeter Hall per sostenere il suffragio femminile.

Nel 1903 alcuni membri del NUWSS si staccarono e, guidati da Emmeline Pankhurst, formarono la Women's Social and Political Union (Unione Sociale e Politica Femminile, WSPU). Dato che i media nazionali hanno perso interesse per la campagna di suffragio, la WSPU ha deciso che avrebbe usato altri metodi per creare pubblicità. Ciò ebbe inizio nel 1905 in una riunione nella Sala di libero scambio di Manchester, dove parlava Edward Gray, primo visconte Gray di Fallodon, membro del neoeletto governo liberale. Mentre parlava, Christabel Pankhurst e Annie Kenney del WSPU gridavano costantemente: "Il governo liberale darà voti alle donne?" Quando rifiutarono di smettere di urlare, la polizia venne chiamata per farle sgomberare e le due suffragette (quando i membri della WSPU sono diventati noti dopo questo incidente) furono coinvolte in una lotta, che si concluse con l'arresto e l'accusa di aggressione a pubblico ufficiale. Quando si rifiutarono di pagare la multa, furono mandate in prigione per 10 giorni. Il pubblico britannico rimase scioccato e notò l'uso della violenza per ottenere il voto per le donne.

Dopo questo successo mediatico, le tattiche della WSPU divennero sempre più violente. Ciò includeva un tentativo nel 1908 di assaltare la Camera dei Comuni, l'incendio doloso della casa di campagna di David Lloyd George (nonostante il suo sostegno al suffragio femminile). Nel 1909 lady Constance Lytton fu imprigionata, ma immediatamente liberata quando fu scoperta la sua identità, così nel 1910 si travestì da sarta della classe operaia chiamata Jane Warton e subì un trattamento disumano che includeva l'alimentazione forzata. Nel 1913, la suffragetta Emily Davison protestò interferendo con un cavallo di proprietà del re Giorgio V durante la corsa di The Derby;fu calpestata ed morì quattro giorni dopo. La WSPU cessò le loro attività militanti durante la Prima Guerra Mondiale e accettò di aiutare lo sforzo bellico.

L'Unione nazionale delle società di suffragio femminile, che aveva sempre impiegato metodi "costituzionali", ha continuato a fare pressioni durante gli anni della guerra e sono stati elaborati compromessi tra il NUWSS e il governo di coalizione. La Speaker's Conference on electoral reform del 1917 rappresentò tutti i partiti in entrambe le case e giunse alla conclusione che il suffragio femminile era essenziale. Per quanto riguarda i timori che le donne potessero passare improvvisamente da zero alla maggioranza degli elettori, a causa della grave perdita di uomini durante la guerra, la Conferenza ha raccomandato che la l'età minima per poter votare fosse di 21 anni per gli uomini e 30 per le donne.

Il 6 febbraio 1918 fu approvata la Representation of the People Act, che incoraggiò le donne di età superiore ai 30 anni, che soddisfacevano i requisiti minimi di proprietà. Circa 8,4 milioni di donne hanno ottenuto il voto in Gran Bretagna e Irlanda. Nel novembre 1918, fu approvato il Parliament (Qualification of Women) Act 1918, che consentiva alle donne di essere elette in Parlamento. L' Actation of the People (Equal Franchise) Act del 1928 estendeva il diritto di votare in Gran Bretagna e Irlanda del Nord a tutte le donne di età superiore ai 21 anni, garantendo a queste le stesse condizioni di voto degli uomini.

Nel 1999, la rivista Time, nominando Emmeline Pankhurst come una delle 100 persone più importanti del 20 ° secolo, afferma: "... ha modellato un'idea delle donne per i nostri tempi; ha scosso la società in un nuovo modello da cui potrebbe non tornare indietro ".

La tempistica della concessione del suffragio femminile in Romania è stata graduale e complessa, a causa del turbolento periodo storico in cui si è sviluppata. Il concetto di suffragio universale per tutti gli uomini fu introdotto nel 1918, e venne rafforzato dalla Costituzione rumena del 1923. Sebbene questa costituzione abbia aperto la strada anche alla possibilità del suffragio femminile (articolo 6), ciò non si concretizzò: la legge elettorale del 1926 non garantiva alle donne il diritto di voto, mantenendo solo il suffragio maschile. A partire dal 1929, alle donne che assunsero determinate qualifiche fu permesso di votare alle elezioni locali. Dopo la Costituzione del 1938 (elaborata sotto Carlo II di Romania che aveva cercato di attuare un regime autoritario) i diritti di voto furono estesi alle donne per le elezioni nazionali con la legge elettorale del 1939, ma sia le donne che gli uomini avevano restrizioni. In pratica queste restrizioni avevano colpito più le donne che gli uomini, anche se le nuove restrizioni imposte fecero perdere agli uomini il loro diritto al suffragio universale. Sebbene le donne potessero votare, potevano essere elette solo al Senato e non alla Camera dei deputati (articolo 4, lettera c)).

