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Wagner : Tristan et Isolde : Prélude et Liebestod (Acte III)

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Origines de Tristan et Yseult et résumé 

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Origines de Tristan et Yseult et résumé 

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Origine de la légende

Tristan et Iseult est un mythe* venu de Cornouailles (une région du sud-ouest de l'Angleterre). Les plus anciennes versions de ce mythe datent de 1170 environ. En 1173, deux romans ont été écrits par Béroul et Thomas, deux trouvères (des personnes qui vont de cour en cour pour réciter des histoires). Il existe aussi un poème écrit vers 1170 par Marie de France. Le mythe de Tristan et Iseult s'est vite répandu dans toute l'Europe, donc plusieurs versions sur ce mythe sont nées, comme au Pays de Galles, où le mythe parle d'un Drystan. C'est à partir du XXème siècle que des spécialistes vont reconstruire des récits complets à partir des textes retrouvés.

Les légendes sont des histoires imaginaires qui se basent sur des faits réels, à différence des mythes littéraires qui sont des histoires entièrement imaginaires.

Personnages

Les deux personnages principaux sont Tristan et Iseult. Le père de Tristan, le roi de Loonois, est tué à la guerre, tandis que sa mère, Blanchefleur, meurt après lui avoir donné naissance. Iseult la Blonde est la fille du roi d'Irlande et la nièce du géant Morholt.

Le roi de Cornouailles, le roi Marc, l'oncle de Tristan, va s'occuper de son éducation lorsqu'il devient orphelin.

La reine d'Irlande, la mère d'Iseult, va préparer le filtre d'amour destiné aux noces de sa fille et du roi Marc. La servante d'Iseult, Brangien, va servir le philtre d'amour à Tristan et Iseult par erreur. Le géant Morholt est le champion d'Irlande. Il se bat contre Tristan.

Iseult aux Blanches Mains est l'épouse de Tristan et la princesse d'Armorique (territoire qui occupait toute la Bretagne actuelle et une partie de la Normandie).

Résumé de l'histoire

Après la mort de ses parents, Tristan se retrouve chez son oncle, le roi Marc de Cornouailles. L'Irlande menace la Cornouailles et envoie son champion, le géant Morholt, se battre contre Tristan. Ce dernier en sort vainqueur mais il est blessé. Iseult la blonde, sans le savoir, va soigner celui qui a tué son oncle. Quand Tristan découvre qu'il est en Irlande, il s'enfuit et retourne au château de Marc.

Les barons du roi Marc, ayant peur que Tristan ne devienne roi après sa mort, disent au roi qu'il doit se marier. Tristan se rend alors en Irlande pour demander la main d'Iseult pour son oncle. Sur le bateau pour retourner en Cornouailles, Tristan et Iseult demandent à boire. Brangien, la servante, leur sert, par erreur, un philtre d'amour préparé par la reine d'Irlande pour le mariage de sa fille. La puissante boisson agit rapidement, et ils tombent amoureux. Le mariage a lieu, mais Tristan et Iseult continuent à s'aimer. Quand le roi l'apprend, il chasse Tristan du château. Ce dernier s'installe dans la forêt et Iseult vient le rejoindre. Marc les découvre peu de temps après et Tristan et Iseult décident donc de se séparer.

Il part dans un autre pays puis épouse Iseult aux Blanches Mains, la princesse d´Armorique, sans oublier Iseult, qu'il continue à aimer. Un jour, Tristan est empoisonné et fait chercher Iseult qui seule peut le soigner. Tristan demande de mettre une voile blanche si Iseult la blonde se trouve sur le navire au retour. Jalouse, Iseult aux Blanches Mains ment et lui dit que la voile est noire, ce qui veut dire qu'Iseult n'est pas venue. Quand Iseult la blonde arrive, il est trop tard. Tristan est mort. Iseult, ne pouvant vivre sans lui, meurt à ses côtés.

http://www.larousse.fr/encyclopédie/oeuvre/Tristan_et_Isolde/147479

Tristan et Iseult: le mythe de l'amour passion. Virgule, 2010, 076, p. 12-28

Bertagna C. et Carrier F. Français 5ème. Hachette, 2010. Fleurs d'encre, p. 116-129

Verhoest, Gérard. La légende de Tristan et Iseult. Gerard-verhoest.com [consulté le 14/03/17]. < http://gerard-verhoest.com/Tristan-Iseult

Tristan et Yseut: le mythe de l'amour passion. Virgule, 2010, 076, p. 12-28

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Tristan et Iseult est un mythe* venu de Cornouailles (une région du sud-ouest de l'Angleterre). Les plus anciennes versions de ce mythe datent de 1170 environ. En 1173, deux romans ont été écrits par Béroul et Thomas, deux trouvères (des personnes qui vont de cour en cour pour réciter des histoires).

