# data[].attributes.body
Gerak kerja dakwah fardiyyah adalah medan dakwah yang pelbagai, yang boleh dilakukan di sekolah, masjid, tepi jalan, di rumah dan mana-mana sahaja. Bermula daripada individu, masyarakat, sehingga umat islam di seluruh dunia.

1. Pembentukan individu muslim yang sejati

> membentuk seorang individu yang mempunyai interaksi yang baik dengan Allah swt dan dengan diri sendiri (tidak mezalimi diri sendiri- mengambil dadah, pil kuda dll)

> untuk mendidik seorang lelaki yang dapat menghasilkan seorang individu yang sentiasa positif, yang menunaikan tanggungjawab islam.

+ memperbaiki diri, jiwa, fizikal sehingga bertemu dengan Allah swt dalam keadaan iman yang teguh dalam jiwa.

+ mampu melaksanakan semua fungsi islamnya

+ tidak akan berakhir sehingga Allah menganugerahkan kepada seseorang individu tersebut dengan rasa komited dengan islam

> mempunyai rohani, budaya, sosial, fizikal dan mental yang baik

2. Pembentukan keluarga muslim yang soleh

> keluarga didirikan atas rukun-rukun asas- isteri/suami yang solehah/soleh yang mempunyai agama

> wajib dihiasi dengan akhlak islam

> hidup individu dalam keluarga dengan kehidupan islamiyyah

+ hidup dengan syariat islam dan hukum-hakamnya- merangkumi cara makan (makan makanan halal), tempat tinggal, berinteraksi dengan jiran.

3. Pembentukan masyarakat yang cemerlang dan terbilang

> masyarakat muslim yang ideal didirikan atas rukun yang asas iaitu keluarga

> adalah himpunan daripada keluarga-keluarga yang ideal

+ dihiasi dengan akhlak islam dan berhukum dengan hukum-hukum syariat islamiyyah dalam setiap interaksi dan hiasi hubungan kerjasama yang diasaskan oleh kebaikan dan taqwa, dengan menghormati orang yang kecil, dewasa, ulamak, serta saling membantu saudara kerana Allah swt

+ menolong fakir miskin

+ menjaga kebajikan anak-anak yatim

4. Pembentukan kerajaan yang ideal

> sekiranya masing-masing menunaikan hak setiap peringkat dan beriltizam dengan islam (akhlak dan idea) dapat mewujudkan kerajaan islamiyyah dan dapat membentuk setiap masyarakat dengan akhlak islamiyyah

> seseorang yang bersemangat untuk memartabatkan agama Allah di atas muka bumi ini

5. Mewujudkan persatuan umat islam (hadaf yang tertinggi)

> adalah kemuncak kepada setiap gerak kerja dakwah

> persatuan umat islam tidak akan terhasil dengan orang yang tidak bertanggungjawab melainkan bermula dengan individu, keluarga dan masyarakat.

> bermula dengan meneliti dalam metodologi manhaj undang-undang pendidikan yang membentuk guru supaya mendidik pelajar untuk mewujudkan daulah islamiyyah dan khilafah islamiyyah yang wujud di muka bumi ini.

> diikuti dengan ekonomi islam yang merupakan roh islam.

> kesimpulannya, memerlukan pendidikan dan ekonomi yang kuat.

> dan wujudnya persatuan islam antara negara-negara islam serta tidak masuk campur dalam masalah politik negara

# data[].attributes.body
Lawan bagi Dakwah Fardiyyah ialah- Dakwah Jamaiyyah

Dakwah Jamaiyyah; Dakwah yang bergerak secara berkumpulan, saling tolong menolong, bertujuan mengajak manusia kejalan allah melalui wasilah-wasilah yang ada

- Dikenali juga dengan dakwah umum

- Rasulullah berhijrah, melihat jemaah haji, bertemu dengan mereka dan menyeru kepada mereka. Semua menolak kecuali hanya orang Madinah yang menerima. Semua ini dilakukan pada tahun ke-11. Tahun ke-12 buat liqa’ dan tahun ke-13 Rasulullah berhijrah ke Madinah.

- Rasulullah juga menghantar surat kepada raja-raja pimpinan dunia yang lain

- Menghantar pengintip

DAKWAH FARDIYYAH

Dakwah Fardiyyah; juga dilakukan oleh para Nabi dan Rasul yang terdahulu, menunjukkan ia juga penting dalam Islam.

MAKSUD -dari segi bahasa

Istighofah; Memohon/merayu
al Ibadah; Menyembah kepada Allah, juga bermaksud dakwah
al Hath ‘ala shai’u wal suuqi ilaih; Galakn
Nida’; Seruan
as Sual; surah Baqarah ayat 69; Meminta

Farada; menjadikan ia berseorangan
Furoda; datang secara seorang-seorang
Firoda; seorang-seorang
Fardu; satu bahagian daripada pasangan, ataupun kumpulan manusia

-          Daripada makna diatas, dapat dilihat ia membawa maksud kepada Seorang Lelaki sahaja.

-          Sekalian manusia pada hari akhirat nanti akan dibangkitkan dalam keadaan berseorangan.

-istilah (maksud yang kita kehendaki dalam konteks perbincangan)
---- الدكتور بسام العموش  mendenifisikan dakwah fardiyyah satu percakapan yang ditujukan kepada seorang individu sahaja.

----الأستاذ عبد البديع صقر   ; Bukan khusus kepada seorang lelaki sahaja, malah kepada kumpulan kecil manusia bukannya ramai

-          Takrif istilah yang pertama lebih menepati konteks perbincangan

-          Kalimah Fardiyyah diterjemahkan dalam konteks Dakwah bermaksud; Gerak kerja para pendakwah untuk menghidupkan ajaran dan penghayatan agama Islam dalam diri sesorang berlandaskan kepada hidayah Nabi Muhammad SAW.

KEWAJIPAN
Ulama’ kata wajib untuk berdakwah kepada Allah SWT

CIRI-CIRI
1. Mudah
2. Untuk menjaga supaya tidak riya’
3. Memudahkan mad’u untuk bertanya dan mendapatkan penjelasan
4. Kesinambungan
5. Kesan yang perlahan
6. Mengikut pendekatan yang dilakukan nabi dan rasul yang terdahulu

# data[].attributes.body
1. setiap manusia diwajibkan untuk berdakwah.

*Berdakwah adalah sunnah Nabi SAW.

*Berdakwah sesuai dengan keadaan dan kemampuannya.

*Berdakwah bukan semata-mata mengajak orang kafir memeluk islam, malah berdakwah dari ibu kepada naka, jiran kepada jiran dan sebagainya. walaupun telah islam, wajib untuk berdakwah. Contohnya menegur pencetus yang merokok bahawa merokok adalah haram.

*Orang yang berdakwah adalah sebaik-baik umat.

2. Setiap muslim berdakwah kepada Allah mengikut kemampuan dan kuasa yang ada.

*Tidak kira sama ada mereka yang doktor atau pekerja biasa, perlu berdakwah mengikut kemampuan, tidak semestinya perlu menyampaikan dakwah ke atas mimbar dan sebagainya.

SYARAT-SYARAT BERDAKWAH KERANA ALLAH

1. Ikhlas

*Bukan bertujuan untuk terkenal (popular) dan sebagainya.

2. Objektif yang jelas

*Perlu mengenal siapakah mad'u kita.

*Terdapat dua hadaf, iaitu hadaf besar dan hadaf juz'i. Untuk melaksanakan hadaf besar, perlu melaksanakan hadaf juz'i terlebih dahulu.

*Perkara utama yang nak didakwahkan adalah:

(1) mengajak orang untuk bertauhid kepada Allah taala.

(2) Ittiba' Nabi SAW

- mengajak orang untuk mengenali Nabi SAW, mengamalkan islam, mencintai Nabi, mengalkan sunnah Nabi, memerangi perkara yang dilarang, memerangi pemikiran atheis dan banyak menymapikan kepada masyarakat berkenaan dengan sunnah nabi :- cara Nabi makan, berjalan dan sebagainya.

(3) Penyucian jiwa (tasawuf)

- tidak boleh semata-mata untuk belajar sesuatu ilmu dan mengabaikan ilmu tasawuf kerana menyebabkan da'i tergelincir daripada jalan dakwah.

- perlu muhasabah diri di samping menuntut ilmu.

3. kesedaran yang mendalam terhadap realiti islam.

*Dunia teknologi (serangan pemikiran dan budaya)

*silibus sekolah tidak menggambarkan agama islam yang sebenar.

*usrah dipinggirkan.

4. menjadikan Al-quran dan sunnah sebagai panduan.

5. ikhlas berjihad di jalan Allah.

6. mempunyai iltizam dengan adab kerja2 jemaah.

*tidak boleh keluar daripada jemaah.

*menjauhi hasrat dan pertikaian peribadi untuk elakkan pepecahan kesatuan jemaah.

7. memahami hal wala' dan bala'.

8. mengajak orang untuk sentiasa memperbaiki diri.

# data[].attributes.body
Fiqh awlawiyat merupakan gabungan ‘fiqh’ dan ‘awlawiyat’.

Fiqh bermaksud faham yang juga didefinisikan oleh ahli fiqah sebagai satu kefahaman yang dikurniakan oleh Allah SWT sebagai satu syarat untuk mencapai tahap kesempurnaan kebaikan dan petunjuk.

Awlawiyat pula adalah kata jamak daripada ‘awla’ iaitu yang paling baik, paling sesuai, paling utama seperti yang disebut di dalam kamus-kamus bahasa.

Gabungan dua perkataan ini menatijahkan definisi lebih lengkap iaitu, meletakkan sesuatu pada kedudukannya, tidak mengemudiankan perkara yang sepatutnya didahulukan ataupun membesarkan perkara yang kecil dan sebaliknya

fiqh awlawiyyat adalah istilah yang merujuk kepada panduan atau kaedah ke arah memahami perkara-perkara yang lebih utama dalam agama

Selain itu juga, fiqh awlawiyat merupakan kaedah meletakkan sesuatu dari hukum- hakam, nilai-nilai dan kerja-kerja pada tempatnya dengan adil berdasarkan norma-norma dan piawaian-piawaian syariat Islam yang betul

Ilmu memahami keutamaan ini adalah sangat penting bukan sahaja kepada fuqaha atau ulama ianya juga penting kepada setiap individu dan institusi termasuk kerajaan. Dalam konteks individu, fiqh awlawiyat boleh dijadikan panduan untuk membuat sesuatu keputusan.

Bagi institusi atau kerajaan, pendekatan ini perlu dijadikan asas sebelum membuat sebarang keputusan dan dasar serta polisi sesebuah negara dan institusi

PRINSIP ASAS DALAM FIQH AULAWIYYYAT

Mendahulukan maslahat (kepentingan) agama dari masalahat diri sendiri dan duniawi.

Mendahulukan yang wajib daripada yang sunat

Menola mafsadah didahulukan daripada meraih maslahat.

