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En esta parte del tema podemos entender que las diferentes oposiciones que hubo hacia la creación, se llego a la conclusión que la creación de la nada es un elemento de la fe.

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En este tema a modo de ensayo se plantea la hipótesis si la creación fue necesaria. Con sinceridad, jamás me había planteado una duda similar, por ello, leer sobre estos planteamientos me generaron el interés por saber más sobre el tema y como resolvía los problemas planteados.

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Dios crea por amor a algún bien, pero ¿Cuál es ese bien?

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El mundo ha sido creado para manifestar, su gloria, la perfección divina (gloria formal) y comunicar la bondad divina a las creaturas (gloria objetiva).
El acto creador es dar amor en su gloria, el objetivo del mundo es tomar parte en el mismo amor y gloria.

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b) Libertad del acto creador en la Escritura  

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b) Libertad del acto creador en la Escritura  

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En el NT relacionan la manifestación de la gloria del Padre en Jesús, a través de su vida y su muerte, es la suprema manifestación de la gloria de Dios.
"Todo viene del padre por Cristo hacia nosotros, y de nosotros por Cristo vuelve al Padre"

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Dios siempre ha existido, por ello, Él no tiene un origen, al pueblo de  Israel no le preocupaba conocer su origen, debido al carácter eterno de Dios. y Dios siempre ha actuado con libertad. Gracias a esta lectura podemos contemplar la esencia majestuosa de Dios, Él no nos necesita pero el hombre sí necesita de Dios.

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c) Los Padres (primeros teólogos del cristianismo) 

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c) Los Padres (primeros teólogos del cristianismo) 

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Este tema nos explica con claridad que la creación de la nada es el punto de inicio de la teología de la creación.

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después de leer este tema, nos queda claro que Dios al realizar la creación no tuvo coacción alguna, ni necesidad de hacerlo, porque Dios es libre, es magnánimo. Entendemos que la creación fue gracias al amor.

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Según el magisterio de la Iglesia nos dice que tanto el concilio
lateranense IV y como el vaticano I, define a Dios como único
creador ya el mismo como creador de todas las cosas de la nada
también podemos decir que según la constitución de Filius en el
canon 5; que creo todas las cosas de la nada y con la positiva creo
todas las cosas según su sustancia.

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El contenido teológico afirma que la creación de la nada es negar todo sustrato creacionista, pero nada hay que tenga categoría de ser en el mundo que no haya sido creado por Dios. La creación del mundo según toda su sustancia del Vaticano I quiere indicar de forma positiva ese vacío de ser preexistente a la acción creadora de Dios; por otra parte, según la evolución las cosas van apareciendo por la perfección de las inferiores hacia las superiores, con esto podríamos decir que la creación evolutiva no se opone a la creación de la nada, porque en la evolución no aumenta el ser del mundo sino su perfección. “la creación es fundamentalmente buena, porque todo inicialmente responde al proyecto divino de Dios”. Dios está por encima del mundo y al mismo tiempo dentro de él, pues no hay nada en todo lo creado que escape de su presencia y acción. Dios es el ser supremo que crea de la nada y con plena libertad.

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Valoración de el magisterio de la Iglesia 

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Valoración de el magisterio de la Iglesia 

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Se reconoce a Dios como único creador de la nada y también creador de todas las cosas.

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Iglesia defiende la libertad de Dios al crear. Casos:
I) Vaticano I; Condenación de Pedro Abelardo, Sínodo de Sens. "Dios no puede hacer ni otra cosa que la que hace, ni de otro modo, ni en otro tiempo".
II) Cap I de la dogmática Dei Filius donde argumenta el acto creador de Dios, creando en su plena libertad todas las cosas.

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Constitución dogmática Gaudium et spes del Vaticano II

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Constitución dogmática Gaudium et spes del Vaticano II

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A) Existencia de leyes armónicas y propias que regulan el desarrollo del mundo.
B) Respeto por parte del hombre de esas leyes.
C) Si cada investigador respeta su propio campo no se hallará oposición entre la fe y la ciencia.
D) Todo el mundo está referido a Dios.
E) El mundo, lugar de encuentro con Dios.

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La Iglesia defiende férreamente el acto de creación que parte de la libertad plena de Dios, además al asumir como cierta esta conclusión se reconoce el poder supremo de Dios.

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En este tema nos explica como Dios no solo nos crea sino que esta presente continuamente en nosotros y nos da la posibilidad de salvarnos luego de caer en el pecado. Todo esto es posible gracias al gran amor que Dios tiene por nosotros.