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Podríamos definir el proceso de racionalización como; una sujeción o una supeditación de todos, los aspectos o ámbitos de la realidad social a una misma pauta de eficiencia y eficacia o pautas que buscan la austeridad, por ejemplo; la ética laboral, la religión, la educación, el arte y la ciencia. La técnica está bajo unos mismos preceptos o criterios de eficacia económica, el proceso tiene dos pasos: el primero fue la desmitificación del mundo, un proceso por el cual se va logrando la independencia y a la autonomía de estas diversas áreas o esferas de la realidad social, respecto del ámbito místico y religioso. Este proceso se dio fundamentalmente en Europa por la cual no encontramos el proceso de racionalización moderna en otras civilizaciones. El segundo paso es la propiamente dicha racionalización, la adopción de nuevos criterios autónomos para dichas disciplinas centradas en la búsqueda de la eficiencia pragmática o lo que podríamos definir como; la mejor forma de confluir racionalmente medios con fines, siempre bajo el criterio de eficiencia y eficacias.

Bibliografía:
Descripción: Max Weber y el proceso de racionalización occidental: consideraciones en torno a su influjo sobre la tipología de la dominación legítima. (2012). Mincyt.gob.ar. https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/SEDICI_6744257c34dbbc2d698e795f29d4af0b

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Resumenes Entelekia. (2020). Weber; Proceso de Racionalización del Mundo Moderno [YouTube Video]. en YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=kHNsawByaLo

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Weber; Proceso de Racionalización del Mundo Moderno

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Fue un teórico de la sociología un tanto atípico el cual ejerció una influencia en el desarrollo de la teoría sociológica norteamericana. Buscaba comprender, analizar y estudiar las formas de socialización, cuya categoría de análisis es la acción recíproca, este es el concepto sociológico fundamental. (Sánchez). Un aporte importante para la actualidad que cabe resaltar de Simmel, es que, en la sociología posterior a él, se desarrollaron teorías para describir y explicar la sociedad como una estructura social. Para eso, se han empleado los conceptos de estatus, rol, expectativas típicas, acciones típicas y normas (Tenbruck, 1965).

REFERENCIAS:

Aron, R. (1987). Las etapas del pensamiento sociológico Vol. I Y Vol. 2. Argentina. Ediciones Siglo XX. Cap. 3 – Karl Marx (Vol. 1); Cap. 1 – Émile Durkheim y Cap. 3 – Max Weber (Vol. 2). Recuperado de https://trabajosocialunam.files.wordpress.com/2014/02 /las-etapas-del-pensamiento-sociolc3b3gico-i.pdf

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El materialismo toma en cuenta al ser social no solamente como un objeto contrario al hombre, sino también de manera subjetiva, llevándolo en forma de actividad práctica histórico-concreta del ser humano, esta idea de la práctica le otorgaba una base científica a la hipótesis del conocimiento, a la que el marxismo arribo desde el punto de vista histórico social en lugar del enfoque inexacto del materialismo contemplativo, el cual estimaba la conexión entre los hombres como algo netamente natural.

Bibliografía:
Redacción. (2015, September 20). Materialismo Dialéctico. Concepto de - Definición De; ConceptoDefinicion.de. https://conceptodefinicion.de/materialismo-dialectico/

Dialéctica Marxista. (2021). -¿Qué es el materialismo histórico?- Breve resumen [YouTube Video]. In YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=m1eZ2mPBO9s

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-¿Qué es el materialismo histórico?- Breve resumen

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La característica principal del capitalismo es motivar para obtener útiles o capital que tiene un valor de riqueza. Como dijo Adam Smith filosofo del siglo XVlll padre de la economía moderna, “No es de la benevolencia del carnicero, cervecero o panadero de donde obtendremos nuestra cena, sino de su preocupación por sus propios intereses”. Son ´pilares del capitalismo son: propiedad privada, intereses propios, la computabilidad, un mecanismo de mercado, libertad de elección, intervención limitada del estado.

