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                                             Requisito del curso:
               EDUC 8007- Enfoque Geográfico y regional de controversias en los estudios sociales
                                      Dra. María Del Carmen Zorrilla
                                  Programa graduado Currículo y Enseñanza
                                           Facultad de Educación
                                        UPR, Recinto de Río Piedras

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Aguaded Gómez, J. I. (2005). Estrategias de edu-comunicación en la sociedad audiovisual. Revista
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Aprendizaje con medios tecnológicos definidos en (Discovery Channel, 2016):

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Aprendizaje con medios tecnológicos definidos en (Discovery Channel, 2016):

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E-learning: enseñanza a través del internet.

U-learning: interconexión de todos los dispositivos existentes dentro y fuera del aula, alentando un proceso de formación continua.

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Para reflexionar: ¿Los robots son competencia para el ser humano? ¿Lograrán en el futuro unificar la inteligencia artificial con la natural, esto posibilitará la telepatía? ¿La telepresencia sustituirá la presencia física en el futuro? ¿Estas nuevas tecnologías beneficiarán al planeta ecológicamente? ¿Lograrán la unión multicultural? ¿Aumentarán los puestos de trabajo o por el contrario, el desempleo? ¿Beneficiarán la educación? ¿La clonación o modificación de la naturaleza beneficia al ser humano? Ver el siguiente video:

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Para reflexionar: ¿Las redes sociales ponen en riesgo nuestra privacidad? ¿Han afectado la salud emocional de las personas? ¿Nos conecta o nos distancia más? Ver el siguiente video:

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Para reflexionar: ¿Las máquinas serán capaces de evocar y crear el mismo tipo de experiencias que evocan y crean los seres humanos? ¿Las redes sociales y las nuevas tecnologías influyen negativamente en nuestra forma de interactuar socialmente? ¿Han desdibujado nuestro ser real y virtud? ¿Estamos más conectados o, por el contrario, cada vez estamos más distanciados de nuestros seres queridos? ¿La realidad virtual nos vuelve adictos? ¿Podremos saber distinguir entre la realidad y fantasía en el futuro digital? Ver el siguiente video:

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Para reflexionar: ¿En el futuro, los enseres domésticos sustituirán la mano humana? ¿En el futuro ya no tendremos que asistir a oficinas médicas para chequeos rutinarios, esto afectará la labor médica? ¿Los adelantos tecnológicos desarrollados para el entretenimiento y las comunicaciones, verdaderamente, nos permitirá conectarnos más? ¿Los aparatos electrónicos como los conocemos hoy desaparecerán en algún momento? ¿El “tecnoculiranismo” acabará con el hambre en el futuro? ¿La era digital ha beneficiado al ser humano? Ver el siguiente video:

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#3 Peter Diamandis: A Future of Abundance (2013)

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#3 Peter Diamandis: A Future of Abundance (2013)

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Para reflexionar: ¿Podrán el sol y el agua salada combatir el hambre en el futuro? ¿Si todos tenemos la capacidad de aportar a la ciencia, como lo es la astronomía, vale la pena estudiarla como carrera académica? ¿Pueden los nuevos adelantos médicos sustituir el cuidado humano? Ver el siguiente video:

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Para reflexionar:¿Cada vez que adquirimos un aparato electrónico, contribuimos a la problemática social del Congo? ¿Por el contrario, contribuimos a que tengan un ingreso? Ver el siguiente video:

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Para reflexionar:¿Nos habremos vuelto dioses o estamos creando nuestros propios dioses? ¿Son los líderes políticos, religiosos e ideológicos los que controlan el uso de la tecnología? ¿Podremos sobrevivir lejos de nuestra red doméstica? ¿Todos seremos responsables de la extinción de nuestro ecosistema y de especies? ¿El desarrollo de la Inteligencia Artificial nos llevará a nuestra propia extinción? Ver el siguiente video:

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Introduciendo nuestro Proyecto: La tecnología como punto de controversia en los Estudios Sociales

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Introduciendo nuestro Proyecto: La tecnología como punto de controversia en los Estudios Sociales