Mendahulukan yang paling penting daripada yang penting,tidak penting atau kurang penting

Dalam fiqh awlawiyyat juga, perkara daruriyyat wajar didahulukan berbanding hajiyyat kemudian diikuti oleh tahsiniyyat. Perkara yang besar mesti diutamakan berbanding perkara yang kecil, perkara yang usul mengatasi perkara yang cabang, perkara yang fardu dan wajib lebih utama dari perkara yang sunat, perkara yang wajib disegerakan lebih utama daripada wajib boleh ditangguhkan.

KEPENTINGAN FIQH AL AULAWIYAT

Fiqh awlawiyyat penting dalam gerak kerja dakwah fardiyyah untuk memberi kefahaman Islam secara betul, tujuan syariat Islam dan cara mengamalkan Islam dalam kehidupan.

Penekanan pelaksanaan Islam secara berperingkat juga penting supaya Islam yang mereka yakini menjadi amalan. Selain itu dengan menyedarkan mad’u pelaksanaan Islam dalam kehidupan, bermakna mad’u perlu mengutamakan maslahat dan menolak mafsadah kerana Islam ialah agama yang amat mementingkan kebaikan dalam segenap aspek.

Prinsip yang diamalkan dalam fiqh awlawiyyat juga menyebabkan penerimaan dakwah akan menjadi lebih mudah kerana mad’u akan dimantapkan kefahaman mereka tentang ajaran Islam agar Islam mudah diterima seterusnya diamalkan. Tambahan pula penghayatan Islam sebagai realiti kehidupan hanya akan terhasil melalui pergaulan, akhlak yang terpuji.

Fiqh awlawiyyat juga membolehkan dakwah dilakukan secara berterusan sekalipun berdepan dengan pelbagai cabaran. Hal ini selaras dengan tujuan utama dakwah iaitu membina masyarakat yang aman dan sejahtera mengikut acuan Islam.

FIQH AULAWIYYYAT DAN DAKWAH FARDIYYAH

Konsep fiqh awlawiyat selari dengan teori maqasid al-syariah atau fiqh al-maqasid, yang sentiasa mendasarkan bahawa Allah SWT mensyariatkan hukum-hakam untuk kemaslahatan manusia, memberi manfaat serta menghindarkan kemudaratan. Realitinya, di sebalik syariat Allah SWT terkandung rahsia tertentu dan bukan sia-sia.

Secara susunannya, maqasid bertujuan memelihara kepentingan agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Sebagai contoh, zina diharamkan demi memelihara keturunan dan nasab manusia.

PENERAPAN FIQH AL AULAWIYYAT DALAM DAKWAH FARDIYYAH

Pelaksanaan dakwah secara menyeluruh yang mementingkan kejelasan seharusnya mengandungi tiga elemen utama;

1. pertama manhaj atau isi,

2. kedua wasilah, dan

3. ketiga uslub atau persembahan isi.

Dari sudut manhaj atau isi, menurut Padzal (1997), mesej dakwah perlu disampaikan dengan mendahulukan aspek akidah berbanding syariah dan akhlak. Hal ini disebabkan keimanan adalah perkara pertama yang harus ditanam dalam diri manusia. Iman bermakna akidah yang benar, yang dapat membetulkan pandangan seseorang terhadap prinsip, perjalanan hidup dan tujuan hidup seseorang di dunia ini. Akidah yang kukuh dapat menjawab pelbagai pertanyaan yang berputar di minda bukan Islam.

Manakala dari sudut isi kandungan, sewajarnya disampaikan dengan hikmah berdasarkan keutamaan. Bermula dengan membina hubungan baik antara pendakwah dengan golongan sasaran. Kaedah ini turut menjadi pilihan Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat, yang akan memulakan percakapan dengan non-Muslim atau mereka yang berjinak dengan Islam dengan mengatakan kita adalah bersaudara.

Kedua, dari sudut wasilah. Sebagai contoh berdakwah kepada golongan yang susah dan sangat memerlukan. Maka umat Islam perlu memainkan peranan menghulurkan bantuan sama ada dari sudut dalaman dan luaran menggunakan pendekatan dakwah bi al-hal, bi almal, bi al-lisan dan bi al-qalam. Dakwah bi al-hal terhasil melalui hubungan yang baik dan perasaan positif.

Ketiga, dari aspek uslub atau persembahan isi, pendakwah digalakkan mencari persamaan dan mengelakkan perbezaan, kerana persamaan akan menjadikan kebaikan lebih mudah dicapai.

Persesuaian boleh berlaku dalam amalan kehidupan yang tidak bercanggah dengan Islam seperti hobi, makanan kegemaran, pakaian dan sebagainya.

# data[].attributes.body
1)Menjalankan gerak kerja dakwah.

-Dengan mengkaji surah alasr, kita dapati bahwa terdapat faedah didalamnya, iaitu:

1.Tidak ada kejayaan atau keselamatan bagi manusia daripada kerugian di dunia dan akhirat kecuali beriman dan beramal soleh.

2.Ciri-ciri gerak kerja dakwah ialah beriman kepada Allah, beriman kepada malaikat, beriman kepada kitab, beriman kepada para rasul, beriman kepada hari kiamat dan beriman kepada qada’ qadar.

3.Beramal soleh, iaitu amalan yang membuktikan bahawa kita beriman, bermula saat iman itu masuk dalam hati hingga dia bertemu dengan Allah Taala.

4.Hendaklah berpesan-pesan diatas kebenaran, sentiasa beri peringatan antara satu-sama lain tentang Allah Taala, islam, quran dan syariat islam.

5.Berpesan-pesan diatas kesabaran, kerana orang yang menjalankan gerak kerja dakwah ini akan diuji dengan pelbagai kesulitan dan kepayahan.

2)Mampu gerakkan gerak kerja dakwah.

a)Bergaul dan menyayangi masyarakat.

-Bergaul dengan masyarakat dan berkasih sayang terhadap mereka.

-Ini adalah syarat yang utama yang perlu ada pada pendakwah. Jika tidak, maka pendakwah tidak ada peluang untuk berkenalan dengan mad’u, dan tak mampu menjalankan dakwah fardiyah.

-Peluang bagi dai untuk mengenali mad’u.

-Pendakwah mampu menjalankan dakwah fardiyyah secara khusus.

b)Mampu memberi kesan kepada mad’u.

-sifat ini perlu ada pada pendakwah kerana untuk melakukan gerakan dakwah, ia berkait rapat dengan hubungan manusia.

Anasir yang perlu ada pada pendakwah, ialah :

1.Iman yang sangat kuat dengan apa yang dia percaya.

2.Akal yang sihat dan pemikiran yang intelektual.

3.Berlapang dada (bukan pemarah dan tidak mudah terasa hati).

4.Bahasa komunikasi yang baik.

5.Mampu berinteraksi dan berkomunikasi serta menghormati pandangan orang lain dan taat kepada syura.

6.Fleksibiliti dan keupayaannya kuat untuk menghadapi dan mengatasi pelbagai situasi.

7.Ketetapan pemerhatiannya, ketelusan dirinya dan kebangkitan perasaannya.

8.Kepantasannya  dengan kebaikan dan ganjarannya menerima kebesaran dari ciptaan Tuhan.

9.Keselamatan tubuhnya, kekuatannya, didikannya , rupa parasnya dan kecantikan budi pekertinya.

10.Penyangkalan diri , kesabaran dan ketabahannya.

Elemen objektif yang menjadikan dai mempunyai pengaruh yang lebih baik terhadap mad'u ialah :

1.Dia menghafal paling banyak Al-Qur’an dan Sunnah Nabi (mampu menyampaikan kepada orang lain).

2.Ilmu yang baik melalui kajian yang teliti tentang perundangan Islam.

3.Pengetahuan yang baik tentang sejarah seruan kepada Tuhan, asal-usul, peraturan, objektif, cara, peringkat, syarat, dan adabnya.

4.Pemerolehan budaya Islam khususnya berkaitan arus yang setia atau memusuhi tindakan buruk umat Islam.

5.Pengetahuan yang baik tentang pendidikan Islam: objektif, cara, jenis, syarat, dan adabnya.

Elemen subjektif dalam mad’u yang membuatkan dia lebih terpengaruh dengan apa yang diajukan oleh dai kepadanya :

1.Dia harus mempunyai tahap minat dan kesungguhan dalam apa yang dia lakukan.

2.Dai harus mempunyai kesanggupan untuk mematuhi dan keinginan untuk menyahut tuntutan kerja Islam.

3.Dai perlu sanggup memberi sama ada dari segi masa, usaha dan wang.

4.Dai juga perlu mempunyai tahap budaya yang membolehkan dia terus mendalami budaya ini dan menyediakannya dengan anak sungai baru dari apa yang da'i sediakan.

5.Dai harus mempunyai banyak kesabaran, pertimbangan, dan menjauhi sebanyak mungkin dari sikap tergesa-gesa.

Elemen objektif yang perlu ada pada mad’u untuk membantunya terpengaruh dengan apa yang dipanggil oleh mad’u :

1.Mempunyai tahap pendidikan dan budaya yang membolehkannya untuk terus mengembangkannya (emberi manfaat kepada orang lain).

2.Mempunyai tahap fiqh kerja berkumpulan, dan bekerja secara umum demi Islam dan kebangkitan umat Islam.

3.Mempunyai budaya Islam yang membolehkan dia mengetahui bahawa perintah, ketaatan dan pengorbanan adalah jiwa setiap tindakan Islam dan sebab kejayaannya.

4.Mempunyai tahap pengetahuan tentang keadaan semasa dunia Islam, dan pengetahuannya tentang asbab kelemahan dan kemerosotan adab.

3)Mampu untuk berada dalam organisasi (parti).

Da’i mampu bergerak dalam dakwah fardiyyah dan terdapat 3 jenis organisasi dalam dakwah fardiyyah, iaitu :

1.TAUJIH ;

-Da’i mampu untuk menyelesaikan masalah mad’u untuk menghilangkan halangan-halangan yang menghalang kerja dakwah samada diselesaikan olehnya sendiri(mad’u) ataupun da’i membantu mad’u menyelesaikan masalahnya(beri idea).

-Da’i membuat perancangan gerak kerja dakwah untuk mad’u supaya menghasilkan perkembangan yang positif kepada diri mad’u itu sendiri sehingga melayakkan atau menjadikan seorang mad’u kepada seorang da’i.

-Tujuan membuat perancangan gerak kerja dakwah yang dilakukan adalah supaya dakwah menjadi terarah dan mempunyai target dan tujuan yang jelas.

-Dalam proses membantu menyelesaikan masalah mad’u ini, da’i boleh menziarahi mad’u untuk mengeratkan hubungan silaturahim supaya dapat mewujudkan hubungan yang baik dengan mad’u dan mengetahui mendalam tentangnya, disamping membantu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh mad’u.