¿Qué es el capitalismo? (2015, junio). Imf.org. https://www.imf.org/external/pubs/ft/fandd/spa/2015/06/pdf/basics.pdf

Tornillos, T. y. (2018). El capitalismo según Marx [YouTube Video]. In YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=0NuG4JWxVtQ

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El liberalismo es una doctrina filosófica que hace de la protección y promoción de la libertad individual un tema central que debe abordar la actividad política.

Ya sea política, social o económicamente, el liberalismo sostiene que la razón de ser del Estado es garantizar la igualdad ante la ley y el justo ejercicio de la libertad. Al mismo tiempo, el estado debe tener límites claros en su poder, para que no constituya un obstáculo para la vida libre. El liberalismo ha dado lugar a varias corrientes: el liberalismo clásico, el liberalismo social, el pequeño monarquismo, el anarcocapitalismo. John Locke es considerado el padre del liberalismo clásico, fue pionero en formular la filosofía del liberalismo. Spencer describe a menudo el contraste de este modo: «el liberalismo defiende habitualmente la libertad individual frente a la coerción del estado» (1892/1965: 5).

Referencias:
Me, G., Hill, G., & Ritzer. (n.d.). Teoría sociológica clásica. https://www.u-cursos.cl/facso/2017/2/AN01012/1/material_docente/bajar?id_material=1961963

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Pensamiento político contemporáneo. (2020). Liberalismo [YouTube Video]. In YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=4_PB13wshrM&t=56s

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Kelley, durante su ciclo vital hizo grandes aportes a diferentes campos, pero le invirtió especiales esfuerzos al concepto de condiciones laborales de las mujeres y los niños. Sus estudios tuvieron impactos fuertes en el campo jurídico, consiguiendo que se regulara las condiciones laborales en que toda mujer y niño debían estar en el estado de Illinois como; un número fijo de horas laborales a la semana, no contratar a niños menores de 14 años y el establecimiento de un salario mínimo. (Goldmark, J. C., 2020).

Además de estudiar el derecho al trabajo de las mujeres, durante la primera guerra mundial promovió el derecho al sufragio de las mujeres para que pudieran participar en igualdad de condiciones que los hombres. (Goldmark, J. C., 2020).

Otros de los conceptos por los que fue reconocido su trabajo fue por sus estudios sobre el consumo, ya sea como inspectora laboral o como miembro de la liga de consumidores; argumentaba el derecho que tenían las personas de conocer cómo se producía lo que consumían, pues un consumo consciente y crítico hacía que las empresas mejoraran las condiciones laborales de sus trabajadores, para poder tener mejor aceptación en el mercado. (Goldmark, J. C., 2020).

Por lo anterior, también postuló el concepto de transformación del consumo, para explicar que un consumo crítico producía cambios positivos en la sociedad y apuntaba a medios más éticos de producción. Y todo esto se logra cuando se concibe al cuidado de uno mismo como el cuidado del otro. (Goldmark, J. C., 2020).

REFERENCIAS:
Gouverneur, V. (2018). Harriet Taylor Mill, Mary Paley Marshall and Beatrice Potter Webb: Women Economists and Economists’ Wives. In The Routledge Handbook of the History of Women’s Economic Thought (pp. 73-89). Routledge. https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781315723570-5/harriet-taylor-mill-mary-paley-marshall-beatrice-potter-webb-virginie-gouverneur

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Teoría de Potter sobre Explotación Obrera

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Teoría de Potter sobre Explotación Obrera

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Potter fue una intelectual con aportes en el campo de la sociología y economía, la cual desarrolló su teoría en torno a entender y explicar de donde provenía la explotación de los obreros por las personas dueñas de las empresas, conllevando a realizar investigaciones bajo ideas tendientes al socialismo, con la intención de mejorar la calidad de vida y la condiciones laborales de las personas obreras, por ello la explotación obrera es un concepto clave en su pensamiento. (Gouverneur, V., 2018)

