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El docente le otorgara la direccion de un padlet a los estudiantes para que resuelvan las siguientes actividades mediante el uso del celular en el aula. Será grupal.

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- Comprender el concepto de Estado.
- Utilizar las TIC en el aula.
- Demostrar lo aprendido con la selección correcta de actividades.

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A partir de tus conocimientos previos y el siguiente vídeo, responde las siguientes preguntas:
1- ¿Qué es el Estado?
2- Diferenciar Estado de Gobierno.

Respuesta:
1- El estado es un conjunto de Instituciones que se encarga de organizar el país política, económica y socialmente.

2- El estado es un conjunto de Instituciones que permanece en el tiempo, en cambio el Gobierno es un conjunto de personas que ocupa esas instituciones por un periodo determinado.

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Comparar a Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau teniendo en cuenta las siguientes características:
a- Epoca en que escribieron su obra.
b- Estado de naturaleza.
c- Estado que proponen.

Respuesta:
Thommas Hobbes.
a- Siglo XVI.
b- Guerra de todos contra todos.
c- Estado absolutista.

John Locke.
a- Siglo XVII.
b- Estado de paz e inocencia.
c- Monarquía parlamentaria.

Jean Jacques Rousseau.
a- Siglo XVIII.
b- Estado de felicidad.
c- República.

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Contractualismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, que piensa el origen de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social.

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1- "El hombre es el lobo del hombre." Thommas Hobbes.

Respuesta:
1- Hobbes decía que el hombre es egoísta por naturaleza por eso decía que el estado de naturaleza es un estado de guerra constante. Con este argumento sostenía que era necesario un contrato social que de origen a un estado fuerte capaz de poner orden frente a una comunidad malvada.

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2- "El hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo corrompe." Jean Jacques Rousseau.

Respuesta:

2- Rousseau sostenía que el hombre es bueno y feliz por naturaleza, que el origen de todos los males es el primer contrato social que legitima la propiedad privada, origen de todos los males

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- La apropiación: Porque se toman contenidos existentes y se los transforma plasmandolos en el padlet.
- Cognición distribuida: Porque parte de la actividad es facilitada por el programa que se utiliza y el medio tecnológico, de este manera los estudiantes pueden concentrarse exclusivamente en la parte del contenido.
- Inteligencia colectiva: el trabajo se hace en grupo y cada uno se ocupa de la parte que mejor le sale, segun sus habilidades.

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El curso debe dividirse en cinco grupos de cinco personas y dos representarán a Hobbes, otro par a Locke y el último a Rousseau. Luego, se debe generar un debate que será arbitrado por el docente donde cada grupo defenderá las ideas del autor que le tocó.
Para armar un texto argumentativo que servirá como base del debate, se fijarán en esta fuente:

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Contrato social es una expresión que se utiliza en la , la y la en alusión a un acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un en relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del grupo están de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo cual admiten la existencia de unas leyes a las que se someten. El pacto social es una hipótesis explicativa de la autoridad política y del orden social.

El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por ) es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad completa de la que dispondrían en estado de naturaleza. Siendo así, los derechos y deberes de los individuos constituyen las cláusulas del contrato social. El Estado es la entidad creada para hacer cumplir el contrato. Del mismo modo, quienes lo firman pueden cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes no son inmutables o . Por otro lado, un mayor número de derechos implica mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.

El concepto de contrato social de Thomas Hobbes

El primer filósofo moderno que articuló una teoría contractualista detallada fue ( - ). Hobbes escribió su obra cumbre, ( ), en un período de guerra civil en Inglaterra donde se discutió quién debía ocupar la soberanía, el Rey o el Parlamento. En ella define la necesidad de crear un contrato social para establecer la paz entre los hombres.

Hobbes se plantea la cuestión del en términos muy generales, se pregunta por qué debe existir y cómo ha de ser. Para responder a estos interrogantes la figura del contrato social es clave, aunque Hobbes no use el término "contrato" (que usará por primera vez Rousseau) para referirse a ese pacto originario. Si para y, en general, para el pensamiento clásico desde la Antigüedad, el orden político es una continuación del orden natural, para Hobbes el orden político es, por el contrario, el resultado de un contrato, y por lo tanto, de una convención, de una decisión tomada libremente por quienes lo adoptan, y es eso lo único que puede fundamentar las bases del poder civil.