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a/ L'éducation au combat (le maniement des armes
b/ Le code moral
c/ Une définition du chevalier

suite : l'éducation des enfants au moyen-age.

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Longtemps, l'idée d'un certain mépris de l'enfance est restée attachée à l'époque médiévale. Or les sources montrent que l'enfance est sacrée dans l'Occident chrétien médiéval. À l'image de l'Enfant Jésus, les enfants incarnaient l'innocence et la pureté. Ils étaient considérés comme des dons de Dieu et jouissaient d'une attention considérable.
L'âge de l'innocence
Le but de l'enfance était de préparer à la vie adulte. De nombreux écrits pédagogiques conseillaient parents et précepteurs. Les différents âges de la vie y étaient souvent décrits. L'enfance y était couramment divisée en trois ou quatre " étapes " : l' infantia (de la naissance à 7 ans), la pueritia (de 7 à 14 ans), l' adolescentia (de 14 ans à l'âge adulte) et, parfois, la juventus (la jeunesse, de 21 à 28 ans).
La naissance
Les traités se penchent sur le fœtus, considéré comme un être avec des émotions et des droits. À la naissance, l'enfant était accueilli avec le plus grand soin et rapidement baptisé car la peur de la mortalité infantile était forte (manque d'hygiène, malnutrition, maladies, accidents, etc.).

Le lait maternel était pensé comme le produit d'une " déalbation " du sang menstruel qui blanchit et devient du lait. L'enfant, " modelable comme de la cire ", garderait l'empreinte de celle qui l'allaite, ses vertus comme ses vices. La nourrice devait être choisie sur ses mœurs et sur son apparence.
L'éducation
Si la grande majorité des enfants vivait à la campagne, l'enfance noble est la mieux connue. L'archéologie, l'iconographie ou les récits de miracles peuvent néanmoins nous donner des indices. Pour tous, l'éducation devait se faire dès l'âge le plus tendre, pro verbo et exemplo, " par la parole et les gestes ". Les premiers apprentissages, marche et parole, se faisaient dans le cadre familial, suivis de ceux des bonnes manières et de la foi, souvent assurés par la mère.

Vers cinq ou six ans, les nobles étaient confiés à un précepteur et recevaient un enseignement correspondant à leur rang, à la fois moral - manières, lecture, histoire, langues et politique - et physique : manier l'arc, monter à cheval ou encore l'art de la fauconnerie. Le petit paysan était très tôt confronté aux responsabilités. Aux plus jeunes, on confiait les tâches non dangereuses ne risquant pas de gêner leur croissance : nourrir la volaille, cueillir les légumes, etc.

Les jeux et jouets des enfants n'ont pas beaucoup évolué depuis le Moyen Âge, qui connaissait déjà hochet, billes, ballon, dinette, petites épées, etc. La qualité différait selon les milieux (poupée sculptée ou poupée de paille). Les jouets étaient souvent des reproductions miniatures des instruments utilisés par les parents, afin d'éduquer les enfants à leur futur métier.
L'école
L'école est attestée dès le VI e siècle mais sa fréquentation n'était pas généralisée, malgré les décrets tels que le capitulaire de Charlemagne, l' Admonitio generalis (789), ouvrant les écoles aux fils d'hommes libres comme à ceux des serfs. Avec l'urbanisation des XII e et XIII e siècles, les choses évoluèrent sous l'impulsion des marchands désirant que leurs enfants fussent formés à l'écriture, à la lecture et au calcul afin de prendre leur succession. Des écoles existaient à la campagne, pour les enfants de paysans. Mais elles restèrent longtemps peu fréquentées.
Après l'enfance
Autour de 12 ans, venait le moment de la " crise de l'adolescence ", l'âge des tentations et de l'indiscipline... Vers 14 ans, le futur adulte pouvait entrer à l'université ou en apprentissage pour ceux qui ne pouvaient apprendre le métier avec leurs parents. Placés chez un commerçant pendant quelques années, garçons comme filles recevaient la formation de leur futur métier. L'âge de 15 ans marquait la fin de l'enfance.

