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imagen recuperada de ABC cultura(2021)"Lovecraft" https://www.abc.es/cultura/libros/20140418/abci-lovecraft-reencarnacion-terror-201404151913.html

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Howard Phillips Lovecraft, el gran maestro del terror - ABC

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) es uno de los autores más influyentes de la literatura fantástica del siglo pasado. Tan personal como polémico, su papel como maestro del género de terror es aceptado por muchos (la mayoría) y cuestionado por otros que menosprecian al artista por su controvertida personalidad (su misoginia y su antisemitismo son solo la punta del iceberg).

Más allá de debates estériles (el genio es genio por su obra, no por su vida), lo cierto es que la figura de H. P. Lovecraft siempre ha gozado de una fuerte presencia en la industria editorial de nuestro país, desde que allá por 1969 Rafael Llopis publicara la antología "Los mitos de Cthulhu" (Alianza), recopilación de relatos del autor de Providence.

En 2014, cuando se cumplen 77 años de la muerte de Lovecraft (y uno después de que se liberaran los derechos sobre su obra), muchas han sido las editoriales (en su mayoría independientes y, sobre todo, literarias) que han publicado nuevas ediciones de algunas de sus grandes obras.

Así, destaca la recuperación que la siempre exquisita Acantilado ha hecho de "El caso de Charles Dexter Ward" y "En las montañas de la locura", ambas traducidas por Miguel Temprano García, o la apuesta de Periférica por "El resucitador" (con nueva traducción de Juan Sebastián Cárdenas), inspirada en el "Frankenstein" de Mary Shelley, según el propio Lovecraft.

Pero, entre tanto ruido mediático (aumentado por la supuesta influencia de Lovecraft en Nic Pizzolatto, creador de la serie "True Detective"), un relato perteneciente a "Los Mitos de Cthulhu" llama la atención por haber sido recuperado en una cuidada edición. Se trata de "La sombra fuera del tiempo", publicado por la editorial Nevsky con una extraordinaria introducción de Javier Calvo y traducido por Jon Bilbao, que también se encarga del prólogo. Con este último hemos analizado los motivos de tan singular resurrección "lovecraftiana", al tiempo que hemos repasado las influencias de su obra en la literatura y su relevante actualidad.

- ¿De dónde surge ese resucitado interés hacia Lovecraft en el mercado editorial?

- Me temo que en buena medida de la liberación de los derechos sobre la obra del autor (el año pasado, fecha en la que se cumplieron 76 año de la muerte del escritor de Providence). Pero Lovecraft siempre ha estado presente en nuestras librerías, así que, más que el interés renovado, lo que me llama la atención es que las nuevas ediciones de sus obras aparezcan en editoriales "literarias" y no, como hasta ahora sucedía en la mayoría de los casos, en editoriales de género. A riesgo de parecer ingenuo, quiero pensar que es una señal de que la alta cultura comienza a mirar con mayor consideración a la cultura popular.

- Lovecraft es una de las voces indiscutibles del terror pulp. ¿No cree que ese género empieza a definir de nuevo, en buena medida, las ansiedades de la actual sociedad?

"Lovecraft no cayó en el error de querer explicar lo inexplicable"

- Uno de los aciertos de Lovecraft fue el de no ser concreto en cuanto a las fuentes del terror en sus relatos. Se habla de criaturas inmemoriales, cultos subterráneos, brujería... pero todo ello no es más que el extremo visible, la punta del iceberg. Por debajo se oculta algo mucho mayor y terrible. Lovecraft no cayó en el error de querer explicar lo inexplicable, y así creo alegorías difusas de las que cada lector puede extraer una lectura particular. Eso hace que los relatos de Lovecraft continúen siendo actuales.

- ¿Cómo descubrió a Lovecraft? ¿Qué le llevó a él y qué efectos causó en su futura alma de escritor?

- Empecé a leerlo en la adolescencia, después de pasar por otros autores de terror, desde los clásicos como Bram Stoker a los contemporáneos como Stephen King. A día de hoy, de todos aquellos escritores, Lovecraft es el único al que regreso periódicamente, y siempre con gusto renovado. Aunque, con alguna excepción, no practico la escritura de género, Lovecraft me ha influido en cuanto a creación de atmósferas y construcción del suspense.

- ¿Qué secretos, complejidades... encierra traducir a un autor como Lovecraft?

"Lovecraft no era Flaubert, no era lo que se entiende por un estilista"

- Lovecraft no era Flaubert, no era lo que se entiende por un estilista. Su recursos técnicos no iban tan lejos, pero los que tenía los manejaba con maestría. A la hora de traducirlo hay que eludir la tentación de mejorarlo: de evitar repeticiones de adjetivos, de hacer que los personajes hablen con voces bien diferenciadas... Hay que confiar en el autor. Las intervenciones sólo contribuyen a aguar el típico sabor "lovecraftiano".

- ¿Cree que el tiempo ha hecho justicia con él? Me refiero a que en ocasiones ha sido denostado y otras muchas no valorado lo suficientemente, en parte por motivaciones personales (véase su antisemitismo y su misoginia).

- Seguimos leyendo a Lovecraft y su influencia es palpable en muchos autores actuales. No se me ocurre mayor reconocimiento para un escritor.

- ¿Qué le debe la literatura del último siglo (y si me apura la actual) a Lovecraft? ¿Y la ficción audiovisual? (estoy pensando en su influencia en series recientes y exitosas como "True Detective")

"'True Detective' encontró una afortunada inspiración en las atmósferas de Lovecraft"

- A Lovecraft no solo le debemos sus libros sino un imaginario que él no llegó a agotar y del que se nutrieron, y se nutren, otros escritores. En lo audiovisual, aprecio menos su influencia, supongo que por la dificultad de traducir a imágenes sus historias, lo que además mermaría la imprecisión deliberada con que trataba sus horrores cósmicos. No obstante, hay casos, como "True Detective" que han sabido reflejar, o al menos han encontrado una afortunada inspiración, en las atmósferas de Lovecraft.

- La renuncia al realismo es clara en toda su obra. ¿Eso juega en desventaja o todo lo contrario?

- No creo que ningún aficionado a Lovecraft eche de menos el realismo en sus relatos. Seguramente, ligar sus textos a la realidad le habría impedido desarrollar un imaginario tan extenso, personal y fértil.

- ¿Cuáles serían los rasgos más recurrentes en la obra de Lovecraft?

- Un horror que por sus dimensiones, inconcebibles para el ser humano, y sus orígenes remotos linda con lo abstracto; y personajes que se enfrentan a ese horror, llevados en parte por el destino y en parte por la fascinación, a sabiendas de que nada pueden hacer contra él.
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Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) es uno de los autores más influyentes de la literatura fantástica del siglo pasado. Tan personal como polémico, su papel como maestro del género de terror es aceptado por muchos (la mayoría) y cuestionado por otros que menosprecian al artista por su controvertida personalidad (su misoginia y su antisemitismo son solo la punta del iceberg).

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imagen recuperada de hospital(2021)"psiquiátrico"http://www.info-farmacia.com/actualidad/desarrollo-y-conciencia-social/los-asilos-para-enfermos-mentales

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Asilo psiquiátrico en Long Island, área metropolitana de New York (década de 1950)

Muchos expertos de salud mental de Estados Unidos plantean la reapertura de antiguos asilos mentales (manicomios). El presidente D. Trump, anti-paradigma de moderación y mesura, se ha manifestado rápidamente a favor de esta propuesta, sobre todo tras asesinatos múltiples que con creciente frecuencia suceden a lo largo del país.

La política de salud mental no está siendo adecuada para detectar personas antisociales; y aún menos para anticiparse a sus siniestros planes. Sin duda, el fácil acceso a potentes armas de fuego es un factor determinante para los sucesos que se comentan.

Se trata de recuperar el concepto de asilo mental, pero despojándolo de las connotaciones lúgubres de antaño, sobre todo cuando las asociamos a prácticas obsoletas ( ). La famosa película de malario-terapia , coma inducido con insulina, terapia convulsiva con cardiazol , lobotomía transorbital ; junto a otras, eficaces aunque con muy mala prensa, que todavía se siguen empleando, como la " terapia electroconvulsiva " , más conocida como electroshock " One Flew Over the Cukoo's Nest " , contribuyó a consolidar una pésima imagen de los hospitales psiquiátricos, aun cuando el centro donde se rodó la película era modélico en muchos aspectos. Mil

, especialista en bioética, adscrito a la Dominic Sisti Medical School de la universidad de Pennsylvania, Estados Unidos, fue primer firmante de una editorial publicada en el año 2015 en la revista JAMA ( Journal of the American Medical Association) con el título: " Improving Long-Term Psychiatric-Care, Bring Back the Asylum " .

La propuesta ha dado lugar a posturas muy encontradas. Según el , los recursos para tratar a una población con graves enfermedades mentales son limitados. Los asilos mentales podrían ser una solución razonable al amparo de criterios de justicia social.

Jennifer Mathis , directora de política y asesoramiento social deBazelon Center , que litiga en nombre de personas con graves discapacidades mentales, considera la propuesta ofensiva. En su argumentación afirma que bloquear a los enfermos mediante el aislamiento no es un tratamiento. Ya se hizo en el pasado ; y no funcionó.

En muchos lugares del mundo, los asilos para enfermos mentales (manicomios) constituyen verdaderas prisiones. Tal acaeció en la antigua URSS en los oscuros años del " Gran Terror " en la década de 1930, durante la dictadura delIósif Stalin .