2.TAUZIF ;

-Da’i perlu menjelaskan kepada mad’u tentang tugas(tanggungjawab) yang perlu dilaksanakan dengan terperinci.

-Da’i menentukan tugas mad’u supaya dapat mematangkan mad’u dalam melaksanakan kewajipan tugas yang diberikan.

-Da’i juga menentukan taklif yang sesuai kepada mad’u sehingga mampu diuji dan dipertingkatkan pengalaman di dalam hal Islam.

3.TASNIF ;

-Da’i membentuk kumpulan kecil-kecilan(usrah) untuk memudahkan proses pembahagian tugas.

-Membahagikan kumpulan ini untuk melihat kemampuan mad’u pada sudut keilmuan, kerohanian, kejiwaan dan kemasyarakatan.

# data[].attributes.body
1)MENDALAMI KEFAHAMAN DAKWAH DI JALAN ALLAH

-Memerlukan pemahaman, kajian dan motivasi kepada dai dan mad’u supaya apa yang disampaikan sama dengan apa yang ingin disampaikan.

Konsep-konsep dakwah yang perlu diambil berat oleh dai dan mad’u :

Sejarah dakwah dalam kehidupan para nabi dan rasul.

Mengkaji konsep tujuan dakwah.

Menguasai rukun dakwah(akidah,ibadah,adab,akhlak).

Membantu manusia mengenal Allah(mengesakan Allah).

Mendalami uslub dakwah :

-menerangkan nas-nas islam.

-membandingkan dakwah orang islam dengan dakwah orang bukan islam.

-tolak syubhah dan kepalsuan dari musuh-musuh islam.

-menyediakan(mempersiapkan) pendakwah generasi akan datang.

2)MENEGUHKAN KEMULIAAN DAKWAH DALAM DIRI

-Seruan dakwah akan dapat dicapai apabila dai mengamalkannya dengan cara yang betul.

-Maka terhasillah kemuliaan dakwah di dalam hati manusia sehingga mampu menghormati dan dihormati.

Antara impak positif :

Menarik minat umat islam setelah melihat prilaku dai.

Meningkatkan prilaku baik dalam diri.

Meningkatkan para pendakwah yang mengajak kepada kebaikan.

Mendorong para pengkaji untuk menjadikan isu-isu dakwah sebagai subjek tesis mereka.

3)MEMASTIKAN KEBERKESANAN DAKWAH DALAM PELBAGAI BIDANG

-Dakwah meliputi pelbagai bidang (Pendidikan,ekonomi,social,budaya dan lain-lain).

Keberkesanannya, jika kita dapat :

Menolak dakwaan negatif yang dilontarkan tentang dakwah.

Menolak dakwaan yang mengatakan bahawa dakwah hanya sesuai dilakukan pada zaman nabi sahaja dan bukan pada zaman sekarang.

Menolak dakwaan yang mengatakan undang-undang atau konsep dakwah islam ini tidak boleh dipraktikkan pada perkembangan zaman sekarang.

4)MEMASTIKAN GERAKAN KERJA DAKWAH BERJALAN DAN MEMBERI KESAN BAIK KEPADA MANUSIA

-Dakwah fardiyyah mudah mendapat keberuntungan kerana berdakwah pada kelompok kecil, berbanding dakwah ijtimai’yah.

Jika dai mampu memastikan kerja dakwah dijalankan, maka :

Dai dapat menarik minat mad’u dalam berdakwah.

Dai mampu mengeluarkan mad’u daripada tampok kemaksiatan kepada ketaatan.

Mad’u akan menyukai kerja berkumpulan dan dapat membiasakan diri dengan perintah dan ketaatan.

5)MEMBENTUK ASAS DAKWAH YANG KUKUH DALAM DIRI MUKMIN

-Dai dan mad’u membina silaturrahim dan membentuk persahabatan dalam memperoleh didikan sehingga mengembangkan sifat rohani.

-Menjadikan mereka seperti blok bangunan yang kuat dan asa yang kuat untuk berdakwah.

-Mampu menahan segala cabaran dan halangan dalam melakukan kerja dakwah.

-Mematangkan mad’u dan dai.

6)MELAHIRKAN INDIVIDU PENDAKWAH YANG MAHIR DALAM BIDANG ILMU TERTENTU

-Dai mesti memberi didikan dan mengkhususkan diri mad’u dalam beberapa cabang ilmu.

-Dai kurang dalam media sosial, pendidikan islam, dan media islam.

7)MEMBENTUK INDIVIDU YANG SOLEH BAGI MENGISI KEKOSONGAN DALAM KEERJA DAKWAH

-Dai dan mad’u mempunyai persaudaraan yang erat untuk mengisi kekosongan yang ada.

Dakwah fardiyyah ada dua bidang utama :

Garak kerja dakwah umum.

Gerak kerja dakwah khusus.

# data[].attributes.body
DIALOG

-Percakapan atau perbicaraan antara individu(bertukar-tukar pendapat)

-Proses awal bagi dai untuk mengenali mad'u

ASAS UTAMA DIALOG

1.Hikmah dan bijaksana

2.Nasihat yang baik

3.Dialog yang terbaik

PENGGUNAAN BAHASA

-Penggunaan bahasa yang betul semasaberdialog amatlah penting dan mempengaruhihasil gerak kerja dakwah.

-Sekiranya bahasa yang digunakan kurang sesuai, ia akan mempengaruhi kefahaman para mad'u.

-Oleh itu, para dai perlu menitikberatkan latarbelakang, pendidikan, usia, status dan budayamad'u sebelum berdialog.

2)ZIARAH

-Islam amat mementingkan hubungan sesamamanusia.

SHEIKH MUIM

1.Beliau sangat mengambil berat tentang keluarga& masyarakat .
2.Seawal usia 28 tahun beliau ke Rokan Riau menziarahi keluarganya
3.Seterusnya beliau ke Ipoh ( tahun yang sama )
4.Menghafaz salasilah setiap Bani Shaykh Abdul Wahab Rokan
5.Luqmanul Hakim (2006) mengatakan jumlahzuriat Shaykh Abdul Wahab Rokan pada tahun2007 menjejas 10.000 orang.

KELEBIHAN ZIARAH

1.Hidup diberkati oleh Allah

2.Mengeratkan hubungan silaturrahim

3.Hidup akan aman dan sentosa

4.Harmoni sejahtera sepanjang zaman

3)HALAQAH ILMU

PENGERTIAN HALAQAH

BAHASA : Halaqah berasal dari bahasa arab iaituhalaqa-yahluqu-halqatan bererti lingkaran.

ISTILAH : Sebuah wahana tarbiah berupakelompok kecil yang terdiri daripada murobbi(dai) dan mutarobbi(mad'u) dengan manhaj yang jelasdan diselenggarakan melalui pelbagai macamsarana tarbiah.

SUASANA HALAQAH

1.Anggota halaqah ditabiah(dididik) bersumberkanalquran dan assunnah.

2.Kesatuan akidah, ukhuwah, kasih sayang, salinglengkap melengkapi dan bimbing-membimbingi.

3.Proses pendidikan dalam halaqah tidaklahterbatas dengan penyampaian sehala oleh ketuahalaqah.

CIRI-CIRI PERIBADI MUSLIM YANG PERLU DIDIDIK DALAM HALAQAH

ü  Salimul ‘aqidah (aqidah yang lurus dan sejahtera)

ü  Sahihul Ibadah (ibadah yang benar)

ü  Matinul khuluq (akhlak yang mulia dan mantap)

ü  Qadirun ‘alal kasbi (mampu berdikari)

ü  Mutsaqaful fikri (pemikiran yang terdidik)

ü  Qawiyul jismi (jasmani yang kuat)

ü  Mujahidun linafsihi (berjihad  melawan hawanafsu)

ü  Harisun ‘ala waqtihi (menjaga dan menghormatiwaktu)

ü  Munadzamun fi syu-unihi (teratur dalam segalaurusan)

ü  Nafi’un lil qhairihi (bermanfaat terhadap orang lain)

KEPENTINGAN HALAQAH

=Membangunkan manusia adalah kerja utamaRasulullah S.A.W.

=Umpama keluarga bagi sesebuah organisasiIslam

=Melahirkan insan Rabbani (insan yang sentiasaberhubung dengan Allah SWT)

=Dapat disuburkan ukhwah dan mahabbah

=Dapat mencungkil dan mengasah bakat sertapotensi anggota untuk dijuruskan kepadakepentingan dan kemaslahatan Islam

SUMBER-SUMBER DAKWAH

1. ALQURAN ALKARIM

2. SUNNAH RASULULLAH

3. SIRAH SALAFUS SOLEH

4. PENGALAMAN

USLUB DAKWAH YANG BERKESAN

-Menyatakan melalui dua saluran iaitu daripadaperibadi pendakwah dan menjadi benteng yang boleh menafikan serangan musuh terhadapkemurnian dakwah.

-Mengemukakan dakwah itu kepada orang yang didakwah dengan meneliti keadaannya, suasanadan cara yang munasabah supaya dakwah bolehditerima.

KRITERIA MAD’U DAN PERIBADI DAKWAH

1. Memahami agama

2. Menjadi tauladan yang baik

3. Sabar

4. Berlemah lembut

5. Bersikap pemudah dan bukan pemayah

6. Merendah diri

7. Beramah mesra

8. Pemurah

9. Khidmat dan pertolongan

10. Penyebaran dakwah kepada umum

11. Sasaran yang tepat

12. Mengemukakan masalah dasar

PERSEDIAAN PENDAKWAH (uslub dakwah)

1‐ Mestilah memakai bahasa yang lemah‐lembutketika mengajak manusia kepada Islam.

2‐ Mengemukakan hujjah‐hujjah yang kuatsehingga mematikan hujjah mereka.

3‐ Mengemukakan hujjah‐hujjah yang menolakserangan dan tuduhan.

4‐ Mengemukakan hujjah yang bertubi‐tubi.

5‐ Mengemukakan perkara yang mengembirakankalau menerima Islam dan memberi amaran kalaumenentangnya.

6‐ Isbat mufassal naïf mujmal (mengisbatkankebenaran Islam dengan huraian yang panjangdan menafikan kebatilan dengan tidak banyakmembuang masa).

7‐ Tidak banyak melayan hujjah‐hujjah bodoh.

8‐ Bijak membuka gelanggang

# data[].attributes.body
DEFINISI

- Maksud wasilah adalah jalan yang diwajibkan yang hendaklah dilakukan oleh pendakwah.

- iaitu jalan atau cara yang mesti dilakukan oleh seorang pendakwah ke jalan Allah untuk merealisasikan objektif dakwah.