Nel 1940 fu abolito il Senato. A causa del contesto storico dell'epoca, che includeva la dittatura di Ion Antonescu, non vi furono elezioni in Romania tra il 1940 e il 1946. Nel 1946, la legge n. 560 conferì pieni diritti e parità di voti sia agli uomini che alle donne ed la possibilità di essere eletti alla Camera dei deputati; e le donne votarono alle elezioni generali rumene del 1946. La Costituzione del 1948 conferiva a donne e uomini pari diritti civili e politici (articolo 18).

Nonostante l'apprensione iniziale nei confronti delle donne per la conquista del diritto di voto per le imminenti elezioni dell'Assemblea costituente, la Lega per l'uguaglianza delle donne e altri suffragisti si radunarono nel corso dell'anno 1917 per richiedere il diritto di voto. Dopo molte pressioni (inclusa una marcia di 40.000 persone sul Palazzo Tauride), il 20 luglio 1917 il Governo provvisorio russo concesse alle donne il diritto di voto.

Durante il regime di Miguel Primo de Rivera (1923-1930), solo le donne che erano considerate capofamiglia potevano votare alle elezioni locali, ma in quel momento non ce n'erano. Il suffragio femminile fu adottato ufficialmente nel 1931 nonostante l'opposizione di Margarita Nelken e Victoria Kent, due parlamentari donne (entrambe membri del Partito radicale-socialista repubblicano), le quali sostenevano che le donne spagnole in quel momento mancavano di un'educazione sociale e politica per votare responsabilmente e coscientemente, e che sarebbero state inevitabilmente influenzate dai sacerdoti cattolici. Durante il regime di Franco nel tipo di "democrazia organica", il tipo di elezioni chiamato "referendum" (il regime di Franco era dittatoriale) alle donne con più di 21 anni era permesso votare senza distinzioni. Dal 1976, durante la transizione spagnola verso la democrazia, le donne hanno pienamente esercitato il diritto di voto e di essere elette in carica.

Durante l' Età della Libertà (1718-1772), la Svezia ebbe il suffragio femminile condizionato. Fino alla riforma del 1865, le elezioni locali consistevano in quelle dei sindaci nelle città e in quelle dei vicari nelle parrocchie delle campagne. Il Sockenstämma era il consiglio parrocchiale che si occupava degli affari locali, presieduto dal vicario parrocchiale e dai contadini locali, che si riunivano e votavano, un processo regolamentato in modo informale, in cui si dice che le donne partecipassero già nel 17 ° secolo. Le elezioni nazionali consistevano nell'elezione delle rappresentanze dei Riksdag degli Stati.

Il suffragio era neutrale dal punto di vista del genere e quindi applicato alle donne e agli uomini, se questi possedevano le qualifiche adatte ad un cittadino per votare. Queste qualifiche furono modificate nel corso del 18 ° secolo, così come l'interpretazione locale delle credenziali, influenzando il numero di elettori qualificati: le qualifiche avevano diversa valenza sia tra città e campagna, sia tra quelle che erano elezioni locali o nazionali.

Inizialmente, il diritto di voto alle elezioni comunali locali (elezioni del sindaco) è stato concesso a ogni borghese, che è stato definito un cittadino contribuente con un abbonamento alla gilda. Così come gli uomini, anche le donne erano membri delle gilde e ciò garantì il suffragio femminile ad un limitato numero di donne. Nel 1734, il suffragio alle elezioni nazionali e locali, sia nelle città che nelle campagne, fu concesso a tutti i proprietari di possedimenti, cittadini contribuenti a maggioranza legale.

Tra il 1726 e il 1742, le donne votarono in 17 delle 31 elezioni del sindacali esaminate. Secondo quanto riferito, durante le elezioni sindacali, alcune elettrici preferirono nominare per procura un uomo, affinché votasse al posto loro nel municipio, perché avevano trovato imbarazzante farlo di persona. Questo avvenimento fu citato come prova per abolire il suffragio femminile da coloro che lo avversavano. L'usanza di nominare il voto per delega era tuttavia usata anche dai maschi, ed era infatti comune per gli uomini, che erano assenti o malati durante le elezioni, nominare le loro mogli affinché votassero per loro.

Nel 1758, le donne furono escluse dalle elezioni sindacali da un nuovo regolamento, con il quale non potevano più essere definite borghesi, ma il suffragio femminile fu mantenuto alle elezioni nazionali e alle elezioni parrocchiali in campagna. Le donne parteciparono a tutte le undici elezioni nazionali, tenutesi fino al 1757. Nel 1772, il suffragio femminile alle elezioni nazionali fu abolito su richiesta della classe borghese, prima per le donne contribuenti non sposate, poi per le vedove. Tuttavia, l'interpretazione locale del divieto di suffragio femminile è variata e alcune città hanno continuato a consentire alle donne di votare: a Kalmar, Växjö, Västervik, Simrishamn, Ystad, Åmål, Karlstad, Bergslagen, Dalarna e Norrland, alle donne fu permesso di votare nonostante il divieto del 1772, mentre a Lund, Uppsala, Skara, Åbo, Göteborg e Marstrand, le donne furono severamente escluse dal voto dopo il 1772.

