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Entrega primer Estudio de Caso. Sofía Jaramillo Gaviria 

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Entrega primer Estudio de Caso. Sofía Jaramillo Gaviria 

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Dunhuang y las Cuevas de Mogao

La ciudad de Dunhuang está ubicada en el noreste de China [1], se encuentra cerca al borde occidental del desierto de Gobi y al norte de las dunas de arena Mingsha [2]. La ciudad estaba situada en un punto muy importante para el comercio, pues permitía la unión de dos rutas comerciales importantes en la Red de la Ruta de la Seda (rutas desde China hacia el oeste que pasaban por el norte y sur del desierto Taklamakan) [3]. Además, fue una de las primeras ciudades comerciales u oasis que encontraban los comerciantes que llegaban a China desde el oeste. Por su cercanía con la cuevas de Mogao, Dunhuang también se caracterizó por ser una ciudad con una gran actividad religiosa budista, razón por la cual era popular entre los peregrinos. Las cuevas, también conocidas como las "Cuevas de los mil Budas", fueron el lugar en donde se reunían los peregrinos y los comerciantes que pasaban por Dunhuang para practicar la religión budista [4]. Se acostumbraba que los comerciantes fueran a estas a agradecer por llegar a salvo de los largos viajes que realizaban y. a rezar por su protección en los viajes que les esperaban [5]. Las cuevas se encuentran ubicadas a veinticuatro kilómetros de Dunhuang y se extienden a lo largo del río Daquan por aproximadamente dos kilómetros [6]. Siendo así las cosas, la ciudad se convirtió en un punto de descanso muy importante para las personas que pasaban por allí.

Su importancia no solo se limitaba al reconocimiento de las ciudad por parte de los comerciales. Los gobiernos también reconocieron su importancia y esto se evidenció con la creación de una comandancia desde la dinastía Han [7]. Lo anterior, en cuanto al ser catalogada como una ciudad guarnición era entonces necesario proteger la región y las rutas comerciales [8]. Por lo mencionado anteriormente se ha logrado identificar que las dinámicas de movimiento de personas en la zona tuvieron un impacto en el arte y en la religión causando así cambios importantes sociales y culturales.

COMERCIO

En cuanto al comercio Dunhuang tenía un rol tanto de productor y exportador como de importador y lugar de tránsito de productos externos. De los pergaminos encontrados dentro de las Cuevas de Mogao se sabe que los productos locales incluían: sedas de muchas variedades, algodón, lana, pieles, té, cerámica, fragancias, jade, medicinas, ovejas, frutos secos, tinte, herramientas y bordados[9]. En cuanto a los productos extranjeros que transitaban y eran vendidos en la zona por parte de comerciantes extranjeros se sabe que estos llegaban de lugares muy lejanos como lo era el noreste de Europa. Entre esos productos estaban brocados y seda de Persia, artículos de metal, incienso, piedras preciosas como lapislázuli (del noreste de Afganistán), ágata (de India), ámbar (noreste de Europa), perlas (de Sri Lanka), entre otros [10].

Los royos, también denominados pergaminos, encontrados en las Cuevas de Mogao fueron almacenados y recolectados por monjes budistas[1]. Durante años, en la cueva 17, los monjes organizaron los royos de tal manera que se pudieran encontrar fácilmente[2]. Estos incluso estaban ordenados y tenían un sistema de identificación parecido a los actualmente utilizados en bibliotecas[3]. Estos permiten evidenciar diferentes religiones e idiomas en Dunhuang durante el primer milenio. Además de contener inscripciones budistas se encontraron documentos religiosos zoroástricos, maniqueos, cristianos orientales, taoístas y judíos[4]. También, se encontraron documentos comerciales en otros idiomas como chino, tibetano, sánscrito, uigur, etc. De lo anterior, han concluido los antropólogos que hay evidencia de convivencia multicultural dentro de la ciudad[5]. Además sugiere que las comunidades comerciales de otros lugares utilizaban las cuevas como almacenamiento.[1] Valerie Hansen. The Silk Road: The Dunhuang Caves. (New York, Oxford University Press, 2012). Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=0LYDf02jgdAC&oi=fnd&pg=PP2&dq=dunhuang+silk+road&ots=XPPv3D4S4k&sig=rTi3Sv-WvMpNYP3nazfRcw8aDl4&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false[2]Ibid.[3]Ibid.[4]Ibid.[5]Ibid.