Los primeros asilos terapéuticos se establecieron en Europa a principios del siglo XIX coincidiendo aproximadamente con el nacimiento de la psiquiatría moderna y el psicoanálisis. En aquellos años se denominaba al psicoanálisis la " ciencia judía " , no solo porqueSigmond Freud era judío, sino porque las personas de esa religión tenían restringido el ejercicio de cualquier área de la medicina que implicase el acceso al interior del organismo de los pacientes, por ejemplo, las especialidades quirúrgicas.

Durante la primera década del siglo XIX los cuáqueros abrieron en Estados Unidos centros en los que, bajo estricta moralidad religiosa, cuidaban a los enfermos mentales, muchas veces simples disidentes en sociedades muy conservadoras. [Los cuáqueros son una minoritaria secta protestante fundada por George Fox en Reino Unido en 1648. No aceptan jerarquía eclesiástica. Promueven la vida privada de cualquier exceso].

Los primeros hospitales psiquiátricos se centraban en crear un entorno humano y protector. Así lo describía Oliver Sacks , prestigioso neurólogo y escritor, recientemente fallecido.

La situación degeneró. En particular, los hospitales estatales se convirtieron pronto en lugares donde coexistían los " no deseados " , alcohólicos, vagabundos e indigentes, con verdaderos enfermos psicóticos y otros con graves alteraciones del " estado de ánimo " .

Tras una primera época encomiástica, a comienzos del siglo XX se produjo un deterioro progresivo, con reducciones de personal sanitario, restricciones de la ración alimenticia de los internos y escaso mantenimiento de las instalaciones que ya empezaban a ser obsoletas. Para muchos enfermos el ingreso en una de estas instituciones era de facto una cadena perpetua. Muy raramente lograban salir vivos de esos lugares.

Las pocas personas que conseguían abandonar estos centros tras prolongadas estancias daban cuenta de las duras condiciones de vida, carentes del más mínimo atisbo de libertad; refiriendo el hedor insoportable debido al hacinamiento y la falta de higiene.

El año 1956 fue un punto de inflexión en el tratamiento de la enfermedad mental. (Henri Laborit , anestesista francés, aunque nacido en Hanói, a la sazón parte del " Protectorado de Tonkin " , Indochina francesa, descubrió casualmente las propiedades de un fármaco,Clorpromacina " liberar " a miles de pacientes de su confinamiento y de la " Largactil®, Thorazine ™), que calmaba a pacientes psicóticos agitados. El medicamento, técnicamente un neuroléptico, permitió cárcel " de sus propios síntomas. Además, abrió la espita de la investigación en farmacología neurológica.

En el nuevo ambiente creado por el incipiente desarrollo de la psicofarmacología, la Administración norteamericana de John Fitzgerald Kennedy aprobó laCommunity Mental Health Act , con la que se intentaba frenar los abusos institucionales y crear un sistema integral de atención a la salud mental.

El espíritu de la Ley ( Act) era que los enfermos mentales dejasen de estar institucionalizados y tuvieran acceso a médicos y servicios comunitarios, al objeto de llevar una vida tan independiente como fuese posible. Todo el dinero que se usaba en el cuidado hospitalario se reconduciría a la atención en el ámbito de la atención primaria.

En Estados Unidos, la atención ambulatoria y los cuidados sociales distaron mucho de los que se habían previsto. Durante la década de 1980 la falta de vivienda en las grandes ciudades, junto a precios especulativos, limitaron el acceso a la vivienda a muchas personas, con especial énfasis en las familias con enfermos mentales. El cuidado de estos pacientes crónicos redujo los menguados presupuestos del Medicaid . Todo ello condujo a un incremento muy importante de la criminalidad de enfermos mentales. En la actualidad, alrededor de 100.000 personas con psicosis se hallan cumpliendo condena en Estados Unidos; un número muy superior si se incluyen a los afectados por otras patologías psiquiátricas menos graves (depresión, manía y alteraciones conductuales varias). A éstos habría que añadir muchos adictos a drogas en los que subyace algún cuadro clínico psiquiátrico.

En Estados Unidos, durante la década de 1950 existían 360 camas psiquiátricas hospitalarias por cada 100.000 personas. Su número se ha reducido en la actualidad a 11. Se ha llegado a un extremo en el que no existen suficientes camas hospitalarias psiquiátricas donde tratar las crisis (agudizaciones) de los pacientes psiquiátricos más graves. Todos los psiquiatras consideran imprescindible que algunos pacientes se institucionalicen durante breves periodos del tiempo para conseguir su estabilización, antes de que continúen sus tratamientos de manera ambulatoria.

El aspecto más controvertido, también el más crítico, es la limitada partida presupuestaria dedicada a la salud mental.

La enfermedad mental debe abordarse desde dos enfoques: el tratamiento [farmacológico] de los pacientes (costes tangibles); y su readaptación social, como principal objetivo del tratamiento (costes intangibles).

Zaragoza, a 8 de marzo de 2018

Dr. José Manuel López Tricas

Farmacéutico especialista Farmacia Hospitalaria

Farmacia Las Fuentes

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Los asilos para enfermos mentales - info-farmacia

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Asilo psiquiátrico en Long Island, área metropolitana de New York (década de 1950) Muchos expertos de salud mental de Estados Unidos plantean la reapertura de antiguos asilos mentales (manicomios). El presidente D. Trump, anti-paradigma de moderación y mesura, se ha manifestado rápidamente a favor de esta propuesta, sobre todo tras asesinatos múltiples que con creciente frecuencia suceden a lo largo del país.

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En1904 falleció su abuelo materno, Whipple Van Buren Phillips, cuando el solo tenia 14 años de edad.

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En1904 falleció su abuelo materno, Whipple Van Buren Phillips, cuando el solo tenia 14 años de edad.

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imagen recuperada de akai(2021)"Lovecraft" recuperada de https://www.akal.com/libro/h-p-lovecraft-anotado-mas-alla-de-arkham_51263/

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Una nueva edición anotada con 25 relatos más, así como una serie de revisiones y colaboraciones de Lovecraft con otros autores nunca antes publicadas

Tras la publicación en 2017 de H. P. Lovecraft anotado, L. S. Klinger vuelve a reunir en un nuevo volumen veinticinco relatos más, así como una serie de revisiones y colaboraciones de Lovecraft con otros autores nunca antes publicadas. Entre ellas destacan "Las ratas en las paredes", una historia posterior a la Primera Guerra Mundial sobre los terrores del pasado, así como "El Horror de Red Hook", adaptado recientemente por Victor LaValle, introductor de la obra.

El exitoso editor L. S. Klinger revive a Lovecraft aclarando muchos puntos oscuros de la biografía y la literatura del autor (su método de escritura, sus vívidos sueños y los primeros borradores de las historias concebidas en su juventud), todo ello a partir de una laboriosa recopilación de datos históricos. Todos los relatos dan cuenta de la creatividad y la escritura innovadora del genio literario, a la vez que permiten vislumbrar el lado más personal de Lovecraft.

Con cientos de anotaciones e imágenes, H. P. Lovecraft anotado. Más allá de Arkham ofrece una imagen completa de los logros literarios de Lovecraft, lo que permite asegurar que ningún amante de su literatura querrá quedarse sin esta edición.

Sobre H. P. Lovecraft (Escritor)

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) fue un escritor estadounidense, autor de novelas y relatos de terror y ciencia ficción. Se le considera un gran innovador del cuento de terror, al que aportó una mitología propia (los mitos de Cthulhu). Sus relatos se apartan de los temas tra... Ver más sobre H. P. Lovecraft

Sobre Leslie S. Klinger (Editor)

Leslie S. Klinger (n. 1946) está considerado como una de las principales autoridades del mundo en Sherlock Holmes, Drácula, H. P. Lovecraft y del género de ficción del siglo xix, e imparte frecuentemente cursos sobre estos personajes y sus obras en la UCLA. Su trabajo ha sido mer... Ver más sobre Leslie S. Klinger

Sobre Victor LaValle (Introducción)

Victor LaValle (nacido el 3 de febrero de 1972) es un escritor estadounidense, autor de una colección de cuentos, Slapboxing with Jesus, y cuatro novelas, The Ecstatic, Big Machine, The Devil in Silver y The Changeling. LaValle escribe ficción principalmente, aunque también ensay... Ver más sobre Victor LaValle

Sobre Lucía Márquez de la Plata (Traductora)

Licenciada en Comunicación Audiovisual por la Universidad de San Pablo CEU con un máster en creatividad y guion de televisión por la Universidad Rey Juan Carlos, comienza su actividad profesional como redactora en el diario digital La Corriente Alterna. Posteriormente, realiza tr... Ver más sobre Lucía Márquez de la Plata

Contenidos

Introducción por Victor LaValle

Prólogo

Nota del editor

LOS RELATOS

La cripta

Polaris

La transición de Juan Romero

La maldición que cayó sobre Sarnath

El Viejo Terrible

Los gatos de Ulthar

Hechos relativos al difunto Arthur Jermyn y su familia

El templo

Celefaïs

Del más allá
Ex oblivione
La búsqueda de Iranon

El extraño

Los otros dioses

La música de Erich Zann

El terror acechante

I. La sombra en la chimenea

II. Un alma perdida en la tormenta

III. Qué había sido aquel fulgor rojizo

IV. El horror en los ojos

Las ratas de las paredes

Bajo las pirámides

La casa evitada

El horror de Red Hook

Él

Aire frío

La extraña casa elevada entre la niebla

El modelo de Pickman
La búsqueda en sueños de la ignota Kadath
MATERIAL ADICIONAL

Apéndice 1: Cronología de la vida y la carrera de Howard Phillips Lovecraft

Apéndice 2: Las historias de H. P. Lovecraft, en orden cronológico

Apéndice 3: El encantamiento de "Red Hook"

Apéndice 4: Índice geográfico lovecraftiano

Agradecimientos

Bibliografía citada

Libros relacionados

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H. P. Lovecraft anotado. Más allá de Arkham

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Tras la publicación en 2017 de H. P. Lovecraft anotado, L. S. Klinger vuelve a reunir en un nuevo volumen veinticinco relatos más, así como una serie de revisiones y colaboraciones de Lovecraft con otros autores nunca antes publicadas.

