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secondo il nostro gruppo in internet i giovani ricercano gli aspetti negativi ma allo stesso tempo anche quelli positivi e in ugual modo.
però tutto sommato gli aspetti negativi non sono neanche troppo gravi e anzi alcuni ne parlano anche in modo positivo ma purtroppo molto spesso finiscono male; gli aspetti positivi invece evidenziano il fatto che a volte internet è una forma di comunicazione religiosa.
Leonardo Montolli, Loi Emanuele, Nsobani Jaques.

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I GIOVANI E LA RELIGIONE IN INTERNET

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-intervista ad uno psichiatra sui giovani e satana

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Capita sempre più spesso di incontrare ragazzi che si dichiarano affascinati da Satana. E’ una triste tendenza

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Alcuni ragazzi sono affascinati dal culto del diavolo. Come aiutarli?

Capita sempre più spesso di incontrare ragazzi che si dichiarano affascinati da Satana. E' una triste tendenza che trova terreno fertile nella vita di tanti giovani in crisi, smarriti in una profonda solitudine e vittime di situazioni familiari difficili.

Come si diffonde la moda del satanismo? Quali sono le cause dell'epidemia esoterica che colpisce le nuove generazioni? Tutto nasce da un grande equivoco. I giovani pensano che il satanismo sia qualcosa di bello, di simpatico, di affascinante. Credono di trovare nell'occultismo un alleato per risolvere i propri problemi di solitudine e incomunicabilità. E così si avvicinano alle pratiche magiche, allo spiritismo e al satanismo, senza accorgersi che stanno scherzando col fuoco.

L'interesse per il satanismo e l'occultismo, proposto come soluzione immediata dei problemi quotidiani, rischia di causare danni enormi alla mente dei ragazzi. Può contribuire a creare una generazione di "nuovi schiavi", stanchi della vita e intrappolati in comportamenti distruttivi e nichilisti.

Il "virus" del satanismo si diffonde perché, tra i giovani, mancano sempre di più gli anticorpi per affrontarlo. Non ci sono difese immunitarie. Per questo è importante non sottovalutare il fenomeno e cominciare a fare prevenzione.

L'approccio con ambienti esoterici può rappresentare un vero rischio. Partecipare ad un rito satanico significa spalancare le porte verso mondi davvero pericolosi. Si comincia per gioco, e non si sa mai dove si può arrivare.
Tanti ragazzi hanno voglia di scherzare col fuoco. Credono che il culto del diavolo sia un fuoco non pericoloso, un fuoco simpatico, un fuoco che non brucia. E quindi, perché non toccarlo? Perché non provare?

Sicuramente il satanismo giovanile è favorito dall'interesse per un certo tipo di musica rock legata all'occulto, che rappresenta il primo passo verso un percorso devastante.

Si comincia, in genere, con l'acquisto del compact disc di un cantante. Il giovane, in un primo tempo, si limita semplicemente all'ascolto della sua musica. Il secondo passo è la conoscenza dei testi delle canzoni e l'approccio con una filosofia di vita fortemente nichilista.

Poi, per saperne di più, si passa alla ricerca su internet. Dalla semplice curiosità per i siti di cantanti rock si rischia di passare all'interesse per le pagine dedicate al satanismo o al mondo dell'occulto in genere.

L'ultimo passo può essere il contatto diretto del giovane con altri appassionati di esoterismo, attraverso la posta elettronica.

Nel 1996, in California, tre ragazzi (di quindici, sedici e diciassette anni) hanno violentato, torturato ed ucciso una quindicenne in un bosco, come sacrificio per il diavolo. I tre giovani avevano formato un complesso di rock satanico ed erano convinti che questo rito sanguinario avrebbe migliorato le loro capacità musicali.

In Norvegia, i componenti di alcuni gruppi rock sono arrivati al punto di organizzare attentati terroristici alle chiese.

Che cosa si può fare, concretamente, per non lasciarsi ingannare dai messaggi che giungono da certe correnti musicali? La soluzione sta nell'abituare i giovani al consumo critico. I ragazzi non devono "bere" in modo passivo tutto ciò che dicono certi divi della musica rock. Dobbiamo aiutarli a riflettere, a capire, a rifiutare chi promuove la non-cultura del satanismo.