EVIDENCIAS DE INTERCAMBIO CULTURAL EN LAS CUEVAS

Las cuevas han sido muy importantes para reflejar los cambios en las creencias religiosas y los rituales de peregrinación que se realizaban en Dunhuang. Han sido las esculturas, pinturas y pergaminos encontrados en ellas las que han permitidos comprender la diversidad cultural de la ciudad durante la Ruta de la Seda[11]. Las cuevas se conforman de alrededor 492 templos, todos cavados a mano, los cuales fueron construidos en un periodo de mil años[12]. El estilo de las pinturas, esculturas y murales que allí se encuentran muestran el cambio cultural que se dio en la ciudad. Las primeras cuevas muestran una influencia india y occidental mientras que en las cuevas realizadas y decoradas durante la dinastía Tang se ven estilos de pintura de corte imperial [13]. Adicionalmente, entre las figuras realizadas en las cuevas es posible encontrar estatuas budistas con elementos griegos, hindúes e incluso con alas, como las que normalmente se usan para representar a ángeles[14]. También era común encontrar obras en donde se hacía evidente la presencia multicultural de la zona. Finalmente, cabe resaltar que las obras que se encuentran en estas cuevas eran realizadas, normalmente, gracias a donantes con mucho dinero, reyes o religiosos importantes. Lo anterior con el fin de garantizar su protección por los dioses[15].

Cuevas de Mogao

Imágenes de las Cuevas

1

BIBLIOGRAFÍA

Nota: esta bibliografía se hizo con base en el "Manual del Estilo Chicago" del Centro de Español de la Universidad de los Andes el cual se encuentra en el siguiente enlace:https://learn-us-east-1-prod-fleet02-xythos.content.blackboardcdn.com/5cdee82dbf7b1/5251886?X-Blackboard-Expiration=1619233200000&X-Blackboard-Signature=ITwd87ArQ4bFe919GpRy9EOC1d45HxiW7VEO2t%2FWToI%3D&X-Blackboard-Client-Id=301947&response-cache-control=private%2C%20max-age%3D21600&response-content-disposition=inline%3B%20filename%2A%3DUTF-8%27%27Chicago.pdf&response-content-type=application%2Fpdf&X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Date=20210423T210000Z&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Expires=21600&X-Amz-Credential=AKIAZH6WM4PL5SJBSTP6%2F20210423%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Signature=faf67ab677df889c5c3369f08527fe797bbff4d795eff56682f2a4759d0a5d36BibliografíaCGTN. Dunhuang: The Oasis City on the Silk Road and Mogao Caves.Acceso 22 de abril. https://www.youtube.com/watch?v=Sb0FaBfzRxgBritish Museum. Painting繪畫(Chinese). https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1919-0101-0-1Khan Academy. Mogao Caves in Dunhuang. Acceso 22 de abril. https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/imperial-china/tang-dynasty/a/mogao-caves-at-dunhuangUNESCO. Dunhuang. Acceso. 22 de abril. https://en.unesco.org/silkroad/content/dunhuangValerie Hansen. The Silk Road: The Dunhuang Caves: New York, Oxford University Press, 2012. Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=0LYDf02jgdAC&oi=fnd&pg=PP2&dq=dunhuang+silk+road&ots=XPPv3D4S4k&sig=rTi3Sv-WvMpNYP3nazfRcw8aDl4&redir_esc=y#v=onepage&q&f=falseXinjiang Rong, Eighteen Lectures on Dunhuang: Dunhuang and the Silk Road: Leiden, Brill, 2013. Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=HvIa9sere_8C&oi=fnd&pg=PR5&dq=dunhuang+silk+road&ots=N3Hz8DcXvv&sig=mHjx1AMzCCdno5tErCvDx-_FZks&redir_esc=y#v=onepage&q=dunhuang%20silk%20road&f=false

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Pies de PG

Pies de PG

Pies de PG

Pies de PG

Sofía JAramillo gaviria

China Culture. Mogao Caves. Acceso 22 de abril. http://en.chinaculture.org/2017-07/18/content_1039563.htm

En esta pintura se pueden evidenciar las dinámicas de comercio que se presentaban en Dunhuang. Lo anterior, en cuanto se representan personas con diferentes rasgos faciales que evidencian los intercambios comerciales que se daban[1]. Adicionalmente, en la pintura se muestran las problemáticas que se presentaban en la Ruta de la Seda y se relacionaban con las dinámicas de multiplicidad de religión[2]. Según la leyenda, en la pintura las personas que van en la caravana, aunque son de diferentes lugares del mundo, le piden a Guanyn (dios budista) por su protección. Como se puede ver, se está reconociendo que estas personas provenientes de diferentes lugares al estar en caminos que llegaban a Dunhuang tenían influencias budistas y que por tal razón le pedían a sus dioses por protección[3].[1] Xinjiang Rong, Eighteen Lectures on Dunhuang: Dunhuang and the Silk Road. (Leiden, Brill, 2013). Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=HvIa9sere_8C&oi=fnd&pg=PR5&dq=dunhuang+silk+road&ots=N3Hz8DcXvv&sig=mHjx1AMzCCdno5tErCvDx-_FZks&redir_esc=y#v=onepage&q=dunhuang%20silk%20road&f=false[2]Ibid.[3]Ibid.