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en 1905 escribió su primer relato con un estilo de terror gótico llamado "la bestia en la cueva"

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en 1905 escribió su primer relato con un estilo de terror gótico llamado "la bestia en la cueva"

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imagen recuperada de el buen libro(2021)"la bestia en la cueva"https://elbuenlibrero.com/cuentos-para-no-dormir-la-bestia-en-la-cueva/

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La horrible conclusión que se había ido abriendo camino en mi espíritu de manera gradual era ahora una terrible certeza. Estaba perdido por completo, perdido sin esperanza en el amplio y laberíntico recinto de la caverna de Mamut. Dirigiese a donde dirigiese mi esforzada vista, no podía encontrar ningún objeto que me sirviese de punto de referencia para alcanzar el camino de salida. No podía mi razón albergar la más ligera esperanza de volver jamás a contemplar la bendita luz del día, ni de pasear por los valles y las colinas agradables del hermoso mundo exterior. La esperanza se había desvanecido. A pesar de todo, educado como estaba por una vida entera de estudios filosóficos, obtuve una satisfacción no pequeña de mi conducta desapasionada; porque, aunque había leído con frecuencia sobre el salvaje frenesí en el que caían las víctimas de situaciones similares, no experimenté nada de esto, sino que permanecí tranquilo tan pronto como comprendí que estaba perdido.

Tampoco me hizo perder ni por un momento la compostura la idea de que era probable que hubiese vagado hasta más allá de los límites en los que se me buscaría. Si había de morir -reflexioné-, aquella caverna terrible pero majestuosa sería un sepulcro mejor que el que pudiera ofrecerme cualquier cementerio; había en esta concepción una dosis mayor de tranquilidad que de desesperación.

Mi destino final sería perecer de hambre, estaba seguro de ello. Sabía que algunos se habían vuelto locos en circunstancias como esta, pero no acabaría yo así. Yo solo era el causante de mi desgracia: me había separado del grupo de visitantes sin que el guía lo advirtiera; y, después de vagar durante una hora aproximadamente por las galerías prohibidas de la caverna, me encontré incapaz de volver atrás por los mismos vericuetos tortuosos que había seguido desde que abandoné a mis compañeros.

Mi antorcha comenzaba a expirar, pronto estaría envuelto en la negrura total y casi palpable de las entrañas de la tierra. Mientras me encontraba bajo la luz poco firme y evanescente, medité sobre las circunstancias exactas en las que se produciría mi próximo fin. Recordé los relatos que había escuchado sobre la colonia de tuberculosos que establecieron su residencia en estas grutas titánicas, por ver de encontrar la salud en el aire sano, al parecer, del mundo subterráneo, cuya temperatura era uniforme, para su atmósfera e impregnado su ámbito de una apacible quietud; en vez de la salud, habían encontrado una muerte extraña y horrible. Yo había visto las tristes ruinas de sus viviendas defectuosamente construidas, al pasar junto a ellas con el grupo; y me había preguntado qué clase de influencia ejercía sobre alguien tan sano y vigoroso como yo una estancia prolongada en esta caverna inmensa y silenciosa. Y ahora, me dije con lóbrego humor, había llegado mi oportunidad de comprobarlo; si es que la necesidad de alimentos no apresuraba con demasiada rapidez mi salida de este mundo.

Resolví no dejar piedra sin remover, ni desdeñar ningún medio posible de escape, en tanto que se desvanecían en la oscuridad los últimos rayos espasmódicos de mi antorcha; de modo que -apelando a toda la fuerza de mis pulmones- proferí una serie de gritos fuertes, con la esperanza de que mi clamor atrajese la atención del guía. Sin embargo, pensé mientras gritaba que mis llamadas no tenían objeto y que mi voz -aunque magnificada y reflejada por los innumerables muros del negro laberinto que me rodeaba- no alcanzaría más oídos que los míos propios.

Al mismo tiempo, sin embargo, mi atención quedó fijada con un sobresalto al imaginar que escuchaba el suave ruido de pasos aproximándose sobre el rocoso pavimento de la caverna.

¿Estaba a punto de recuperar tan pronto la libertad? ¿Habrían sido entonces vanas todas mis horribles aprensiones? ¿Se habría dado cuenta el guía de mi ausencia no autorizada del grupo y seguiría mi rastro por el laberinto de piedra caliza? Alentado por estas preguntas jubilosas que afloraban en mi imaginación, me hallaba dispuesto a renovar mis gritos con objeto de ser descubierto lo antes posible, cuando, en un instante, mi deleite se convirtió en horror a medida que escuchaba: mi oído, que siempre había sido agudo, y que estaba ahora mucho más agudizado por el completo silencio de la caverna, trajo a mi confusa mente la noción temible e inesperada de que tales pasos no eran los que correspondían a ningún ser humano mortal. Los pasos del guía, que llevaba botas, hubieran sonado en la quietud ultraterrena de aquella región subterránea como una serie de golpes agudos e incisivos. Estos impactos, sin embargo, eran blandos y cautelosos, como producidos por las garras de un felino. Además, al escuchar con atención me pareció distinguir las pisadas de cuatro patas, en lugar de dos pies.

Quedé entonces convencido de que mis gritos habían despertado y atraído a alguna bestia feroz, quizás a un puma que se hubiera extraviado accidentalmente en el interior de la caverna. Consideré que era posible que el Todopoderoso hubiese elegido para mí una muerte más rápida y piadosa que la que me sobrevendría por hambre; sin embargo, el instinto de conservación, que nunca duerme del todo, se agitó en mi seno; y aunque el escapar del peligro que se aproximaba no serviría sino para preservarme para un fin más duro y prolongado, determiné a pesar de todo vender mi vida lo más cara posible. Por muy extraño que pueda parecer, no podía mi mente atribuir al visitante intenciones que no fueran hostiles. Por consiguiente, me quedé muy quieto, con la esperanza de que la bestia -al no escuchar ningún sonido que le sirviera de guía- perdiese el rumbo, como me había sucedido a mí, y pasase de largo a mi lado. Pero no estaba destinada esta esperanza a realizarse: los extraños pasos avanzaban sin titubear, era evidente que el animal sentía mi olor, que sin duda podía seguirse desde una gran distancia en una atmósfera como la caverna, libre por completo de otros efluvios que pudieran distraerlo.

Me di cuenta, por tanto, de que debía estar armado para defenderme de un misterioso e invisible ataque en la oscuridad y tanteé a mi alrededor en busca de los mayores entre los fragmentos de roca que estaban esparcidos por todas partes en el suelo de la caverna, y tomando uno en cada mano para su uso inmediato, esperé con resignación el resultado inevitable. Mientras tanto, las horrendas pisadas de las zarpas se aproximaban. En verdad, era extraña en exceso la conducta de aquella criatura. La mayor parte del tiempo, las pisadas parecían ser las de un cuadrúpedo que caminase con una singular falta de concordancia entre las patas anteriores y posteriores, pero -a intervalos breves y frecuentes- me parecía que tan solo dos patas realizaban el proceso de locomoción. Me preguntaba cuál sería la especie de animal que iba a enfrentarse conmigo; debía tratarse, pensé, de alguna bestia desafortunada que había pagado la curiosidad que la llevó a investigar una de las entradas de la temible gruta con un confinamiento de por vida en sus recintos interminables. Sin duda le servirían de alimento los peces ciegos, murciélagos y ratas de la caverna, así como alguno de los peces que son arrastrados a su interior cada crecida del Río Verde, que comunica de cierta manera oculta con las aguas subterráneas. Ocupé mi terrible vigilia con grotescas conjeturas sobre las alteraciones que podría haber producido la vida en la caverna sobre la estructura física del animal; recordaba la terrible apariencia que atribuía la tradición local a los tuberculosos que allí murieron tras una larga residencia en las profundidades. Entonces recordé con sobresalto que, aunque llegase a abatir a mi antagonista, nunca contemplaría su forma, ya que mi antorcha se había extinguido hacía tiempo y yo estaba por completo desprovisto de fósforos. La tensión de mi mente se hizo entonces tremenda. Mi fantasía dislocada hizo surgir formas terribles y terroríficas de la siniestra oscuridad que me rodeaba y que parecía verdaderamente apretarse en torno de mi cuerpo. Parecía yo a punto de dejar escapar un agudo grito, pero, aunque hubiese sido lo bastante irresponsable para hacer tal cosa, a duras penas habría respondido mi voz. Estaba petrificado, enraizado al lugar en donde me encontraba. Dudaba que pudiera mi mano derecha lanzar el proyectil a la cosa que se acercaba, cuando llegase el momento crucial. Ahora el decidido "pat, pat" de las pisadas estaba casi al alcance de la mano; luego, muy cerca. Podía escuchar la trabajosa respiración del animal y, aunque estaba paralizado por el terror, comprendí que debía de haber recorrido una distancia considerable y que estaba correspondientemente fatigado. De pronto se rompió el hechizo; mi mano, guiada por mi sentido del oído -siempre digno de confianza- lanzó con todas sus fuerzas la piedra afilada hacia el punto en la oscuridad de donde procedía la fuerte respiración, y puedo informar con alegría que casi alcanzó su objetivo: escuché cómo la cosa saltaba y volvía a caer a cierta distancia; allí pareció detenerse.