- Perkataan wasail adalah jamak daripada perkataan wasilah

- Ditegaskan bahawa daie tidak akan tercapai atau berjaya untuk diaplikasikan secara umum atau khusus kecuali dengan pemastian yang dilakukan oleh daie sebelum melakukan dakwah

- sekiranya ingin berjaya, daie harus memastikan kesesuaian wasilah dakwah yang digunakan kepada mad'u sesuai deengan kepentingan diri mereka

- Amatlah penting bagi daie untuk memastikan wasilah yang digunakan sesuai bagi mad'u sebelum melakukan gerak kerja dakwah

- Contohnya, sekiranya ingin berdakwah kepada orang yang jahil dalam agama seperti penagih dadah, maka wasilah dakwah yang sesuai adalah dengan membawa mereka mengenali ilmu asas agama serta memberi kesedaran kepada mereka tentang pentingnya agama di dalam sesebuah kehidupan

KESESUAIN DAKWAH

1. Wasilah dengan dakwah - Dakwah umum dan dakwah fardiyyah mempunyai setiap peringkat yang berbeza. setiap peringkat darinya mempunyai cara yang berbeza mengikut mad'u dan daie. Daie perlu mengetahui apakah perkaitan antara setiap marhalah dan dakwah serta menggunakan cara yang sesuai mengikut wasilah takrif yang digunakan kepada mad'u

2. Wasilah dengan Mad'u - Dakwah yang diberikan perlu sesuai dengan mad'u erana setiap daripada mad'u berbeza dari segi apa yang mereka perlukan seperti rohani, mental, fizikal dan keadaan sekeliling mereka. Sebagai seorang daie perlulah mengambil berat mengenai hal mad'u sebelum melakukan gerak kerja dakwah

3. Wasilah dengan Daie - Da'i itu sendiri seharusnya menggunakan lebih daripada satu wasilah agar dakwah tersebut dapat berjaya dengan sendirinya dan perlu juga diingati bahawa setiap kejayaan yang dicapai tidak dapat dicapai tanpa keredhaan Allah SWT

SEBAB-SEBAB KEJAYAAN DAKWAH UMUM DAN DAKWAH FARDIYYAH

1. Membuat kajian mengenai keadaan mad'u itu sendiri

2. Membuat kajian tentang masyarakat sekeliling tentang bagaimana mereka mengamalkan dakwah daripada pelbagai nilai moral, budaya, politik dan lain-lain.

3. Mengkaji realiti dakwah itu sendiri dan mencari pengalaman daripada pendakwah sebelumnya tentang bagaimana mereka melakukan kerja dakwah, berhenti atau mengubah suai mengikut keadaan yang tertentu

4. Melakukan dakwah mengikut syariat yang ditetapkan serta mendidik diri da'i itu sendiri agar terus melakukan dakwah untuk menuju jalan Allah bersama-sama mad'u

WASILAH UMUM DAKWAH FARDIYYAH

(1) Pendakwah mengetahui apa yang ingin disampaikan

- Ilmu yang dituntut dalam dakwah individu ialah ilmu yang mesti disertai (diikuti) dengan amal soleh, dengan merealisasikan rukun iman, rukun islam, adil, ihsan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, serta mengamalkan perkara tersebut sebagai amalan praktikal mengenai apa yang dilihat oleh orang yang didakwah kepada pendakwah, dan orang yang didakwah itu kemudiannya mempraktikkan amalam itu kepada dirinya sendirinya

(2) Pendakwah perlu ada pengetahuan umum

- Pendakwah harus mengetahui prinsip orang yang menganut agama lain mengenai pandangan mereka kepada islam, kemudian barulah pendakwah boleh mengajak mereka.

(3) Menghubungkan orang yang didakwah ke masjid

- Pendakwah hendaklah menghubungkan orang yang didakwah itu ke masjid. contohnya, mengajaknya untuk melaksanakan kewajipan di dalamnya, menziarahi masjid dalam pelbagai keadaan dan kesempatan, mengajarinya adab memasuki masjid dan adab meninggalkannya, dan meneranginya dengan fiqh i'ktikaf (cara beriktikaf), syarat dan adabnya

- Menghubungkan orang yang didakwah itu ke masjid dan melatihnya untuk terlibat dalam aktiviti di masjid sama ada aktiviti ini dari segi budaya atau sosial, adalah cara dakwah individu yang baik

(4) Menempatkan al-Mad'u pada lingkungan kaum muslimin yang baik

- Da'i harus menempatkan mad'u pada lingkungan kaum muslimin yang baik yang memahami agama mereka, memiliki perhatian terhadap amal islam dan dakwah serta harakah islamiyyah, mempunyai kesetiaan yang tinggi terhadap amal islam dan mematuhi tuntutan-tuntutannya, merasa bangga menisbatkan diri kepada islam, akhlaknya dan adabnya

- Da'i memilih lingkungan yang demikian untuk memudahkan jalinan hubungan antara mad'u dan mereka sebab metode seperti ini akan memudahkan penerima dakwah dalam menempuhi jalan dakwah dan membantunya untuk memenuhi panggilan dan seruan dakwah

- Da'i yang professional akan dapat menempatkan penerima dakwah pada lingkungan orang-orang yang baik, mengajaknya mengadakan pertemuan dengan mereka dalam pelbagai perbincangan dan dialog sehingga dia dapat mempelajari adab berbincang dan berdialog, adab bergaul dengan orang-orang pandai, para ulama, serta orang-orang utama dan ahli kebajikan dari kalangan kaum muslimin.

WASILAH KHUSUS DAKWAH FARDIYYAH

(1) Hubungan peribadi dengan Mad'u

- hubungan bermula dengan ta'aruf, lalu diteruskan dengan perkenalan yang lebih dekat yang menjadikan hubungan antara penerima dakwah dan da'i bagaikan lembaran kertas yang bersih, tidak tertutup oleh sesuatu pun. Tahap ta'aruf ini harus menumbuhkan rasa saling menyayangi, saling mencintai dan saling memahami.

- hubungan peribadi yang demikian akan menimbulkan rasa cinta, mudah melaksanakan amal untuk islam, cinta amal jama'i dan seterusnya menumbuhkan rasa persaudaraan (ukhuwah) kerana Allah dan saling bertemu dalam rangka melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT.

- Persaudaraan ini terikat dengan adab-adab islam dan untuk lebih mendekatkan serta mengakrabkan haruslah terlebih dahulu memenuhi kewajipan-kewajipannya iaitu sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi SAW.

- hadis nabi dalam riwayat muslim, dari Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah saw bersabda: hak seorang muslim atas muslim lainnya ada enam, [1] jika engkau bertemu dengannya, maka ucapkan salam, dan [2] jika dia mengundangmu maka datangilah, [3] jika dia minta nasihat kepadamu berilah nasihat, [4] jika dia bersin dan mengucapkan hamdalah maka balaslah (dengan doa: Yarhamukallah), [5] jika dia sakit maka kunjungilah, dan [6] jika dia meninggal maka antarkanlah (jenazahnya ke kuburan).

- Da'i dan mad'u ini merupakan wasilah khusus yang paling tepat bagi dakwah fardiyyah dan lebih mungkin diharapkan keberhasilannya.

(2) Pengertian yang baik terhadap kecenderungan al-mad'u

- maksudnya ialah pengetahuan da'i terhadap jiwa mad'u beserta semua sifat, watak, kecenderungannya, kelebihannya, kekuatannya dan kelemahannya

- pengetahuan ini adalah kunci untuk membuka hati mad'u

- keberhasilan hubungan antara seorang da'i dan penerima dakwah bergantung pada pengetahuannya tentang cara menggali tabiat manusia

- antara cara yang boleh dilakukan oleh da'i untuk mengetahui keadaan jiwa manusia serta aman daripada kesimpangsiuran pendapat dan kekeliruan adalah dengan:

* merenungkan ayat-ayat al-Quran dan al-Karim yang membicarakan jiwa manusia

* mencari perbuatan dari kitab-kitab tafsir yang besar seperti Ath Thabari

(3) Sabar terhadap mad'u

-  wasilah ini merupakan keharusan bagi setiap pendakwah yang mengambil bahagian dalam bidang dakwah islam ini.

- sabar juga merupakan keharusan bagi setiap orang dalam menghadapi kehidupan sesama makhluk

- nilai seorang da'i akan dapat dilihat setelah da'i itu sendiri bergaul dengan orang lain seperti orang yang baik, orang yang suka melanggar perintah, bergaul dengan orang yang mukmin dan kafir ataupun bergaul dengan orang soleh atau thalih iaitu baik dan jahat.

- menghayati kehidupan para penyeru yang telah dipilih Allah dari makhluk-Nya yang baik-baik seperti para Nabi dan Rasul. hal ini dikatakan kerana para Nabi dan Rasul sabar dalam menanggung bebadn dakwah dan dalam menghadapi kebencian para penerima dakwah

- da'i seharusnya mempergauli mad'u dengan kesabaran yang baik kerana pernah berlaku penerima dakwah menolak atau meninggalkan da'i

- bersabar juga merupakan wasilah yang paling baik dalam dakwah fardiyyah kerana dengan cara tersebut dai akan dapat merealisasikan tujuan dan sasaran dakwah ke jalan Allah

# data[].attributes.headline
KESAN-KESAN DAKWAH FARDIYYAH TERHADAP PEMBANGUNAN DIRI AL MAD’U

# data[].attributes.subject
KESAN-KESAN DAKWAH FARDIYYAH TERHADAP PEMBANGUNAN DIRI AL MAD’U

# data[].attributes.body
DARI  SEGI TARBIYYAH RUHIYYAH

DEFINISI TARBIYYAH RUHIYYAH

·       Tarbiah ruhiyyah atau kerohanian secara umumnya ditakrifkan sebagai satu proses tarbiah membentuk roh dan jiwa melalui beberapa marhalah tertentu dan didasarkan kepada pembentukan hati yang sentiasa digilapkan dengan aqidah, roh yang sentiasa dididik dengan ibadah dan mempertingkatkan jiwa kepada setinggi-tinggi pencapaian kesempurnaan.

TARBIYYAH RUHIYYAH BEKALAN DI ATAS JALAN DAKWAH

-Jalan dakwah adalah segalanya di dalam kehidupan pendakwah. Yang mana atas jalan ini para pendakwah berhadapan dengan ketakutan dan ugutan, ancaman pembunuhan dan ujian yang penuh onak duri, jalan berliku bahkan terlalu jauh matlamat dan tujuan yang hendak ditujui.

Firman Allah SWT:

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)

Maksudnya: Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami) “[ALI‘IMRAN:173]

Sesungguhnya hanya ‘persediaan ruhiyyah’ sahaja yang mampu menyelamatkan pendakwah dan melepaskannya daripada semua ujian itu. Betapa pendakwah amat berhajat padanya supaya mereka tetap tidak tergugat di atas jalan dakwah, tidak teragak-agak dan cemas untuk meneruskan perjalanannya.

OBJEKTIF TARBIYYAH RUHIYYAH

-Objektif tarbiyyah ruhiyyah adalah untuk mencapai hati yang sejahtera, bercahaya dan nur iman yang sentiasa bertambah. Semua keadaan hati yang menjadi matlamat perjalanan ini adalah hasil daripada amal ibadah, sehingga dengan itu hati memuncak mencapai maqam ihsan.