En esta pintura del Paraíso se puede ver al Buda histórico con sus manos en gesto de oración. Este se encuentra sentado entre dos bodhisattvas, un bailarín y un orquesta. Debajo de estos personajes hay otro grupo de personas. Buda tiene el sol y la luna en su túnica, los cuales son elementos emblemáticos cosmológicos del monte Sumeru. En la parte superior de la pintura se puede ver una fila de donantes[1]. Paralelamente, en ambos lados de la pintura se encuentra una secuencia de episodios que cuentan la historia del príncipe Siddhartha del Baoen-jing. Esta trata sobre la encarnación anterior de Shakyamuni. Cuenta la historia[2] que el príncipe y sus padres se van del palacio al escuchar la intención asesina de un traicionero. Cuando ya no tienen más provisiones Siddhartha ofrece su propia carne a sus padres. Cuando estos la reciben, el príncipe, muy débil, se queda junto al camino al poder seguir con el viaje. En ese momento aparece un león hambriento al cual el príncipe lo ofrece su último trozo de carne. El león resulta siendo el dios Indra (dios Hindú), el cual le devuelve las fuerzas y la integridad permitiéndole continuar y salvarse[3].Como se puede apreciar de los elementos de esta obra, es posible identificar que en ella concurren las culturas Hindú y Budista. Por una parte se ve al Buda practicando sus oraciones en un escenario donde lo adoran. Por otra se puede ver la historia de un príncipe budista al cual, en un momento de poca esperanza, se le aparece en forma de león un dios Hindú que lo salva de la muerte.[1] British Museum.Painting繪畫 (Chinese). https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1919-0101-0-1[2] Ibid.[3]Ibid.

[1] Xinjiang Rong, Eighteen Lectures on Dunhuang: Dunhuang and the Silk Road. (Leiden, Brill, 2013). Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=HvIa9sere_8C&oi=fnd&pg=PR5&dq=dunhuang+silk+road&ots=N3Hz8DcXvv&sig=mHjx1AMzCCdno5tErCvDx-_FZks&redir_esc=y#v=onepage&q=dunhuang%20silk%20road&f=false[2] UNESCO. Dunhuang. Acceso. 22 de abril. https://en.unesco.org/silkroad/content/dunhuangXinjiang Rong, Eighteen Lectures on Dunhuang: Dunhuang and the Silk Road.(Leiden, Brill, 2013). Acceso el 22 de abril.https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=HvIa9sere_8C&oi=fnd&pg=PR5&dq=dunhuang+silk+road&ots=N3Hz8DcXvv&sig=mHjx1AMzCCdno5tErCvDx-_FZks&redir_esc=y#v=onepage&q=dunhuang%20silk%20road&f=false[3] Ibid.[4] UNESCO. Dunhuang. Acceso. 22 de abril. https://en.unesco.org/silkroad/content/dunhuang[5] Khan Academy. Mogao Caves in Dunhuang. Acceso 22 de abril. https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/imperial-china/tang-dynasty/a/mogao-caves-at-dunhuang[6] UNESCO. Dunhuang. Acceso. 22 de abril. https://en.unesco.org/silkroad/content/dunhuang

[9] Valerie Hansen. The Silk Road: The Dunhuang Caves. (New York, Oxford University Press, 2012). Acceso el 22 de abril. https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=0LYDf02jgdAC&oi=fnd&pg=PP2&dq=dunhuang+silk+road&ots=XPPv3D4S4k&sig=rTi3Sv-WvMpNYP3nazfRcw8aDl4&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false[10] Ibid.

[7] Xinjiang Rong, Eighteen Lectures on Dunhuang: Dunhuang and the Silk Road.(Leiden, Brill, 2013). Acceso el 22 de abril.https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=HvIa9sere_8C&oi=fnd&pg=PR5&dq=dunhuang+silk+road&ots=N3Hz8DcXvv&sig=mHjx1AMzCCdno5tErCvDx-_FZks&redir_esc=y#v=onepage&q=dunhuang%20silk%20road&f=false[8]Ibid.

[11] Khan Academy. Mogao Caves in Dunhuang. Acceso 22 de abril. https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/imperial-china/tang-dynasty/a/mogao-caves-at-dunhuang[12] Ibid.[13] Khan Academy. Mogao Caves in Dunhuang[14] CGTN. Dunhuang: The Oasis City on the Silk Road and Mogao Caves.Acceso 22 de abril. https://www.youtube.com/watch?v=Sb0FaBfzRxg[15] Khan Academy. Mogao Caves in Dunhuang. Acceso 22 de abril. https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/imperial-china/tang-dynasty/a/mogao-caves-at-dunhuang

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Arte y Globalización by Sofia Jaramillo on Genially

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Dunhuang y las Cuevas de Mogao La ciudad de Dunhuang está ubicada en el noreste de China [1], se encuentra cerca al borde occidental del desierto de Gobi y al norte de las dunas de arena Mingsha [2].

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Entrega: Estudio de Caso 2. Sofía Jaramillo Gaviria

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Entrega: Estudio de Caso 2. Sofía Jaramillo Gaviria

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 Entrega: Estudio de Caso 3. Sofía Jaramillo Gaviria

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 Entrega: Estudio de Caso 3. Sofía Jaramillo Gaviria

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Estudio de Caso 3. Sofía Jaramillo Gaviria 

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Entrega: Ensayo Final. Sofía Jaramillo Gaviria 

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Entrega: Ensayo Final. Sofía Jaramillo Gaviria 