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Aufgabe: Schaut euch den virtuellen Rundgang der Gedenkstätte Deutscher Widerstand in Berlin an
(Rundgang 1 Widerstand gegen den Nationalsozialismus; Rundgang 2 Verteidigung der Republik) und nutzt die vorgestellten Informationen für eure Aufgabe.

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Wir laden Sie herzlich ein zu einem Rundgang durch unsere Dauerausstellung "Widerstand gegen den Nationalsozialismus". Sie können sich den Ausstellungsrundgang selbst zusammenstellen, indem Sie die 18 Themenbereiche einzeln aufrufen, oder eine ca. 1-stündige Tour durch die gesamte Ausstellung wählen.

Wir wünschen Ihnen einen interessanten virtuellen Ausstellungsbesuch und würden uns sehr freuen, Sie auch persönlich in der Gedenkstätte Deutscher Widerstand begrüßen zu dürfen.

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Für die Bearbeitung der Aufgaben, könnt ihr selbst entscheiden, in welchem der vorgegebenen Formate ihr diese bearbeiten möchtet.
Zur Auswahl stehen:
- Fließtext
- Visualisierungen (Concept-Map, Mind-Map, Sketchnotes)

Diese können handschriftlich (bitte ordentlich, leserlich ;) ) oder am PC erstellt werden.

Bitte ladet eure Versionen fristgerecht in den Ordner bei Aufgaben (IServ) :)

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Hier findet ihr Hinweise zu den einzelnen Möglichkeiten. Probiert euch ruhig aus und nutzt Piktogramme und Textblöcke, um das Thema zu veranschaulichen.

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Sketchnotes - Effektives, kreatives Werkzeug!

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Gerade in der Schule, wo Inhalte didaktisch vermittelt und häufig zusammen erarbeitet werden, können Sketchnotes das Lehren und Lernen auf ein neues Level heben.

Wie Sketchnotes in der Schule genutzt werden können, erfährst du in diesem Artikel. Dabei profitieren sowohl Lehrer, als auch Schüler.

Vorteile von Sketchnotes im Unterricht

Statt chronologisch und linear werden Inhalte ganzheitlich und auf einen Blick sichtbar dargestellt

Visualisierungen durch Sketchnotes fördern die Gruppenintelligenz und steigern die Erinnerungsleistung

Das menschliche Gehirn liebt Bilder. Es nimmt sie deutlich schneller wahr¹ als Texte und verankert sie leichter².

Nicht umsonst wendet unser Gehirn große Kapazitäten seiner Sinneswahrnehmung für die optische Erfassung auf.

Dies gilt sowohl für die gemeinsame Erarbeitung von Inhalten an der Tafel (oder dem Smartboard) als auch für jede Schülerin und jeden Schüler im Einzelnen.

Schon einfaches vor sich hin Kritzeln kann die Erinnerungsleistung steigern³. Erfolgt dieses Gekritzel auch noch systematisch und anhand des Inhalts, werden die Informationen doppelt im Gehirn verankert⁴.

Bilder oder Texte?

„Ein Bild sagt mehr als tausend Worte" - das wusste Kurt Tucholsky schon 1926.

Und doch erinnere ich mich daran, wie selbst zu meiner Schulzeit (90er/2000er) die Tafeln teilweise ausschließlich mit Text gefüllt wurden. Am Ende einer Unterrichtsstunde glich der Anblick der Tafel damit einem Roman. Im eigenen Heft sah es meist ähnlich aus.

Nur wenige meiner Lehrer visualisierten den zu vermittelnden Stoff mit Hilfe kleiner Bilder, Verbindungselementen und Hierarchie schaffenden Grafiken.

Dabei betonten sie nur all zu häufig ihre „schlechten Zeichenkünste". Doch genau diese Inhalte waren es, die besser in meinen Kopf gelangten - und dort auch blieben.

Früher dachte ich noch, es liegt an meiner Leidenschaft für das Zeichnen und Gestalten. Heute weiß ich, dass es an der Verknüpfung von Texten und Bildern lag.

Tipp an die Schüler: Physische und geistige Anwesenheit ist mehr als die halbe Miete. Wer stets zum Unterricht erscheint und diesem aufmerksam folgt, wird es immer leichter haben. Vorausgesetzt, die Wissensvermittlung erfolgt auf effektive Art und Weise.

Wer unaufmerksam ist, würde es kaum bemerken, wenn sporadisch ein Gorilla vor der Tafel auftaucht und ein Schaubild malt (Unaufmerksamkeitsblindheit⁵).

Damals gab es den Begriff „Sketchnoting" noch nicht und doch war die Wirkung zu spüren.

Gerade in Gruppenprozessen, wie dem gemeinsamen Unterricht, ist die Visualisierung von Gedanken und Zusammenhängen äußerst effektiv. Die Ergebnisse sind dauerhaft sichtbar und leicht zu erfassen. So lässt sich immer wieder Bezug auf das Erarbeitete nehmen.

Die Ästhetik der Grafiken ist dabei völlig irrelevant. Es geht nicht um Kunst, sondern um die Nutzung von Bildern als Werkzeug.

Als Lehrerin oder Lehrer wirst du damit automatisch zum Visual Facilitator.

Sketchnotes im Unterricht etablieren

Doch wie lernst du jetzt am besten das Sketchnoting? Und wie etablierst du es im Unterricht?

Vor allem Ersteres ist relativ einfach. Wer die offensichtlichen Vorteile der Visualisierung erst einmal erfährt, muss sie praktisch anwenden.

1. Indem du anfängst, sehr textlastige Tafelbilder (kleiner Widerspruch) durch visuelle Elemente zu gliedern, machst du bereits den ersten Schritt in die richtige Richtung.

2. Setze die Inhalte durch Verbindungselemente zueinander in Bezug. Lenke den Fokus bewusst auf Kernaussagen.

3. Erarbeite dir kleine Symbole auf Basis des visuellen Alphabets, sodass du wichtige Begriffe mit diesen Bildern untermauern kannst.

4. Erstelle dir deine eigene Symbolbibliothek, passend zu deinen Kernfächern. Durch stetiges Wiederholen simpler Symbole wirst du sie bald aus dem Handgelenk schütteln.

Für die ersten Schritte empfehle ich dir auch einen Blick auf mein kleines Sketchnote Tutorial zu werfen.

Wende das Sketchnoting für dich selbst an, vermittel die Technik aber auch an (andere) Lehrer*innen und Schüler.

So profitieren alle von einem besseren Lernerlebnis. Die Bekanntheit und Akzeptanz von Sketchnotes wird damit langfristig gesteigert.

Wenn du noch Fragen rund um das Thema Sketchnotes in der Schule hast, hinterlasse gern einen Kommentar. So kann ich öffentlich darauf reagieren und jeder profitiert von der Antwort.

Natürlich kannst du mir auch eine E-Mail schicken - ich helfe gern.