Mentre il suffragio femminile è stato vietato alle elezioni del 1758 e alle elezioni nazionali del 1772, tale blocco non è mai stato introdotto nelle elezioni locali in campagna, dove le donne hanno quindi continuato a votare alle elezioni parrocchiali locali dei vicari. In una serie di riforme nel 1813-1817, le donne non sposate a maggioranza legale, "Fanciulla non sposata, che è stata dichiarata a maggioranza legale", hanno avuto il diritto di voto nel sockestämma (consiglio parrocchiale locale, il predecessore del consigli comunali e comunali) e il kyrkoråd (consigli ecclesiali locali).

Nel 1862, le donne a maggioranza fiscale (donne non sposate, divorziate e vedove) sono state nuovamente autorizzate a votare alle elezioni comunali, rendendo la Svezia il primo paese al mondo a garantire alle donne il diritto di voto. Ciò avvenne dopo l'introduzione di un nuovo sistema politico, in cui fu introdotta una nuova autorità locale: il consiglio municipale comunale. Il diritto di voto alle elezioni comunali si applicava solo alle persone a maggioranza legale, che escludevano le donne sposate, poiché erano giuridicamente sotto la tutela dei loro mariti. Nel 1884 la proposta di concedere alle donne il diritto di voto alle elezioni nazionali fu inizialmente respinta in Parlamento. Durante il 1880, l' Associazione per il diritto alla proprietà delle donne sposate organizzò una campagna per incoraggiare le donne elettrici, qualificate a votare in conformità con la legge del 1862, ad usufruire del loro voto, facendo aumentare la partecipazione delle donne elettrici alle elezioni, ma non c'era ancora, tra le donne, una vera e propria richiesta comune riguardo al suffragio femminile.

Nel 1888, l'attivista della temperanza Emilie Rathou diventò la prima donna in Svezia a richiedere il diritto al suffragio femminile in un discorso pubblico. Nel 1899, una delegazione dell' Associazione Fredrika Bremer presentò una proposta di suffragio femminile al primo ministro Erik Gustaf Boström. La delegazione era guidata da Agda Montelius, accompagnata da Gertrud Adelborg, che aveva scritto la richiesta. Questa fu la prima volta che il movimento femminile svedese aveva presentato ufficialmente una richiesta di suffragio.

Nel 1902 fu fondata la Società Svedese per il Suffragio Femminile. Nel 1906 la proposta di suffragio femminile fu nuovamente votata in parlamento. Nel 1909, il diritto di voto alle elezioni comunali fu esteso per includere anche le donne sposate. Lo stesso anno, le donne ottennero l'eleggibilità per le elezioni nei consigli municipali, e nelle successive elezioni municipali del 1910-1911, circa 40 donne furono elette in diversi consigli municipali: Gertrud Månsson fu la prima. Nel 1914 Emilia Broomé divenne la prima donna nell'assemblea legislativa.

Il diritto di voto alle elezioni nazionali non fu concesso alle donne fino al 1919, e fu nuovamente esercitato nelle elezioni del 1921, per la prima volta in 150 anni.

Il 1 ° febbraio 1959 si tenne un referendum sul suffragio femminile. La maggioranza degli uomini svizzeri (67%) votò contro, ma in alcuni cantoni di lingua francese le donne ottennero il voto. La prima donna svizzera a ricoprire incarichi politici, fu Trudy Späth-Schweize r, eletta al governo municipale di Riehen nel 1958.

Nel 1935, diciotto parlamentari donne si unirono al parlamento turco in Turchia. Atatürk, presidente fondatore della Repubblica, guidò una trasformazione secolarista culturale e legale a sostegno dei diritti delle donne, incluso il voto e l'elezione. Le donne ottennero il diritto di voto alle elezioni comunali il 20 marzo 1930. Il suffragio femminile fu raggiunto per le elezioni parlamentari del 5 dicembre 1934, attraverso un emendamento costituzionale. Le donne turche, che parteciparono per la prima volta alle elezioni parlamentari l'8 febbraio 1935, ottennero 18 seggi.

Nella Prima Repubblica, quando Atatürk gestiva uno stato a partito unico, il suo partito sceglieva tutti i candidati. Una piccola percentuale di seggi era riservata alle donne, quindi naturalmente vincevano quelle candidate. Quando iniziarono le elezioni multipartitiche negli anni '40, la percentuale di donne nella legislatura diminuì e la percentuale del 4% dei seggi parlamentari guadagnati nel 1935 non fu raggiunta fino al 1999. Nel parlamento del 2011, le donne detengono circa il 9% dei posti a sedere. Tuttavia, le donne turche hanno ottenuto il diritto di votare un decennio o più prima delle donne in paesi dell'Europa occidentale come Francia, Italia e Belgio, un segno dei profondi cambiamenti sociali di Atatürk.