El anterior concepto, llevó a Potter a investigar sobre el trasfondo del concepto de pobreza, ya que era la situación de la mayoría de obreros explotados, por lo que criticaba las ayudas sociales para la caridad porque no les aportaba realmente a salir de la precariedad, y postulaba que sí era necesario que tuvieran acceso a buena educación, atención médica y un domicilio digno. (Gouverneur, V., 2018)

Bajo esa línea de pensamiento, Potter defendió la idea del cooperativismo ya que la consideraba como una forma de asociación democrática accesible para todas las personas y mejoramiento de su estabilidad económica, y debido a su fuerte tendencia socialista, estudió y propuso medidas económicas que no solo beneficiaran a los ricos, sino a todos. (Gouverneur, V., 2018)

Referencia bibliográfica:
Gouverneur, V. (2018). Harriet Taylor Mill, Mary Paley Marshall and Beatrice Potter Webb: Women Economists and Economists’ Wives. In The Routledge Handbook of the History of Women’s Economic Thought (pp. 73-89). Routledge.

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Teoría Feminista, (o del Derecho al Reconocimiento y la Igualdad)

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Teoría Feminista, (o del Derecho al Reconocimiento y la Igualdad)

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Marianne Weber cuyo apellido de soltera es Schnitger, nació en Alemania en agosto de 1970; fue política, escritora, activista, historiadora del derecho y socióloga. Se casó en 1893 con Max Weber.
"Su sociología, como lo explican Lengermann y Niebrugge-Brantley (1998), está centrada en la mujer, tanto por sus temas de estudio como por la crítica feminista que adelanta, poniendo en evidencia los sesgos masculinos en la sociología de sus contemporáneos y en su pretensión de universalidad". Arango, G. (2006). Escribió diversas obras donde analiza la historia de las mujeres a través de óptica del trabajo y el matrimonio. En su libro "Valoración del Trabajo Doméstico". (1912), evalúa el aporte realizado por la mujer al asumir los quehaceres, la crianza y educación básica de los hijos, el derecho que se concede a esa misma educación diferenciando niñas y niños. En su obra analiza la relación entre religión, derecho e igualdad.
" Marianne Weber reconoce en su sociología las diferencias entre mujeres, basadas en la clase, la educación, la edad y la ideología. Consciente del privilegio particular de mujeres intelectuales como ella, la autora opta por una sociología comprometida con la causa de las mujeres y al hacerlo, introduce una clara crítica al postulado de la neutralidad valorativa. Su mirada personal revela que escritos como los de Max \\'eber y Georg Simmel, presentados como la voz abstracta de la teoría pura, fueron el producto de personas socialmente situadas, condicionadas por su posición de género, clase y su especificidad biográfica". Arango, G. (2006).
Arango, L. G. (2006). En busca de las sociólogas fundadoras: Marianne Weber. Colombia. Universidad Nacional de Colombia. En Revista Colombiana de Sociología, núm. 26, enero-junio, 2006, pp. 193-204. Recuperado de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=551556294009

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En el pensamiento de Karl Marx son varios los conceptos que desarrolla su teoría, en este espacio revisaremos y resaltaremos los más trascendentales.

Gran parte del pensamiento de Marx, tuvo como origen la Lucha de Clases, pues precisaba que era ésta la que daba origen a la historia, es decir, la historia de todas las sociedades se creó por la lucha de clases al interior de sus países, provocando los cambios históricos y culturales que hoy conocemos y esta visión de sobre cómo se crea la historia se conoce como Materialismo histórico. Quienes protagonizan esta lucha de clases eran por un lado los trabajadores, también conocidos como el proletariado y por otro lado, las personas que acumulaban el capital y poseían los medios de producción, los burgueses. Esta situación, entre los que no tenían medios de producción y quienes sí, provocaba una profunda desigualdad, a la que se le conocía como la dominación de clase. La existencia de la dominación de clase fijaba un objetivo claro para el proletariado, que era eliminar la dominación de clase a través de una revolución, para que el proletariado en el poder pudiera formar una sociedad justa y sin distinciones (De Mantilla, L., 2014).