Fragen und Antworten

Weiterführende Informationen

Quellen

¹https://corporate-senses.com/sensorische-reize/

²https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0885201409000471

³http://pignottia.faculty.mjc.edu/math134/homework/doodlingCaseStudy.pdf

⁴https://en.wikipedia.org/wiki/Dual-coding_theory

⁵https://de.wikipedia.org/wiki/Unaufmerksamkeitsblindheit

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Sketchnotes in der Schule nutzen - für Lehrer & Schüler!

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Gerade in der Schule, wo Inhalte didaktisch vermittelt und häufig zusammen erarbeitet werden, können Sketchnotes das Lehren und Lernen auf ein neues Level heben. Wie Sketchnotes in der Schule genutzt werden können, erfährst du in diesem Artikel. Dabei profitieren sowohl Lehrer, als auch Schüler.

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Mind Maps und auch Concept Maps haben sich in den letzten Jahren zum Standardwerkzeug bei der Strukturierung von Informationen wie auch in der Projektplanung entwickelt. Darüber hinaus tauchen diese Typen von Baumdiagrammen bzw. Visualisierungsformen auch in den Operatoren-Katalogen (z.B. zusammen mit dem Operator "erstelle") auf.

Sie müssen jedoch nicht unbedingt auf kostenpflichtige Software setzen, um grafisch ansprechende Mind- oder Concept Maps mit dem Rechner zu erstellen. Diese Seiten geben einen kurzen Überblick über einige kostenlose, aber trotzdem hervorragende Programme, die für alle Plattformen zur Verfügung stehen:

Mind Map

Freeplane (Windows, Linux, Mac OS)

FreeMind (Windows, Linux, Mac OS)

XMind (Windows, Linux, Mac OS)

Concept Map

CMap Tools (Windows, Linux, Mac OS)

Sehen Sie zu Concept Maps auch den unter Flowcharts und Diagramme beschriebenen yEd Graph Editor.

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Kostenlose Mindmapper: FreeMind, CMap Tools, Mindmapping online

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Hier sind einige Links gelistet, die ihr für eure Präsentationen/ Posts nutzen könnt. 

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Hier sind einige Links gelistet, die ihr für eure Präsentationen/ Posts nutzen könnt. 

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Ihr findet Faksimilies von Originaldokumenten, weiterführende Literatur, Lokales etc.

Wenn ihr auf Interessantes bei eurer Recherche stoßt, könnt ihr die Links gern hier posten :)

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Hier stehen Ihnen Faksimiles von Originaldokumenten des Widerstands gegen den Nationalsozialismus zum kostenfreien Download zur Verfügung. Jedes Faksimile beinhaltet neben dem Nachdruck des Dokumentes auch eine komplette Abschrift.
Gerne können Sie alle 37 Faksimiles gegen eine Schutzgebühr von 5 Euro (zzgl. Versandkosten) auch als Gesamtausgabe in einer Sammelbox erwerben.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - Faksimiles

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Hier stehen Ihnen Faksimiles von Originaldokumenten des Widerstands gegen den Nationalsozialismus zum kostenfreien Download zur Verfügung. Jedes Faksimile beinhaltet neben dem Nachdruck des Dokumentes auch eine komplette Abschrift.Gerne können Sie alle 37 Faksimiles gegen eine Schutzgebühr von 5 Euro (zzgl. Versandkosten) auch als Gesamtausgabe in einer Sammelbox erwerben.

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Briefmarke zum Gedenken an die Widerstandskämpfer (20. Juli 1944/ von 1964)

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Briefmarke zum Gedenken an die Widerstandskämpfer (20. Juli 1944/ von 1964)

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ehem. Andreaner Georg Schulze-Büttger

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HILDESHEIM. Anlässlich des bundesweiten Gedenktages zur Erinnerung an die Männer und Frauen der deutschen Widerstandsbewegung gegen den Nationalsozialismus, lädt die Stadt Hildesheim für Sonnabend, 20. Juli, 15 Uhr, zu einer Gedenkstunde am Grab Georg Schulze-Büttgers auf dem Friedhof St. Lamberti. Der Hildesheimer Widerstandskämpfer und ehemalige Schüler des Andreanums wurde vor über 70 Jahren durch seine Mitwisserschaft am Attentat auf Adolf Hitler - der „Operation Walküre" - Opfer der Nazi-Diktatur. Die Stadt Hildesheim lädt alle Bürgerinnen und Bürger sowie Gäste der Stadt herzlich ein, der Gedenkstunde beizuwohnen.
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Informationen zum Artikel:
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Gedenken an deutschen Widerstand gegen Nationalsozialismus

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HILDESHEIM. Anlässlich des bundesweiten Gedenktages zur Erinnerung an die Männer und Frauen der deutschen Widerstandsbewegung gegen den Nationalsozialismus, lädt die Stadt Hildesheim für Sonnabend, 20. Juli, 15 Uhr, zu einer Gedenkstunde am Grab Georg Schulze-Büttgers auf dem Friedhof St. Lamberti.

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20. Juli

Text: Hartmut Häger

Der 20. Juli, als Datum des gescheiterten Attentats auf Hitler, steht beispielhaft für den Widerstand gegen die nationalsozialistische Gewalt- und Willkürherrschaft. In Hildesheim verbrachte Georg Schulze-Büttger seine Kindheit und Jugendzeit, bevor er nach dem Abitur am Andreanum zur Reichswehr ging. Im Zweiten Weltkrieg schloss er sich dem militärischen Widerstand an und wurde am 13. Oktober 1944 zum Tode verurteilt und hingerichtet.
An Schulze-Büttgers Widerstandsbeteiligung erinnert in Hildesheim das Gedenkbuch der Kriegstoten im Andreanum (1966), der Schulze-Büttger-Weg (1981), der nach Georg-Schulze-Büttger benannte Sitzungsraum im Rathaus (2007) und schließlich die Erwähnung am Familiengrab auf dem Lambertifriedhof, an dem die SPD-Ratsfraktion seit 2002 am 20. Juli im Rahmen einer Feierstunde ein Gebinde weißer Rosen niederlegt. Seit 2010 gedenkt dort auch die Stadt mit einem Kranz Georg Schulze-Büttger.
Als erste Stadt der Bundesrepublik benannte Hildesheim am Godehardikamp 1961 Straßen nach den Widerstandskämpfern Bernhard Letterhaus, Bernhard Lichtenberg, Carlo Mierendorff, Christoph Hackethal, Dietrich Bonhoeffer, Ernst Heilmann, Ernst von Harnack, den Geschwistern Scholl, Heinrich Jasper, Helmut Hesse, Joseph Müller, Julius Leber, Claus Graf Schenk von Stauffenberg, Carl von Ossietzky, Wilhelm Leuschner, 1963 nach Albrecht Hausdorfer, Erich Klausener, Eugen Bolz und Johanna Kirchner.