Le discendenti femminili degli ammutinati del Bounty che vivevano su Pitcairn Islands ottennero il diritto di voto nel 1838 e questo diritto è stato trasferito con il loro reinsediamento a Norfolk Island (ora un territorio estero australiano) nel 1856. Le donne proprietarie della colonia dell'Australia meridionale ottennero il voto alle elezioni locali (ma non alle elezioni parlamentari) nel 1861. Henrietta Dugdale costituì la prima società australiana di suffragio femminile a Melbourne, Victoria nel 1884. Le donne divennero idonee a votare per il Parlamento del Sud Australia nel 1895, così come gli uomini e le donne aborigeni. Nel 1897, Catherine Helen Spence divenne la prima figura femminile a ricoprire incarichi politici, candidandosi senza successo alle elezioni come delegata alla Convenzione federale sulla Federazione australiana. L' Australia Occidentale garantì diritto di voto alle donne nel 1899.

Nell'Assemblea legislativa dell'Australia occidentale del 1921 fu eletta Edith Cowan, prima donna in un Parlamento australiano. Nel 1943 Dame Enid Lyons, nella Camera dei rappresentanti, e la senatrice australiana Dorothy Tangney, furono le prime donne al Parlamento federale. Lyons divenne anche la prima donna a ricoprire un posto di governo nel ministero di Robert Menzies del 1949. Rosemary Follett è stata eletta Primo Ministro del Territorio della Capitale Australiana nel 1989, diventando la prima donna eletta a guidare uno stato o un territorio. Nel 2010, la popolazione della più antica città australiana, Sydney, aveva leader femminili che occupavano tutti i principali uffici politici, con Clover Moore come Lord Mayor, Kristina Keneally come Premier del Nuovo Galles del Sud, Marie Bashir come Governatore del New South Wales, Julia Gillard come Primo Ministro, Quentin Bryce come governatore generale dell'Australia ed Elisabetta II come regina dell'Australia.

La legge elettorale della Nuova Zelanda del 19 settembre 1893 fece di questo paese il primo al mondo a garantire alle donne il diritto di voto alle elezioni parlamentari.

Il disegno di legge ha concesso il voto alle donne di tutte le razze. Alle donne neozelandesi fu negato il diritto di candidarsi al parlamento, tuttavia, fino al 1920. Nel 2005 quasi un terzo dei deputati eletti erano donne. Di recente le donne hanno anche occupato cariche importanti e simboliche come quelle di primo ministro ( Jenny Shipley, Helen Clark e Jacinda Ardern), di governatore generale ( Catherine Tizard e Silvia Cartwright), capo della Giustizia ( Sian Elias), presidente della Camera dei Rappresentanti ( Margaret Wilson), e dal 3 marzo 2005 al 23 agosto 2006, tutti e quattro questi incarichi erano ricoperti da donne, insieme alla regina Elisabetta come capo di Stato.

Le donne dell'America centrale e meridionale e quelle del Messico hanno ottenuto il diritto di voto più tardi rispetto a quanto avvenuto in Canada e negli Stati Uniti. Dall'Ecuador al Paraguay, per data di pieno suffragio:

1929: Ecuador

1932: Uruguay

1934: Brasile, Cuba

1939: El Salvador

1941: Panama

1946: Guatemala, Venezuela

1947: Argentina

1948: Suriname

1949: Cile, Costa Rica

1952: Bolivia

1953: Messico

1954: Belize, Colombia

1955: Honduras, Nicaragua, Perù,

1942: Republica Dominicana

Ci sono stati dibattiti politici, religiosi e culturali attorno al tema del suffragio femminile in questi paesi. Importanti sostenitori del suffragio femminile includono Hermila Galindo (Messico), Eva Perón (Argentina), Alicia Moreau de Justo (Argentina), Julieta Lanteri (Argentina), Celina Guimarães Viana (Brasile), Ivone Guimarães (Brasile), Henrietta Müller (Cile), Marta Vergara (Cile), Lucila Rubio de Laverde (Colombia), María Currea Manrique (Colombia), Josefa Toledo de Aguerri (Nicaragua), Elida Campodónico (Panama), Clara González (Panama), Gumercinda Páez (Panama), Paulina Luisi Janicki (Uruguay), Carmen Clemente Travieso, (Venezuela),Abigail Mejia,(Rep.Dominicano).

Le donne avevano diritto di voto in alcune province, come nell'Ontario dal 1850, dove le donne che possedevano delle proprietà potevano votare per gli amministratori della scuola. Nel 1900 altre province avevano adottato disposizioni simili e nel 1916 Manitoba prese il comando estendendo il suffragio femminile. Allo stesso tempo i suffragisti hanno dato un forte sostegno al movimento di proibizione, specialmente in Ontario e nelle province occidentali.