Por otro lado, el pensamiento de Marx tenía tendencia al ateísmo, ya que introdujo el concepto Opio del pueblo, con el que quería significar que la religión era utilizada como una distracción para los explotados, o sea, para el proletariado, y estando distraídos era mucho más fácil que la burguesía se aprovechara de ellos, de este planteamiento proviene la frase conocida “la religión es el opio del pueblo”. Por lo tanto, dentro del pensamiento marxista, la religión era una herramienta de dominación en la que no se debía creer y por ello en las sociedades marxistas las personas creyentes fueron altamente discriminadas. (De Mantilla, L., 2014).

Referencia bibliográfica:
De Mantilla, L. (2014). La sociología en El capital de Karl Marx. Universidad Nacional de Colombia.

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Conocido como el padre de la Sociología moderna, Max Weber, sostenía que la Sociología no podía llegar a ser una ciencia exacta como las matemáticas o la física, porque sus cimientos ideológicos eran humanos y por lo tanto alejados de la objetividad y cercanos a la subjetividad.

En su desarrollo teórico en el campo de la sociología, edificó el postulado de individualismo metodológico, el cual era un método de estudio que precisaba que los fenómenos sociales, el cambio de su estructura y aparición se puede explicar a partir de los, elementos individuales que conforman la sociedad, es decir, los objetivos, las acciones y las percepciones de los individuos provocan cambios en la sociedad (Martínez-Ferro, H., 2010).

Otros de sus aportes en el campo de la sociología fueron sus investigaciones sobre la religión en países como china e india, postulado que se denomina Sociología de la religión, la cual estableció que las creencia religiosas tienen un impacto en las reglas de las dinámicas económicas, la división social y las características de cada civilización (Martínez-Ferro, H., 2010).

Asimismo, también es reconocido su postulado sobre la sociología del gobierno que abordaba los estudios políticos y definía que cada etapa de gobierno dentro de las sociedades se regía por la concepción tripartita de una dominación carismática que se llevaba a cabo a través de la familia y la religión, una dominación tradicional apoyada sobre la idea de protección del patrimonio y el poder feudal y una dominación legal, donde imperaba la ley, la visión moderna del Estado y la burocracia (Martínez-Ferro, H., 2010).

Referencia bibliográfica:
Martínez-Ferro, H. (2010). Legitimidad, dominación y derecho en la teoría sociológica del Estado de Max Weber. Estudios socio-jurídicos, 12(1), 405-427.

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Podemos observar como para Marx lo que determina la sociedad era su estructura económica ya que con esto muestra que el capitalismo es un sistema muy desigual e injusto, tocando temas como la plusvalía y de lo injusto que es aprovecharse de los demás para enriquecerse a sí mismo, sobre la lucha de clases y la lucha de los trabajadores en su despertar de la opresión para así salir a luchar por sus derechos.
“Cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual, según sus necesidades!“. (Marx. critica del programa de Gotha.  p. 17)

Por consiguiente, el materialismo trata de esos cambios histórico-culturales que se crean mediante condiciones materiales de la vida y de la lucha de clases.

Referencias bibliográficas
Aron, R. (1987). Las etapas del pensamiento sociológico Vol. I Y Vol. 2. Argentina. Ediciones Siglo XX. Cap. 3 – Karl Marx (Vol. 1); y  Cap. 3 – Max Weber (Vol. 2). Recuperado  de https://trabajosocialunam.files.wordpress.com/2014/02/las-etapas-del- pensamiento-sociolc3b3gico-i.pdf

Canal Resumenes Entelekia. (30 de Julio de 2017).

