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La cultura como parte importante de la relación sociedad-ambiente, no era considerada como parte de las reflexiones sobre temas ambientales o naturales.

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La cultura como parte importante de la relación sociedad-ambiente, no era considerada como parte de las reflexiones sobre temas ambientales o naturales.

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Revaloración ante la temática sociedad-ambiente

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Revaloración ante la temática sociedad-ambiente

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La manera en la que se ve la realidad socio-ambiental, va ligada hacia la interpretación, percepción y la manera en la que se construye culturalmente.

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Durham, Milton, Aristóteles, Heródoto, Polibio, Friedrich Ratzel, Franz Boas, Alfred Kroeber, Morán, Julian Steward, Rapapport, Reichel-Dolmatoff, Harold Conklin, Toledo, Bellón,

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°Antropología Ambiental: básicamente se empeña en la oposición de los dos elementos (sociedad-ambiente) involucrados en esta relación. Se ha tratado de ver cual de lo dos elementos es más importante en la cultura.

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°El ambiente natural de una cultura limita o favorece el surgimiento de ciertos rasgos específicos, pero de ningún modo opera como un determinante general.
°Impide ir más allá de cada caso particular.
°Sociedad y ambiente, entidades separadas.

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°Evolución de culturas.
°Las causas que provocan las semejanzas y diferencias en el proceso evolutivo de los sistemas socioculturales.
°Ambiente--> variable clave en la evolución de sociedades y culturas.
°Elementos cruciales: organización social y los elementos del ambiente apropiados por un grupo cultural.
°Análisis de la interacción
entre ambiente y cultura, en términos causales, sin caer en el particularismo histórico.
°Forma en que la cultura es determinada por su medio ambiente.
°Propone que son ciertos rasgos ambientales específicos los que determinan ciertos rasgos culturales específicos.

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°Los estudios ambientales en antropología permiten la entrada a la visión ecosistémica dada la insatisfacción producida por la ecología cultural.
°Ambiente y cultura -->  son un conjunto integral.
°Cultura--> considerada como uno de los atributos de las poblaciones humanas. Asimismo, es el rasgo adaptativo característico del ser humano y del que las sociedades humanas dependen para sobrevivir y satisfacer sus necesidades.
°Cultura como un producto de la naturaleza.
°Comparación de modelos: 1.Modelo de organización de la naturaleza manejado por una cultura y, 2. Modelo teórico de funcionamiento planteado por la ecología.
°Carácter holista de la concepción del hombre y su relación con el ambiente.
°Posibilidad de encontrar principios comunes entre la antropología y la biología.
°Estudios de carácter multidisciplinario.
°Se ligan estudios culturales con el interés por la preservación ambiental.

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°La cultura es una totalidad estructurada que no permite establecer prioridades causales entre los elementos que la constituyen, como sería el caso del determinismo ambiental. Esto impide el planteamiento de generalizaciones, pues
cada cultura debe ser estudiada en su propio contexto."
°Es imposible que la cultura se determine por el medio orgánico. La cultura debe estudiarse desde sus propias manifestaciones pero no por causas exteriores.

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°Clasificaciones de plantas y animales por parte de los humanos.
°Conocimiento y creencias relacionadas con los procesos biológicos.
°Los grupos e individuos ven su ambiente de formas diversas; se pretende descubrir cómo estas diferencias se relacionan con las interacciones ecológicas.
°"Entender cómo un grupo humano comprende su ambiente es esencial para explicar sus relaciones ecológicas."
°La cultura es vista como un factor que define el ambiente.
°Idealización de las comunidades indígenas y sus formas de producción.

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°Padre de la antropogeografía.
°Rango en que la cultura es moldeada por los factores ambientales que la rodean.

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Me resulta muy interesante como es que se dice que hay un dilema por saber si es la naturaleza la que moldea a la cultura, o bien, si la cultura da significado a la naturaleza. De cierto modo, las culturas, en efecto, le dan un significado característico a la naturaleza, pero, también pienso que si no hubiese ciertos rasgos naturales en donde se encuentra un cierto grupo cultural, no tendrían esos "significados" que le dan a la naturaleza.
Finalmente, otra parte que me hace mucho ruido es la diferenciación  entre naturaleza y ambiente que nos propone la lectura. Nos menciona que, la naturaleza es entendida como un conjunto de objetos neutros se transforma en ambiente a partir de la interpretación cultural de los individuos y grupos sociales. Esto va de la mano con la reflexión que anteriormente se mencionó, y además, me hace pensar un poco que, si bien se refiere a que solo puede existir ambiente cuando algún grupo lo interpreta, pienso que también el ambiente puede ser cambiante debido a la cosmovisión que se tenga. Por último, creo que el ambiente podría ser "permanente" de cierto modo, es decir, el ambiente prevalece mientras que las generaciones de los grupos humanos mueren.

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°La lucha contra el etnocentrismo y la discriminación, provocó que muchos antropólogos se abstuvieran de hacer juicios e involucrarse en movimientos políticos al no deslindar sus actividades académicas, dentro de las ciencias sociales, del activismo social, en algunos casos por el afán de construir una ciencia social libre de valoraciones morales.
°Todos los rasgos culturales se miden por el ambiente.
°En ocasiones, culturas asentadas en un mismo ambiente presentaban características culturales diferentes.

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Se identifican tres posturas:
1.  Determinismo ambiental, antropogeografía, posibilismo, ecología cultural --> la cultura es moldeada por el ambiente.
2. Etnoecología --> la cultura es un medio a través del cual se observa y se construye el ambiente.
3. Antropología ecológica --> coloca a la cultura dentro de una relación de mutua influencia con el ambiente.
°Es importante considerar cómo los distintos grupos culturales definen y entienden su relación con el entorno natural, los problemas ambientales derivados de tal relación y la forma en que se los interpreta.

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°El hecho de que el estudio de los
procesos de destrucción ambiental y la forma de lidiar con ellos todavía no se establezca como un tema de estudio dentro de la antropología, se debe básicamente a la tradición apolítica del análisis de la relación ambiente-cultura dentro de la
disciplina.