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Aguaded (2004) plantea que la escuela tiene como obligación utilizar los medios de comunicación como potentes recursos didácticos para desarrollar las competencias educativas y comunicacionales que le permiten a los ciudadanos acercarse a la era del pensamiento visual. Por ello, esperamos que a través de este proyecto: La tecnología como punto de controversia en los estudios sociales, podamos acercarnos hacia dicha visión. Ya que, como bien muestra nuestro abstract, utilizamos como metodología los audiovisuales. De aquí el que hayamos hecho previamente el anterior análisis. Entonces, en los siguientes apartados nos dedicaremos a exponer los puntos en controversia que hemos podido extraer de documentales y audiovisuales dedicado a las tecnologías desarrolladas en el presente siglo, esto a través del propio audiovisual. Esperamos que este proyecto, no solo nos acerque al pensamiento visual, sino que también posibilite el interés por el estudio de controversia en los estudios sociales, así como también el estudio de la tecnología como punto controversial en los estudios sociales; ya que como bien dijimos, nos encontramos en un nuevo cambio cultural: uno digital y audiovisual. Un cambio del que nuestros estudiantes son nativos y que, por lo tanto, para el cual debemos de capacitarnos y si es necesario transformarnos;  con el fin de conectar con ellos y posibilitar un mejor proceso de enseñanza-aprendizaje.

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#10 Nativos digitales en la era audiovisual

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#10 Nativos digitales en la era audiovisual

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El término nativo digital fue creado por Prensky (2001) para dirigirse a la nueva generación del siglo XXI; una que había nacido en la era digital y comenzaba a desarrollarse en dicho entorno. A lo que Moreno (2011) añade, que valiéndose de las TIC optan cada vez más por una sociedad AUDIOvisual en entornos ubicuos y por el consumo de apartaos tecnológicos para consumir y crear relatos. Ante este cambio cultural, entonces nos encontramos en un momento histórico en el que debemos de replantearnos la manera en la que nos acercamos al conocimiento. Por ello, Moreno nos presenta la siguiente interrogante: ¿se debe de sentar a los jóvenes moradores de la sociedad audiovisual en entornos interactivos con papel y lápiz en los pupitres de las aulas tradicionales? Por el contrario, éste plantea que la enseñanza debe de ser una colaboración interdisciplinaria dado a las nuevas necesidades culturales imperantes. Los jóvenes no solo consumen audiovisuales, sino que los producen a diario. Entonces, consideramos que no solo debemos de incorporar las TIC a la educación, sino aprender a utilizarlas y convivir con ellas. Los docentes no pueden resistirse ante este cambio ahora cultural. Por tanto, Moreno establece: “que la cultura digital alcanzará su madurez cuando posibilite, de una manera sencilla y accesible a todas las personas, las capacidades hipermedia selectivas, transformativas y constructivas respecto a los contenidos y la expresión de las narraciones de manera que la tecnología se haga invisible.”

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En el último congreso realizado en Segovia sobre Educación Mediática y Competencia Digital, se evidenció la increíble brecha entre las TIC’s y la educación en competencias mediáticas. Según establecen Gabelas, Lazo, y Aranda (2014) las destrezas tecnológicas que han adquirido los jóvenes de hoy día están asociadas con las redes sociales, el software y los videojuegos; las cuales han aprendido no en el aula sino en su ocio digital. A estas prácticas digitales y ahora culturales, estos autores las describen como TRIC: tecnologías, relación, información y comunicación. Lo cual para éstos presupone un nuevo enfoque de la educación para los medios y de la comunicación para la educación. Para éstos, el concepto de TRIC “supera el mero determinismo tecnológico, el término relación imbrica todo el potencial de la multialfabetización que se produce en las interacciones en el plano creativo y en la dimensión receptiva de cada uno de los coautores o mediadores.”

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Según plantea Hernandez (2000) el “papel de los educadores es integrar las nuevas tecnologías a la educación, pero siendo rigurosos en su aplicación, consiguiendo que éstas faciliten el trabajo de nuestros alumnos y a la vez enriquezcan su aprendizaje”. Este expresa, además, que las Ciencias Sociales, en especial, la Geografía e Historia, son campos que se prestan para trabajar con las nuevas tecnologías y el Internet. No obstante, que la versatilidad y atractivo de la Red puede hacer de esta labor una ardua. Sin embargo, que es la tarea del profesor tamizar y seleccionar la información correcta para sus estudiantes. Para ello, García establece varios pasos: familiarizarse con los rudimentos básicos de la Informática, conocer lo que tiene disponible la RED para uso didáctico y luego utilizar todo lo encontrado y ponerlo en aplicación, esta aplicación puede ser abrir una página web, por ejemplo.