Después de reajustar la puntería, descargué el segundo proyectil, con mayor efectividad esta vez; escuché caer la criatura, vencida por completo, y permaneció yaciente e inmóvil. Casi agobiado por el alivio que me invadió, me apoyé en la pared. La respiración de la bestia se seguía oyendo, en forma de jadeantes y pesadas inhalaciones y exhalaciones; deduje de ello que no había hecho más que herirla. Y entonces perdí todo deseo de examinarla. Al fin, un miedo supersticioso, irracional, se había manifestado en mi cerebro, y no me acerqué al cuerpo ni continué arrojándole piedras para completar la extinción de su vida. En lugar de esto, corrí a toda velocidad en lo que era -tan aproximadamente como pude juzgarlo en mi condición de frenesí- la dirección por la que había llegado hasta allí. De pronto escuché un sonido, o más bien una sucesión regular de sonidos. Al momento siguiente se habían convertido en una serie de agudos chasquidos metálicos. Esta vez no había duda: era el guía. Entonces grité, aullé, reí incluso de alegría al contemplar en el techo abovedado el débil fulgor que sabía era la luz reflejada de una antorcha que se acercaba. Corrí al encuentro del resplandor y, antes de que pudiese comprender por completo lo que había ocurrido, estaba postrado a los pies del guía y besaba sus botas mientras balbuceaba -a despecho de la orgullosa reserva que es habitual en mí- explicaciones sin sentido, como un idiota. Contaba con frenesí mi terrible historia; y, al mismo tiempo, abrumaba a quien me escuchaba con protestas de gratitud. Volví por último a algo parecido a mi estado normal de conciencia. El guía había advertido mi ausencia al regresar el grupo a la entrada de la caverna y -guiado por su propio sentido intuitivo de la orientación- se había dedicado a explorar a conciencia los pasadizos laterales que se extendían más allá del lugar en el que había hablado conmigo por última vez; y localizó mi posición tras una búsqueda de más de tres horas.

Después de que hubo relatado esto, yo, envalentonado por su antorcha y por su compañía, empecé a reflexionar sobre la extraña bestia a la que había herido a poca distancia de allí, en la oscuridad, y sugerí que averiguásemos, con la ayuda de la antorcha, qué clase de criatura había sido mi víctima. Por consiguiente volví sobre mis pasos, hasta el escenario de la terrible experiencia. Pronto descubrimos en el suelo un objeto blanco, más blanco incluso que la reluciente piedra caliza. Nos acercamos con cautela y dejamos escapar una simultánea exclamación de asombro. Porque éste era el más extraño de todos los monstruos extranaturales que cada uno de nosotros dos hubiera contemplado en la vida. Resultó tratarse de un mono antropoide de grandes proporciones, escapado quizás de algún zoológico ambulante: su pelaje era blanco como la nieve, cosa que sin duda se debía a la calcinadora acción de una larga permanencia en el interior de los negros confines de las cavernas; y era también sorprendentemente escaso, y estaba ausente en casi todo el cuerpo, salvo de la cabeza; era allí abundante y tan largo que caía en profusión sobre los hombros. Tenía la cara vuelta del lado opuesto a donde estábamos, y la criatura yacía casi directamente sobre ella. La inclinación de los miembros era singular, aunque explicaba la alternancia en su uso que yo había advertido antes, por lo que la bestia avanzaba a veces a cuatro patas, y otras en sólo dos. De las puntas de sus dedos se extendían uñas largas, como de rata. Los pies no eran prensiles, hecho que atribuí a la larga residencia en la caverna que, como ya he dicho antes, parecía también la causa evidente de su blancura total y casi ultraterrena, tan característica de toda su anatomía. Parecía carecer de cola.

La respiración se había debilitado mucho, y el guía sacó su pistola con la clara intención de despachar a la criatura, cuando de súbito un sonido que ésta emitió hizo que el arma se le cayera de las manos sin ser usada. Resulta difícil describir la naturaleza de tal sonido. No tenía el tono normal de cualquier especie conocida de simios, y me pregunté si su cualidad extranatural no sería resultado de un silencio completo y continuado por largo tiempo, roto por la sensación de llegada de luz, que la bestia no debía de haber visto desde que entró por vez primera en la caverna. El sonido, que intentaré describir como una especie de parloteo en tono profundo, continuó débilmente.

Al mismo tiempo, un fugaz espasmo de energía pareció conmover el cuerpo del animal. Las garras hicieron un movimiento convulsivo, y los miembros se contrajeron. Con una convulsión del cuerpo rodó sobre sí mismo, de modo que la cara quedó vuelta hacia nosotros. Quedé por un momento tan petrificado de espanto por los ojos de esta manera revelados que no me apercibí de nada más. Eran negros aquellos ojos; de una negrura profunda en horrible contraste con la piel y el cabello de nívea blancura. Como los de las otras especies cavernícolas, estaban profundamente hundidos en sus órbitas y por completo desprovistos de iris. Cuando miré con mayor atención, vi que estaban enclavados en un rostro menos prognático que el de los monos corrientes, e infinitamente menos velludo. La nariz era prominente. Mientras contemplábamos la enigmática visión que se representaba a nuestros ojos, los gruesos labios se abrieron y varios sonidos emanaron de ellos, tras lo cual la cosa se sumió en el descanso de la muerte.

El guía se aferró a la manga de mi chaqueta y tembló con tal violencia que la luz se estremeció convulsivamente, proyectando en la pared fantasmagóricas sombras en movimiento.

Yo no me moví; me había quedado rígido, con los ojos llenos de horror, fijos en el suelo delante de mí.

El miedo me abandonó, y en su lugar se sucedieron los sentimientos de asombro, compasión y respeto; los sonidos que murmuró la criatura abatida que yacía entre las rocas calizas nos revelaron la tremenda verdad: la criatura que yo había matado, la extraña bestia de la cueva maldita, era -o había sido alguna vez- ¡¡¡un hombre!!!
Cuento tomado de: Ciudad Seva Foto de: http://panteondejuda.blogspot.com/2015/07/la-bestia-de-la-cueva-hp-lovecraft.html

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Cuentos para no dormir: "La bestia en la cueva" de H.P. Lovecraft

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La horrible conclusión que se había ido abriendo camino en mi espíritu de manera gradual era ahora una terrible certeza. Estaba perdido por completo, perdido sin esperanza en el amplio y laberíntico recinto de la caverna de Mamut.

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En 1921 conocería a su esposa Sonia Greene, pero con el tiempo fracasaría su matrimonio.

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En 1921 conocería a su esposa Sonia Greene, pero con el tiempo fracasaría su matrimonio.

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Imagen recuperada de "El Espejo Gotico" (2021) https://4.bp.blogspot.com/-tvo6HUepnlU/W1r5ot9LvdI/AAAAAAAAqzw/-1V3lymu9fkZHRSN_e2BCC7lakafyDR6gCLcBGAs/s1600/sonia_greene_Relatos_lovecraft.png

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en 1921 su madre murió por una enfermedad 

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en 1921 su madre murió por una enfermedad 

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imagen recuperada de noviembre nocturno(2021)"Lovecraft"https://noviembrenocturno.es/los-primordiales-de-h-p-lovecraft/

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"Los Primordiales" de H.P. Lovecraft

Este mes celebramos el cumpleaños del maestro H.P. Lovecraft, y por eso queremos agradecer a nuestros mecenas su apoyo tentacular con una nueva pérdida masiva de cordura; un humilde homenaje a la magia primigenia que cambió para siempre la forma de entender la literatura de fantasía, terror y ciencia ficción.

Esta es la adaptación de un fragmento de "En las Montañas de la Locura", una parte del sobrecogedor testimonio de William Dyer, profesor de geología de la Universidad de Miskatonic y miembro de la última expedición conocida a la extraña ciudad que alberga los secretos de los Antiguos o Primordiales (Elder Things).

"Que esta confesión sirva al menos para dar luz a la realidad de que nuestra especie, la misma vida que brota y rezuma en este pedazo de roca perdido en el espacio infinito, fue alguna vez sembrado por una raza alienígena llegada de los confines del universo..."

William Dyer

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"Los Primordiales" de H.P. Lovecraft | Noviembre Nocturno

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Este mes celebramos el cumpleaños del maestro H.P. Lovecraft, y por eso queremos agradecer a nuestros mecenas su apoyo tentacular con una nueva pérdida masiva de cordura; un humilde homenaje a la magia primigenia que cambió para siempre la forma de entender la literatura de fantasía, terror y ciencia ficción.

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De 1922 - 1923 se convirtió en el presidente de la UAPA, e incluso llego a ser presidente interino de la NAPA.

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De 1922 - 1923 se convirtió en el presidente de la UAPA, e incluso llego a ser presidente interino de la NAPA.

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imagen recuperada de paginas de espuma(2021)"Lovecraft" http://paginasdeespuma.com/catalogo/ensayos-literarios/

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H. P. Lovecraft

Edición, traducción y prólogo de Antonio Jiménez Morato

Un conjunto fundamental para entender el calado de la propuesta literaria de uno de los mayores escritores de terror del siglo xx.

"La más antigua y potente emoción del ser humano es el miedo, y el más antiguo y fuerte tipo de pánico es el temor a lo desconocido".

Con esta afirmación comienza uno de los ensayos más conocidos de Howard Phillips Lovecraft (1890-1937), "Horror sobrenatural en literatura", en una nueva edición y traducción de Antonio Jiménez Morato, que recoge en el presente volumen la edición más completa de sus ensayos literarios.

