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Gli inizi degli anni mille furono caratterizzati da una serie di diatribe tra chiesa è stato. Nel 1059, erede di Enrico III, divenne imperatore Enrico IV e venne nominato papà Niccolò II. A quest’ultimo infatti di deve la convocazione del concilio Lateranense del 1059 attraverso cui si stabilì che le elezioni papali spettavano al collegio cardinalizio. Scelta che entrò in contrasto con quelli che erano i movimenti riformatori, non solo, anche la figura del l’imperatore venne ridimensionata. Il conflitto tra chiesa e impero cominciò a farsi sentire con l’elezione del Papa Gregorio VII con l’inizio della Lotta per le investiture, un problema che riguardava fondamentalmente i vescovi-conti, figure ecclesiastiche che potevano esercitare anche un ruolo laico. Nasce così un conflitto tra potere spirituale e temporale. Nel 1075 infatti, ad opera di Gregorio VII venne lanciata una scomunica al l’imperatore, che andava a marcare la supremazia del Papa. In risposta a ciò l’imperatore convocó un concilio a Worms un anno dopo in cui dichiaro decaduto il Papà con l’accusa di corruzione, una dichiarazione che però, per interessi politici lo stesso imperatore ritiró. L’imperatore però non avendo rinunciato alla polemica antipapale ricevette una seconda scomunica, le lotte proseguirono anche con la salita al potere di Gregorio V, ma si conclusero nel 1111 a Sutri dove venne stabilito che i vescovi dovevano rinunciare al potere e ai beni temporali. Così un anno dopo Papa Callisto II ed Enrico V firmarono a Worms un concordato che stabiliva che
• La nomina dei vescovi spettava al Papa
• In Germania alle elezioni papali dovevano partecipare anche i delegati imperiali
• L’investitore laica spettava al l’imperatore, al vescovo l’imperatore avrebbe conferito solo lo scettro.

Nel 1139 il secondo concilio lateranense stabilì che i vescovi non sarebbero più stati eletti dal popolo e dal clero bensì dai capitoli, ovvero un gruppo di canonici.

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La famiglia contadina si manifesta  più conpatta quanto più sono buone le sue condizioni materiali di vita,più estesa la terra di cui dispone,più ricco il suo bestiame,specialmente da lavoro.
Questi contadini europei vivevano su paesaggi agrari molto diversi e non ovunque simili.
Nell'italia centro-settentrionale, si diffuse nei secoli finali del Medioevo, un'intensiva policoltura si cereali,viti e piante da frutto.
Dove il clima impediva la coltivazione dell'olivo,si diffuse la coltivazione del noce che forniva frutta,olio commestibile e da illuminazione.
Il sistema culturale scandiva i ritmi e i tempi del lavoro agricolo.
La preoccupazione principale del contadino era quella di garantire alla famiglia e agli aventi diritto sulla terra da lui coltivata o sui prodotti,la produzione cerealicola ingrediente  fondamentale dell'alimentazione umana.
I prodotti agricoli viaggiavano da una regione all'altra nonostante le difficoltà che poneva la natura.
I grani sicigliani costituivano per le aree dell'italia del Centro-Nord un importazione quasi regolare.
I cereali,dall'aratura,alla trebbiatura richiedevano una lunga quota del lavoro e delle preoccupazioni contadine,questo lavoro e queste preoccupazioni non erano ovunqe uguali,in conseguenza di quattro fattori:i tipi di aratri utilizzati,il sistema delle rotazioni,il bestiame da lavoro disponibile,la produttività dei suoli e il numero di arature per la preparazione del terreno alla semina.
La produttività si riduceva in genere sui suoli mediterranei leggeri rispetto ai suoli profondi e compatti dell'europa centrale e occidentale e sui terreni d'altrura rispetto alle pianure.
Nelle comunità contadine il possesso di animali da lavoro costituiva spesso elemento decisivo di strattificazione sociale.
I contadini stanziati nell'europa occidentale e centrale utilizzavano un aratro più perfezzionato e pesante,i contadini italiani impiegavano invece,l'antico aratro a vomere simmetrico mentre in altre zone sopravviveva l'aratro a chiodo.
Il metodo di rotazioni differenziava l'Europa,
L'Europa asciutta infatti conosceva l'alternanza tra il maggese e i cereali d'inverno.
Quando i campi erano privi di colture arboree,al termine le stoppie spesso venivano bruciate,insoeme alle erbe mischiate e si ricavava cenere fertilizzante per il terreno.
Il contadino,per la trebbiatura,lavorava slesso in coppia o in gruppi, mentre per la molitura si lavorava a mano in ambiente domestico e il contadino trasferiva il suo grano dal mugnaio,che sfruttava  presso il mulino l'energia idraulica o quella eolica nelle zone povere di acqua.
La coltivazione della vite si estese un pò per tutti i suoli,vincendo le difficoltà frapposte dall'altitudine e dal clima.
I lavori richiesti dalla vite si distribuivano principalmente su tutte le stagioni.
Il vino costituiva,insieme al pane, un ingrediente primario dell'alimentazione.
Fonte:fotocopie
I servi venivano chiamati "servi della gleba" perchè non potevano lasciare le terre che lavoravano a causa dell'enorme povertà; sostituirono nell'età feudale gli schiavi .
Essi potevano essere venduti assieme alla terra che lavoravano,dovevano consegnare una parte del raccolto al feudatario,erano obbligati a lavorare per il signore senza conpensi e per un determinato periodo dell'anno.
I servi non  potevano sposarsi e non potevano cambiare lavoro senza il permesso del signore,erano costretti ad utilizzare il mulino,il frantoio e il forno del signore pagandogli una tassa.
Fonte: ww.bibliolab.it