Non bisogna lasciarsi intrappolare da certe orribili filosofie. Se un cantante promuove la violenza o la droga, non dobbiamo più comprare i suoi dischi. Rivolgiamo i nostri applausi a quegli artisti che comunicano messaggi positivi e in favore della vita. I buoni esempi non mancano. Basta cercarli.

E' questa la strada da percorrere per cambiare gli equilibri del mercato discografico. Un mercato spesso spietato, che punta a fare soldi sulla pelle dei giovani.

Prima di acquistare un compact disc, impariamo a chiederci che tipo di ideologia c'è dietro e quali messaggi vorrebbe trasmetterci. Altrimenti, certi cantanti satanici continueranno a fare il loro gioco (e quello del diavolo). Indisturbati.

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Satana a caccia di giovani - ZENIT - Italiano

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Alcuni ragazzi sono affascinati dal culto del diavolo. Come aiutarli? Capita sempre più spesso di incontrare ragazzi che si dichiarano affascinati da Satana. E' una triste tendenza che trova terreno fertile nella vita di tanti giovani in crisi, smarriti in una profonda solitudine e vittime di situazioni familiari difficili.

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UNA RELAZIONE IMPOSSIBILE?

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La Chiesa e i giovani - Una relazione possibile?

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- jennifer crepuscolo viene intervistata da fanpage sul culto del satanismo italiano che lei sta portando a vanti e la descrive come una vera e propria religione e che tutto ciò che noi crediamo in realtà non è così.

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Jennifer Crepuscolo (Unione Satanisti Italiani): "Amiamo il Diavolo a testa alta"

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video articolo di una lettera scritta da papa francesco in cui diceva che internet è una cosa buona e un dono di dio e che non bisogna avere paura di farsi spazio in questo mondo ormai sempre più digitalizzato.

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Papa Francesco: Internet è un dono di Dio

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Su siti e social network prospera l'offerta di iniziative e prodotti rivolti agli appassionati di occultismo. Ma se molti la vivono come una trasgressione innocua, i rischi comunque non vanno sottovalutati

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La pagina web di un forum satanista

Social network dedicati, siti, blog, canali YouTube e pagine Facebook: Satana ha invaso la rete, ma non è detto che nasconda sempre un pericolo. Da una parte c'è chi considera il fenomeno una deriva preoccupante, un sistema per adescare i giovani e trovare nuovi adepti, dall'altra chi ridimensiona il problema parlando di pura ideologia e "pubblicità" del tutto svincolata dalla realtà delle sette sataniche occulte che si muovono sul territorio e procedono per contatti diretti e personali.

L'allarme del dottor Luca Bernardo ad un recente congresso di pediatria ha riacceso i riflettori sul problema delle sette sataniche sottolineando il ruolo della rete nell'espansione del fenomeno. Il primario dell'ospedale Fatebenefratelli e presidente della commissione Bullismo del ministero dell'Istruzione riporta i dati del 2010 di telefono Anti sette: su 240 mila vittime, circa 8 mila si dedicano a vario titolo a satanismo, vampirismo, spiritismo e stregoneria . "Il 44% sono adulti" spiega il dottor Bernardo "ma il 36% sono giovani tra i 15 e i 24 anni e soprattutto i più piccoli, nella fascia 14-17, si avvicinano a questo mondo attraverso il web. Internet ha cambiato il volto dei satanisti, possiamo parlare di satanismo cibernetico".

Considerazioni supportate da don Aldo Buonaiuto, responsabile del servizio Anti-sette, della comunità Papa Giovanni XXIII (numero verde 800 228866): "La platea alla quale queste sette si rivolgono si è allargata notevolmente. Internet ha spalancato le porte al mondo di Satana e il demonio si serve benissimo di questa macchina".

Preoccupazioni attenuate da Marco Strano, direttore scientifico dell'International Crime Analisys Association: "Il fenomeno è da monitorare per i risvolti psicologici sugli adolescenti, ma a livello criminologico non esiste allarme: le sette occulte realmente pericolose non si espongono on line, non si fanno pubblicità, si muovono e agiscono in situazioni di sicurezza, in luoghi privati con reperimento dei soggetti nella cerchia dei conoscenti".