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#8 Desarrollo de los estudios sociales de la ciencia y la tecnología

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#8 Desarrollo de los estudios sociales de la ciencia y la tecnología

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Kreimer (2017) establece tres periodos en el desarrollo de la ciencia y tecnología como objeto de reflexión. El primero lo encontramos a mediados del siglo XX, cuando la comunidad internacional comenzaba a preocuparse por los adelantos científicos, y en particular, por las normas que los regulaban y les permitía adquirir los derechos de autor. En este periodo de convulsión política, las naciones se vigilaban y, por tanto, sus adelantos tecnológicos; ya que eran sinónimo de progreso. Según Kreimer, el segundo periodo surge a mediados de 1970 cuando se comenzó a relacionar la ciencia con el desarrollo capitalista, el cual se percibía como un modelo de desarrollo perverso en muchos de sus efectos. Esto coincide con el surgimiento de los primeros trabajos de sociología crítica de la ciencia en Europa. Los cuales tenían como fin “mostrar que las prácticas científicas eran prácticas ordinarias, es decir, prácticas sociales que no resultaban diferentes de ninguna otra: como cualquier otro espacio social, no era la verdad lo que estaban en juego, sino la forma de legitimarla, de hacer que los enunciados sean creíbles y, por lo tanto, eficaces” (Kreimer, 2017). En otras palabras, cuestionar el papel de la ciencia en la sociedad como base de verdad. El tercer periodo, por su parte, se originó cuando los estudios CTS se institucionalizaron bajo la forma de instituto y centros de investigación, programas y sociedades científicas.

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A la controversia de los origenes de los CTS se le añade una nueva, la cual parte de la poca atención que le han dado las ciencias sociales y las humanidades a la relación entre la ciencia, la tecnología y la sociedad. Por ello, Kreimer (2017) añade que debemos constatar e interrogarnos acerca de “la poca atención que le presta la sociología a la sociología de la ciencia, la historia a la historia de la ciencia, las ciencias políticas a los estudios sobre políticas científicas” y los estudios de comunicación a la comunicación de la ciencia y la tecnología”. Latour (1996) ya lo había comentado en su propuesta teórica Actor-red (ANT), la cual se ha configurado como una nueva perspectiva de analizar la sociedad, la tecnología y los procesos del siglo XXI. Una perspectiva ontológica de analizar la sociedad y la red en la que todos nos encontramos inmersos. Kreimer (2017), por último, señala que “el estudio de cuestiones tecno-científicas no se puede restringir a considerar estas cuestiones de forma separada, ya que el movimiento es doble. Por un lado, las controversias -científicas o tecnocientíficas-, todos los desarrollos científicos son, en realidad, controversias o desarrollos socio-técnicos y, a pesar de las muchas diferencias en los abordajes, este es un punto común de acuerdo.”

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Estudios sociales de la ciencia y la tecnología (CTS):

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Estudios sociales de la ciencia y la tecnología (CTS):

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Los estudios sociales de la ciencia y la tecnología (CTS) se comenzaron a desarrollar en la primera mitad del siglo pasado. Los orígenes de este espacio o campo de investigación han sido objeto de controversia, sin embargo, Kreimer (2017) establece que hay un consenso respecto a que fueron los trabajos del psicólogo estadounidense Robert Merton los pioneros y los que configuraron su nombre.

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#6 La enseñaza de controversias en los estudios sociales: una pedagogía que empodera y transforma

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#6 La enseñaza de controversias en los estudios sociales: una pedagogía que empodera y transforma

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Según estos autores, uno de los factores por el cual las escuelas han eliminado los conflictos y las controversias, es debido al supuesto de que de esta manera se construyen escuelas armoniosas. No obstante, consideramos que no se puede educar para la paz sin reflexionar en conflictos. Por tanto, el estudio de controversias en los estudios sociales posibilita la resolución de temas en disputa, y en los cuales la acción ciudadana se proyecta. Asumir esta enseñanza es asumir una pedagogía crítica; una que va más allá de ser un ejercicio innovador y el cual hace necesario asumir la pedagogía como una práctica que empodera y transforma (Toledo Jofré, Magendzo Kolstrein, Gutiérrez Ganella, & Iglesias Segura, 2015).

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#5 La enseñanza de controversias en los estudios sociales: un proceso de formación

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#5 La enseñanza de controversias en los estudios sociales: un proceso de formación

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Osorio (2007) por su parte, establece que las escuela de hoy demandan formar sujetos reflexivos, con capacidad de deliberación y juicio crítico, competentes para analizar dilemas éticos de alcance social y público, y con habilidad argumentativa para defender sus ideas. Por lo que Toledo, Magendzo, Gutiérrez e Iglesias (2015) proponen que para “alcanzar estos propósitos, es necesario que la escuela reconozca la existencia de conflictos sociales y los incorpore al currículum, y que también explicite las tensiones y las diferencias existentes en el ámbito científico de donde surge el conocimiento”. A lo que añaden, que son parte de la vida cotidiana del estudiante puesto que siempre están presentes en los medios de comunicación. Entonces, ¿por qué resistirnos a enseñar controversias?