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Vernetztes Erinnern - Hildesheim in der NS-Zeit - 20. Juli

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Der 20. Juli, als Datum des gescheiterten Attentats auf Hitler, steht beispielhaft für den Widerstand gegen die nationalsozialistische Gewalt- und Willkürherrschaft. In Hildesheim verbrachte Georg Schulze-Büttger seine Kindheit und Jugendzeit, bevor er nach dem Abitur am Andreanum zur Reichswehr ging. Im Zweiten Weltkrieg schloss er sich dem militärischen Widerstand an und wurde am 13.

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Widerstand - was ist das? Was leisten Menschen und gegen wen oder was richtet er sich? Auf welchen Ebenen findet Widerstand statt?

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Widerstand - was ist das? Was leisten Menschen und gegen wen oder was richtet er sich? Auf welchen Ebenen findet Widerstand statt?

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Mit diesen Fragen wollen wir uns die nächsten Stunden theoriebasiert und exemplarisch auseinandersetzen.

Bearbeitet bitte folgende Aufgabe (14.01.)
1) Lest euch die Artikel der Basisliteratur durch und schaut euch die Rundgänge der Gedenkstätte Deutscher Widerstand an.
2) Formuliert eine eigene Definition von "Widerstand" und erläutert anschließend, wie der Widerstand im NS erfolgte (gegen wen/was? warum? wie?)
Achtung: Widerstandsgruppen und -personen sollen nur exemplarisch genannt werden, da ihr zu der nächsten Sitzung einige genauer untersuchen sollt.

3) Nehmt Stellung zu der stufenweisen Darstellung abweichenden Verhaltens nach Peukert (Zeit für Geschichte, S. 138). Inwiefern ist sie gelungen? Was bildet sie nicht ab? Wie könnte man sie verändern?

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Basisliteratur II                      BPB: Widerstand im NS

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Basisliteratur II                      BPB: Widerstand im NS

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Lest den Basisartikel "Widerstand gegen den Nationalsozialismus - eine Einführung" (S. 4-8), markiert für euch wichtige Informationen und nutzt ihn für eure Aufgabe

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Eine gelungene Übersicht und Einordnung von Widerstandsgruppen/-personen/-institutionen findet ihr hier. Nutzt die Informationen für die Vorstellung von Widerstandskämpfer:innen.

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Idee: Henning v. Tresckow, Graf von Stauffenberg

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Idee: Henning v. Tresckow, Graf von Stauffenberg

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Hier finden sich Informationen zu Jugendlichen, die aus konfessionellen oder humanistischen Idealen Widerstand leisteten.

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Jugendlicher Widerstand kam vor allem aus kirchlichen oder politischen Gruppen. Die katholischen oder kommunistischen Jugendverbände wehrten sich gegen ihre Zwangsauflösung in der Hitlerjugend. Nicht so in der Studentenschaft: Widerstandsgruppen wie die "Weiße Rose" in München waren hier die Ausnahme.

Sophie Scholl, Mitglied der Münchner Widerstandsgruppe "Weiße Rose", auf einem nicht genau datierten Foto. 1943 wurde die Oppositionskämpferin vom Volksgerichtshof zu Tode verurteilt und hingerichtet. (&copy AP)

Einleitung
Nach der Machtübernahme der NSDAP wurde die Hitlerjugend (HJ), unter deren Dach auch der Bund Deutscher Mädel (BDM) organisiert war, zum alleinigen Staatsjugendverband ausgebaut. Dazu mußten zunächst alle anderen Jugendverbände, von den Pfadfindern und der Sozialistischen Arbeiterjugend über die Bündischen Organisationen in der Tradition des "Wandervogel" bis zu Sportverbänden und christlichen Jugendbünden (wie z. B. "Neudeutschland"), verboten, aufgelöst und "gleichgeschaltet" werden. Das bedeutete, die Jugendlichen wurden zum Übertritt gezwungen. Dies erfolgte bis Sommer 1933, zum Teil gegen heftiges Widerstreben der Betroffenen. Aus den Reihen der katholischen Jugendverbände (etwa 1,5 Millionen Mitglieder) war der nachdrücklichste Protest zu vernehmen.

Der kommunistische Jugendverband mit 55000 Mitgliedern (1932) leistete analog der Taktik der KPD politisch motivierten Widerstand. So erschienen in Berlin und Essen kommunistische Jugendliche, die als erste in die Illegalität gedrängt waren, auf öffentlichen Plätzen zu "Blitzdemonstrationen". Sie warfen Flugblätter von Dächern in belebte Einkaufsstraßen, malten nachts antinationalsozialistische Parolen an Wände. Überzeugt von der Überlegenheit der eigenen Ideologie, getrieben von einer offensiv taktierenden Parteileitung und von jugendlichem Heroismus, wollten die Jungkommunisten demonstrieren, daß sie sich nicht unterkriegen lassen wollten. Die Verluste waren beträchtlich. Die Gestapo brauchte kaum zwei Jahre, um diese Aktionen zu unterbinden. Soweit sie nicht ins Ausland fliehen konnten, kamen die jungen Widerständler in Gefängnis und KZ. Das gleiche galt für Mitglieder sozialistischer Jugendorganisationen, wie die Sozialistische Arbeiterjugend oder die Naturfreunde, soweit sie sich radikalisierten und Widerstand zu leisten versuchten. Die Mehrheit zog sich zurück und beschränkte sich darauf, das politische Milieu unauffällig zu bewahren.

Konfessionelle Selbstbehauptung

Die oppositionelle Haltung der konfessionellen Jugendorganisationen entsprang dem Willen zur Selbstbehauptung. Die 400000 Mitglieder des Katholischen Jungmännerverbandes hatten sich zwar im März 1933 demonstrativ für die Zentrumspartei und gegen die NSDAP engagiert. Weiteren politischen Bekenntnissen dieser Art war durch den Vertrag zwischen der Katholischen Kirche und dem Deutschen Reich (Konkordat vom 20. Juli 1933) der Boden entzogen. Immerhin blieben die katholischen Vereine und Verbände von der Auflösung verschont. In der Praxis wurden allerdings die Bestimmungen, daß sie nur rein religiösen, kulturellen und karitativen Zwecken dienen dürften, immer enger und schikanöser ausgelegt.

Die Behinderungen der kirchlichen Jugendarbeit und des Gruppenlebens stärkten den Selbstbehauptungswillen der jungen Katholiken. Es kam häufig zu Zusammenstößen zwischen katholischen Jugendlichen und der HJ. Kirchliche Proteste gegen die Übergriffe wurden regelmäßig erhoben, blieben aber wirkungslos. Ab Juli 1935 waren alle nicht-religiösen und nicht-kirchlichen Aktivitäten verboten. Oppositionelle Haltung demonstrierten viele durch die Teilnahme an religiösen Anlässen wie Fronleichnamsprozessionen, Festgottesdiensten oder Wallfahrten. Ostern 1935 brachen die Katholischen Sturmscharen mit 50 Omnibussen zu einer Wallfahrt nach Rom auf. Ihr Erscheinen auf dem Petersplatz zur Papstaudienz war eine regimekritische Demonstration.