Il Wartime Elections Act del 1917 diede il voto alle donne britanniche che erano vedove di guerra o che avevano figli, mariti, padri o fratelli che prestavano servizio all'estero. Il primo ministro sindacalista Sir Robert Borden si è impegnato durante la campagna del 1917 a uguagliare il suffragio per le donne. Dopo la sua schiacciante vittoria, nel 1918 presentò una proposta di legge per estendere il voto alle donne. Il 24 maggio 1918, le donne considerate cittadine (non donne aborigene o la maggior parte delle donne di colore) divennero idonee al voto a patto che avessero "21 anni o più, non nate all'estero e soddisfacenti i requisiti di proprietà nelle province in cui vivono".

La prima donna eletta in parlamento fu Agnes Macphail in Ontario nel 1921.

Stati Uniti d'America

Woman Suffrage Procession, Washington, 3 marzo 1913

Prima che il diciannovesimo emendamento fosse approvato nel 1920, alcuni singoli stati degli Stati Uniti hanno concesso il suffragio femminile in alcuni tipi di elezioni. Alcuni hanno permesso alle donne di votare alle elezioni scolastiche, alle elezioni comunali e per i membri del Collegio elettorale. Altri territori, come Washington, Utah e Wyoming, hanno dato alle donne diritto di voto ancor prima di diventare stati.

La costituzione del New Jersey del 1776 permise il voto a tutti i cittadini adulti che possedevano un certo numero di proprietà. Le leggi emanate nel 1790 e nel 1797 si riferivano agli elettori testualmente con "lui o lei" e le donne votavano regolarmente. Una legge approvata nel 1807, tuttavia, escludeva le donne dal voto in quello stato.

Nel giugno 1848, Gerrit Smith fece del suffragio femminile uno dei punti cruciali del Partito Liberty. A luglio dello stesso anno, alla Convention delle Seneca Falls nello stato di New York, attivisti tra cui Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony hanno iniziato una lotta durata settant'anni da parte delle donne per assicurarsi il diritto di voto. I partecipanti hanno firmato un documento noto come Dichiarazione dei diritti e dei sentimenti, di cui Stanton era l'autore principale. La parità dei diritti è diventata il grido di battaglia del primo movimento per i diritti delle donne e ha significato rivendicare l'accesso a tutte le definizioni di libertà. Nel 1850 Lucy Stone organizzò un'assemblea con un focus più ampio, la National Women's Rights Convention di Worcester, nel Massachusetts. Susan B. Anthony, residente a Rochester, New York, si unì alla causa nel 1852 dopo aver letto il discorso di Stone del 1850. Stanton, Stone e Anthony furono le tre figure di spicco di questo movimento negli Stati Uniti durante il diciannovesimo secolo: il "triumvirato" che voleva ottenere diritto di voto per le donne. Gli attivisti del suffragio femminile sottolinearono come fosse ingiusto che i neri non fossero inclusi negli emendamenti quattordicesimo e quindicesimo della Costituzione degli Stati Uniti che garantivano alle persone pari protezione ai sensi della legge e il diritto di voto indipendentemente dalla loro razza, rispettivamente. Le prime vittorie furono vinte nei territori del Wyoming (1869) e Utah (1870).

John Allen Campbell, il primo governatore del Wyoming, approvò la prima legge nella storia degli Stati Uniti che garantiva esplicitamente alle donne il diritto di voto. La legge fu approvata il 10 dicembre 1869. Questo giorno fu in seguito commemorato come Wyoming Day. Il 12 febbraio 1870, il Segretario del Territorio e il Governatore ad interim del Territorio dello Utah, S. A. Mann, approvarono una legge che consentiva alle donne di ventun anni di votare in qualsiasi elezione nello Utah. Degna di nota la storia di Louisa Swain, di Laramie, Wyoming, che il giorno 6 settembre 1870 si alzò presto, indossò il grembiule, lo scialle e la cuffia e andò in centro con un secchio di latta per acquistare il lievito da un commerciante. Passò davanti al seggio elettorale e decise di votare lì. Il seggio elettorale non era ancora stato ufficialmente aperto, ma i funzionari elettorali le chiesero di entrare e votare. Fu descritta da un quotidiano Laramie come "una gentile casalinga dai capelli bianchi, dall'aspetto quacchero". Fu la prima donna a votare nelle elezioni generali degli Stati Uniti.

La spinta a concedere il suffragio femminile nello Utah è stata almeno in parte alimentata dalla convinzione che, con il loro voto, esse avrebbero eliminato la poligamia. Quando invece esse votarono a favore della poligamia, il Congresso degli Stati Uniti decise di privarle del diritto al voto con la legge federale Edmunds-Tucker nel 1887.