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#4 La enseñaza de controversias en los estudios sociales: una pedagogía crítica radical libertadora

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#4 La enseñaza de controversias en los estudios sociales: una pedagogía crítica radical libertadora

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Paulo Freire (2012) a través de sus Cartas Pedagógicas nos expresó que la educación provoca libertad. Que ésta tiene sentido si el ser humano es consciente de sí mismo y del “no-yo”; consciente de que es un proyecto y al mismo tiempo que puede tener proyectos. Que estar consiente de sí implica intervenir en el Mundo proponiendo cambios a través de la no acomodación. Implica no sentirse subordinado a ninguna fuerza dominante, por el contrario, significa oponerse a la supuesta verdad de que siempre existirán oprimidos y opresores. Propone en su lugar una pedagogía crítica radical libertadora por la cual se supera esta realidad injusta y defiende la práctica docente en la que la enseñanza rigurosa de los contenidos nunca se implanta de manera fría, mecánica y falsamente neutra.

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Según Latour (1996) no es una cosa, sino un movimiento de cosas y su registro.

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#3 La enseñanza de controversias en los estudios sociales

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#3 La enseñanza de controversias en los estudios sociales

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Toledo, Magendzo, Gutiérrez e Iglesias (2015) establecen que el profesor de ciencias sociales que enseñe controversias, debe de formarse como un “intelectual transformativo”, debe de tener un amplio conocimiento de historiografía y ciencias sociales y capacitarse para la acción política. A lo que añaden, que debe, además, articular dicha enseñanza en los contextos de la vida cotidiana de sus jóvenes estudiantes. Por último, según Cline (1953) el maestro debe de estar siempre alerta a opiniones conflictivas, y por ninguna circunstancia, debe sustituir la información o las estadísticas por su opinión o prejuicio si pretende llevar una enseñanza efectiva y satisfactoria.

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Pueden ser, por ejemplo, la creciente preocupación por el extremismo religioso, el adoctrinamiento y la radicalización de los jóvenes europeos o el aumento del ciberacoso y el robo de identidad en línea. El desafío de abordar esta controversia está en encontrar información confiable, en responder adecuadamente a la discusión espontánea de los estudiantes (Kerr, y otros, 2015).

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Pueden ser, por ejemplo, divisiones sectarias o las tensiones entre diferentes países. El reto de abordar este tipo de controversia es encontrar algo nuevo que decir o no alinearse a grupos o individuos particulares (Kerr, y otros, 2015).

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La enseñanza de controversias inevitablemente confronta al maestro, en especial, al de estudios sociales, el cual debe adoptar esta tarea como su responsabilidad. Al asumir su responsabilidad, debe confrontar temas tales como: educación sexual, evolución, segregación, socialismo, comunismo, pacifismo, taxonomía, entre otros. Temas que debe tocar con franqueza, sin ninguna evasión, mente abierta y objetividad. Debe, además, hacer un buen dominio de los hechos, del método científico y nunca caer en generalizaciones. No obstante, esta pedagogía requiere de un maestro con alto nivel académico o adiestramiento; con el propósito de analizar e interpretar las controversias y formular conclusiones aceptables (Cline, 1953).

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Hay un consenso internacional respecto al término controversia, el cual se entiende como una cuestión que despierta fuertes sentimientos y divide comunidades y sociedades. Las controversias se dan de diferentes maneras y en diferentes lugares, sin embargo, sus concepciones no son radicalmente diferentes. También, generan explicaciones contradictorias y soluciones basadas en creencias o valores alternativos e intereses en competencia, por tanto, tienden a dividir la sociedad. Tales problemas son a menudo muy complejos e incapaces de resolver simplemente apelando a una evidencia. En esencia, genera sensibilidad política, por ello, su apelación tiende a incomodar tanto dentro como fuera de la escuela: a los estudiantes, padres, funcionarios escolares, religiosos y líderes de la comunidad, autoridades e incluso a los propios maestros. Y es esta esencia la que vuelve de su enseñanza un obstáculo (Kerr, y otros, 2015).