Sabda Rasulullah SWT:

"‏ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ‏"

‏‏

Maksudnya : Sembahlah Tuhan mu seolah-olah kamu melihatNya, sekalipun kamu tidak dapat melihatNya, sesungguhnya Allah melihat kamu.

Mengikut kadar kenaikan dan kesuburan iman dan pencapaian terhadap maqam Ihsan, terbentuklah peningkatan istiqamah, akhlak dan pengamalan seorang muslim.

PERJALANAN MENUJU ALLAH

-Perjalanan Tarbiyyah Ruhiyyah adalah perjalanan menuju Allah. Perjalanan menuju Allah bererti berpindah dari jiwa yang kotor kepada jiwa yang bersih, pemikiran yang tidak syarie kepada pemikiran yang diredai syariat, daripada hal yang ingkar, fasiq dan sakit hati yang keras membata kepada hati yang tenang dan sejahtera, daripada roh yang tidak mengenal ketundukan kepada Tuhan kepada roh yang mengenal Tuhannya dan menunaikan semua hak kebenaran pengabdian kepada Tuhannya, daripada jasad yang tidak patuh kepada peraturan syariat kepada jasad yang tunduk dan patuh kepada Allah dan daripada diri yang tidak sempurna kepada diri yang lebih atau paling sempurna. Semua yang disebut ini adalah ibarat kepada pentakrifan erti perjalanan menuju Allah yang terkandung di dalamnya erti kata yang lebih khusus, ianya adalah matlamat pencapaian kita di dalam perletakan “ TarbiyyahRuhiyyah” di dalam perjalanan jemaah.

TAKWA SEBAGAI JALAN

Takwa adalah jalan mencapai matlamat kerohanian di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah dan jalan untuk mencapai kepada maqam takwa ialah dengan melalui proses 3M:

1. Mua’hadah

-Mua’hadah ialah bersendirian diri seorang muslim dengan Tuhannya, membuat dan memberi janji bahawa ia tidak akan memberi hak pengabdian melainkan hanya pada Tuhannya, tidak memohon pertolongan melainkan hanya pada Allah, dan tidak akan memenuhi kehidupannya melainkan hanya dengan manhaj Tuhannya yang lurus.

2. Muhasabah

-Muhasabah ialah dengan perkiraan dan hisab seorang muslim terhadap dirinya setiap kali berlalu dan berakhir amalannya, adakah amalannya ikhlas dan hanya menuntut keredaan Allah, adakah perasaaan riak telah memasuki ketaatannya, adakah ia menunaikan hak yang wajib keatasnya terhadap Tuhannya dan hak yang wajib terhadap sesama manusia. Seandainya seluruh pengamalannya adalah kebaikan kepada Allah ia meletakkan pujian dan seandainya berlaku sebaliknya ia hendaklah segera beristighfar dan memohon ampun kepada Allah.

3. Mujadalah

-Mujahadah adalah usaha dan kesungguhan seorang muslim melawan hawa nafsunya ke arah memperelokkan ketaatan yang mendekatkan diri kepada Allah, berusaha menambah dan melipatgandakan ketaatan yang telah dan sentiasa dikerjakannya, sehingga ketaatan itu menjadi keutamaan di dalam hidupnya.

KEDUDUKAN MUJAHADAH DALAM TARBIYYAH RUHIYYAH

-Tarbiyyah Ruhiyyah seperti yang telah dijelaskan adalah perjalanan untuk sampai kepada Allah. Hasil yang dicitakan ini hanya akan dapat dicapai dan diperoleh melalui jalan mujahadah.

Firman Allah :

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar berserta orang-orang yang berbuat baik.” (Surah Al-Ankabut29:69)

Jelaslah mujahadah merupakan usaha untuk mencapai matlamat di dalam perjalanan kerohaniannya. Dan hidayah itu adalah limpah kurnia dan pemberian Allah kepada hamba-hambanya. Sesungguhnya, mujahadah dan hidayah tidak akan sempurna melainkan dengan taufiq dan pertolongan Allah jua.

Firman Allah:

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا  زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ

Dan (sebaliknya) orang-orang yang menerima petunjuk (ke jalan yang benar), Allah menambahi mereka dengan hidayah petunjuk, serta memberi kepada mereka (dorongan) untuk mereka bertaqwa. (Surah Muhammad 47:17)

Kesimpulannya, mujahadah adalah wasilah untuk sampai kepada hidayah, sementara hidayah dapat menyampaikan seorang muslim kepada ketaqwaan. Kedudukan mujahadah di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah hendaklah didasarkan kepada 4 persoalan pokok demi mujahadah yang di dalam Tarbiyyah Ruhiyyah tidak tertukar dan tergelincir daripada jalannya yang sebenar.

Mujahadah yang benar adalah didasarkan kepada:

·       Keimanan kepada Allah dan mentauhidkannya serta mengimani kerasulan Nabi Muhammad SAW.

·       Mendirikan kesemua kefarduan ibadah di dalam waktunya

·       Mengisi diri dengan keperluan ibadah sunat

·       Rukun mujahadah.

Rukun mujahadah ialah:

❖ U’zlah

❖ Mendiamkan diri dari suatu yang tidak bermanfaat

❖ Berjaga malam dan menghidupkannya

❖ Berlapar

PEMUSATAN TERHADAP PENGISLAHAN HATI

-Marhalah pertama di dalam perjalanan kerohanian ialah marhalah perpindahan dari hati yang sakit kepada hati yang sihat sejahtera. Dan marhalah kedua ialah marhalah pengisian hati dengan ‘bekalan harian’ atau bekalan yang diperlukan oleh hati pada setiap detik dan waktu agar hati tetap kekal terjaga di dalam keadaan keimanan yang tinggi sehinggalah ia bertemu Tuhan.

Firman Allah:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّٰى يَأْتِيَكَ الْيَقِيْنُ

Dan sembahlah Tuhanmu, sehingga datang kepadamu (perkara yang tetap) yakin (ajal)(Surah Al-Hijr 15:99)

Di dalam tarbiyyah Ruhiyyah, pemusatan kepada pengislahan hati adalah titik tolak yang benar dan tepat. Justeru dengan itu tercapainya hati kepada kesejahteraannya. Sehingga seorang muslim itu dapat menyelamatkan dirinya dari tipu daya syaitan,

bisikan dan fitnahnya, sama ada syaitan manusia atau syaitan jin dengan hatinya yang sejahtera.

Firman Allah dalam Surah Al-An’am ayat 112 yang bemaksud: Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari

Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.

Seorang muslim perlulah memberi perhatian yang serius terhadap pengislahan hati dan bekalannya agar hati menjadi bercahaya, bersinar dan sejahtera dan melayakkannya memikul tugas pembawa risalah dan perubahan masyarakat

DAURAH RUHIYYAH

-Di dalam menjayakan tarbiyyah ruhiyyah, seorang muslim hendalah mempunyai ‘daurah ruhiyyah’ di dalam kehidupannya. Daurah ruhiyyah ini adalah mengikut kadar kemampuan seorang muslim. Ia boleh dilakukan di dalam tempoh 40 hari / 3 hari / 7 hari dan sebagainya.

Di dalam tempoh daurah , dapat dihimpunkan di dalamnya puasa dan qiamullail solat berjemaah, membaca al-Quran dan zikir. Ia amat bermakna, memberi kesan dan bermanfaat di dalam perkembangan dan peningkatan ruhiyyah seseorang muslim, sehingga ianya dapat dirasai oleh seorang muslim yang ikhlas di dalam perlaksanaannya.

Daurah Ruhiyyah yang menjadi perjalanan di dalam tarbiyyah ruhiyyah adalah bersumberkan perjalanan Rasulullah, sebagai contohnya adalah iktikafnya Rasulullah saw di dalam 10 terakhir di dalam bulan Ramadan.

Sabda Rasulullah saw mengenai solat dalam konteks ‘daurah ruhiyyah’ yang bermaksud : Sesiapa yang solat di masjid secara berjemaah 40 malam, tidak tertinggal rakaat pertama daripada solat isyak Allah menetapkan dengan demikian itu kelepasan daripada api neraka.

Tidak syak lagi, seorang muslim yang memiliki daurah ruhiyyah ini atau dalam erti kata lain seorang muslim yang mempunyai ketetapan atau qarar terhadap dirinya di dalam menunaikan ibadah seperti ini akan bertambah nur iman dan tauhidnya, jernih fikirannya dan akan membawa kepada kesucian rohnya. Seterusnya sentiasa berulangnya daurah ini dalam kehidupannya, mengekalkan nur iman di dalam hatinya dan menjadikan imannya di dalam keadaan sentiasa di perbaharui.

KE ARAH MENYUBURKAN RUHIYYAH

-Solat ( fardu dan sunat ), wirid serta zikir dan sentiasa mengekalkan pembacaan Al-Quran adalah merupakan 3 pengisian utama di dalam tarbiyyah ruhiyyah.

Sebahagian besar waktu yang dipenuhi dengan pengisian ini amat bermakna di dalam pengislahan hati dan jiwa. Ketiga-tiga pengisian utama ini, meskipun sedikit, namun meninggalkan kesan di dalam pengislahan hati dan jiwa seorang muslim.

Terdapat juga beberapa pengisian lain yang dapat membantu ke arah menyuburkan ruhiyyah seorang muslim. Diantaranya ialah :

➢ Sentiasa bermuraqabah dengan Allah

➢ Mengingati mati dan ahwalnya

➢ Mengingati akhirat dan huru-haranya

➢ Menghayati sirah perjalanan Rasulullah SAW

➢ Bersahabat dengan golongan yang melakukan perkara suci dan mengenal Allah

➢ Menangisi kerana Allah di waktu bersendirian.

KESAN RUHIYYAH DALAM PROSES PEMBINAAN DAN PERUBAHAN

-Seorang muslim yang berjalan di atas jalan dakwah dan bekerja di dalam proses pembinaan dan perubahan ummah, selayaknya adalah seorang muslim yang sentiasa terpancar jiwanya dengan pancaran ruhiyyah, sentiasa memekar keimanan di dalam hatinya, sentiasa membekalkan diri dengan taqwa, insan yang soleh, muslim yang warak, muslim yang bertakwa dan rijal dakwah yang ikhlas.

Seorang pendakwah yang memiliki ciri-ciri dan sifat ini , ucapannya menyentuh hati, tingkah lakunya menjadi qudwah , air mukanya memaut dan menenangkan hati, teori dan fikirannya mengandungi pancaran nur ilahi.