Alla fine del XIX secolo, Idaho, Utah e Wyoming avevano premiato le donne dopo lo sforzo delle associazioni di suffragio a livello statale; Il Colorado, in particolare, lo fece con un referendum del 1893, mentre la California ha concesso il diritto di voto alle donne nel 1911.

All'inizio del XX secolo, quando il suffragio femminile affrontò diversi importanti voti federali, una parte del movimento di suffragio noto come il Partito Nazionale della Donna guidato dal suffragista Alice Paul divenne la prima "causa" da picchettare fuori dalla Casa Bianca. Paul era stato guidato da Emmeline Pankhurst mentre si trovava in Inghilterra, e sia lei che Lucy Burns guidarono una serie di proteste contro l'amministrazione Wilson a Washington.

Wilson ignorò le proteste per sei mesi, ma il 20 giugno 1917, mentre una delegazione russa si avvicinava alla Casa Bianca, i suffragisti dispiegarono uno stendardo che affermava: "Noi donne d'America vi diciamo che l'America non è una democrazia. A venti milioni di donne viene negato il diritto di voto. Il presidente Wilson è il principale oppositore della loro titolarizzazione nazionale". Un altro striscione il 14 agosto 1917 si riferiva a "Kaiser Wilson" e confrontava la situazione del popolo tedesco con quella delle donne americane. Molte donne per questo furono arrestate. Un'altra tattica del National Woman's Party erano gli incendi, dove venivano bruciate copie dei discorsi del presidente Wilson, spesso fuori dalla Casa Bianca o nel vicino parco di Lafayette. Il Partito ha continuato a provocare incendi anche quando è iniziata la guerra, attirando critiche da parte del pubblico e anche di altri gruppi di suffragio per non essere patriottico. Il 17 ottobre Alice Paul fu condannata a sette mesi e il 30 ottobre iniziò uno sciopero della fame, ma dopo alcuni giorni le autorità carcerarie iniziarono a forzarla a mangiare. Dopo anni di opposizione, Wilson cambiò posizione nel 1918 per sostenere il suffragio femminile come misura di guerra.

Le sentinelle silenziose, le donne suffragette, stanno immobili davanti alla Casa Bianca intorno al febbraio 1917. Lo stendardo a sinistra dice "Signor Presidente, per quanto tempo le donne devono aspettare la libertà?" e lo stendardo a destra, "Signor Presidente, cosa farà per il suffragio femminile?"[171]

Il Voting Rights Act del 1965 proibiva la discriminazione razziale nelle votazioni e garantiva i diritti di voto per le minoranze razziali negli Stati Uniti.

Il moderno movimento suffragista in Argentina nacque in parte in congiunzione con le attività del Partito socialista e degli anarchici degli inizi del XX secolo. Le donne coinvolte in movimenti più ampi per la giustizia sociale hanno iniziato a richiedere pari diritti e opportunità degli uomini; seguendo l'esempio dei loro coetanei europei, Elvira Dellepiane Rawson, Cecilia Grierson e Alicia Moreau de Justo hanno iniziato a formare una serie di gruppi in difesa dei diritti civili delle donne tra il 1900 e il 1910. Le prime grandi vittorie per l'estensione dei diritti civili delle donne si è verificato nella provincia di San Juan. Alle donne era stato permesso di votare in quella provincia dal 1862, ma solo alle elezioni comunali. Un diritto simile è stato esteso nella provincia di Santa Fe, dove è stata emanata una costituzione che garantiva il suffragio femminile a livello municipale, sebbene inizialmente la partecipazione femminile ai voti fosse bassa. Nel 1927, San Juan sancì la sua Costituzione e riconobbe eguali diritti a uomini e donne. Tuttavia, il colpo di Stato del 1930 cancellò questi progressi.

Una grande pioniera del suffragio femminile fu Julieta Lanteri, figlia di immigrate italiane, che nel 1910 chiese a un tribunale nazionale di concederle il diritto alla cittadinanza (all'epoca generalmente non concesso alle donne immigrate non sposate) e al suffragio. Il giudice Claros accolse la sua richiesta e dichiarò: "Come giudice, ho il dovere di dichiarare che il suo diritto alla cittadinanza è sancito dalla Costituzione, e quindi che le donne godono degli stessi diritti politici dei cittadini maschi, con le sole restrizioni determinate espressamente da tali leggi, poiché nessun abitante è privato di ciò che non viene proibito".

Nel novembre del 1911, il Dott. Lanteri fu la prima donna iberoamericana a votare. Nel 1919 fu presentata come candidata a deputata nazionale per il Partito Centro Indipendente, ottenendo 1.730 voti su 154.302.

Nel 1919, Rogelio Araya UCR Argentina era passato alla storia per essere stato il primo a presentare un disegno di legge che riconosceva il diritto di voto alle donne, una componente essenziale del suffragio universale. Il 17 luglio 1919 prestò servizio come deputato nazionale a nome del popolo di Santa Fe.