In rete si trovano alcuni siti delle cosiddette chiese sataniche. Sono associazioni pubbliche, che agiscono alla luce del sole e propongono la filosofia satanista e una nutrita bibliografia. Per alcune è necessaria pure una regolare iscrizione e quelle internazionali, negli Stati Uniti, accedono anche alle sovvenzioni in quanto movimenti religiosi di culto. Si muovono nella legalità, condannano le violenze sugli animali e propongono video su YouTube con cui spiegano il loro credo come l'Unione Satanisti Italiani (il cui forum però è stato chiuso), o aprono un loro social network come i "Bambini di Satana": c'è la bacheca, la possibilità di caricare video e immagini, solo che lo sfondo è nero e occorrono 20 euro per iscriversi. In molti casi vendono merchandising collegato al mondo del satanismo ed esistono forum con cui si mantengono in contatto. Per entrarci occorre farne esplicita richiesta e non tutte le segnalazioni vengono prese in considerazione. Per quanto riguarda le pagine Facebook c'è un po' di tutto, ma colpisce che quelle ironiche tipo "Satana che canta allegramente Diavolo in me" abbiano più fan di quelle serie.

"Il sistema che prevedeva la successione sito web-forum-chat è sicuramente in regressione" spiega Marco Strano "dal 1999, anno in cui abbiamo effettuato il primo monitoraggio on line, molti siti si sono fermati o sono stati addirittura chiusi", ad esempio il sito www.satannet.net , indicato oltre dieci anni fa come "il centro dell'universo satanico su Internet", dal 2010 è il portale di una azienda giapponese che vende prodotti per la pulizia del viso. Poi c'è stata l'epoca d'oro dei blog e adesso tocca ai social network. "I siti rimasti o sono associabili alle chiese sataniche" continua Strano "o ad associazioni che potremmo definire culturali oppure sono dei meri negozi on line dove comprare candele nere, mentre le pagine Facebook sono per lo più ideate da adolescenti che vogliono stupire con qualcosa di molto trasgressivo e usano nick name fantasiosi per attrarre l'attenzione: è un sistema più accattivante e veloce e il lavoro di profiling è più difficile".

La negazione di Satana o del pericolo che rappresenta è però il primo sintomo di allarme che ravvisa don Aldo Buonaiuto: "Internet facilita la mascherata del mondo satanista, lo fa apparire innocuo e poi ci si accorge troppo tardi che dietro la realtà virtuale esistono dei personaggi folli che cercando di convincere i minori ad entrare nelle sette".

Per comprendere la situazione è necessario distinguere tra ambito criminologico e psicologico e tra chiese e sette sataniche. Il vero pericolo è rappresentato da queste ultime come spiega Fabiola Maset del Gris (Gruppo di ricerca e informazione socio-religiosa) di Vittorio Veneto: "Esistono le chiese sataniche ossia gruppi che si fanno pubblicità anche on line e hanno luoghi di culto riconosciuti, e poi ci sono le sette occulte, costituite da pochi membri (una decina), si muovono solo sulla base di conoscenze dirette e si basano sull'omertà". Insomma migliaia di utenti parlano di satanismo on line poi le vere sette che si incontrano e praticano i riti sono rimaste le stesse di sempre e difficilmente si espongono sulla rete: internet è rischioso per chi deve "agganciare". "Il web è come una scatola di cioccolatini" dichiara Marco Strano citando Forrest Gump "non sai mai chi c'è dietro lo schermo del computer e potrebbe esserci anche un poliziotto. Insomma può essere che alcuni vengano contattati in chat, così come alcuni rimorchiano on line, ma ci vuole tanta fiducia che la persona dall'altra parte sia riservata e non riveli informazioni segrete. Finora casi dal punto di vista criminologico di persone agganciate su internet non ce ne sono".

Diverso il coinvolgimento a livello psicologico che può arrivare anche dalla rete e di cui parla di dottor Bernardo: "I giovani partono da una ricerca on line, si addentrano sempre di più in questo mondo, chiedono di entrare nei forum e da lì l'invito a frequentare i loro locali e le loro feste è un passo molto breve".