Seorang pendakwah apabila hilang pada dirinya ciri-ciri ruhiyyah yang sempurna maka cacatlah keperibadiannya, tidak mampu meninggalkan kesan di hati mad’u dari ucapan dan tulisannya, atau dalam erti kata yang lain, akan berlakulah kesamaan antara murabbi dan anak didiknya atau pendakwah dan mad’unya. Pada Ketika itu jadilah jiwanya kosong dan musnah, jiwa yang tidak mampu mengilham dan menggerak. Dan pendakwah pada ketika itu tidak layak lagi menjadi jurubicara ummah, pemimpin dan pendakwah, penyelamat, perubah dan pendidik ummah, bahkan dirinyalah yang lebih layak untuk dididik dan ditarbiyyah.

-DARI SEGI AKAL-

DEFINISI AKAL

·       Menurut Imam Ghazali akal ialah sesuatu sifat yang boleh membezakan di antara manusia dengan makhluk lain.

·       Dari segi fizikalnya, ia merupakan otak.

·       Dari segi kerohanian pula ialah satu keupayaan untuk mengharapkan ilmu pengetahuan tentang hakikat segala perkara. Daya kekuatan untuk menimbangkan sesuatu yang baik dan buruk.

·       Menurut Al-Quran akal adalah Hujjah atau anugerah Allah S.W.T yang hebat berbanding dengan makluk lain.

Kaedah menyebutkan :

العقل منوط بالتكاليف

“ Akal tempat bergantung taklifan-taklifan”

=Maksud di atas ialah tanpa akal  yang waras seseorang terlepas dari tanggungjawab agama dan dosa pahala ke atas dirinya

HUKUM AKAL

1.WAJIB

Perkara-perkara yang tak boleh kita gambarkan dengan akal bahawa ianya tidak wujud, ini hanya dikhususkan bagi Allah ta’ala sahaja.

2.MUSTAHIL

Perkara-perkara yang tidak boleh digambarkan dengan akal bahawa ianya wujud, seperti mensyirikkan Allah ta’ala.

3.HARUS

Perkara-perkara yang boleh digambarkan bahawa ianya kadangkala wujud dan kadangkala tidak wujud, iaitu semua alam ini.

MEMELIHARA AKAL INI MESTILAH DARI DUA ASPEK BESERTA CONTOH IAITU:

1.MEMBINA

Dari sudut membina akal ialah ditetapkan oleh syarak bahawa kewajipan menuntut ilmu. Akal yang disirami dengan ilmu menjadi seseorang itu lebih rasional dan mengenali sesuatu. Manusia itu selalunya bermusuh dengan apa yang mereka jahil.

Lantaran itu, Allah mengangkat darjat orang yang berilmu serta menyatakan secara jelas perbezaan antara mereka yang berilmu dengan mereka yang tidak berilmu.

2.MEMPERTAHANKAN

Manakala memelihara akal dari sudut mempertahankannya ialah dengan pengharaman arak serta apa sahaja yang mempunyai illah kepada pengharaman arak iaitu memabukkan.

Ini kerana arak dan apa jua jenis yang memabukkan akan menyebabkan akal tidak sempurna dan menghilangkan pertimbangan rasional dan kewarasan. Ia mengundang musibah dan bahaya malapetaka. Tidak sekadar dirinya malah melibatkan masyarakat di luar.

Arak tidak sekadar diharamkan malah peminumannya jika sabit kesalahan maka termasuk dalam kategori jenayah hudud yang ditetapkan kadar hukumannya sebanyak 40 kali sebatan.

PERANAN AKAL

·       Mempelajari dan memahami wahyu Allah s.w.t.

·       Membezakan kebaikan dan keburukan

·       Membolehkan manusia memakmurkan alam

·       Meletakkan manusia ke tahap yang mulia

·       Menyelesaikan masalah yang berlaku

·       Mengenal kekuasaan dan keagungan kuasa Allah S.W.T.

AKAL TERBAHAGI KEPADA DUA

1.      Akal Gharizi adalah kemampuan yang mampu menerima ilmu

2.      Akal muktasab adalah akal yang dapat menghasilkan berbagai ilmu dengan cara yang tidak diketahui

Ilmu-ilmu yang dihasilkan melalui perantara akal itu terbahagi menjadi dua

1.      Ilmu-ilmu pengetahuan akhirat

2.      Ilmu-ilmu pengetahuan keduniaan

CARA BERSYUKUR DENGAN AKAL

·       Sentiasa meningkatkan daya pemikiran dengan menambahkan ilmu pengetahuan

·       Berfikir dengan bijaksana ketika menyelesaikan masalah yang berlaku

·       Menjaga akal daripada perkara yang boleh merosakkan fungsi akal

·       Menjaga akal daripada pengaruh negatif

·       Menyumbangkan idea yang baik untuk kebaikan dan kemajuan masyarakat

·       Memakmurkan alam dengan idea-idea yang berguna

-DARI SEGI AKHLAK-

DEFINISI AKHLAK

Dari segi bahasa :

● Perkataan akhlak berasal dari Bahasa Arab, kata jama’nya “khuluqun” yang bermaksud  budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat .

● Dalam bahasa Yunani pengertian khuluq ini disamakan dengan kata ethicos atau ethos, yang bermaksud adab kebiasaan, perasaan batin, kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan.

Dari segi istilah :

● Akhlak adalah segala sesuatu yang telah tertanam kuat atau terpatri dalam diri seseorang, yang akan menghasilkan perbuatan-perbuatan tanpa melalui proses berfikir terlebih dahulu.

● Perbuatan itu dilakukan secara refleksi dan spontan tanpa difikirkan lebih dahulu. Jika sifat yang tertanam itu darinya muncul perbuatan-perbuatan terpuji berdasarkan syariat maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang terpuji (akhlak al-mahmudah). Sedangkan jika terhasil perbuatan-perbuatan buruk maka sifat tersebut dinamakan dengan akhlak buruk (akhlak al-mazmumah).

● Dakwah yang dilaksanakan sehingga berkesan dapat membangunkan diri al-mad’u dari segi akhlak iaitu bersikap dengan akhlak mahmudah.

Beberapa ulama’ mendefinisikan akhlak seperti berikut

IMAM AL GHAZALI

·       “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang darinya menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan proses pemikiran dan pertimbangan (perenungan) terlebih dahulu”.

IMAM AL-QURTUBY

·       Suatu perbuatan manusia yang bersumber dari adab kesopanannya disebut sebagai akhlaq, kerana perbuatan itu termasuk sebahagian daripada kejadiannya

IBNU MISKAWAIH

·       “Akhlak adalah perangai iaitu keadaan gerak jiwa yang mendorong ke arah melakukan perbuatan tanpa perlu mengalami proses berfikir”.

BENTUK-BENTUK AKHLAK MAHMUDAH

AKHLAK TERHADAP ALLAH

Langkah pertama berakhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesedaran bahwa tiada Tuhan melainkan Allah yang layak disembah. Antara bukti pengakuan tersebut adalah dengan

a. Bersyukur kepada Allah

·       Manusia diperintahkan untuk memuji dan bersyukur kepada Allah kerana orang yang bersyukur akan mendapat tambahan nikmat sedangkan orang yang ingkar akan mendapat siksa sebagaimana firman-Nya di dalam Surah Ibrahim ayat ke-7,

·       وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ

b.Meyakini kesempurnaan Allah

·       Meyakini bahwa Allah mempunyai sifat kesempurnaan.Setiap yang dilakukan adalah suatu yang baik dan terpuji.

c.Taat terhadap perintah-Nya

·       Tugas manusia di dunia ini adalah untuk beribadah,disebabkan itu taat terhadap perintah-Nya merupakan perbuatan baik.

AKHLAK TERHADAP RASULULLAH S.A.W

a) Mencintai Rasulullah

b)Mengikuti ajaran dan mentaati perintah Rasulullah kerana merupakan salah satu bukti bahwa seseorang mencintai Allah,

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ ۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

Terjemahannya: Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.(Surah Al-Imran:31)

c) Mengucapkan selawat dan salam kepada Rasulullah iaitu dengan mendoakan Rasulullah dengan membaca selawat kepada baginda s.a.w

AKHLAK TERHADAP DIRI SENDIRI

a) Sabar

Sabar merupakan latihan terhadap diri seseorang dalam meningkatkan keimanan terhadap Allah.

b) Syukur

Syukur adalah dengan menggunakan nikmat yang Allah berikan untuk mentaati-Nya dan tidak menggunakannya untuk berbuat maksiat kepada Allah.

c) Amanah

Iaitu kesetiaan, ketulusan hati, kepercayaan(tsiqoh), atau kejujuran, yang berlawanan dengan sifat khianat.

d) Siddiq (Jujur)

Merupakan tingkah laku jujur dan benar. Jujur adalah menuturkan sesuatu dengan sebenarnya, sesuai dengan fakta kejadian nya. Siddiq merupakan berlaku benar dan jujur, baik dalam perkataan maupun perbuatan. Jujur dapat diaplikasikan dalam kehidupan seharian agar seseorang akanberasa selamat ke atas apa yang dilakukan.

e) Wafa’ (Menepati Janji)

Merupakan suatu sikap tanggungjawab. Menepati janji merupakan salah satu kewajiban seorang pemimpin, bahkan menjadi faktor kukuhnya sesebuah pemerintahan yang dipimpinnya. Seorang pemimpin yang tidak dapat dipercaya dengan janjinya akan menyebabkan pergolakan berlaku dalam kalangan rakyat.

AKHLAK TERHADAP KELUARGA

a) Birrul Walidain (Berbakti kepada Orang tua)

وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًاۗ اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَآ اَوْ كِلٰهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا

Maksudnya:

“Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya kamu tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah kamu berkata kepada mereka( sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan ”Ah”, dan janganlah kamu menengking) menyergah) mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia( yang bersopan santun.  (Surah Al-Isra’23)

b) Bersikap baik kepada saudara

إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته

Maksudnya:

“Apabila Allah SWT memberikan seseorang kebaikan (kelebihan dari sudut harta) maka mulakanlah dengan dirinya dan juga ahli keluarganya.

”[Riwayat Muslim (1822)]

c) Membina dan mendidik keluarga dengan ilmu agama Islam.

AKHLAK TERHADAP MASYARAKAT

·       Berbuat baik kepada masyarakat

·       Ta’awun (saling menolong)

·       Tawadhu (merendahkan diri terhadap sesama)

·       Hormat kepada rakan dan sahabat

·       Mengukuhkan ukhuwah dan silaturahim sesama Islam.

AKHLAK TERHADAP PERSEKITARAN

·       Pada dasarnya, akhlak terhadap persekitaran diajarkan di dalam al - Quran terhadap manusia sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam. Kekhalifahan mengandungi erti pemeliharaan, serta bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan penciptaannya. Dari situlah Allah memberi tanggungjawab kepada manusia untuk mentadbir dan memakmurkan bumi dengan sebaik-baiknya serta menjaga keseimbangan.