Il 27 febbraio 1946, tre giorni dopo le elezioni consacrate dal presidente Juan Perón e dalla moglie First Lady Eva Perón, 26 anni, tenne il suo primo discorso politico. In quell'occasione, Eva chiese diritti uguali per uomini e donne e in particolare il suffragio femminile:

Il disegno di legge fu presentato dal nuovo governo costituzionale immediatamente dopo il 1 maggio 1946. L'opposizione del pregiudizio conservatore era evidente, non solo nei partiti di opposizione ma anche all'interno di partiti che sostenevano il peronismo. Eva Perón ha costantemente sollecitato l'approvazione del parlamento, provocando anche proteste da parte di quest'ultimo per questa intrusione.

Il Senato approvò in via preliminare il progetto del 21 agosto 1946 e si attese oltre un anno prima che la Camera dei Rappresentanti pubblicasse il 9 settembre 1947 la Legge 13.010, che stabiliva pari diritti politici tra uomini e donne e suffragio universale in Argentina. Infine, la legge 13.010 è stata approvata all'unanimità.

Eva Perón vota in ospedale nel 1951. Era la prima volta che alle donne veniva permesso di votare alle elezioni nazionali in Argentina. A tal fine Perón ricevette il libro civico n. 00.000.001. Era la prima e unica volta in cui avrebbe votato; Perón morì il 26 luglio 1952 a causa di un cancro.

In una dichiarazione ufficiale alla televisione nazionale, Eva Perón ha annunciato l'estensione del suffragio alle donne argentine:

Il 23 settembre 1947 fu emanata la Legge sull'iscrizione femminile (n. 13.010) durante la prima presidenza di Juan Domingo Perón, che fu attuata alle elezioni dell'11 novembre 1951, in cui 3.816.654 donne votarono (il 63,9% votò per il Partito Giustizialista e il 30,8% per l'Unione civica radicale). Più tardi nel 1952, i primi 23 senatori e deputati presero posto, rappresentando il Partito Giustizialista.

Il dibattito sul suffragio femminile in Cile iniziò negli anni '20. Il suffragio femminile alle elezioni comunali fu istituito per la prima volta nel 1931 con un decreto con forza di legge; l'età di voto per le donne era fissata a 25 anni. Inoltre, la Camera dei deputati approvò una legge il 9 marzo 1933 che istituiva il suffragio femminile alle elezioni comunali, mentre il diritto di voto alle elezioni parlamentari e presidenziali avvenne in concomitanza di quelle svolte nel 1949. La quota delle donne tra gli elettori è aumentata costantemente dopo tale data, raggiungendo gli stessi livelli di partecipazione degli uomini nel 1970.

Le donne ottennero il diritto di voto nel 1947 per alcune elezioni locali e per quelle nazionali nel 1953, dopo una lotta cominciata nel XIX secolo.

Dopo le proteste studentesche del 1928, le donne iniziarono a partecipare più attivamente alla politica. Nel 1935, i sostenitori dei diritti delle donne fondarono il Gruppo Culturale Femminile (noto come "ACF" dalle sue iniziali in spagnolo), con l'obiettivo di affrontare i problemi delle donne. Il gruppo ha sostenuto i diritti politici e sociali delle donne e ha ritenuto necessario coinvolgerle e informarle su tali questioni al fine di garantirne lo sviluppo personale. Ha continuato a tenere seminari, oltre a fondare scuole notturne e la "House of Laboring Women" per le donne lavoratrici.

Il primo Congresso Femminile Venezuelano venne richiesto nel 1940 dai gruppi che cercavano di riformare il Codice di Condotta Civile del 1936, in collaborazione con la rappresentanza venezuelana presso l'Unione delle Donne Americane. In questo congresso, i delegati hanno discusso della situazione delle donne in Venezuela e delle loro richieste. Gli obiettivi chiave erano il suffragio femminile e una riforma del Codice di Condotta Civile. Circa dodicimila firme furono raccolte e consegnate al Congresso venezuelano, che riformò il Codice nel 1942.

Nel 1944 vennero alla luce gruppi che sostenevano il suffragio femminile, il più importante dei quali era il Feminine Action. Nel 1945 le donne ottennero il diritto di voto a livello municipale. Ciò ha spinto le donne ad agire maggiormente, per esempio il Feminine Action ha iniziato a pubblicare un giornale chiamato Correo Cívico Femenino, per collegare, informare e orientare le donne venezuelane nella loro lotta. Alla fine, dopo il colpo di Stato venezuelano del 1945 e l'appello per una nuova Costituzione, il suffragio femminile divenne un diritto costituzionale nel paese.

Note: (a) Dati non disponibili (b) Il voto è limitato ai Cardinali; le donne non possono diventare Cardinali. (c) La data indicata riporta l'anno in cui per la prima volta, in Italia, le donne votarono, non quello in cui fu loro concesso il diritto di voto, il 1945.