Die HJ hatte ab Ende 1936 endgültig die Stellung einer Staatsjugendorganisation mit dem Zweck, die gesamte Erziehung der Jugend außerhalb des (und im Zweifelsfall gegen) Elternhauses und der Schule zu lenken. Im Frühjahr 1939 wurde der Zwangscharakter der HJ durch die Einführung einer "Jugenddienstpflicht" noch deutlicher. Die Teilnahme an den Veranstaltungen der HJ konnte durch die Polizei erzwungen werden. Das galt für die gesamte deutsche Jugend zwischen 10 und 18 Jahren, Jungen wie Mädchen. Neben Geländespielen und Sport stand vor allem "Weltanschauliche Schulung" auf dem Dienstplan der HJ; militärischer Drill, Befehl und Gehorsam bildeten Rahmen wie Inhalt des Dienstes.

Für viele Jugendliche war das Grund genug zur stillen Verweigerung bis zur offenen Auflehnung gegen das totale Erfaßtwerden durch den Staat. Die Formen des Jugendprotestes waren so vielfältig wie die Anlässe und Motive. Wenn sich Berliner sozialdemokratische Jugendliche aus dem verbotenen Sozialistischen Jugendverband (SJV) als "Freie Faltbootfahrer" neu gruppierten, so wollten sie damit auch ihre politische Tradition in Opposition zum Regime fortsetzen. Wenn der Leiter der evangelischen Schülerbibelkreise Udo Schmidt 1934 die Selbstauflösung des Bundes durchführte, so tat er es mit dem Auftrag an die jungen Christen, "daß Ihr in Schule und Elternhaus den heimlichen Kampf um Wahrheit und Reinheit zu kämpfen habt". Andere blieben ihren Pfadfinderidealen treu oder versuchten im Freundeskreis Ideen und Formen der bündischen Jugendbewegung - jugendgemäße Lebensform, Kritik der Erwachsenenwelt, Unabhängigkeit in Kleidung und Freizeitverhalten - zu bewahren. Das alles brachte die Jugendlichen in Gegensatz zur offiziellen HJ, dem autoritären und militant-bürokratischen Werkzeug des NS-Staats.

So vielfältig die Formen des Jugendprotestes waren, so wenig lassen sich Zahlen nennen. Aus Gestapoberichten geht allerdings hervor, daß die Opposition von Jugendlichen - durch Verweigerung oder durch Auflehnung bis hin zu Widerstandsformen, in denen mit Flugblättern oder Wandparolen der Sturz des Regimes verlangt wurde - insgesamt eine beträchtliche Größenordnung hatte.

Verweigerung und Auflehnung

Drei Grundformen und zwei zeitliche Phasen (die erste 1933 bis 1939, die zweite in den Kriegsjahren) sind zu unterscheiden. Es gab erstens Gruppen, die unter politischen, religiösen oder anderen weltanschaulichen Vorzeichen schon vor 1933 existiert hatten und die versuchten, ihre Traditionen im NS-Staat weiterzuleben. Es entstanden zweitens neue Gruppierungen, deren Motiv die Gegnerschaft zum Nationalsozialismus bildete. Dazu gehörte z. B. der Freundeskreis um Walter Klingenbeck, eine Gruppe katholischer Jugendlicher in München, die 1941/42 mit selbstgebauten Rundfunksendern regimefeindliche Nachrichten verbreitete und zum Kampf gegen Hitler aufrief. Klingenbeck wurde im August 1943 von der NS-Justiz hingerichtet, zwei Freunde wurden zu Zuchthausstrafen verurteilt. Eine andere Gruppe scharte sich um Hanno Günther in Berlin; die Mitglieder kamen aus der Rütli-Schule in Neukölln und verteilten ab 1939 Zettel und selbstgefertigte Flugschriften gegen den Krieg und den NS-Staat. Wieder andere junge Menschen machten das gleiche in Hamburg. Sie bildeten den Freundeskreis von Helmuth Hübener und gehörten der Religionsgemeinschaft der Mormonen an.

Drittens bildeten sich, vor allem in den Kriegsjahren, an vielen Orten Cliquen und Banden, deren Opposition zunächst in der Ablehnung der HJ bestand. Sie wurden bekannt unter Namen wie "Edelweißpiraten", "Swing-Jugend", "Meuten". Durch ihre bloße Existenz bereiteten sie den Behörden viel Verdruß. Im Herbst 1944 gab der "Reichsführer SS und Chef der Deutschen Polizei", Heinrich Himmler, einen Erlaß heraus, in dem es hieß: "In allen Teilen des Reiches, insbesondere in größeren Städten haben sich seit einigen Jahren - und in letzter Zeit in verstärktem Maße - Zusammenschlüsse Jugendlicher (Cliquen) gebildet. Diese zeigen z. T. kriminell-asoziale oder politisch-oppositionelle Bestrebungen und bedürfen deshalb, vor allem in Hinblick auf die kriegsbedingte Abwesenheit vieler Väter, Hitler-Jugend-Führer und Erzieher, einer verstärkten Überwachung."

Der pauschale Vorwurf "asozialen Verhaltens" war im NS-Staat gegen unangepaßte Personen und Gruppen schnell zur Hand. Er brauchte auch nicht bewiesen zu werden, wenn man als "Asozialer" ins KZ eingeliefert wurde. Bei den einige tausend Jugendliche umfassenden Gruppen, die unter dem Sammelnamen "Edelweißpiraten" verfolgt wurden, waren die Grenzen zwischen provokativ zur Schau getragenem selbstbestimmten Jugendleben ("Herumlungern", Ablehnung bürgerlicher Ordnungsvorstellungen) und tatsächlicher Kriminalität fließend. Außer wegen Prügeleien mit HJ-Streifen wurden "Edelweißpiraten" auch wegen strafrechtlicher Delikte wie Schwarzhandel oder Einbruch verurteilt. Entwurzelung und Großstadtkriminalität unter extremen Lebensumständen am Ende des Krieges waren in der Regel stärkere Bewegkräfte als politische Motive. Die Verfolgung jugendlicher Cliquen förderte wiederum deren Abneigung gegen den Staat. So mischten sich auch die Beweggründe im berühmtesten Fall: In Köln Ehrenfeld versuchten Jugendliche nach einer Reihe von Gewalttaten das Gestapo-Gebäude in die Luft zu sprengen. Nach einer anschließenden Schießerei wurden die Mitglieder einer Gruppe von "Edelweißpiraten" ohne Gerichtsurteil öffentlich erhängt.