A través del interés de Lovecraft por el análisis y reflexión sobre la literatura clásica, pasando por el mayor catálogo realizado sobre literatura insólita y fantástica, estos ensayos representan un conjunto fundamental para entender el calado de su propuesta literaria. Todo un nuevo mundo por descubrir de uno de los mayores escritores de terror del siglo xx.

Si deseas adquirir Ensayos literarios o cualquier otro de nuestros títulos, te recomendamos hacerlo a través de la red de librerías. Consulta este entodostuslibros.com, creada por CEGAL en Red para saber las librerías donde está disponible.
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Dossier de prensa

Si deseas adquirir Ensayos literarios o cualquier otro de nuestros títulos, te recomendamos hacerlo a través de la red de librerías. Consulta este entodostuslibros.com, creada por CEGAL en Red para saber las librerías donde está disponible.

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Edición, traducción y prólogo de Antonio Jiménez Morato Un conjunto fundamental para entender el calado de la propuesta literaria de uno de los mayores escritores de terror del siglo xx. "La más antigua y potente emoción del ser humano es el miedo, y el más antiguo y fuerte tipo de pánico es el temor a lo desconocido".

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en 1928 publica "the call of cthulhu" uno de sus relatos más conocidos 

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en 1928 publica "the call of cthulhu" uno de sus relatos más conocidos 

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imagen recuperada de mauturland(2021)"the call of ktulu"https://www.mautorland.com/backstage/the-call-ok-ktulu-metallica-abre-la-puerta-del-averno-de-h-p-lovecraft/

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Rock, metal, sonidos distorsionados y algo más

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El horror cósmico es un máxima expresión. Así podríamos definir la obra del escritor norteamericano H. P. Lovecraft. Su legado no solo ha influido a miles de escritores del género de terror y fantástico, si no que también ha dejado huella en muchas canciones de metal a lo largo de décadas.

Un ejemplo de ello es "The Call Of Ktulu" de Metallica. Tema instrumental que nos encontramos en el álbum "Ride The Lightning". La canción fue escrita por James Hetfield, Lars Ulrich, Cliff Burton y Dave Mustaine. El corte se inspira en el relato de Lovecraft "Call Of Cthulhu", un cuento de terror cósmico en el que un ser monstruoso llamado Cthulhu que yace en las profundidades del mar a la espera de engullir a toda la humanidad.

Este relato publicado en 1926, es el núcleo central de los llamados "Mitos de Cthulhu". La historia de una secta que venera a este engendro, y los asesinatos que cometen es el eje por el que transita todo el argumento de este macabro cuento.

Como hemos comentado anteriormente esta historia comenzó a inspirar otras tantas, basadas en este seres alienígenas que provienen de mundos alejados del nuestro.

Estos relatos dieron como fruto la creación del llamado Círculo de Lovecraft, formado por el mismo Lovecraft y otros escritores como Clark Ashton Smith, Robert E. Howard, Robert Bloch, August Derleth y Frank Belknap Long.

Su influencia ha sido muy grande tanto en el cine, como en la música, e incluso en juegos de rol de gran aceptación por parte del público.

En lo musical el tema de Metallica, abriría la veta para crear otras composiciones de la banda de carácter instrumental, en otros álbumes véase "Orion", o "To Live Is To Die".

La canción se iba a llamar en un principio " When Hell Freezes Over ", pero Cliff Burton convenció a la banda para que se llamara "The Call Of Ktulu"; Burton era un acérrimo seguidor de los cuentos de terror de Lovecraft.

Como curiosidad añadir, que uno de los co-autores Dave Mustaine, repitió acordes del tema en la canción perteneciente al álbum de Megadeth "Rust In Peace", "Hangar 18".

Aquí os dejamos esta obra instrumental de Metallica:

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"The Call Ok Ktulu", Metallica abre la puerta del averno de H. P. Lovecraft

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El horror cósmico es un máxima expresión. Así podríamos definir la obra del escritor norteamericano H. P. Lovecraft. Su legado no solo ha influido a miles de escritores del género de terror y fantástico, si no que también ha dejado huella en muchas canciones de metal a lo largo de décadas.

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en 1931 recibe una oferta de publicación de sus historias pero esta es rechazada 

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en 1931 recibe una oferta de publicación de sus historias pero esta es rechazada 

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imagen recuperada de esquine(2021)"Lovecraft"https://www.esquire.com/es/actualidad/tv/a32487954/lovecraft-country-racista-serie/

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Cuando decimos que algo es lovecraftiano, desde una novela o una película hasta las cenas navideñas de tu familia política, es posible que en sus historias aparezcan dioses antiguos que controlan las vidas de los mundanos, terror del que pone los pelos de punta y, si hay suerte, un bicho con tentáculos que puede o no hacerse llamar por el impronunciable nombre de Cthulhu. Alien, el octavo pasajero es lovecraftiana. También , las novelas de Stephen King y hasta la próxima aventura de Doctor Extraño. Y es que la influencia de este horror cósmico perfeccionado hasta la extenuación por H.P. Lovecraft y sus icónicos mitos pueden rastrearse hasta las raíces más profundas de la cultura norteamericana y más allá.

Pero H.P. Lovecraft también era un racista. Y Lovecraft Country, la nueva serie de HBO, no solo nos lo va a recordar de una manera ingeniosa: va a lidiar con esa mezcla entre admiración y repulsión, entre el legado inevitable del autor y su cuestionable ideología supremacista. ¿Fácil? Ni de broma.

Puede que eso de separar el arte del artista sea uno de los debates más candentes de nuestro presente. ¿Debemos seguir adulando las deslumbrantes aportaciones de directores de cine, pintores, escritores o cantantes (y etc.) que resultaron ser unas personas horribles, algunos incluso criminales? ¿Puede separarse lo personal de la profesional, o puede argumentarse que, frente a manifestaciones artísticas en las que se vuelca el alma de sus creadores, esa separación es imposible? No os preocupéis: no vamos a profundizar mucho más en este debate, en el que hay opiniones de todo tipo y las antorchas se encienden con demasiada rapidez. Sí diremos: es necesario conocer el contexto no para derribar ningún ídolo, sino para dotarlo de un contexto necesario y enriquecedor.

¿CÓMO DE RACISTA?

"Es posible percibir a Howard Lovecraft como un barómetro insoportablemente sensible del miedo en Estados Unidos", escribió Alan Moore (autor de cómics como Watchmen o V de Vendetta) en su introducción del libro The New Annotated H.P. Lovecraft. Y argumentaba: "Lejos de las excentricidades más extravagantes, los temores que generaron las historias y opiniones de Lovecraft eran precisamente los de los hombres blancos, de clase media, heterosexuales, descendientes de protestantes que se sentían amenazados por las cambiantes relaciones de poder y valores del mundo moderno". Moore sintetiza bien la postura desde la que Lovecraft afrontó su obra, y que el mismo autor reconocía en una de sus frases más célebres: "La emoción más fuerte y antigua de la humanidad es el miedo, y el más fuerte y antiguo tipo de miedo es el miedo a lo desconocido".

En el Nueva York de los años 20, donde el autor vivió unos años, aquello "desconocido" tenía mucho que ver con la inmigración. Un país formado desde sus cimientos por inmigrantes se revolvía ahora, por razones de clase y raza, contra aquellos que querían instalarse allí. Bajo el mandato del presidente republicano Calvin Coolidge se aprobó en 1924 la Ley de Inmigración, una regulación mucho más restrictiva que quería dejar a toda esa mano de obra barata fuera y aceptar solo a viajeros que tuviesen o bien dinero, o bien una habilidad especial. Se denegó la entrada masivamente a los mexicanos, los japoneses y a los inmigrantes del sur y este de Europa. Que les estaban robando el trabajo y destrozando sus ciudades, decían. De qué nos suena esto. Esa ley no solo dejaba entrever los temores de una época pos-Primera Guerra Mundial y de pánico comunista, sino también el despertar de un sentimiento racista profundamente arraigado en los Estados Unidos y del que un también aislacionista Lovecraft bebió, al menos, en los primeros años de su carrera.

En ese mismo 1924, el escritor se casó con Sonia Greene y se mudó con ella a Brooklyn, algo que al parecer encontró terrorífico. Ya era colaborador habitual en la revista Weird Tales, donde publicó uno de sus cuentos más controvertidos por ser, de hecho, en el que más explícitamente comparte sus visiones racistas: The Horror at Red Hook. Va sobre un detective que se encuentra con una "horda de merodeadores" que "mezclan su veneno y perpetran terrores obscenos", de "algún patrón diabólico, críptico y antiguo" que gritan cerca de "las olas aceitosas de sus miserables muelles". Los muelles son los que estaban cerca de su casa neoyorquina, y esos monstruos son los "sirios, españoles, italianos y negros" que dominaban aquella parte de la ciudad. El barrio acabará siendo la puerta al infierno. Los inmigrantes se describen desde la otredad, como "contagiosos" y malévolos. Un peligro para la raza dominante. Ese racismo no era nuevo: su poema On the creation of niggers ( Sobre la creación de los negros) de 1912 no dejaba mucho espacio para la duda.

Puede argumentarse, como ampliamente ha hecho el biógrafo de Lovecraft, S.T. Joshi, que estas interpretaciones son subjetivas y sujetas a estándares contemporáneos. Pero sus cartas personales, recopiladas en Lord of a Visible World: An Autobiography in Letters, enseñaron qué había detrás de los monstruos. En ellas opinaba que "cualquier cosa es mejor que la mestización que significaría el deterioro irremediable de una gran nación", insistía en que solo "el dolor y el desastre podrían venir de la mezcla de blancos y negros", definía a los judíos como "extraterrestres morenos de nariz aguileña y de voz gutural". En 1922 defendió la idea de asfixiar la Chinatown neoyorquina, "un desastre bastardo de carne mestiza", con "una amable ráfaga de cianógeno". Despreciaba profundamente el "lío con su población" que había creado Estados Unidos, y aseguraba que "lo pagará con lágrimas en medio de una podredumbre prematura a menos que se haga algo extremadamente pronto". No es de extrañar que simpatizase con Adolf Hitler, al que describía como "el único punto de encuentro restante para la moral alemana". También afirmó que "prácticamente todos los alemanes mejores y más cultos lo aceptan temporalmente por lo que es: un mal menor en una crisis especial y exigente de la historia". La crisis es, de nuevo, el cambio.