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Letteratura cortese(giullari)
CIPRIANO MATTIA
Il carnevale nel Medioevo
https://youtu.be/CvT50bTinnk
https://youtu.be/92GrH6olatU
ricerca su internet: mondo alla rovescia medioevo

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Novella Decameron Andreuccio da Perugia (cappella vescovo Filippo Minutolo)

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Vescovo conte ricerca su libro di testo e internet

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Jacopone da Todi

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Papa Bonifacio VIII

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Il primo Giubileo della Chiesa Cattolica, l’anno 1300, segna il grande spartiacque tra la religiosità medievale e quella che potremmo già definire una religiosità «moderna». Del resto, sono anni di grandi e profondi cambiamenti, che preannunciano il termine del Medioevo e l’inizio di un’epoca nuova: si stanno formando le Nazioni Europee e il potere temporale che la Chiesa ha esercitato nei secoli precedenti non viene più sentito come necessario, anzi, è un giogo di cui liberarsi al più presto; i nuovi Stati vogliono decidere da sé, senza subire limiti da altre autorità.
La Chiesa deve affrontare due gravi pericoli: i nobili romani della potente famiglia dei Colonna che spadroneggiano per Roma, e Filippo il Bello, Re di Francia, che cerca di fiaccare la resistenza del Papa.
Si parla della lotta tra Jacopone e il Papa, in quanti questo andava contro il Giubileo.
Jacopone nasce a Todi tra il 1230 e il 1236, dalla nobile famiglia dei Benedetti. Per buona parte della sua vita esercita la professione di notaio, finché nel 1268, in seguito alla tragica morte della moglie e alla scoperta sul suo corpo di un cilicio, si converte ad una vita di penitenza. Nel 1278, durante le lotte che contrappongono la fazione dei Conventuali a quella degli Spirituali, entra come fratello laico nell'ordine francescano e si schiera con questi ultimi. Dopo l'elezione di Bonifacio VIII viene perseguitato per le sue radicali prese di posizione contro le gerarchie temporali della Chiesa e nel 1297 subisce la scomunica. Nel 1298 è fatto prigioniero da Bonifacio nel carcere di un convento todino (San Fortunato), fino al 1303.

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• Giovanna d’Arco, eroina e santa francese, è di origini contadine. Animata da una religiosità mistica, risentì profondamente della gravissima crisi attraversata in quegli anni dalla Francia, impegnata nella guerra dei Cent’anni e dilaniata dalle discordie interne fra le fazioni degli armagnacchi e dei borgognoni.

Ritenendosi investita della missione di salvare il regno di Francia, sentiva infatti voci celesti che le parlavano di questa suo compito, nel 1429.

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• La donna nel Medioevo non gode di un'immagine propriamente positiva, anzi viene dipinta come intimamente cattiva, soggiogata dal proprio sesso e per questo strettamente legata al peccato; in altre parole un essere fisicamente debole e moralmente fragile che va protetto, sia da sè stesso che dagli altri. Ovviamente, per "protezione" intendiamo la più completa sottomissione all'uomo. Questa immagine così poco edificante della donna è determinata da coloro che, in questo periodo, detengono il monopolio del sapere, ovvero gli uomini di chiesa.

• La limitazione più grande comunque a cui è sottoposta la donna nel Medioevo è quella sulla parola. Secondo i predicatori dell'epoca, esse mentono con troppa faciltà, sono lamentose, si scambiano maldicenze, litigano e parlano invano.

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L'Augustale, moneta d'oro emessa da Federico II 

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L'Augustale, moneta d'oro emessa da Federico II 

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Professore volevo dirle che le pp. Delle fotocopie erano da 68 a 72