En efecto, para Hobbes, desde el punto de vista de su naturaleza, todos los seres humanos son iguales, pero lo más básico y más fundamental de la naturaleza humana, aquello a lo que esta queda reducida, en último término, si se eliminan todas las convenciones, es decir, si se reduce al hombre a su mero . La estado de naturaleza es el instinto de conservación naturaleza humana es un instinto de conservación que cada uno tiene derecho a conservar; pero la consecuencia de ese derecho es un enfrentamiento entre los hombres, es decir, la guerra.

Hubo una época (que Hobbes llama Estado de la naturaleza) en que estas agrupaciones de individuos no disponían de un poder superior y estas tendencias dominaban las relaciones entre las personas manteniéndolos en una"guerra de todos contra todos":

"cada hombre es enemigo de cada hombre; los hombres viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas y su propio ingenio debe proveerlos de lo necesario. En tal condición no hay lugar para la industria, pues sus productos son inciertos; y, por tanto, no se cultiva la tierra, ni se navega, ni se usan las mercancías que puedan importarse por mar, ni hay cómodos edificios, ni instrumentos para mover aquellas cosas que requieran gran fuerza o conocimiento de la faz de la tierra ni medida del tiempo, ni artes, ni letras, ni sociedad; y lo que es peor que nada, hay un constante temor y peligro de muerte violenta, y la vida del hombre es solitaria, pobre, grosera, brutal y mezquina".*

En el Homo homini lupus de Hobbes no hay ningún rastro de maniqueísmo. Se trata del miedo de la sociedad entera a sí misma porque se sabe capaz de realizar atrocidades que en ningún modo desea. Por ello decide, en un acto de egoísmo colectivo, sustraerse determinados derechos y entregarlos a una instancia superior creada por ella, el Leviathan, para asegurarse su supervivencia

Por tanto, ya que no hay norma que regule la convivencia entre los hombres, es necesario crear un orden artificial. Para ello, nadie puede quedarse sin ninguna partícula de libertad, entendida ésta como la posibilidad de hacer lo que se quiera para conservarse, pues se volvería al .

Ahora bien, los pactos, sin la espada que imponga que se respeten, no sirven para lograr el objetivo deseado. Por consiguiente, según Hobbes, es preciso que todos los hombres encarguen a un único hombre (o a una asamblea) su representación.

El pacto social no lo establecen los súbditos con su soberano, sino los súbditos entre sí. El soberano permanece fuera del pacto, es el único depositario de las renuncias a los derechos que poseían antes los súbditos y, por lo tanto, el único que conserva todos los derechos originarios. Si también el soberano entrase en el pacto, no podrían eliminarse las guerras civiles, ya que muy pronto aparecerían diferentes enfrentamientos en la gestión del poder. El poder del soberano (o de la asamblea) es indivisible y absoluto. Puesto que el soberano no entra en el juego de los pactos, una vez que ha recibido en sus manos todos los derechos de los ciudadanos, los detenta de manera irrevocable.

Con respecto al miedo dice en De cive:

En suma, debemos concluir que el origen de todas las sociedades grandes y estables ha consistido no en una mutua buena voluntad de unos hombres para con otros, sino en el miedo mutuo de todos entre sí.

Hobbes pretende crear unas condiciones que evite ese enfrentamiento y que alguien mande por la fuerza. En el estado de naturaleza no hay normas que indiquen el bien y el mal que sí existen en el orden artificial, y para establecer esas normas debe existir una que dirima sobre lo que está bien y lo que está mal.

El contrato social en la obra de John Locke

( - ) recoge su visión del contrato social en su principal obra, Dos ensayos sobre el gobierno civil ( ). La idea de en Locke es cristiana: el hombre es una criatura de , por lo que el hombre no puede destruir su vida ni la de los demás hombres pues no le pertenece, sino que le pertenece a Dios. El hombre tiene el derecho y el deber de conservar su vida. Así mismo, el hombre no es súbdito de ningún otro hombre, sino que es libre.

Si la naturaleza humana lleva inserta el derecho y el deber de preservar su vida, ¿para qué hace falta una comunidad? Para Locke puede darse que nadie cumpliera ese derecho y ese deber, y en caso de conflicto en su cumplimiento la naturaleza humana no cuenta con la existencia de una autoridad que lo dirimiera, por lo que la comunidad trata de suplir esas carencias del estado de naturaleza: la existencia de una autoridad que juzgue en caso de conflicto. Se trata pues de hacer un contrato que funde un orden social o civil que atienda exclusivamente a suplir esas carencias del estado de naturaleza, es decir, aplicar una justicia o una autoridad que diga, en caso de choque entre dos individuos, qué se debe hacer.