Marx, El Materialismo. [Archivo de Vídeo]. https://www.youtube.com/watch?v=NW3bxSnPl10&ab_channel=ResumenesEntelekia

Marx. (s.f.). CRITICA DEL PROGRAMA DE GOTHA. Obtenido de http://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/Karl%20Marx%20-%20Critica%20del%20programa%20de%20Gotha.pdf

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Según Durkheim, la sociología podría ser comprendida en términos naturalistas, toda vez que ella “considera los hechos sociales como explicables naturalmente y que el sociólogo elabora una ciencia y no es un místico” (Durkheim, 2001, pg199). La dimensión empírica se vuelve entonces indispensable. La sociología persigue bajo esta perspectiva apoyarse en hechos y fenómenos visibles, a partir de lo cual todo lo restante debe ser desterrado del horizonte científico social. Si lo social y la sociedad moderna no son una mera hipótesis, sino que se corresponden con la realidad, y, no está de más decir, con una realidad emergente, entonces ésta debe ser estudiada efectivamente en su propio mérito, lo que significa: mediante investigación empírica.
Durkheim entiende que la sociología debe, como se ha mencionado, limitarse en su observación y explicación al campo social. El precepto es explícito: “la causa determinante de un hecho social debe ser buscada entre los hechos sociales antecedentes, y no entre los estados de la conciencia individual” (Durkheim, 2001, pg 164). Aquella máxima no debe, sin embargo, ser interpretada como una mera declaración de intenciones metodológicas. Ésta puede ser encontrada más bien de manera operativa a lo largo de su obra. En vez de remitirse a la naturaleza humana para intentar dar cuenta del problema de las formas de solidaridad social, Durkheim realiza en La división del trabajo social una clasificación del derecho, toda vez que éste expresa el núcleo de dicho fenómeno. En lugar de dedicarse a observar la condición psíquica del individuo para dar explicación al suicidio, Durkheim analiza, como también lo hiciera Marx, el entorno social, lo que lo lleva finalmente a preguntarse por el grado de cohesión existente en los grupos sociales. En vez de investigar las necesidades y tendencias de los sujetos para esclarecer el fenómeno de la religión, Durkheim examina la infraestructura de la religión, esto es, las representaciones y acciones rituales, que confirman de paso, que detrás de aquello no hay nada más que “pura sociedad” (Jonas, 1981, pg55).

REFERENCIAS:
Durkheim, E. 2001. Las reglas del método sociológico. about:blank#blockedMéxico: Fondo de Cultura Económica

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No niega la existencia de lo absoluto o metafísico, pero tampoco se ocupa del problema, limitándose al estudio de lo real. Por ello los positivistas negaron carácter científico a las disciplinas filosóficas propiamente dichas.

Se hablo de que  lo que existe afuera es el mundo real y la tarea es irlo descubriendo y solo “Solo puede ser válida en la medida que se constituye una representación exacta y completa de las relaciones que existen naturalmente” (Sedano, 2007) y que hay dos caminos para alcanzar el mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar. Hablo de la ley de los tres estadios, todo proceso humano atraviesa tres estadios y empiezan partiendo de la mente y sigue con el proceso de madurez de las personas, nos habla del conocimiento y que cada uno de los estadios implican la búsqueda de todas las explicaciones de las cosas que suceden estos fueron primero el estadio teológico donde la mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas, busca su origen y su propósito atribuyéndole a fuerzas o seres sobrenaturales e invisibles quienes crean y regulan, el segundo fue el estadio metafísico este es un estadio transitorio entre el estadio teológico y el positivo este estadio se hizo porque conde creía que saltar del estadio teológico al positivo era muy fuerte, este estadio se alcanza cuando la naturaleza es considerada la causa de todo y por último fue el estadio positivo, este es el estadio superior el más importante y en este el hombre intenta mediante el razonamiento y la observación, el empieza a percibir las cosas necesarias entre los acontecimientos esto se explica mediante la formulación de unas leyes. En este estadio el hombre se hace más modesto y renuncia a conocer la naturaleza de las cosas y en seguro lugar aseguran al hombre un control y dominio del universo. El ultimo estadio nos habla de un estadio superior donde el hombre ya es totalmente razonable y ya no es dependiente y no busca a quien darle los créditos de la vida.