In ogni caso, il proselitismo on line è ancora un campo di studio e di indagine embrionale. Per adesso l'affiliazione alle sette sataniche si basa ancora sulla figura de "l'accompagnato" ossia di un nuovo possibile adepto portato dentro il giro da un conoscente. "Nella stragrande maggioranza l'arruolamento avviene ancora negli momenti clou dell'universo giovanile come i concerti rock, le discoteche, i locali e i rave party" spiega Giuseppe Bisetto del Gris di Treviso "Non si tratta solo di vedere una cosa on line, ma serve la proposta di chi sta all'interno per accedere ad una setta. Internet in questo caso ha ancora un ruolo secondario e più ideologico: non ho ancora avuto esperienza di persone adescate in rete, anche se da essa hanno avuto una conferma e un rafforzamento della loro scelta. Sul web posso imparare cos'è il satanismo, la sua filosofia e posso conoscere le sette d'Oltreoceano e permettere a chi è già un affiliato di mantenersi in contatto con gli altri adepti".

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Social network dedicati, siti, blog, canali YouTube e pagine Facebook: Satana ha invaso la rete, ma non è detto che nasconda sempre un pericolo.

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Benedetto XVI: internet nuova via per parlare di Dio.

breve discorso di benedetto XVI sui social e la religione.

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Benedetto XVI: internet nuova via per parlare di Dio

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Questo lo spaccato che emerge dalla ricerca promossa dall'Istituto Toniolo, da oggi in libreria per Vita e Pensiero. «Non si tratta di una generazione incredula e senza Dio», spiega la curatrice Rita Bichi, «ma in ricerca, con scarsa conoscenza della dottrina, una pratica precaria e la fiducia in papa Francesco come una personalità in grado di rinnovare il messaggio e risollevare la Chiesa dagli scandali».

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Questo lo spaccato che emerge dalla ricerca promossa dall'Istituto Toniolo, da oggi in libreria per Vita e Pensiero. "Non si tratta di una generazione incredula e senza Dio", spiega la curatrice Rita Bichi, "ma in ricerca, con scarsa conoscenza della dottrina, una pratica precaria e la fiducia in papa Francesco come una personalità in grado di rinnovare il messaggio e risollevare la Chiesa dagli scandali".

All'inizio è decisiva la famiglia che orienta il percorso di fede attraverso la tradizionale iniziazione cristiana (Battesimo, Prima Comunione e Cresima). Tra i 14 e i 16 anni, subito dopo la Cresima, c'è un distacco che è quasi fisiologico e riguarda la stragrande maggioranza. Intorno ai 25 c'è un possibile ripensamento. L'idea di Dio? Personalizzata, fai da te, di proprietà del singolo. La fede deve incidere sulla vita concreta e sui rapporti con il prossimo altrimenti non ha senso. Inoltre, non si conosce bene la dottrina come, ad esempio, la differenza tra "Cristianesimo" e "Cattolicesimo". Il primo è considerato sinonimo di bontà, vicinanza agli altri, amore per il prossimo e assume una valenza sociale, mentre il secondo è percepito come sinonimo di "istituzione". I cattolici invece sono percepiti come "bacchettoni". Papa Francesco, infine, è considerato decisivo per rinnovare il messaggio e visto come una sorta di "salvatore" della religiosità e della Chiesa dopo gli scandali recenti.

Ecco, in sintesi, la fede dei giovani italiani, i cosiddetti Millennials, che secondo gli ultimi studi del Censis hanno fra i 18 e i 34 anni, lavorano e vivono per conto proprio ma arrivano a fine mese solo grazie all'aiuto regolare dei genitori. La fotografia è stata scattata da un'indagine accurata condotta dall' Istituto Giuseppe Toniolo, ente fondatore dell'Università Cattolica, che ha intervistato in due fasi centocinquanta giovani, ragazze e ragazzi tra i diciannove e i ventinove anni, tutti battezzati, residenti in piccole e grandi città del Nord, Centro e Sud Italia, con diverso titolo di studio. Cinquanta tra coloro che si sono dichiarati credenti nella prima fase sono stati di nuovo intervistati e hanno raccontato la loro esperienza di fede e il loro vissuto religioso. Ne è uscito uno spaccato interessante raccolto nel volume Dio a modo mio - Giovani e fede in Italia (pp. 224, euro 18) che Vita e Pensiero manda in libreria da giovedì 29 ottobre e di cui Famiglia Cristiana pubblica un estratto (scaricabile qui sotto).