Lucie Blanchard

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Télécharger l'article complet Longtemps, l'idée d'un certain mépris de l'enfance est restée attachée à l'époque médiévale. Or les sources montrent que l'enfance est sacrée dans l'Occident chrétien médiéval. À l'image de l'Enfant Jésus, les enfants incarnaient l'innocence et la pureté. Ils étaient considérés comme des dons de Dieu et jouissaient d'une attention considérable.

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Séance 2 : Combat contre le Morholt chapitre II

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Séance 2 : Combat contre le Morholt chapitre II

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Qu'est-ce qui fait de Tristan un héros ?
a) un premier exploit
b) distinction par rapport aux autres par ses qualités
c) isolement sur une île (symbolise le passage de jeune chevalier à celui de héros)

Langue : familles de mots : origine du mot cheval
Le passé simple de être et avoir et des verbes du premier groupe.

Faire à la fin de l'étude les questions 1 à 8 de Au fil du texte sur le chapitre 2

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a) Les motifs du combat (raisons)
b) Le combat
c) Le retour du héros

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Minos était le nom du tout-puissant roi de Crète. Les habitants de cette île charmante et ceux des îles voisines le craignaient et n'osaient aller contre ses volontés. Mais un jour, ses deux frères entreprirent de lui ravir le trône.

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Lecture analytique :  La dimension poétique  (étude de figures de style)

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Séance 4 : Orthographe : les homonymes lexicaux

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Séance 4 : Orthographe : les homonymes lexicaux

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Les homonymes sont des mots qui se prononcent de la même façon mais qui n’ont pas le même sens.
Exemples :
dent (nom commun) / dans (préposition) / d’en (préposition + pronom)
cou (nom commun : le cou et la tête) / coup (nom commun : le coup de poing) / coût (nom commun : le prix)
lait (nom commun) / laid (adjectif)

Certains homonymes ont la même orthographe.
Exemples :
sort (sortilège) / sort (verbe sortir)
propre (le sien) / propre (lavé)
palais (château) / palais (dans la bouche)

Certains homonymes n’ont pas la même orthographe.
Exemples :
sur (préposition) / sûr (certain)
faire (verbe) / fer (métal)
grasse (adjectif) / grâce (locution ou nom commun)

Voici une sélection d’homonymes à connaître.
cent (100) / sang (dans les veines) / sans (préposition) / s’en (pronom réfléchi + préposition)
champ (de blé) / chant (chanson)
col (de chemise) / colle (adhésive)
compte (en banque) / comte (duc) / conte (histoire)
fin (du film) / faim (affamé)
maire (de la ville) / mère (maman) / mer (océan)
peau (corps humain) / pot (de colle)
père (papa) / paire (de chaussures)
sot (stupide) / seau (d’eau) / saut (bond)
tente (de camping) / tante (tatie)
tout (déterminant singulier) / tous (déterminant pluriel) / toux (de tousser)
ver (de terre) / vers (en direction de) / verre (d’eau) / vert (couleur)
voie (la route) / voix (la parole) / voit (verbe voir)

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Séance 5 : La description du verger merveilleux

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Séance 5 : La description du verger merveilleux

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a) Un lieu propice aux amours
b) Yseult évite le pire

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Il y a des jardins dont le nom seul suffit à les élever hors de terre quand il n'en reste plus rien. Ainsi en est-il de ce petit bout de terre presque plat, cerné de murs de pierres plates, sur la côte de la Cornouailles, au Royaume-Uni, logé quelque part entre les ruines du château où le roi Arthur aurait vu le jour face à l'Atlantique...
Dans les châteaux du Moyen-âge, on aménageait de petits clos entre les bâtiments et les chambres. Il en va ainsi pour celui de Tintagel, où le roi Marc bénéficiait d'un petit verger charmant, garni d'une fontaine se prolongeant en un petit canal, où aimait à flâner sa belle épouse Yseult, ou Iseult, Yseut, Yseult, Isolde, ou encore Ysolde. Bien qu'elle eût un prénom impossible à orthographier fermement, la jeune femme était fort belle, déterminée, indocile, et appréciait ce jardin si paisible à l'abri des embruns et des frimas de ce sommet de falaise surplombant une mer plus indocile qu'elle.