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La mentalità dei mercanti si distingueva da quella dei cavalieri, del clero o dei contadini. La professione e il modo di vita degli uomini d'affari favorirono il formarsi di nuovi orientamenti etici. I sovrani, i prelati, l'aristocrazia e la popolazione necessitavano di articoli e mercanzie di vario genere, i quali non potevano essere prodotti sul posto ma dovevano essere importati da altri luoghi, talvolta lontani. I mari dell'Europa meridionale e settentrionale, i grandi fiumi e le strade venivano uilizzati come arterie commerciali. Commercio e rapina andavano di pari passo, i mercanti, dovevano recarsi con le loro carovane in paesi lontani, imbattendosi in molti pericoli di diverso genere, dai predono ai signori locali, molto simili ai briganti, che si davano da fare per mettere le mani sulle loro ricchezze, o passandoli con dazi o semplicemente togliendo loro mercanzie e guadagni. Per la società, è più importante ad esempio il lavoro dell'aratore che sfama tutti e menzionavo soltanto il clero (coloro che pregano), i cavalieri(coloro che combattono) e i contadini(coloro che arano la erra) mentre la popolazione urbana, gli artigiani e i mercanti e sfuggono alla loro attenzione. L'atteggiamento della società verso il mercante era estremamente contraddittorio. Da un lato era difficile farne a meno. Le istruzione date dal padre al figlio nello "Speculum regale", che descrive i diversi ceti e categorie sociali della Norvegia, iniziano con la caratterizzazione  dell'attività del mercante. L'uomo che si propone di diventare mercante(dice il padre) espone la sua vita a molti pericoli, sia sul mare, sia in terre pagane e tra popoli stranieri. Sul mare bisogna prendere decisioni immediate ed essere dotati di grande coraggio. Bisogna studiare con cura gli usi legati al commercio dei luoghi in cui si arriva.  Per conseguire successi nel proprio commercio il mercante deve conoscere le lingue, innanzi tutto il latino e il francese  perchè sono le lingue più diffuse.

Marco Polo

Marco Polo nacque a Venezia nel 1254; appartenente ad una famiglia di commercianti e viaggiatori. Marco Polo è considerato uno dei più grandi viaggiatori ed esploratori di tutti i tempi.Marco viaggiò attraverso l'Asia, lungo la Via della Seta, sino alla Cina negli anni 1271-1295. Consigliere e ambasciatore, tornò a Venezia nel 1295 con una discreta fortuna che re-investì nell'impresa commerciale di famiglia. Prigioniero dei genovesi dal 1296 al 1299, dettò le memorie dei suoi viaggi a Rustichello da Pisa   (forse suo compagno di cella) che le scrisse in francese antico. Ormai ricco e famoso, sposò la patrizia Donata Badoer che gli diede tre figlie.
Morì nel 1324 e sepolto nella Chiesa di San Lorenzo a Venezia.

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In Oriente a partire dal IV secolo si sviluppa un nuovo movimento, quello degli eremiti che avranno ripercussioni sul mondo cristiano. Gli eremiti più noti sono quelli del deserto d'Egitto fra cui il più celebre fu sant'Antonio, riconosciuto come l'uomo di Dio che rifiuta i valori dominanti del suo tempo (ricchezza,vita cittadina,potere...) per rifugiarsi in solitudine e condurre una vita totalmente religiosa, consacrata alla penitenza. Le fonti che trattano di questi argomenti sono i testi agiografici come "le Vitae patrum". Questi personaggi divennero molto rapidamente celebri grazie alle loro privazioni a cui si sottoponevano, come ad esempio nutrirsi esclusivamente di erbe e frutti crudi, ma anche alla privazione della cura del corpo. Questo stile di vita si diffuse rapidamente anche nel mondo romano, grazie all'influenza d'Ilario di Poitiers nella seconda metà del IV secolo, attraverso l'opera "la Vita Martini". Quest'opera ha come scopo di presentare il suo eroe cioè san Martino come sant'Antonio, visto come un "martire che non stilla sangue", ma con una "vita mista" infatti Martino fu un monaco amante della solitudine e apostolo impegnato nell'evangelizzazione.

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SERVI-CONTADINI, ARTIGIANI-ARTI, BORGHESIA-MERCANTILE, BORGHESIA-FINANZIARIA

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VESCOVO, MONACO BENEDETTINO, EREMITA

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SIGNORE, SISTEMA FEUDALE, LETTERATURA CORTESE (TROVATORI, GIULLARI)

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Borghesia-finanziaria fotocopie pp. 191-93 e ricerca su internet committente cappella Scrovegni Padova

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Lahm Oltean Georgiana
La donna medievale fotocopie già fornite e ricerca su internet Giovanna d'arco

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Eremita fotocopie pp. 357-59 ricerca libera su internet

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Giovangrossi Gabriele
Borghesia-mercantile fotocopia pp. 273-276 e ricerca su internet Marco Polo

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D'AMBROSIO SARA
Pellegrino.
Giubileo 1300 di
Bonifico VIII https://docs.google.com/presentation/d/1c8kDkL0LDRo_rMPYW8NJYc6UiFM1yf4Gc1eYxFhstf4/edit?usp=sharing

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Vescovo
Approfondire su libro di testo la Lotta per le investiture

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Monaco Benedettino fotocopie pp.36-, ricerca su abbazia Fossanova Priverno o san benedetto Cassino

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Benedetto Lusuardi
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chiesa orsanmichele a Firenze

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Pasquale Spiridigliozzi
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