I percorsi di fede dei giovani: da quello standard ai cattolici convinti

La ricerca, curata da Rita Bichi, professore ordinario di Sociologia presso la Facoltà di Scienze politiche e sociali dell'Università Cattolica del Sacro Cuore e Paola Bignardi, già presidente nazionale dell'Azione Cattolica, mette in evidenza l'esistenza di un percorso di fede largamente maggioritario e che viene definito standard. I giovani che appartengono a questo segmento si definiscono cattolici in ricerca. Poi sono emersi altri quattro profili che si discostano da quello standard. Il primo riguarda "atei e non credenti" ("che non sono molti e sono divisi tra loro", precisa Bichi) ed è caratterizzato da un distacco traumatico e da un riavvicinamento impossibile. Il secondo riguarda i cosiddetti "critici in ricerca e agnostici" dove la pratica è assente, il distacco è stato di tipo intellettuale, il riavvicinamento possibile. Il terzo ancora su "atei e non credenti" dove il riavvicinamento non è ricercato. Al quarto profilo appartengono i "cattolici convinti" dove i distacchi sono assenti e irrilevanti, i riavvicinamenti già compiuti e non problematici. Come nota la ricercatrice Cristina Pasqualini "i cattolici convinti sono ormai una minoranza, rappresentano lo standard del passato e non più quello del presente".

Non è una generazione incredula

La ricerca smentisce diversi luoghi comuni sui giovani che ormai sono entrati a far parte della narrazione corrente. Anzitutto, dimostra che non è affatto possibile parlare di una generazione incredula o, peggio, senza Dio e senza valori: "La metafora della liquidità ha preso il sopravvento e tutto viene giudicato sotto questa lente spesso fuorviante", spiega Bichi. "La ricerca di Dio e della dimensione religiosa c'è anche oggi dentro i giovani anche se in forme diverse dal passato".

Smentito anche il vecchio cliché "Gesù Cristo sì, Chiesa no". "In realtà la situazione è più complessa", dice Bichi, "le questioni dottrinali non solo non riescono ad arrivare ai giovani come messaggio ma non fanno emergere in primo piano neppure la figura di Gesù. Il linguaggio di chi comunica con loro dovrebbe cambiare o avvicinarsi di più al mondo giovanile e questo a volte la Chiesa non riesce a farlo".
Il ruolo della famiglia, infine, è fondamentale all'inizio e poi scompare almeno nel racconti dei ragazzi. "Essa è importante come agenzia che socializza la religione come tradizione: chiesa, messa, catechismo", dice Bichi. "Anche se al suo interno ci sono alcune figure come la madre e la nonna che sono particolarmente rilevanti nella prima formazione della fede dei giovani. Bisogna chiedersi chi socializzerà la religione nelle generazioni future". E questo meriterebbe una ricerca a parte.

Che fede emerge da quest'indagine, dunque? "Una fede che c'è ma che ha bisogno di crescere", afferma la professore Bichi, "o meglio: che sarebbe necessario far crescere. Come un germoglio che fa fatica a fiorire"

Documenti disponibili per il download

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Dio a modo mio, la fede fragile dei giovani italiani

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All'inizio è decisiva la famiglia che orienta il percorso di fede attraverso la tradizionale iniziazione cristiana (Battesimo, Prima Comunione e Cresima). Tra i 14 e i 16 anni, subito dopo la Cresima, c'è un distacco che è quasi fisiologico e riguarda la stragrande maggioranza. Intorno ai 25 c'è un possibile ripensamento.

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alcune persone decidono di andare in giro a chiedere ai giovani cosa ne pensano della religione .

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La generazione nata a cavallo del 2000 è la più indifferente alla religione: non si pone contro Dio, semplicemente vive senza; e per chi crede? Poche messe, molti pellegrinaggi, dibattiti esistenziali in

rete più che serate in oratorio: cattolici o buddisti, non fa differenza

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Dio è morto? Viaggio nella spiritualità della generazione Z

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La generazione nata a cavallo del 2000 è la più indifferente alla religione: non si pone contro Dio, semplicemente vive senza