LANGKAH PEMBINAAN AKHLAK MAHMUDAH

-Bermaksud pembersihan jiwa dari kotoran-kotoran dan penyakit hati seperti sifat hasad, kikir, ujub, riya’, sum’ah, tamak, menipu, tidak amanah, nifaq, syirik, dan sebagainya. Ia dicapai melalui pelbagai ibadah dan amal soleh yang dilakukan secara sempurna yang akan menghasilkan adab dan muamalah yang baik kepada Allah dan manusia. Tauhid yang benar, ikhlas, sabar, syukur, harap, santun, jujur kepada Allah dan cinta kepada-Nya di dalam hati juga dapat direalisasikan.

Antara amalan yang dapat menyucikan jiwa sehingga mencapai akhlak Islami :

1.Solat

2.Zakat dan infaq

3.Puasa

4.Zikir dan fikir

5.Mengingat kematian

6.Amar ma’ruf Nahi munkar

TARBIAH DZATIAH

Merupakan sarana (segala sesuatu yang dapat digunakan sebagai alat dan sebagainya untuk mencapai atau melaksanakan sesuatu) tarbiyah yang diberikan oleh seseorang muslim, atau muslimah kepada dirinya untuk membentuk keperibadian islam yang sempurna

dalam seluruh sisi kehidupannya seperti akademik, iman, akhlak, sosial, dan sebagainya.

Salah satu kunci dari tarbiyah dzatiyah adalah membina diri sendiri dengan optimal, meningkatkan kualiti diri menuju tingkatan seideal mungkin, mengadakan perbaikan diri secara konsisten dan berlanjutan, serta meningkatkan semua potensi diri.

Antara tarbiah yang boleh dilakukan:

1.Muhasabah

2.Taubat dari segala dosa

3.Mencari ilmu dan memperluas wawasan

4.Mengerjakan amalan-amalan keimanan

HALAQAH TARBAWIYYAH

Halaqah bermaksud lingkaran dimana umat Islam berhimpun dan diketuai oleh seorang pembimbing untuk bersama-sama membina diri mereka baik dari segi penambahan ilmu maupun pengamalan. Inilah yang kemudian dinamakan halaqah tarbawiyah. Kegiatan halaqah ini berbentuk pertemuan rutin sekurang-kurangnya sekali dalam seminggu. Aktiviti khusus dilaksanakan untuk menguatkan spiritual, seperti

1.qiamulail

2.puasa sunnah

3.rehlah

4.tadabbur al-Quran

-DARI SEGI AMALAN-

AMALAN IBADAT

Definisi Ibadat :

❑ Bahasa : Merendah diri, tunduk, patuh, taat, menghina diri dan memperhambakan diri kepada sesuatu.

❑ Syarak : Taat, tunduk, patuh dan merendah diri kepada Allah SWT.

❑ Kamus Istilah Fiqh : Ibadah bermaksud hal memperhambakan diri kepada Allah dengan taat melaksanakan segala perintahNya serta menjauhi laranganNya kerana Allah semata, baik dalam bentuk kepercayaan, perkataan mahupun perbuatan

❖ Menurut al-Quran : Perkataan ibadah disebut berulang kali dan membawa pengertian yang pelbagai. Di antaranya, ia bererti penyembahan dan pengabdian.

➢ Seperti Firman Allah SWT :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ

Maksudnya :“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu”. (Surah Adz-Zariyyat : 56)

❖ Menurut Hadis : Hadis Rasulullah SAW menyeru agar melakukan kebaikan yang mempunyai nilai ibadah.

➢ Dalam sebuah hadith yang dikeluarkan oleh Iman Bukhari dan Imam Muslim dalam kedua kitab sahihnya dari sahabat Mu’az bin Jabal R.A dia berkata , Rasulullah

S.A.W bersabda yang bermaksud : “Wahai Mu’ az, tahukah engkau apa hak Allah atas para hamba-Nya ? ”Mu’ az berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, Baginda bersabda: (iaitu)“ hendaknya mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, (dan) tahukah engkau hak hamba terhadap Allah ?

”Mu’az berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, Baginda bersabda:“

Dia tidak akan mengazab mereka.

JENIS JENIS IBADAH

KHUSUS

i. Ibadah yang utama ditentukan cara dan syaratnya.

ii. Hukumnya fardhu ain yakni tiap-tiap orang wajib menyakini dan beramal dengannya

iii. Sebagai Contoh:

- Solat

- Berpuasa

- Zikir

- Doa

UMUM

i. Semua perbuatan manusia dalam kehidupan seharian

ii. Dilakukan semata-mata kerana Allah SWT

iii. Sebagai contoh:

- Muamalat

- Jihad

- Pendidikan

-BAHAGIAN IBADAH :

Qalbiyyah

Ibadah yang berkaitan dengan hati seperti rasa khauf (takut), raja’ (mengharap), mahabbah(cinta), tawakkal (kebergantungan), raghbah (senang).

Badaniyyah Qalbiyyah

Ibadah yang berkaitan dengan anggota fizikal dan hati seperti solat, zakat, puasa, haji dan jihad.

Lisaniyyah Qalbiyyah

Ibadah yang berkaitan dengan lisan dan hati seperti tasbih, tahlil, takbir dan syukur.

KESAN-KESAN AMALAN IBADAH DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

Melahirkan kesatuan matlamat

Dapat memusatkan segala usaha amalan duniawi dan ukhrawi kepada Allah dan asas perpaduan umat islam.

Membentuk Budaya hidup Islam

Mencorakkan budaya hidup muslim kerana terikat dan patuh kepada hukum dan peraturan Allah SWT dari sudut aqidah, ibadah dan akhlak

Mendidik individu supaya berlaku jujur

Mendidik jiwa supaya ikhlas dan tidak mengharapkan balasan daripada manusia serta jujur dalam melakukan sesuatu perkara

Menghasilkan kerja yang berkualiti

Pekerjaan yang didasari ibadah akan menghasilkan kerja yang berkualiti dan dapat memberi manfaat kepada manusia lain.

Melahirkan Perasaan Bebas

Melahirkan rasa bebas dari perhambaan daripada yang lain kepada Allah SWT. Seorang abid tidak akan tunduk kepada segala perintah yang bercanggah dengan perintah Allah SWT.

Membentuk Akhlak Dan Melatih Jiwa Yang Murni

Orang yang beribadah sentiasa melatih dirinya untuk tunduk dan patuh kepada segala perintah dan ingin mencari redha Allah SWT.

Melahirkan al-Mad’u yang Produktif

Ibadah dilaksanakan dalam semua aspek kehidupan seperti bidang Ekonomi, Sosial, Pendidikan dan sebagainya

Mendapat kebaikan di dunia dan akhirat

Segala perintah Allah SWT mengandungi hikmah. Segala perlakuan yang baik mempunyai nilai yang diberi ganjaran pahala dan kebaikan dunia dan akhirat.

-DARI SEGI KEFAHAMAN BERDAKWAH-

TAKRIF PENDAKWAH DAN KONSEP DAKWAH

Menurut Kamus Dewan, pendakwah bermaksud orang atau golongan yang menyebarkan ajaran sesuatu agama.

Pendakwah dalam bahasa Arab ialah Da’i iaitu orang yang memikul tanggungjawab dalam menyampaikan seruan dakwah.

Mad ’u pula merupakan orang yang ditujukan dakwah kepadanya atau disebut kumpulan sasar dakwah.

Dakwah pula adalah satu usaha menarik orang lain kepada agama Islam dan mengikut petunjuk dariNya serta menegakkan syariat-Nya di muka bumi ini. Begitu juga menyeru masyarakat agar mentauhidkan Allah SWT dengan ibadat dan amal ketaatan serta melepaskan diri daripada sebarang bentuk kongkongan selain daripada Allah SWT semata-mata.

Isi kandungan dakwah adalah Islam itu sendiri. Ini berdasarkan firman Allah SWT:

إن الدين عند الله الإسلام

Maksudnya: “Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.”

SIFAT-SIFAT PENDAKWAH

Menguasai bidang ilmu pengetahuan

-ilmu pengetahuan islam

-ilmu sejarah

-imu kesusasteraan dan bahasa

-ilmu kemanusiaan

-ilmu sains

-ilmu pengetahuan am

Memiliki Kekuatan Iman

-keyakinan pendakwah terhadap agama Islam yang telah dikurniakan Allah kepadanya dan diperintahkan untuk mendakwahkannya

Memiliki Akhlak Yang Mulia

-Benar (al-sidq)

-Amanah

-Tidak mudah marah (al-hilm)

-Merendah diri (al-tawadu’)

-Kemuliaan (al-karam)

Mempunyai jati diri yang kukuh dan menarik

-Supaya pendakwah tidak mudah putus asa dan mundur ke belakang apabila berhadapan dengan sesuatu dugaan dan cabaran ataupun lari dari medan perjuangan

PERANAN PENDAKWAH

1)Peranan pendakwah sebagai saksi

- Bagi seorang pendakwah, mereka juga merupakan saksi atas segala yang telah dilakukan oleh sasarannya. Seorang pendakwah haruslah mengenali perbuatan sasarannya. Ini kerana mereka dipertanggungjawabkan untuk mengajak sasarannya melakukan kebaikan dan meninggalkan segala larangan. Semua perbuatan yang dilakukan oleh sasaran khususnya kejahatan akan diletakkan di atas bahunya sekiranya pendakwah tersebut tidak mengambil peduli atau melarang mereka dari melakukannya. Adalah menjadi satu dosa yang besar bagi pendakwah sekiranya mereka melihat sahaja kemungkaran yang dilakukan oleh sasarannya.

2)Peranan Pendakwah Sebagai Pembawa Berita Yang Baik

- Pendakwah seharusnya memberi khabar berita gembira kepada sasarannya dengan menyatakan bahawa mereka akan diberikan nikmat sekiranya melakukan apa yang disuruh.

3)Peranan Pendakwah Sebagai Pemberi Amaran

- Amaran yang dimaksud di sini ialah ancaman atau peringatan. Amaran atau ancaman haruslah diberikan kepada mereka yang berbuat dosa-dosa besar dan terus-menerus membuat kejahatan dengan tidak pernah bertaubat.

4) Peranan Pendakwah Mengajak Manusia Kepada Jalan Allah

- Pendakwah menyeru manusia kepada jalan Allah dengan mengakui tentang ke-Esaan Allah dan segala yang wajib bagi-Nya seperti sifat-sifat kesempurnaan. Selain itu pendakwah haruslah menyeru seluruh manusia agar menyembah Allah dan melakukan segala perkara yang boleh mendekatkan diri kepadaNya sama ada dalam keadaan rahsia mahupun terang-terangan.

CIRI-CIRI PENDAKWAH YANG UNGGUL

·       Melazimi zikir

·       Melazimi Qiamulail

·       Keaslian aqidah

·       Sahihnya niat

·       Memahami konsep fiqh dakwah

·       Mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar

·       Meningkatkan amalan kerohanian

·       Sentiasa melakukan penyucian jiwa

# data[].attributes.headline
KESAN-KESAN DAKWAH FARDIYYAH TERHADAP DIRI AL-DA’I

# data[].attributes.subject
KESAN-KESAN DAKWAH FARDIYYAH TERHADAP DIRI AL-DA’I

# data[].attributes.body
Apa itu Dakwah Fardiyyah?

DAKWAH

Bahasa : Jeritan, seruan atau permohonan.