Philtre d'amour et rencontres vespérales

Le mythe, dans ses diverses versions, ne raconte pas si elle aimait tant ce lieu avant d'avoir partagé par erreur un puissant philtre d'amour avec le valeureux Tristan - assassin de son oncle le géant Morholt - mais il relate leur idylle tragique notamment au travers de leurs rencontres vespérales et licencieuses entre ses murs, sous les branches d'arbres déjà mûrs. Tristan aimait Yseult, Iseult, Yseut, Yseult, Isolde, Ysolde, qui aimait Tristan, éperdument, le philtre ayant effacé la rancœur liée au meurtre de son oncle, et les velléités de vengeance qui l'avaient au départ animée. L'époux d'Yseult (etc.) étant l'oncle de Tristan, les nuisances familiales étaient d'une violence comparable. Car le malheureux Marc avait lui aussi bu le philtre d'amour, et s'en trouvait dévoré de passion pour sa compagne d'une infidèle chasteté.

Jalousie...

Ce jardin servit donc de sanctuaire aux deux amoureux, qui continuèrent de vivre avec la même force leur passion au-delà de la durée de l'effet du breuvage magique. Marc, fou de jalousie, voulut les surprendre en se cachant, l'arc à la main, dans le pin dont la frondaison couvrait la fontaine du fameux jardin, siège des habituelles retrouvailles des amants. Son reflet sur le petit bassin trahit sa présence, et les affranchit pour un temps de toute séparation.

Le jardin resta, de leur union, le sanctuaire le plus doux, le havre de paix que leur cœur ne savait trouver ailleurs. Cet ailleurs qui leur fut fatal, après le bannissement de Tristan par le roi loin de son Yseult (Tristan se maria avec une autre Yseult, mais ne compliquons pas l'affaire), puisque c'est une fois loin de leur clos fleuri sous les arbres, où tintait une fontaine, qu'ils moururent du désespoir de n'être plus jamais réunis.

Jusqu'à la fin des temps...

La légende dit que sur leur tombe aurait poussé, pour elle, une ronce, un chèvrefeuille ou un rosier, et pour Tristan une vigne, et que les deux continuèrent de s'enlacer même par-delà la mort, jusqu'à la fin des temps.

Difficile de ne pas penser à eux, face à l'Atlantique que jadis les façades du château cachaient au regard lorsqu'on se trouvait dans ce même jardin. Difficile de ne pas estimer chaque pierre au regard de cette romance, d'interpréter chaque fleur ornant un interstice comme un témoignage des amoureux maudits et de l'intensité de leur relation. Là, sous l'œil du roi Arthur et des choucas arrogants, on en vient à rêver d'arpenter ailleurs aussi le berceau d'une telle passion, de créer un jardin aux vertus aussi romanesques, ou d'être transporté dans un Moyen-âge - rêvé dans sa dimension la plus épique - en un battement de cils sur la côte déchirée de Cornouailles, dont le vent puissant souffle depuis l'océan des histoires fantastiques sur les ruines d'un château évanoui et quelques herbes folles entourées de pierres plates.
Le château de Tintagel se trouve en Cornouailles, au Royaume-Uni. Il est aujourd'hui géré par l'English Heritage.

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%%title%% - l'étonnement %%sep%% %%sitename%%

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Il y a des jardins dont le nom seul suffit à les élever hors de terre quand il n'en reste plus rien. Ainsi en est-il de ce petit bout de terre presque plat, cerné de murs de pierres plates, sur la côte de la Cornouailles, au Royaume-Uni, logé quelque part entre les ruines du château où le roi Arthur aurait vu le jour face à l'Atlantique...

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Séance 6 : Ecriture : Imaginez un jardin merveilleux dans lequel vous vivriez heureux. 

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Séance 6 : Ecriture : Imaginez un jardin merveilleux dans lequel vous vivriez heureux. 

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Etape 1 : Faire une liste des plantes, arbres et fleurs que vous aimez.
Etape 2 : Faites le croquis de votre jardin (pensez à la couleur, aux différentes formes, aux bassins, fontaines...)
Etape 3 : Décrivez votre jardin comme si vous en faisiez une visite guidée : ex : Entrez dans mon jardin. Face à vous...)
Ce texte sera à insérer dans votre herbier avec le croquis.

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Atelier calligraphie ou enluminures animée par le CLEM le 31 janvier

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Atelier calligraphie ou enluminures animée par le CLEM le 31 janvier

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Séance 7 : La mort des amants chapitre XIX

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Séance 7 : La mort des amants chapitre XIX

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Lecture analytique : dimension symbolique du roman
Rappel de la mort d'Egée
Le symbole de la ronce.

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La calligraphie et l'enluminure, un savoir-faire de chez nous