En palabras del escritor Michel Houellebecq:

"Paradójicamente, el carácter de Lovecraft es fascinante en parte porque sus valores eran completamente opuestos a los nuestros. Era fundamentalmente racista, abiertamente reaccionario, glorificaba las inhibiciones puritanas y evidentemente encontraba repulsivas todas las "manifestaciones eróticas directas". Resueltamente anticomercial, despreciaba el dinero, consideraba la democracia como una idiotez y el progreso como una ilusión. La palabra "libertad", tan apreciada por los estadounidenses, le provocaba solo una carcajada triste y burlona. A lo largo de su vida mantuvo una actitud típicamente aristocrática y despectiva hacia la humanidad en general, junto con una extrema amabilidad hacia los individuos en particular".

Pero Joshi, todo esto es circunstancial y defiende que "no existe la más mínima evidencia de que un número significativo de lectores de Lovecraft, ya sea en su propio tiempo o en las décadas siguientes, mostraran alguna respuesta al supuesto contenido racial de sus historias". Hay cierto argumento ahí. "Mantengo que, si no supiéramos los puntos de vista raciales de Lovecraft, a muy pocos de nosotros se nos ocurriría ver un elemento racista", continúa en un escrito publicado en su web personal, donde criticaba que "ahora está de moda examinar la literatura en gran medida, y tal vez únicamente, a través de los lentes de la raza, la clase y el género". ¡Como si hubiese otro lente más certero y lúcido desde el que mirar el mundo! Aunque ese es un debate para otro día. Lo que viene a decir Joshi es que que el escritor fuese un supremacista no quiere decir que su obra adoctrine sobre ello. De nuevo ante la paradoja de separar la obra del artista.

Lo que sí podemos, y debemos, es contextualizar. Y hay una nueva generación de escritores y artistas de todo tipo, especialmente desde las minorías que Lovecraft despreciaba, que están lidiando con su legado inevitable. Lovecraft Country será una de ellas este mismo verano.

Carnival Row / Amazon Prime Video

DECONSTRUYENDO A LOVECRAFT

En 2011, la escritora Nnedi Okorafor ganó el Premio Mundial de Fantasía (World Fantasy Award), galardones estadounidenses que se otorgan desde 1975 a los mejores trabajos de género fantástico, por su novela Who Fears Death. Pero había algo que la incomodaba: la estatuilla de dichos premios era un busto de H.P. Lovecraft. ¿Estaba dispuesta una autora afroamericana a poner en su estantería la cabeza de un hombre que la hubiese considerado deleznable? Okorafor escribió una carta abierta en su blog: "Esto es algo con lo que la gente de color, las mujeres y las minorías tienen que lidiar más que los demás cuando trabajan para ser los mejores en su campo: el hecho de que muchos de los ídolos ( The Elders) que honramos y de los que tenemos que aprender nos odian ahora o lo hacían en el pasado". Su reflexión levantó un debate al que se unieron muchos otros autores, y que acabó con el cambio en 2015 del diseño del galardón: el busto pasó a ser un árbol y una luna.

Lo que expresó la autora hace ya casi una década sigue estando de absoluta relevancia. ¿Cómo convivimos con la idea de que de que somos cómo somos gracias a nuestros referentes y que esos referentes pueden tener posiciones políticas controvertidas? ¿Cómo combinamos la tremenda influencia de Pablo Picasso, Jean-Jacques Rousseau o del mismísimo Gandhi con su terrible misoginia? ¿Cómo observamos las innovaciones y proezas técnicas de El nacimiento de una nación de D.W. Griffith sin pensar en que avivó la violencia del Ku Klux Klan con su desatado racismo? ¿Cómo seguir escuchando la música de John Lennon después de saber que era un maltratador violento? ¿O las violaciones confesas de Pablo Neruda o Roman Polanski? ¿O la influencia de Leni Riefenstahl en los mecanismos de la publicidad y la propaganda con su aportación al régimen nazi?

No es fácil, pero hay una cosa clara: no podemos hacer como que no sabemos nada e ignorarlo. ¿No sería eso una completa estupidez? Con Lovecraft, un ídolo para los amantes del terror y la fantasía, algunos autores están encontrando maneras muy interesantes de seguir conviviendo con la parte de su arte que le deben a él.

Lovecraft Country se estrenará como serie en agosto. Basada en la obra de Matt Ruff, ambientada en 1954, cuenta la historia de un veterano de la Guerra de Corea y fanático de las novelas de ciencia ficción, Atticus Turner, que se entera de que su padre ha desaparecido. Así, junto a su amiga Letitia y su tío George, que es el editor de una guía de viaje segura para afroamericanos ( una versión del Green Book), el protagonista se adentrará en una aventura peligrosa que incluyen portales a otras realidades y la sombra de la intolerancia. Y es que el verdadero monstruo de esta novela es el racismo que recorre el país y al que tendrán que enfrentarse a través de casas embrujadas, universos paralelos y libros malditos. El diario británico The Guardian la definió como "una especie de exorcismo", y es una gran manera de verlo: Ruff ha exorcizado sus demonios personales sobre la conflictiva historia de Lovecraft en una historia que al mismo tiempo critica sus bases racistas y da una nueva vida a los aspectos más icónicos de su obra.

Con un elenco mayoritariamente afroamericano, el respaldo de HBO y la producción de Jordan Peele (el cineasta de Déjame salir y es un experto en sátiras raciales) y J.J. Abrams, Lovecraft Country puede convertirse en una de las grandes series de este 2020. Pero no es la primera historia que juega en esta liga del post-Lovecraftismo revisionista. En televisión vimos una muestra con Carnival Row de Amazon Prime Video, una serie de aventuras en clave fantástica con varios guiños a la obra de Lovecraft y que, en esencia, era una crítica al racismo, la segregación y un sistema de clases profundamente racista. Pero es en el mundo literario donde más profundamente se ha explorado esta tendencia.

En The Ballad of Black Tom, Víctor LaValle cuenta la historia de Tommy, un joven afroamericano del Harlem de 1924 que no llega a fin de mes y que un día ve su vida patas arriba cuando se vea involucrado en las vidas de un tipo adinerado obsesionado con invocar a dioses antiguos, Robert Suydam, y el agente de policía que va tras él, el Detective Malone. Los más lovecraftianos ya sabrán de qué va la cosa: son personajes de The Horror at Red Hook, aquel cuento en el que el escritor retrataba Brooklyn como su pesadilla particular. LaValle vuelve a contar la historia, ahora con un protagonista negro y una mirada autoconsciente, suerte de relectura de los monstruos clásicos de Lovecraft y sus implicaciones racistas. "Cuando lees cosas como The Horror at Red Hook, es evidente tanto sobre el racismo como sobre el hecho de que ese racismo es la inspiración de su sentimiento de que estas personas son malvadas", aseguraba en una entrevista la escritora NK Jemisin, que también hizo su versión de un ser con tentáculos ¿ cthululiano? destruye-ciudades en The City We Became.

Como ocurría con Ruff, la intención no es borrar o despreciar el imaginario del escritor, sino más bien darle sentido desde una mirada contemporánea y ayudarnos a entender que en sus historias se esconden las ansiedades de un hombre blanco supremacista. En un reportaje de la revista Wired, la escritora Silvia Moreno-García, galardonada por una antología de ficción lovecraftiana escrita por mujeres, She Walks in Shadows, contaba cómo algunas escritoras se habían mostrado reticentes a participar en la publicación por las ideas racistas de Lovecraft, y les contestaba: "Bueno, sí, pero, ¿por qué no le das tu propio giro?". En el mismo artículo, el escritor Daniel José Older apelaba a un diálogo saludable. "Hay que amar el trabajo hasta cierto nivel para comprometerse tan profundamente con él. Es lo mismo que ves con la crítica feminista del hip-hop. Viene del amor, y viene de una profunda necesidad de expresarnos y encontrarnos a nosotros mismos en nuestro trabajo", aseguraba.

Y a eso se reduce todo: la información sobre nuestros ídolos, aunque insoportable para muchos, nos permitirá abrir nuevas líneas de debate que no buscan destruir, sino ampliar fronteras.

Así, los monstruos tienen más sentido.

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H.P. Lovecraft era un racista y 'Lovecraft Country' nos lo va a recordar

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Cuando decimos que algo es lovecraftiano, desde una novela o una película hasta las cenas navideñas de tu familia política, es posible que en sus historias aparezcan dioses antiguos que controlan las vidas de los mundanos, terror del que pone los pelos de punta y, si hay suerte, un bicho con tentáculos que puede o no hacerse llamar por el impronunciable nombre de Cthulhu.

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En 1927 Lovecraft publico su ensayo "El horror sobrenatural de la literatura" el cual esta considerado como uno de los mas valiosos estudios sobre el genero de terror.

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En 1927 Lovecraft publico su ensayo "El horror sobrenatural de la literatura" el cual esta considerado como uno de los mas valiosos estudios sobre el genero de terror.