Istilah : Mengajak seseorang agar beriman kepada Allah dan kepada apa yang dibawa oleh para Rasul-Nya dengan cara membenarkan apa yang mereka beritakan dan mengikuti apa yang mereka perintahkan.

DAKWAH FARDIYYAH

Doktor Bassam al-’Ammusy : Suatu percakapan yang diungkapkan kepada seorang individu sahaja

Ustaz Abdul Badi’ Saqqar : suatu percakapan yang diungkapkan kepada seorang individu sahaja ataupun kepada kumpulan kecil manusia

Konsentrasi dengan dakwah, atau berbicara dengan mad’u secara tatap muka atau dengan sekelompok kecil dari manusia yang memiliki ciri-ciri dan sifat-sifat khusus.

KESAN-KESAN DAKWAH FARDIYYAH

Kesan Dakwah Fardiyyah kepada Da’i

MUDAH TERDORONG

Da’i mudah terdorong menunjukkan akhlak terbaik kepada individu yang disasarkan

MUDAH MUHASABAH DIRI

Da’i mudah memuhasabah diri dan mengikis keaiban diri daripada terus bersebati dalam tabiat hariannya.

MUDAH RASA MALU

Dai mudah merasa malu untuk terus melakukan dosa walaupun dosa kecil. Dai mudah berusaha meningkatkan diri menjadi lebih baik agar tidak terpantul imej buruk daripada cerminan akhlak kita.

DIJADIKAN RUJUKAN

Dakwah Fardiyyah menghantar Da’i kepada situasi di mana dia dirujuk dengan pelbagai persoalan. Pada saat itulah, Allah SWT mengilhamkan kepada kita rasa seronok menambah ilmu dan menyampaikan ilmu.

MERASA TIDAK CUKUP

Da’i akan merasa bahwa mempunyai kefahaman mendalam mengenai ilmu terutamanya ilmu fardu a’in mahupun kifayah merupakan satu keperluan.

BEROLEH PENGALAMAN

Dakwah Fardiyyah juga akan menghadiahkan pengalaman terutamanya berkaitan dengan kemahiran interpersonal atau hubungan kemanusiaan..

SIKAP YANG PERLU DIELAKKAN OLEH DIRI SESEORANG DA`I

FUTUUR

Terputus setelah terus menerus, diam setelah bergerak, sikap malas, lamban dan santai setelah sebelumnya giat dan bersungguh-sungguh. Faktor munculnya futuur adalah disebabkan oleh sikap berlebih-lebih dalam menjalankan aktiviti agama dan lebih mengutamakan hidup menyendiri.

ISRAAF

Melakukan sesuatu tetapi tidak dalam rangka kebaikan, melampaui batas. Bererti berlebihan dalam melakukan dan memilih sesuatu. Antara penyebab bagi israaf ialah apabila menerima keluasan rezeki setelah sebelumnya mengalami kesulitan dan lalai terhadap perjalanan dakwah yang sedang dijalankan.

‘UZLAH/TAFARRUD

Penjauhan atau pengasingan diri, menjauhkan sesuatu. `Uzlah ialah tindakan seseorang yang memilih hidup menyendiri daripada hidup bersama dengan orang lain. Seseorang da`i itu tidak peduli dengan kelanjutan dakwah yang dikerjakannya.

ITTIBAL’UL HAWAA

Al-hawa:

v  Kecenderungan pada perkara yang disukai.

v  Keinginan jiwa pada perkara ii yang disenangi.

v  Rasa cinta seseorang terhadap sesuatu yang menguasai hatinya.

Beerti: mengikuti kata yang sangat mendalam tanpa mempertimbangkan syariat dan akibat.

‘ADAMUT-TATSABBUT AW AT-TABAYYUN

Al-tatsabbut: mencari hakikat dalam sesuatu masalah.

Al-tabayyun: tidak tergesa-gesa dalam suatu yang belum jelas.

`Adamut-Tatsabbut Aw At-Tabayyun: Sikap tergesa-gesa dalam menilai sesuatu tanpa didahului dengan upaya mencari kebenaran perkara tersebut.

FAUDAL WAQTI

Al-faudha: percampuran pelbagai perkara.

Faudhal Waqti: Mencampurkan pelbagai perkara pada satu tingkat kepentingan dan keuntungan.

Dalam pandangan Islam, bentuk faudhal waqti ini adalah seperti menyia-nyiakan waktu lapang tanpa kesibukan yang bermanfaat, menyibukkan diri dalam perkara yang tiada manfaat dan kebaikan dan meletakkan pekerjaan yang banyak dalam satu masa.

AL-MIRA WA-JADAL

Bahasa Arab:

Al-mira: pertengkaran. / Al-jadal: perdebatan.

Istilah dakwah:

Al-Mira: sanggahan terhadap pembicaraan orang lain dengan cara menampakkan kecacatan.

Al-jadal: perdebatan yang bertujuan untuk membuatkan orang lain tidak berkutik, melemahkan dan menyatakan kekurangannya.

Faktornya: tidak memperhatikan etika pemberian nasihat, kecenderungan menganggap bahawa dakwah adalah soal

menang dan kalah dan menyibukkan diri dengan ilmu berdebat sebelum memperkukuh diri dengan kitab dan Sunnah.

CIRI-CIRI DAKWAH FARDIYAH

·       Mukhatabah (perbincangan) dan muwajahah (tatap muka)

·       Istimrariyah (terjaganya keberlanjutan dakwah)

·       Berulang-ulang

·       Mudah dan boleh dilakukan oleh semua orang

·       Dapat menjaga diri daripada riya’ dan sum’ah

·       Memahami asas-asas dan rukun-rukun amal

·       Memahami asas-asas dan rukun-rukun amal

·       Adanya ikatan erat dan Kerjasama antara dua pihak

·       Daie mendapat pengalaman dan dapat membiasakan diri

·       Daie menjadi lebih berkemahiran dalam bidang dakwah

·       Daie akan sentiasa bermujahadah kerana tuntutan menjadi contoh teladan

·       Mad’u boleh menanyakan segala benda

USUL & SARANAN DAI’E

-          Melaksanakan program tarbiah yang komprehensif dan evaluasi yang berkesinambungan terhadap setiap uslub dan wasilah dakwah.

-          Seterusnya, memberikan inspirasi dan spirit kepada mad'u melalui contoh-contoh yang bersumberkan kehidupan pada para sahabat Nabi s.a.w.

-          Wujudkan mutabaah(pemantauan) kepada mad'u sepanjang proses pembinaan

# data[].attributes.body
1) HENDAKLAH PADA SESEORANG MAD'U ITU BERSEDIA UNTUK MEMERIMA TEGURAN DAN BERTEGUR SAPA

Golongan Yang Diajak Kepada Dakwah :

-mukmin yang melakukan amal soleh : Orang yang beriman kepada Allah S.W.T.

•Hendaklah mad'u itu mukmin yang melakukan amal soleh dengan cara menerima segala apa yang Allah perintahkan dan meninggalkan larangan Allah.

-munafik : Kumpulan yang dicela dalam al-Quran sebagai Muslim zahir yang secara dalaman menyembunyikan kekufuran dan memusuhi Islam.

• Orang munafik menzahirkan bahawa dia seorang Muslim namun pada masa yang sama, dia memusuhi Islam dengan menunjukkan kebaikan ketika di khalayak ramai dan menyembunyikan kebatilannya.

-mu'anid ( orang yang menetang )

• mereka yang mengetahui apa yang disampaikan itu kebenaran tapi mereka memilih untuk menentang kebenaran tersebut

- annafa' ( optunis )

• mereka yang memerima sesuatu jika apa yang diterima itu mendatangkan manfaat untuk mereka

• dan jika apa yang akan diterima itu tidak memdatangkan manfaat untuk mereka , merekaemilih untuk tidak memerimanya

2- Hendaklah mad’u mampu utk menyahut / menanggung tuntutan gerakan Islam.

❖ Tuntutan masa (sanggup korbankan masa)

❖ Tuntutan tenaga (untuk gerakan Islam)

❖ Tuntutan dalam berkorbankan apa sahaja

Contohnya, anwar sada’(presiden Mesir) tahu bahawa tentera mesir sangat lemah ketika berhadapan tentera Israel, jadi anwar sada’ bekerjasama dengan ikhwanul muslimin untuk mempertahankan agama dan Negara lawan Israel, akhirnya dapat semula tawan bumi Sinai. Kemudiannya dia terpedaya dengan janji manis orang Israel dan bertindak membunuh ikhwanul muslimin

❖ Tuntutan ketaatan kepada Allah taala utk buat semua yg disuruh oleh gerakan Islam

❖ Tuntutan utk tk lari dari perjuangan Islam yg tinggi

❖ Bersedia untuk percaya kepada pemimpin

❖ Ikhlas (bukan kerana inginkan keduniaan, tapi kerana nak angkat agama Allah S.W.T)

3) Hendaklah mad’u mempunyai sifat berkeinginan tinggi untuk patuh pada syariat Islam.

- Mad’u mestilah mempunyai keyakinan yang tinggi untuk memahami dan mendalami Islam agar menjadi masyarakat yang bertanggungjawab.

- Sekiranya mad’u tidak ikhlas menerima ajaran Islam dan menerima secara terpaksa, maka mad’u tersebut akan bersifat seperti melepaskan batuk di tangga dan tidak mempunyai sifat bertanggungjawab dalam menyebarkan agama Islam.

4)MADU SUKA LAKUKAN GERAKAN ISLAM -

-kebiasaanya masyarakat sekarang kurang berminat untuk buat gerakan islam,kerana takut diuji dengan ujian.

-Jadi masyarakat sebegini tidak boleh untuk diajak dalam gerakan islam kerana tiada cinta untuk memartabatkan islam.

-Sebagai dai’ hendaklah bertanggungjawab dalam memberi tunjuk ajar kepada mad’u,contohnya memberikan muqadimmah dalam usrah dan mengajak mad’u dengan cara yang baik.

Kesimpulan yang dapat kita pelajari daripada syarat dan adab kepada mad'u ini adalah, mendapat banyak natijah seperti mempertingkat dan memperbaiki cara kita berdakwah kepada orang orang lain.

Dakwah Fardiyyah sangat penting dalam membentuk jati diri dalam membina aspek roh, akal dan akhlak.

Dengan syarat dan adab ni kita juga dapat memperbaiki rohani mad'u.

Kita juga dapat mengetahui langkah mendidik akal dan akhlak mad'u supaya lebih dekat dengan allah.

Akhir sekali kita dapat menghindarkan diri daripada melakukan perkara yang sesat dan jahil serta mengelak daripada menjadi orang yang fasik.