Im Rheinland und im Ruhrgebiet, namentlich in Großstädten wie Köln, Düsseldorf und Essen, gab es etliche dieser nach ihrem Erkennungszeichen "Edelweißpiraten" genannten Jugendliche. Sie demonstrierten in Auftreten und Kleidung einen Lebensstil, der mit bündischen und proletarischen Elementen deutlich von der Staatslinie abwich. Ähnliches nonkonformes Verhalten zeigten "die Schlurfs" in Wien und Gruppen in anderen Regionen, wie in Sachsen oder in Frankfurt am Main. Ebenso der oppositionellen jugendlichen Subkultur zuzurechnen sind die Leipziger oder Erfurter "Meuten", die "Proletengefolgschaften" in Halle und andere Gruppen. Gemeinsam war ihnen die Herkunft aus dem Arbeitermilieu.

Aus anderer Wurzel, nämlich der großstädtisch-bürgerlichen Kultur, entstand etwa ab 1939 eine eigene jugendliche Subkultur, die "Swing-Jugend" mit Schwerpunkt in Hamburg. Durch betont lässiges Auftreten, langes Haar und unmilitärische Kleidung, durch forciert angelsächsisches Gehabe und die Bevorzugung ausländischer, in Deutschland verpönter Musikstile (Swing und Jazz), provozierten diese Jugendlichen die NS-Behörden. Die Reaktion war Verfolgung und Einweisung von "Swing-Jugendlichen" ins KZ. Ohne daß eine ausdrückliche politische Betätigung vorlag, betrachtete das Regime diese Art der Verweigerung als Widerstand und reagierte entsprechend.

Aus der Ablehnung der Staatsjugend entstand (insbesondere nach staatlichen Repressalien) vielfach grundsätzliche Opposition gegen den NS-Staat. Die Jugendlichen wollten sich der Bevormundung und Indoktrination durch die Nationalsozialisten entziehen, ohne daß sie deshalb politische Konzepte entwickelten. Viele wollten einfach ihre oppositionelle Haltung zur Schau tragen. Unter den Historikern ist umstritten, ob sie zum Widerstand gegen den Nationalsozialismus zu rechnen sind.

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Jugendlicher Widerstand kam vor allem aus kirchlichen oder politischen Gruppen. Die katholischen oder kommunistischen Jugendverbände wehrten sich gegen ihre Zwangsauflösung in der Hitlerjugend. Nicht so in der Studentenschaft: Widerstandsgruppen wie die "Weiße Rose" in München waren hier die Ausnahme. Sophie Scholl, Mitglied der Münchner Widerstandsgruppe "Weiße Rose", auf einem nicht genau datierten Foto.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 13 Widerstand von Jugendlichen

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 5 Widerstand aus christlichem Glauben

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Bereits 1938 entschließt sich der Schreiner Georg Elser, die nationalsozialistische Führung - Hitler, Göring und Goebbels - zu töten. Er will so den drohenden Krieg verhindern. Weil Hitler regelmäßig am 8. November zum Jahrestag seines Putschversuches von 1923 im Münchener Bürgerbräukeller spricht, verschafft sich Elser Zugang zum Veranstaltungsort und stellt fest, dass der Saal unbewacht ist. Systematisch bereitet er den Anschlag vor, konstruiert einen Zündmechanismus und beschafft sich Sprengstoff. Elser präpariert in wochenlanger Arbeit seit Sommer 1939 einen tragenden Pfeiler des Veranstaltungssaales, um den Sprengkörper dort einzubauen.

Hitler verlässt am 8. November 1939 nur wenige Minuten vor der Explosion unerwartet früh den Versammlungssaal und entgeht so dem Anschlag. Elser wird fast gleichzeitig in Konstanz von Zollbeamten festgenommen, als er in die Schweiz entkommen will. Einige Gegenstände, die er bei sich hat, erregen Verdacht. Er wird der Polizei übergeben.

Nach tagelangen Verhören in München gesteht Elser seine Tat und betont immer wieder, er habe durch die Tötung Hitlers und der anderen führenden Nationalsozialisten den Weg zu einem europäischen Frieden ermöglichen wollen.

Die Nationalsozialisten sehen in Elser zunächst ein Werkzeug des britischen Nachrichtendienstes. Dies vermuten auch viele Zeitgenossen, bis hinein in die Kreise des bürgerlichen und militärischen Widerstands. Heute kann Elsers Alleintäterschaft nicht mehr angezweifelt werden. Nach langer Isolationshaft wird Elser am 9. April 1945, wenige Wochen vor Kriegsende, im Konzentrationslager Dachau ermordet.

Ausführliche Informationen, Fotos und Dokumente zu Georg Elser finden Sie auf unserer Website www.georg-elser.de

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 7 Georg Elser und das Attentat vom 8. November 1939

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Den katholisch erzogenen Claus Schenk Graf von Stauffenberg zeichnet früh ein sozialethisch begründetes Verantwortungsbewusstsein aus. Gemeinsam mit seinem Bruder Berthold, der mit ihm zum inneren Kreis der Verschwörer zählt, setzt er sich mit den Grundfragen politischer Gestaltung auseinander. Von großer Bedeutung für die geistige und moralische Prägung der Brüder Stauffenberg ist der Dichter Stefan George.

Erst im Verlauf des Krieges erkennt Stauffenberg den verbrecherischen Charakter der nationalsozialistischen Politik. Allmählich und langsamer als seine Mitverschwörer löst er sich aus der Faszination, welche besonders die militärischen Erfolge Hitlers auf ihn ausüben. Nach einer schweren Verwundung wird er im September 1943 als Chef des Stabes in das Allgemeine Heeresamt berufen. Sein neuer Vorgesetzter ist Friedrich Olbricht, eine treibende Kraft militärischer Umsturzbemühungen.

Stauffenberg, jetzt die zentrale Gestalt der militärischen Verschwörung, entschließt sich Anfang Juli 1944, trotz seiner schweren Verwundung und seiner Schlüsselrolle beim Umsturzversuch in Berlin, selbst den Anschlag auf Hitler zu wagen. Am 20. Juli 1944 gelingt es ihm, einen Sprengkörper in das streng bewachte „Führerhauptquartier Wolfschanze" nahe dem ostpreußischen Rastenburg einzuschleusen und in der Lagebesprechung kurz vor 13.00 Uhr zur Explosion zu bringen.

Nach seiner Rückkehr nach Berlin will Stauffenberg der Nachricht vom Überleben Hitlers keinen Glauben schenken. Gemeinsam mit seinem Freund Albrecht Ritter Mertz von Quirnheim versucht er fieberhaft, in den Wehrkreisen hohe Offiziere für den Umsturz zu gewinnen. In den späten Abendstunden muss er das Scheitern des Anschlags erkennen. Noch in derselben Nacht werden Claus Schenk Graf von Stauffenberg, sein Adjutant Werner von Haeften, Albrecht Ritter Mertz von Quirnheim und Friedrich Olbricht im Hof des Bendlerblocks erschossen.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 9 Stauffenberg und das Attentat vom 20. Juli 1944

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Den katholisch erzogenen Claus Schenk Graf von Stauffenberg zeichnet früh ein sozialethisch begründetes Verantwortungsbewusstsein aus. Gemeinsam mit seinem Bruder Berthold, der mit ihm zum inneren Kreis der Verschwörer zählt, setzt er sich mit den Grundfragen politischer Gestaltung auseinander. Von großer Bedeutung für die geistige und moralische Prägung der Brüder Stauffenberg ist der Dichter Stefan George.