“Propugnó la aplicación del método positivo al estudio racional de los fenómenos sociales” (Villanueva, 2013)

Referencias bibliográficas
Aron, R. (1987). Las etapas del pensamiento sociológico Vol. I Y Vol. 2. Argentina. Ediciones Siglo XX. Cap. 3 – Karl Marx (Vol. 1); y  Cap. 3 – Max Weber (Vol. 2). Recuperado  de https://trabajosocialunam.files.wordpress.com/2014/02/las-etapas-del- pensamiento-sociolc3b3gico-i.pdf
Canal Educatina. (9 de Octubre de 2012). Comte y el positivismo - Educatina. [Archivo de Vídeo]. Youtube.  https://www.youtube.com/watch?v=6Rx0eG1h_kI&ab_channel=Educatina

Sedano, A. R. (Junio de 2007). La cuestión del método en la pedagogía social. Obtenido de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0123-12942007000100012#:~:text=A%20este%20respecto%20afirma%20el,relaciones%20que%20existen%20naturalmente%225.
Villanueva, E. et. al. (2013). Introducción a la Sociología. Argentina. Universidad Nacional Arturo Jauretche. Cap.III. Recuperado     de http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/icsya- unaj/20171114041231/pdf_469.pdf

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El desarrollo y el concepto de los hechos sociales construye el punto sociológico de Durkheim. Se le conoce a los hechos sociales como; estructuras sociales que pueden ser externos y coercitivos para todo aquellos actores de la sociedad, Emile dice que la sociología debe tener el objectivo de estudiar los hechos sociales, porque son entidades sociales, como el mismo lo señala: "El hecho social a veces se materializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior". (1897/
1951: 313).
Durkheim se interesó por los
estudios tanto de las causas de las estructuras sociales, como de las funciones que cumplían, aunque insistía en que era necesario distinguir estos dos campos de
estudio.
También dijo que la sociedad es algo de afuera y de adentro.
El hombre agradece el hecho de que adopta e interioriza al mismo tiempo
Los valores y la moral de la sociedad, de los cuales algunos
obligado a aceptar ciertos parámetros y restricciones
Ellos están de acuerdo y se rebelan contra ella.

Referencias bibliográficas
Canal Educatina. (8 de Mayo de 2012).

El hecho social - Durkheim - Educatina. [Archivo de Vídeo]. Youtube.  https://www.youtube.com/watch?v=OEK76qgywqc&ab_channel=Educatina

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El funcionalismo fue planteada por el francés Émile Durkeim en 1895, es una de las teorías sociológicas que oriente bajo la premisa de que todos los aspectos de una sociedad cumple con un propósito y que son necesitados para la supervivencia de la misma.

En el siglo xx el funcionalismo fue conocido como; "antropología", el funcionalismo supone los elemento de una estructura social es interdependiente lo cual quiere decir; que trabajo en los conjuntos para así promover la estabilidad y satisfacer las necesidades de las partes, entre ellas están: la cultura que corresponde a las normas, lenguaje, los valore y los símbolos. El social hace alusión a las relaciones de las personas y aceptación de las expectativas colectivas. Y por último la personalidad; motivaciones y características de la población.  Durkheim plasma las reglas del método sociológicos;  considera un objeto de estudio específico a la sociología y aplicar a ella un método científico.   El funcionalismo supone que los elementos de un sistema social buscan el orden y la constancia, es decir, una interrelación entre las distintas instituciones, entre organizaciones y personas.

Referencias: Villena Saldaña, David. (2017). ¿Qué es el funcionalismo? Letras (Lima), 88(127), 129–155. http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2071-50722017000100006

maria alejandra lara. (2016). Teoría Funcionalista [YouTube Video]. In YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=vwZd9G8Fmp8&t=9s

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