Por consiguiente, siempre que cierta cantidad de hombres se unen en una sociedad, renunciando cada uno de ellos al poder ejecutivo que les otorga la ley natural en favor de la comunidad, allí y sólo allí habrá una sociedad política o civil.

Locke, Segundo ensayo sobre el gobierno civil, en J.L., Dos ensayos sobre el gobierno civil. Traducción castellana de Espasa-Calpe. Madrid, 1991. Página 266color

El pacto social es en sí bastante limitado, tratándose de lograr el establecimiento de un juez que dirima las controversias que vienen de la propia . Se dictan unas normas que sean la continuidad de las leyes naturales y que consistirán en el reconocimiento de los fines de la naturaleza de hombres libres e iguales, a asegurar los derechos de la , la , la y la .

Sólo una sociedad será civil o política cuando cada uno de los individuos renuncia al poder de ejecutar la ley natural. Lo ejecutará la comunidad y los órganos de la comunidad. En el estado de naturaleza es cada individuo quien juzga las leyes de la naturaleza. En la sociedad civil, por el contrario, es una autoridad, un juez, quien las juzga y quien dictamina quién se ha saltado las leyes. Y esa autoridad ha de ser un que represente al conjunto (no se entienda parlamento en su sentido moderno, sino como un conjunto de representantes de la comunidad). Como crítica principal a Hobbes, si hubiera un poder absoluto por encima de la comunidad, para Locke, realmente no se habría salido del estado de naturaleza, pues en la monarquía absoluta, al confundirse los poderes, no hay imparcialidad por parte de éste y no hay manera de apelar o recurrir su sentencia, con lo que su existencia es incompatible con la existencia de una sociedad civil. Para que haya sociedad civil tiene que haber un juez separado del poder ejecutivo (al considerarse todos los hombres como iguales, se entiende como el poder de ejecutar de cada uno de los individuos, considerándose al monarca absoluto como otro ejecutor más de poder) que sea imparcial respecto a los mitigantes.

De lo cual se puede deducir que la monarquía absoluta, que algunos consideran como única forma de gobierno posible, es, de hecho, incompatible con la sociedad civil, y, por tanto, que no es una forma de gobierno civil absoluto. El fin de la sociedad civil es evitar y remediar los inconvenientes del estado de naturaleza que se siguen precisamente cuando cada hombre es juez y parte en sus propios asuntos, y ese remedio lo busca en la instauración de una autoridad reconocida, a la que cualquiera pueda recurrir cuando sufre una injuria, o se ve envuelto en una disputa, y a la que todos los miembros de la sociedad deben respetar. Allí donde existan personas que no disponen de una autoridad a la que apelar para que decida en cualquier diferencia que pueda surgir entre ellos, nos encontramos todavía en el estado de naturaleza. Y eso es, precisamente, lo que ocurre con cualquier príncipe absoluto en relación a aquellos que están bajo su dominio.

A su vez, Locke distingue entre dos procesos en la formación del contrato social:

1º Contrato de la formación de la sociedad, donde se crea la comunidad que supera el estado de naturaleza;

2º Contrato de la formación del gobierno, donde se crea la relación entre gobernante y gobernado.
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Fuente: Varias fuentes

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Contrato social es una expresión que se utiliza en la , la y la en alusión a un acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un en relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos.

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- Selección de páginas para la búsqueda de información.
- Respeto de las normas establecidas en el debate.
- La reflexión debe demostrar textos leídos y actividades resueltas en la plataforma.

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Una vez realizada la búsqueda de información, el debate y el cuestionario, se debe comentar debajo del espacio de reflexión, la experiencia del uso de TIC en el aula.

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- La apropiación: Porque se toman contenidos existentes y se los transforma plasmandolos en el padlet.
- Cognición distribuida: Porque parte de la actividad es facilitada por el programa que se utiliza y el medio tecnológico, de este manera los estudiantes pueden concentrarse exclusivamente en la parte del contenido.
- Inteligencia colectiva: el trabajo se hace en grupo y cada uno se ocupa de la parte que mejor le sale, segun sus habilidades.