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An der Münchener Universität findet sich im Frühsommer 1942 um Hans Scholl und Alexander Schmorell eine Gruppe von Studenten zusammen, die sich der Vereinnahmung durch den Nationalsozialismus entziehen und ihre geistige Unabhängigkeit bewahren wollen. Zu ihnen gehören Sophie Scholl, Christoph Probst und Willi Graf. Sie werden durch ihren Hochschullehrer Kurt Huber geprägt, mit dem sie Grundfragen der politischen Neuordnung diskutieren. Im Sommer 1942 rufen die ersten Flugblätter der Weißen Rose zum Widerstand gegen die verbrecherische Diktatur auf. Zwei weitere Flugblätter folgen im Winter 1942/43.

Die Studenten versuchen zudem, Kontakte in andere Städte aufzubauen. In Ulm formiert sich um Hans Hirzel eine Gruppe von Schülern, die Verbindung zu Hans und Sophie Scholl halten. Am 18. Februar 1943 legen Hans und Sophie Scholl das sechste Flugblatt in der Münchener Universität aus und werden dabei festgenommen.

Die Geschwister Scholl sowie Christoph Probst werden am 22. Februar 1943 zum Tode verurteilt und noch am selben Tag ermordet. Der „Volksgerichtshof" verurteilt im April 1943 Alexander Schmorell, Willi Graf und Kurt Huber zum Tode, weitere Helfer und Mitwisser, darunter auch Angehörige der Ulmer Gruppe, zu langjährigen Freiheitsstrafen.

Auch in Hamburg bildet sich 1942 eine Gruppe, die über Traute Lafrenz und Hans Leipelt Kontakte zu den Münchener Studenten hat. Im Herbst 1943 deckt die Gestapo die Aktivitäten dieser Hamburger Gruppe auf und nimmt mehr als 20 Personen in Haft. In den folgenden Jahren werden weitere zehn Regimegegner aus dem Umfeld des Münchener und des Hamburger Zweiges der Weißen Rose ermordet oder in den Tod getrieben.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 15 Die Weiße Rose

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Seit 1940 finden sich in Berlin, auf dem schlesischen Gut Kreisau und in München oppositionell gesinnte Männer und Frauen aus unterschiedlichen sozialen Schichten, Traditionen und Wertvorstellungen im Gespräch zusammen. Treibende Kraft sind die Freunde Helmuth James Graf von Moltke und Peter Graf Yorck von Wartenburg. Christen und Geistliche beider Konfessionen, Sozialdemokraten, Konservative und Liberale entwickeln so in gegenseitigem Respekt gemeinsame Positionen.

Ziel der „Kreisauer" ist es, Grundzüge einer geistigen, politischen und sozialen Neuordnung nach dem Ende des „Dritten Reiches" zu erarbeiten. Durch Tagungen, Gespräche und Denkschriften bereiten sie sich auf „die Zeit danach" vor. Sie wollen das Zusammenleben der Menschen ebenso wie den Staat auf eine neue Grundlage stellen. Fragen des Staatsaufbaus, der Begrenzung staatlicher Macht, der Wirtschaft, der Kirche und der Bildung werden grundsätzlich erörtert. Besonders wichtig ist ihnen die Einbettung Deutschlands in eine europäische Nachkriegsordnung.

Der Kreisauer Kreis kann die Vorstellungen der zur Tat entschlossenen Gegner des nationalsozialistischen Staates entscheidend beeinflussen. Einige Angehörige des Kreises schließen sich den Regimegegnern an, die ein Attentat auf Hitler planen. Der „Volksgerichtshof" verurteilt viele Kreisauer wegen ihrer Verbindung zum Umsturzversuch vom 20. Juli 1944 zum Tode. Nur wenige Angehörige des Kreisauer Kreises können ihr Leben retten und später die Nachkriegsordnung mitgestalten.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 12 Der Kreisauer Kreis

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Seit 1940 finden sich in Berlin, auf dem schlesischen Gut Kreisau und in München oppositionell gesinnte Männer und Frauen aus unterschiedlichen sozialen Schichten, Traditionen und Wertvorstellungen im Gespräch zusammen. Treibende Kraft sind die Freunde Helmuth James Graf von Moltke und Peter Graf Yorck von Wartenburg.

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Bereits vor 1933 setzen sich Kommunisten, Sozialisten, Sozialdemokraten und Gewerkschaftsmitglieder gegen den Nationalsozialismus zur Wehr. Eine gemeinsame Abwehrfront der Arbeiterbewegung kommt jedoch nicht zustande, weil die Gegensätze zwischen Kommunisten und Sozialdemokraten unüberbrückbar bleiben. Die Gewerkschaftsführung sucht zuletzt sogar einen Kompromiss mit der Regierung Hitler. Viele Kommunisten, Sozialdemokraten und Gewerkschafter werden nach der nationalsozialistischen Machtübernahme verfolgt und festgenommen. Tausenden gelingt die Flucht ins Ausland, wo sie den Kampf gegen den Nationalsozialismus fortsetzen.

Die Formen des Widerstandes aus der Arbeiterbewegung sind vielfältig: Kritik in Betrieb und Nachbarschaft an der nationalsozialistischen Herrschaft, Zusammenkünfte, Kurierdienste und Nachrichtenübermittlung, Verteilung von Flugblättern und illegalem Material sowie Hilfe für die Angehörigen inhaftierter Parteifreunde. Nach 1939 stehen der Aufbau von betrieblichen Widerstandsgruppen, die Verbreitung von Nachrichten über den tatsächlichen Kriegsverlauf, Versuche der Sabotage der Rüstungswirtschaft und die Unterstützung für Verfolgte im Vordergrund.

Regimegegner versuchen auch, im Widerstand die Spaltung der Arbeiterbewegung zu überwinden. Sozialisten und Anhänger von Einheitsbestrebungen finden sich vor allem in Gruppen wie Neu Beginnen, Roter Stoßtrupp und den Roten Kämpfern zusammen, aber auch in der Sozialistischen Arbeiterpartei (SAP) und der FAUD (Anarcho-Syndikalisten). Sie tauschen Informationen aus und erörtern Pläne für die Zeit nach dem Ende der nationalsozialistischen Herrschaft. In Gruppen wie der Europäischen Union oder der Antinazistischen Deutschen Volksfront stehen die Verbindungen zu Zwangsarbeitern und Kriegsgefangenen im Vordergrund. Das Ziel ist neben der unmittelbaren Hilfe für die Bedrohten ein gemeinsamer Kampf gegen den Nationalsozialismus.