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Imagen recuperada de Ripley (2021) "El horror sobrenatural en la literatura" https://s3.amazonaws.com/imagenes-sellers-mercado-ripley/2020/10/03142716/9788477026679.jpg

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en 1932 su tía Lillian Delira Philips muere 

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en 1932 su tía Lillian Delira Philips muere 

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El tuitero Dan McDaid ha iniciado un curioso movimiento en internet que se ha desatado con un simple mensaje: "Malas noticias: el próximo tuit que mandes será el epitafio de tu tumba".

Bad news: the last text you sent is what's going on your headstone

? Dan McDaid (@danmcdaid) 9 de marzo de 2018

Para facilitar el trabajo Dan facilita hasta la lápida en la que se podría escribir el mensaje.

Yr message here pic.twitter.com/OTv7GowJzq

? Dan McDaid (@danmcdaid) 10 de marzo de 2018

Como no podía ser de otra manera, no ha faltado algún que otro mensaje deportivo.

"The Dallas Cowboys can suck it"

Finally one of these last text games where mine wasnt "k", "no" or "yes" https://t.co/6h880IOXTS

? Royals2015Chiefs? (@RoyalfaninTexas) 12 de marzo de 2018

¿Cuál sería tu último tuit si fuese a ser el epitafio de tu tumba?

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¿Cuál sería tu último tuit si fuese el epitafio de tu tumba? - Marca.com

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El tuitero Dan McDaid ha iniciado un curioso movimiento en internet que se ha desatado con un simple mensaje: "Malas noticias: el próximo tuit que mandes será el epitafio de tu tumba". Bad news: the last text you sent is what's going on your headstone ?

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en 1937 escribe su diario hasta que su mano le empieza a fallar 

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en 1937 escribe su diario hasta que su mano le empieza a fallar 

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imagen recuperada de historia(2021)"Lovecraft"https://historia.nationalgeographic.com.es/a/h-p-lovecraft-creador-mundos-imaginarios_14570

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Howard Phillips Lovecraft tenía debilidad por los helados y por los gatos. De hecho, tenía un gato negro, y según sus propias palabras: "No me disgustan los perros más de lo que lo hacen los monos, los seres humanos, los comerciantes, las vacas, las ovejas o los pterodáctilos, pero por los gatos tengo un particular respeto y afecto desde los primeros días de mi infancia". Considerado un gran innovador del género de terror, al que aportó una mitología propia -los conocidos como Mitos de Cthulhu, que consituyen un ciclo literario de horror cósmico-, H. P. Lovecraft nació el 20 de agosto de 1890 en Providence, la capital y ciudad más grande de Rhode Island, en Estados Unidos.

Para saber más

La desgraciada infancia de un niño prodigio

La infancia de Lovecraft estuvo marcada por la trágica muerte de su padre en un centro psiquiátrico tras diagnosticársele paresia, una ausencia parcial de movimiento voluntario que es un síntoma común de la esclerosis múltiple, y una fase terminal de neurosíifilis. Lovecraft además tuvo una mala relación con su madre, Sarah Susan Phillips, una puritana ultraconservadora. Sarah negaba a su hijo cualquier muestra de cariño, y muchos críticos la consideran la causante del comportamiento un tanto extravagante que el escritor mostraría durante toda su vida. Lo sobreprotegió hasta límites demenciales y lo trató como si fuera su único bien en la tierra. Esta actitud provocó que a Lovecraft le costara convivir con su entorno debido a la poca habilidad que desarrolló para relacionarse con el resto de las personas. Esta situación llevó al joven Lovecraft a evadirse de la estricta educación materna y a frecuentar parajes solitarios para poder dar rienda suelta a su imaginación.

En cambio, Lovecraft sí llegó a establecer una gran y estrecha relación con su abuelo materno, Whipple Van Buren Phillips, con quien pasaba horas leyendo en la biblioteca. Lovecraft estaba especialmente fascinado con relatos clásicos como Las Mil y una Noches, la Ilíada y la Odisea. Con el descubrimiento de la mitología clásica, e influenciado por todas estas lecturas, Lovecraft llegó a construir altares para antiguos dioses grecorromanos como Artemisa, Apolo y Saturno.

Lovecraft se sintió fascinado por los mitos clásicos y llegó a erigir altares a dioses como Artemisa, Apolo y Saturno

Lovecraft fue un niño superdotado que a los dos años ya leía poesía, y que a los seis o siete años empezó a escribir. En esa época su género preferido era el policíaco. A los 13 años creó la Agencia de Detectives de Providence y a los 15 escribió su primer relato: La bestia en la cueva; a los dieciséis escribió una columna de astronomía para el Providence Tribune. La muerte de su abuelo materno en 1904 afectó tanto al joven, que llegó a pensar en el suicidio. Sin embargo, s uperó esta idea gracias a una tendencia que había ido adquiriendo mucho peso en la naturaleza del joven Lovecraft: la curiosidad intelectual.

Para saber más

Mark Twain, un escritor enamorado del Misisipi

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Entre 1903 y 1908, Lovecraft vivió como un ermitaño sin apenas contacto con el mundo exterior, excepto el que tenía con su madre y con sus tías. Ese tiempo lo pasó escribiendo poesía. La situación cambió cuando, molesto por lo aburridas que eran las historias románticas de la época, envió una carta a la revista Argosy quejándose sobre la insipidez de los relatos de uno de los escritores más populares de la publicación, Fred Jackson. El acalorado debate que se desató en la columna de opinión entre los defensores de Jackson y los de Lovecraft llamó la atención de Edward F. Daas, presidente de la United Amateur Press Association, que invitó a Lovecraft a unirse a ellos en 1914. Así, en 1917, y a petición de algunos amigos, volvió a la ficción con la historia La tumba y Dagon.

Un acalorado debate entre Lovecraft y Fred Jackson llamó la atención de F. Daas, que lo invitó a unirse a la United Amateur Press Association en 1914

Los mundos de Lovecraft

Tras la muerte de su madre en 1921, Lovecraft acudió a una convención de escritores aficionados en Boston donde conoció a Sonia H. Greene. Sonia era hija de inmigrantes judíos procedentes de Ucrania, viuda y siete años mayor que él. Aun así se casaron en 1924 y se mudaron a Brooklyn. La pareja pronto tuvo problemas económicos. Sonia perdió la tienda de sombreros que tenía y tuvo que marcharse a Cleveland para buscar trabajo mientras Lovecraft se quedó en Nueva York donde, al no encontrar ninguna ocupación, comenzó a sentir una profunda aversión por la vida neoyorquina y por los inmigrantes en general. En esa época, Lovecraft empezó a coquetear con el fascismo (sentía admiración por Mussolini desde 1922) y consideraba inferior a todo aquel que no fuera de origen anglo-germánico. Ello se agudizó cuando veía que muchos de los inmigrantes de su barrio acababan encontrando un trabajo que a él se le negaba. Esta situación inspiró a Lovecraft a escribir un relato corto llamado Él.

Mientras vivía en Nueva York con su esposa, los problemas económicos y el paro hicieron que Lovecraft se decantara hacia posturas cercanas al fascismo

En 1926, Sonia y Lovecraft acordaron un divorcio amistoso en el que Lovecraft alegó los motivos que tuvieron para dicha separación: "las grandes divergencias entre ambos y los problemas económicos". A pesar de la separación, Lovecraft continuó viviendo en Nueva York y siguió carteándose con autores como Robert E. Howard, Robert Bloch, Clark Ashton Smith o August Derleth, para quienes trabajó como "escritor fantasma", es decir un escritor profesional a quien se contrata para escribir bajo el nombre de otra persona. Creó lo que se denominó el Círculo de Lovecraft, en el que cada autor tenía asignado un seudónimo y compartían sus ideas, conceptos y personajes a través de cartas. Gracias a esta colaboración, Lovecraft desarrolló en buena medida su mundo literario. Invadido por una profunda sensación de soledad y frustración, en este período Lovecraft escribió sus obras más importantes, inscritas en el ciclo de los Mitos de Cthulhu, que serían trece relatos, entre los que destacan La llamada de Cthulhu (1926), El caso de Charles Dexter Ward (1927-1928) o En las montañas de la locura (1931).

Bosquejo del personaje ficticio Cthulhu, dibujado por su creador, H.P. Lovecraft, 11 de mayo de 1934.

Con la creación del Círculo de Lovecraft, éste desarrolló su obra más importante: una serie de relatos inscritos en una saga llamada los Mitos de Cthullhu

"La muerte es misericordiosa"

La evolución literaria de Lovecraft experimentó tres fases. Una primera etapa gótica, que fue desde 1905 a 1920; la segunda, una etapa onírica que abarcó desde 1920 a 1927, y una etapa final que tuvo como base la filosofía cosmicista (desde 1927 a 1937), en la que el cosmos es visto como un todo inmenso y hostil. Su obra es un reflejo de su vida, que fue de todo menos fácil: vivió aislado, concentrado en sus particulares mundos literarios, casi extravagantes, y entregado a la creación y disfrute de mundos paralelos.

Lovecraft vivió aislado, concentrado en sus particulares mundos literarios y entregado a la creación y disfrute de mundos paralelos

Según palabras del propio Lovecraft: "La muerte es misericordiosa, ya que de ella no hay retorno; pero para aquel que regresa de las cámaras más profundas de la noche, extraviado y consciente, no vuelve a haber paz". Para H. P. Lovecraft, la muerte era el final. Sin embargo, consideraba que las personas de mala vida, alcohólicas y viciosas --todo ello entendido desde una mentalidad de comienzos del siglo XX- eran seres torturados y perseguidos que sólo podían encontrar la paz después de la muerte.