Paesi in cui il suffragio femminile non è previsto o limitato

Brunei - È negato il diritto di voto attivo e passivo dal 1962 (sia uomini che donne)

Libano - Suffragio parziale. Ci deve essere prova di istruzione di base per le donne, ma non per gli uomini. Il voto è obbligatorio per gli uomini, ma opzionale per le donne.

Città del Vaticano - Le elezioni riguardano solo il sinodo dei vescovi, riservato ai vescovi, e il momento del conclave, riservato ai cardinali.

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"In Toscana le donne partecipavano alle elezioni di politica locale già nella prima metà dell'Ottocento, anche se non potevano essere elette. In Toscana un decreto datato 20 novembre 1849 sanciva il diritto di voto amministrativo per le donne, attivo ma non passivo, attraverso una procura; e dal 1850 anche tramite una scheda inviata al seggio con una busta sigillata"

3. Articolo 17 della ^ Costituzione della Repubblica Romana: "Ogni cittadino che gode i diritti civili e politici a 21 anni è elettore, a 25 eleggibile"

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6. "I cittadini della Repubblica entrano nel pieno possesso di tutti i diritti civili e politici non appena compiuto il ventesimo anno di età, diventando perciò elettori ed eleggibili per tutte le cariche pubbliche senza distinzione di sesso." (^ Carta del Carnaro, art. 12)

7. ^ messaggeroveneto.gelocal.it, https://messaggeroveneto.gelocal.it/tempo-libero/2019/08/08/news/floramo-racconta-le-donne-della-carnia-non-dicono-signorsi-vincono-sempre-loro-1.37311907.

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Con suffragio femminile si indica il diritto di voto esteso alle donne. Il movimento politico avente come obiettivo quello di estendere il suffragio alle donne è stato storicamente quello delle suffragette. Le origini moderne del movimento vanno ricercate nella Francia del XVIII secolo.

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SUFFRAGETTE - Trailer ufficiale italiano

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Questo film mi è piaciuto molto, perchè guardandolo mi ha fatto ricordare quanto le donne volevano il voto e quanta sofferenza hanno subito per averlo

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Like di Silvia. Un film con un vero significato.

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Like di Silvia. Un film con un vero significato.

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Mi ha fatto capire che se nel rischio, nella fatica, ci si trova un senso, si può ottenere davvero ciò che si desidera. Bisogna metterci l'anima e buttarsi, combattere, provare... Senza mai arrendersi!

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Film molto bello,  ci insegna che se vogliamo qualcosa veramente  bisogna impegnarsi  fino a raggiungere il proprio obbiettivo

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E' un bel film e mi ha colpito perchè racconta la violenza subita dalle donne, le loro dure condizioni ma anche la voglia di migliorare la loro vita. Alcune scene sono particolarmente tristi per esempio quando la mamma ha dovuto lasciare il proprio bambino. Questo non dovrebbe accadere mai.

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Ho provato tristezza nel vedere la condizione delle donne di molto tempo fa.
Questo film però mi è piaciuto molto perchè mi ha fatto capire che  le donne hanno raggiunto con il loro coraggio degli obbiettivi che sembravano impossibili.

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Questo film mi é piaciuto molto, perché ha evidenziato la forza, il coraggio e l'animo che le suffraggette hanno dimostrato per ottenere il voto alle donne e per l'uguaglianza politica che al giorno d'oggi lasciamo scontato. Questo film mi ha trasmesso forza e orgoglio per chi prima di me ha sofferto per ottenere un diritto che spetta pure a me. Anche secondo me questo film é da prendere come esempio.

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A me questo film è piaciuto soprattutto per il coraggio che le suffragette hanno avuto nell'esprimere la loro disapprovazione verso l'ideologia maschilista dell'epoca. Per noi forse risulta difficile capire il significato di questa grande conquista perché ai nostri giorni è "normale", ma noi facciamo questa presupposizione, senza pensare che solo grazie alla fatica, alle proteste, anche al sangue versato e agli anni sprecati da queste donne, possiamo vivere in questa realtà.

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Un film molto bello!
Mi è piaciuto molto il fatto che le donne non si siano perse d' animo e abbiano continuato il loro sogno. Nonostante le botte, il carcere, non stare più con la loro famiglia, hanno resistito e sono andate avanti; in fondo è stato un loro diritto, io avrei fatto come loro e tuttora lo farei.
Come ha detto Margherita nel suo commento, questo film è da prendere come esempio.

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Molto bello come film, mi ha fatto capire che le donne lottavano davvero con forza e costantemente per ottenere quello che volevano, senza arrendersi, anche se rischiavano molto.

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Questo film è stato uno dei più "toccanti" che io abbia mai visto; soprattutto ammiro moltissimo la forza d'animo che avevano le suffragette: da prendere come esempio!

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Il percorso che porterà le donne al voto.

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Suffragette è un film del 2015 diretto da Sarah Gavron, che narra della conquista del voto delle donne in Inghilterra