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Gedenkstätte Deutscher Widerstand - 4 Widerstand aus der Arbeiterbewegung

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Bereits vor 1933 setzen sich Kommunisten, Sozialisten, Sozialdemokraten und Gewerkschaftsmitglieder gegen den Nationalsozialismus zur Wehr. Eine gemeinsame Abwehrfront der Arbeiterbewegung kommt jedoch nicht zustande, weil die Gegensätze zwischen Kommunisten und Sozialdemokraten unüberbrückbar bleiben. Die Gewerkschaftsführung sucht zuletzt sogar einen Kompromiss mit der Regierung Hitler.

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Lehrwerk: Zeit für Geschichte, S. 138

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Der Artikel bietet eine Längsschnittbetrachtung auf die historische Entwicklung von Widerstand

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Widerstand ist ein Relationsbegriff, der nicht aus sich selbst heraus verständlich ist. Erst im Verhältnis zu anderen Begriffen gewinnt er Bedeutung, wenn nämlich klar wird, gegen was oder wen sich der Widerstand richtet. Politischer Widerstand richtet sich gegen eine Herrschaftsordnung oder die in ihrem Rahmen ausgeübte Macht, der gegenüber Gehorsam verweigert wird. Damit wird "Herrschaft" zum entscheidenden Gegenbegriff zu "Widerstand". Herrschaft stiftet zwar Ordnung und setzt Recht; die Herrschenden sind aber zugleich an die Ordnung und das Recht gebunden. Wo sie gegen Recht und Ordnung verstoßen, verlieren sie das Recht zu herrschen und die Beherrschten die Pflicht zum Gehorsam. In der Konsequenz ist Widerstand zulässig, wenn nicht sogar geboten.

Widerstand ist demnach soziales Handeln, das gegen eine als illegitim wahrgenommene Herrschaftsordnung oder Machtausübung gerichtet ist. Dabei kann Widerstand gewaltsam oder gewaltlos sein, sich an begrenzten Zielen orientieren oder auf Umsturz bedacht sein; er kann individuell oder kollektiv sein und sich spontan äußern oder organisiert auftreten. Sein Ziel ist jedoch immer, die gute, von den Herrschenden pervertierte Ordnung zu erhalten oder wiederherzustellen. Damit liegt dem Widerstand, anders als der Revolution, zumindest deklaratorisch eine konservative Absicht zugrunde. Ausgeschlossen ist allerdings nicht, dass sich eine Widerstandsbewegung zu revolutionären Zielen bekennt, wenn sie damit die Wiederherstellung eines legitimen "Urzustands" beabsichtigt. Widerstand kann somit systemimmanent, also im Rahmen der Spielregeln eines politischen Systems, ausgeübt werden oder sich unkonventioneller Mittel bedienen und auf Systemüberwindung zielen. Für das Erste soll im Folgenden der Begriff "Opposition", für das Zweite der Begriff "Dissidenz" verwendet werden.

Der hier vertretene breite Widerstandsbegriff nimmt keine normative Vorentscheidung über die Legalität oder Legitimität des Widerstands vor. Würde man nämlich, wie beispielsweise der Staatsrechtler Josef Isensee, Widerstand nur als "Rechtsbruch" definieren, würde man die historische Entwicklung des Widerstandsdenkens und den Wandel seiner Rechtfertigung, um die es im Folgenden gehen soll, kaum erfassen können. Ausgangspunkt ist nämlich die Beobachtung, dass sich das Widerstandshandeln in westlichen Gesellschaften verändert und insbesondere dort, wo es sich gegen internationale Institutionen richtet, zunehmend unkonventioneller Formen politischer Dissidenz bedient, weil institutionalisierter Widerstand im Sinne politischer Opposition nicht möglich ist.

Um dieses Argument zu entfalten, soll von drei idealtypischen "Konstellationen" die Rede sein, die zur Ausformung mehr oder weniger konsistenter "Modelle" historischer Wechselwirkungsverhältnisse zwischen Herrschaft und Widerstand geführt haben. Dahinter steht eine doppelte These: (1) Das vormoderne Modell von Herrschaft und Widerstand beruhte auf konkreten räumlichen und personalen Beziehungen und wurde im Zuge der Entwicklung des Nationalstaates durch ein spezifisch modernes Modell ersetzt, das Widerstand einerseits als systemkonforme Opposition institutionalisierte und andererseits als systemwidrige Dissidenz kriminalisierte. (2) Dieses Modell wird zunehmend durch ein neues verdrängt, in dem der Raum für formale Opposition schwindet und sich Widerstand deshalb zunehmend als Dissidenz äußert und transnational artikuliert.

Widerstand in der vornationalen Konstellation
In der vornationalen Konstellation basiert Herrschaft auf personaler Verfügungsgewalt über andere. Herrschaft ist überall dort, wo es einen Herrn gibt, der seinen Anspruch gegenüber seinen Untertanen effektiv durchsetzen kann. Widerstand richtet sich folglich zunächst gegen die Person des ungerechten Herrschers. Im Laufe der Zeit differenzieren sich Herrschaft und Widerstand, und das Widerstandsrecht wird zum konstitutiven Element der Entwicklung des modernen Staates.

Die Idee, dass ein Herrscher, der das Recht in gravierender Weise bricht, auch sein eigenes Recht zu herrschen zerstört, geht bis in die Antike zurück. Antike Autoren von Herodot bis Cicero sind sich darin einig, dass eine Gewaltherrschaft durch einen Tyrannenmord beendet werden kann. Unter welchen Bedingungen eine solche Tat gerechtfertigt ist, bleibt jedoch umstritten, zumal der Mord des Hipparchos 514 v. Chr., der als klassischer Tyrannenmord gilt und zum Gründungsmythos der Athenischen Demokratie wird, eher private als politische Motive hatte.

Im Mittelalter differenziert sich das Widerstandsrecht aus, wird zunehmend rechtlicher Präzisierung unterworfen und zu einem zentralen Bestandteil des Herrschaftssystems. Dabei erlaubt die wechselseitige Treuepflicht zwischen Lehnsherr und Vasall Widerstand, wenn der Herrscher den Herrschaftsvertrag bricht und grobes Unrecht begeht. Insofern ist das Widerstandsrecht ein reaktives Recht des Beherrschten. Es hat aber auch eine präventive Funktion, indem es den Herrschenden auf die Rechtmäßigkeit seiner Machtausübung verpflichtet und ihn an die Vorläufigkeit seiner irdischen Befugnisse erinnert.

Thomas von Aquin (1225-1274) nimmt eine für die weitere Entwicklung des Widerstandsdenkens wichtige Differenzierung vor. Er unterscheidet zwischen einem Tyrannen, der seine Herrschaft unrechtmäßig erwirbt, und einem Herrscher, der seine Macht zwar rechtmäßig erworben hat, sie aber tyrannisch gebraucht. Gegen den Ersten sei der Tyrannenmord, also die individuelle politische Gewalt, gerechtfertigt, sofern es dem Attentäter nicht nur um seinen eigenen Vorteil, sondern um das Gemeinwohl geht. Gegenüber dem Zweiten sei die Gehorsamspflicht größer. Aber auch gegen einen legitimen Herrscher dürfe Widerstand geleistet werden, wenn dieser grob gegen menschliche Gesetze oder göttliche Gebote verstößt. Allerdings rät er in diesem Fall von Einzelaktionen ab und empfiehlt, mit dem Tyrannen zu verhandeln. Damit deutet sich bereits die Delegitimierung des individuellen und die Pazifizierung des kollektiven Widerstandsrechts an.