H. P. Lovecraft murió de un cáncer intestinal en el hospital Jane Brown Memorial, de Providence, el 15 de marzo de 1937, en el anonimato y en la pobreza más absoluta. Este escritor revolucionario fue enterrado tres días después en el panteón propiedad de su abuelo Phillips en el cementerio de Swan Point, donde descansa desde entonces.

Para saber más

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H. P. Lovecraft, creador de mundos imaginarios

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Howard Phillips Lovecraft tenía debilidad por los helados y por los gatos. De hecho, tenía un gato negro, y según sus propias palabras: "No me disgustan los perros más de lo que lo hacen los monos, los seres humanos, los comerciantes, las vacas, las ovejas o los pterodáctilos, pero por los gatos tengo un particular respeto y afecto desde los primeros días de mi infancia".

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En 1933 se tiene que mudar por la muerte de su tía, a una pequeña y exigua habitación de alquiler con su otra tía, la señora Gamwell

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En 1933 se tiene que mudar por la muerte de su tía, a una pequeña y exigua habitación de alquiler con su otra tía, la señora Gamwell

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Imagen recuperada de Fandom (2021) "Lovecraft" https://static.wikia.nocookie.net/suleiman-universe/images/3/32/Hp_lovecraft_art.jpg/revision/latest?cb=20190310203810

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imagen recuperada de Oaxaca(2021)"hospitales"https://www.oaxaca.gob.mx/comunicacion/habilita-gobierno-de-oaxaca-hospital-de-la-mujer-y-el-nino-oaxaqueno-para-atender-a-pacientes-con-covid-19/

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En una primera etapa se dispone de 30 camas, de las cuales 16 son para hospitalización y 14 para terapias de aislamiento

Reyes Mantecón, Oax. 16 de marzo de 2020. Por instrucciones del gobernador Alejandro Murat Hinojosa, el Hospital General de la Mujer y el Niño Oaxaqueño ha sido habilitado como Centro Médico para pacientes que requieran atención hospitalaria derivada del coronavirus COVID-19, en el estado.

El director de Atención Médica de los Servicios de Salud de Oaxaca (SSO), Erick Azamar Cruz, señaló que el inmueble fue acondicionado con equipos de ventilación y tecnología de punta especializados, para las personas que requieran de esta atención.

Dijo que en una primera etapa se tienen listas 30 camas, de las cuales 16 son para hospitalización y 14 para terapias de aislamiento con los instrumentos necesarios. También se dispone de 40 médicos y 60 personas de enfermería que están debidamente capacitadas para este tipo de casos.

Azamar Cruz puntualizó que esta infraestructura contará además con áreas de hospitalización, de urgencias y servicio de rayos X, además de laboratorio y un área de consulta para la valoración de los contactos de los pacientes que sean ingresados a este lugar.

Añadió que para que una persona pueda ser atendida en este hospital, deberá haber sido canalizada a través del Centro Regulador de Referencias para pacientes graves, una vez que haya dado positiva a la prueba de COVID-19 y presente dificultad respiratoria.

Adicionalmente y en caso de que el número de pacientes así lo requiera, se habilitarán otras 47 camas a través del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), entre otras instancias; para ello -dijo- se trabaja en coordinación con estos organismos.

El Director de Atención Médica de los SSO, puntualizó que los dos únicos casos de coronavirus COVID-19 registrados en el estado, están siendo atendidos de manera ambulatoria. Estos se encuentran en sus casas y sus estados de salud se reportan como estables.

Refirió que las personas con alguna manifestación respiratoria, fiebre mayor a 38.5 grados, dolor muscular y articular, que hayan estado en algunos de los países donde existe la presencia del agente causal de COVID-19, o bien hayan tenido contacto con algún paciente positivo o sospechoso de COVID-19, deberán comunicarse al teléfono de la Unidad de Inteligencia Epidemiológica y Sanitaria 800 0044 800, así como a los números 951 516 82 42 o 951 516 12 20.

"En esta unidad hay personal médico que les brindará información para que las personas sepan a dónde acudir y qué hacer, ya que la mayoría de los casos pueden ser manejados de manera domiciliaria, no todos los pacientes son susceptibles para tomarles una muestra", subrayó.

Enfatizó en mantener las medidas higiénicas como son el lavado frecuente de manos con agua y jabón, la utilización de gel antibacterial; al toser o estornudar, cubrirse nariz y boca con un pañuelo desechable o el ángulo interno del codo.

Las personas que cuenten con alguna sintomatología respiratoria parecida a una gripe o catarro común, deberán acudir a su Centro de Salud más cercano.

Finalmente pidió a la población mantenerse informada a través de las instancias correspondientes, para evitar rumores o compartir información que no sea de fuentes oficiales.

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Habilita Gobierno de Oaxaca Hospital de la Mujer y el Niño Oaxaqueño para atender a pacientes con COVID-19

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En una primera etapa se dispone de 30 camas, de las cuales 16 son para hospitalización y 14 para terapias de aislamiento Reyes Mantecón, Oax. 16 de marzo de 2020. Por instrucciones del gobernador Alejandro Murat Hinojosa, el Hospital General de la Mujer y el Niño Oaxaqueño ha sido habilitado como Centro Médico para pacientes que [...]

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En 1937 su ensayo "El horror sobrenatural en la literatura" fue incluido en su libro de relatos de Lovecraft titulado "Dagon y otros cuentos macabros"

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En 1937 su ensayo "El horror sobrenatural en la literatura" fue incluido en su libro de relatos de Lovecraft titulado "Dagon y otros cuentos macabros"

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imagen recuperada de El país(2021)"Lovecraft" de https://elpais.com/cultura/2016/10/04/actualidad/1475582813_851565.html

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Siempre que leo algo de Lovecraft tengo fiebre. No podría decir de qué manera está relacionado lo uno con lo otro. Será el horror cósmico o un virus. Cuando paso de 37,5º ya me creo que estoy en Arkham o Innsmouth y deliro. Recuerdo que fue durante un ataque de fiebre altísima cuando a los 19 años leí Viajes al otro mundo, el ciclo de los viajes oníricos de Randolph Carter, para mí una de las cimas del gran HPL, al que muchos no le hacían caso y ninguneaban (entonces molaban más Althusser y Nicos Poulantzas -que curiosamente acabaron como personajes del propio Lovecraft-) hasta que vinieron con sus llaves de plata Rafael Llopis, Fernando Savater y Michel Houllebecq a reivindicarlo.

La combinación de temperatura alta y las peripecias alucinatorias de Carter hicieron que a punto estuviera de no regresar nunca de la ignota Kadath -a veces me pregunto si en realidad he vuelto-. También con fiebre leí de cabo a rabo la canónica antología Los mitos de Cthulhu y esas cumbres sombrías que son El color que cayó del cielo, El que susurra en la oscuridad o En las montañas de la locura. Cuando después de muchos años -y de haber visitado el castillo de Lord Dunsany y de lograr un juego de carnets de la Universidad de Miskatonic, incluido el pase de acceso a la zona restringida de la biblioteca y sus grimorios prohibidos- he vuelto a topar con Lovecraft, de nuevo ha sido afiebrado, claro.

Carnet de la Universidad de Miskatonic, Arkham

Un virus gastrointestinal (o quizá un hongo de Yuggoth) se ha sumado a la lectura de Carter & Lovecraft (Colmena Ediciones, 2016), un estupendo pastiche de Jonathan L. Howard (¡!) saludado por Locus como una de las novelas más interesantes del año y que parece que se convertirá en serie televisiva. He leído otras buenas obras que revisitan el mundo de HPL (como El libro de Lovecraft, de Richard A. Lupoff, en la que los nazis tientan al escritor para que pergeñe un Mein Kampf estadounidense, Extraños eones, de Emilio Bueso, que combina el viejo cementerio de El Cairo con el culto a Cthulhu o Los hombres muertos, de Jesús Cañadas, con Lovecraft, Frank Belknap Long y Robert Conan Howard buscando el Necronomicón -y encontrándose con Hitler, Pessoa, Crowley o Tolkien-) pero esta es de las mejores. Juega con mucha gracia, conocimiento y cariño con el canon y el universo lovecraftianos. De entrada el protagonista es un detective que se llama Daniel Carter (Randolph Carter es su ancestro) y que hereda una librería de lance en Providence que regenta una joven apellidada Lovecraft. Descendiente de HPL, Emily es negra, lo que tiene gracia si se piensa en la fobia racial del escritor. Juntos, Carter (que inicialmente confunde a HP Lovecraft con Linda Lovelace -la novela está llena de bromas y guiños-) y la chica Lovecraft afrontan el tradicional desafío a la cordura que supone la irrupción de fuerzas inexplicables, oscuras y malignas (y a menudo reptantes) en nuestro confiado universo convencional.

En fin, qué bonito es reencontrarse con Howard Philip Lovecraft mareado, sudando y tiritando, en vórtices idiotas atravesados por haces de luz. No hay como tener fiebre para adentrarse en el mundo no euclidiano de las divinidades requeteadjetivadas de HPL o entender en toda su angustia frases como "el todo y la nada lo atravesaron y su grito duró para siempre". ¡Que suba el termómetro! ¡Cthulhu aguarda! ¡ Cthulhu fhtagn!

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Siempre que leo algo de Lovecraft tengo fiebre. No podría decir de qué manera está relacionado lo uno con lo otro. Será el horror cósmico o un virus. Cuando paso de 37,5º ya me creo que estoy en Arkham o Innsmouth y deliro.

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Murió el 15 de Marzo de 1937 debido a un cáncer intestinal.

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Murió el 15 de Marzo de 1937 debido a un cáncer intestinal.

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Imagen recuperado de "File Lovecraft" (2021) https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/Lovecraft_tombstone.jpg