Während die Widerstandslehre bei Thomas von Aquin noch theologisch begründet wird, wird sie von den sogenannten Monarchomachen, königskritischen calvinistischen Schriftstellern des 16. Jahrhunderts, zunehmend säkularisiert. Dabei gewinnt der Vertragsgedanke an Gestalt, insofern von einem "doppelten Bund" - einerseits zwischen Gott, König und Volk und andererseits nur zwischen König und Volk - ausgegangen wird, der neben der theologischen auch eine säkulare Begründung des Widerstandsrechts erlaubt. Calvin selbst hatte ein Recht zum Widerstand dort angenommen, wo der Herrscher staatliche Gewalt missbraucht und zu eigenem Nutzen statt für das Gemeinwohl einsetzt. Seine Anhänger radikalisieren den Gedanken und fordern aus Sorge um das Ständerecht und die individuelle Glaubensfreiheit institutionelle Schranken monarchischer Zentralgewalt. Dabei treten individuelles und kollektives Widerstandsrecht weiter auseinander: Das kollektive Widerstandsrecht liege allein bei den Ständen, deren Aufgabe es sei, die Rechte des Volkes gegenüber dem Herrscher zu schützen. Ein individuelles Recht auf Widerstand bestehe nur gegenüber einem Usurpator, der ohne Rechtsanspruch an die Macht gelangt. Gegen Machtmissbrauch eines rechtmäßigen Herrschers gebe es kein derartiges Recht, man müsse ihn ertragen oder auswandern.

Während die Monarchomachen vom mittelalterlichen Ständestaat ausgehen und das Recht zum Widerstand staatsrechtlich aus dem Herrschaftsvertrag zwischen König und Volk ableiten, gehen Philosophen an der Schwelle zur Neuzeit, wie Thomas Hobbes (1588-1679) und John Locke (1632-1704), vom absolutistischen Herrschaftssystem aus und weisen dem Widerstand im Rahmen des Gesellschaftsvertrags eine naturrechtliche Rolle zu. Im Sinne neuzeitlicher Vertragstheorien ist Widerstand immer dann gerechtfertigt, wenn der Herrscher gegen den Vertragszweck verstößt und damit die Gehorsamspflicht der Untergebenen erlischt. Dabei ist der Vertragszweck nicht länger theologisch begründet wie im Mittelalter oder christlich überwölbt wie in der Frühen Neuzeit. Ganz deutlich wird dies bei Hobbes: In seiner Theorie absoluter Souveränität kann es ein Recht auf kollektiven Widerstand nicht geben. Denn solange der "Leviathan" für Sicherheit sorgte, müssten sich die Untergebenen seinem Diktat beugen. Erst wenn der Souverän seiner Verpflichtung nicht nachkomme, greife ein - individuelles - Widerstandsrecht. In diesem Moment fallen allerdings Widerstandsrecht und Selbsthilferecht zusammen, denn mit dem Versagen des Leviathans herrscht der Naturzustand, und jeder ist auf sich selbst gestellt.

Im Gegensatz zu Hobbes weist Locke dem Widerstand in seiner liberalen Staatstheorie einen zentralen Platz zu. Das individuelle Widerstandsrecht wird dabei weiter "entpolitisiert", insofern es nicht mehr zur Befreiung der Gemeinschaft von einem Usurpator, sondern nur noch der individuellen Selbsterhaltung dient. Das kollektive Widerstandsrecht liegt dagegen beim Volk und nicht mehr bei den Repräsentanten einer bürgerlichen Regierung. Damit wird das Widerstandsrecht zur entscheidenden Kontrollinstanz der Regierung, denn ohne das Recht auf Widerstand - und somit ohne Sanktionsmöglichkeit - würden die institutionellen Kontrollmechanismen der Gewaltenteilung unwirksam bleiben. Dem Vorwurf, das Widerstandsrecht sei eine Einladung zum Umsturz, entgegnet Locke, es sei im Gegenteil "der beste Schutz gegen Rebellion und das sicherste Mittel, sie zu verhindern" und unterstreicht damit die stabilisierende Funktion des Widerstandsrechts.

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Was ist Widerstand? Zum Wandel von Opposition und Dissidenz | APuZ

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Widerstand ist ein Relationsbegriff, der nicht aus sich selbst heraus verständlich ist. Erst im Verhältnis zu anderen Begriffen gewinnt er Bedeutung, wenn nämlich klar wird, gegen was oder wen sich der Widerstand richtet. Politischer Widerstand richtet sich gegen eine Herrschaftsordnung oder die in ihrem Rahmen ausgeübte Macht, der gegenüber Gehorsam verweigert wird.

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Ylva, Maike, Jael

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Liebe 10M,

arbeitet Informationen zu den einzelnen Widerstandgruppen/-personen/-institutionen aus und visualisiert sie in einem Plakat oder einer Powerpoint. Ladet eure fertigen Präsentationen bitte unter dem jeweiligen Reiter auf diesem Padlet hoch, damit wir alle Zugang haben.

Am Donnerstag, den 28.01., treffen wir uns wieder virtuell und stellen die Präsentationen jeweils vor. Überlegt euch dementsprechend, wer welchen Teil übernimmt und in der ViKo vortragen kann. Wenn bereits ein Video aufgenommen wurde, könnt ihr das abspielen - eine erneute Präsentation in der ViKo ist dann nicht mehr notwendig. Nachfragen können aber gestellt werden.

Ladet eure Präsentationen bitte bis zum 27.01., 12:00 Uhr, auf das Padlet, damit wir alle Zeit haben, uns diese anzusehen.

Denkt bei der Verwendung von Quellen bitte daran, sie irgendwo zu notieren. Bei einem Plakat könnt ihr in einem extra Post alle Quellen angeben.

Eine Note gibt es nicht, jedoch fließt eure Ausarbeitung in eure mündliche Note mit ein :)

Wer noch Literatur benötigt, kann sich gern bei mir melden - ich kann Aufsätze zu einigen aus dem Werk "Lexikon des deutschen WIderstandes", Hrsg. von Benz/Pehle zur Verfügung stellen.

Liebe Grüße

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Das letzte Bild in der Präsentation ist ein Video. Da müsst ihr einfach nur drauf klicken und dann wird es Euch angezeigt.

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Die Flugblätter der "Weißen Rose", von Ottilie

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Die Flugblätter der "Weißen Rose", von Ottilie

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also unsere PPP ist leider zu groß, aber wir haben das so in eine Pdf kopiert und die PPP ist im Ordner

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Arbeiterwiderstand von Linus R und Linus K