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20609 박건형 인왕제색도

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20609 박건형 인왕제색도

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당시 75세였던 겸재 정선이 비가 내린 뒤의 인왕산을 그린 것이다.

같은 화가가 그린 국보 제217호 금강전도와 함께 겸재 정선의 대표작으로 꼽히며, 우리나라에서 만들어진 여러 진경 산수화 중 단연 으뜸으로 여겨지고 있다.

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김홍도의 서당은 조선 후기(18세기 후반)에 제작된 작품이다. 국립중앙 박물관에 위치하고 있으며 수묵채색화 기법을 사용하였다.

방금 훈장으로부터 회초리를 맞은 학동은 한 손으로 대님을 매고 다른 손으로 눈물을 훔치고 있다. 배경에 아무것도 그리지 않는 대신 인물을 굵은 선으로 단순하게 그려 김흥도 특유의 필법을 느낄 수 있다.

츌처- 네이버 지식백과 / 문화콘텐츠닷컴

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《동사》(東史)는 1803년 조선 후기 이종휘(1731년 ~ 1797년)가 지은 역사 책이다.

고조선부터 고려까지의 역사를 기전체 형식으로 서술한 통사 서적이다. 《동사》는 본기(本紀), 세가(世家), 열전(列傳), 연표(年表), 지(志)로 구성되어 있다.

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동의보감이란 조선시대 의관 허준이 중국과 조선의 의서를 집대성하여 1610년에 저술한 의서,의학서이다

현재는 2009년 7월 31일, 유네스코에 의해 세계기록유산으로 지정됨으로서 세계의 유산으로 거듭났다.
초창기에 이 책은 세 가지 원칙을 세웠다. 첫째, “병을 고치기에 앞서 수명을 늘이고 병이 안 걸리도록 하는 방법을 중요하게 여긴다.”
둘째, “무수히 많은 처방들의 요점만을 간추린다.”
셋째, “국산 약을 널리, 쉽게 쓸 수 있도록 약초 이름에 조선 사람이 부르는 이름을 한글로 쓴다.” 이러한 3가지원칙을 사용하였다.
-출처 네이버

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석촌호수 옆 사거리 공원 한 옆에 커다란 비 하나와 귀부 하나가 나란히 서있다. 바로 우리 민족사에 있어서 가장 치욕스러운 역사중 하나로 광해군을 내쫒고 왕위에 앉았던 인조, 청나라의 친입을 강화도로 피난을 가려다 길이 막히자 시신이 빠져나가는 광희문을 통해 남한산성으로 들어갔다가  삼전도로  나와 세번 절하고 아홉번 머리를 조아리는 삼배구고두례라는 치욕적인 항복례를 올리고 그 자리에 청태종을 칭송하기 위해 세운 비석이 바로 우리가 삼전도비라고 부르는 비이다.
출처 네이버 지식백과

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조선시대에 성행했던 탈을 쓰고 하는 연극.

만들어질 당시에는 주로 양반들이나 사회의 부조리를 풍자하는 성격이 강했으나 점차 다른 영역으로도 발전해 나갔다.

대부분의 경우 12개의 탈(말뚝이탈, 양반탈 등) 중 필요한 탈을 선택해서 쓰고 연기했으며 과장이 바뀌면서 하나의 탈로 여러 개의 역할을 하는 경우도 있으며 극중 상황에 직접 개입하는 악공이나 승려 역과 같은 특정 역은 탈을 쓰지 않기도 한다.

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고전 소설 《홍길동전》은 우리나라 최초의 한글 소설이다. 조선 중기 광해군 때의 정치가이자 학자였던 허균이 지었다. 부패한 사회를 개혁해 새로운 세상을 이루고자 했던 허균의 혁명적인 사상이 고스란히 드러나 있는 이 소설은 당시 조선 사회의 모순을 비판한 최초의 사회 소설이라는 점에서 큰 의의를 지닌다.

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1784년(정조 8) 유득공(柳得恭)이 쓴 발해의 역사책.

저자는 박지원(朴趾源)의 제자로 이덕무(李德懋)·박제가(朴齊家) 등과 함께 실사구시(實事求是)의 학문과 중국 문물의 수입을 적극 주장했으며, 당대의 사검서(四檢書) 혹은 한학사가(漢學四家)의 한 사람으로 불렸다.

역사의식이 투철하여 이 책 외에도 『사군지(四郡)志』와 『이십일도지주(二十一都誌註)』 등의 역사서를 남겼다.

『발해고』는 서문(序文) 외에 군고(君考)·신고(臣考)·지리고(地理考)·직관고(職官考)·의장고(儀章考)·물산고(物産考)·국어고(國語考)·국서고(國書考)·속국고(屬國考) 등 9개 부문으로 구성되어 있다.

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조선 중기의 문신 신속(申洬)이 편술한 농서이다.
부피가 적으며 인용도 우리 나라의 풍토에 맞추어 적절히 교정되었고, 우리 나라 고유의 기술도 많이 언급되어 있다. 이로써 조선 중기의 농민과 권농관을 위한 전형적인 농업지침서가 이루어진 셈이다.
이 서적의 가치는 균형 있는 종합 농서로서 당시의 농업기술과 원저와 중간본들 사이의 기술 변천을 살필 수 있는 데도 있지만, 이들 책 속에 나오는 여러 가지 작물의 품종명에서 이두와 한글의 표기가 많이 나와 국어사 연구에도 참고가 된다.

출처:네이버 지식백과

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동의보감이란 조선 시대에, 의관인 허준이 선조의 명에 따라 편찬한 의서이다.동양에서 가장 우수한 의학서의 하나로 평가되며, 우리나라와 중국의 의서를 모아 엮어 광해군 2년(1610)에 완성한 것으로, 임상 의학적 방법에 따라 내ㆍ외과 따위의 전문과별로 나누어 각 병마다 진단과 처방을 내렸다.그리고 마침내 2009년 유네스코 세계 기록 유산으로 지정되었다. 25권 25책.

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탈(가면)을 쓰고 춤을 추면서 하는 전통 연극이다. 처음에는 궁중 행사에서 광대들이 공연하는 정도였으나 조선 후기에는 민중 문화로 발전했다. 신분 사회를 풍자하거나 민중들의 고달픈 삶을 해학적으로 그렸으며 하회 별신굿 탈놀이, 북청 사자놀음, 봉산 탈춤 등이 전해지고 있다. [네이버 지식백과]

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허생은 남산 아래 묵적골의 오막살이집에 살고 있었다. 그는 독서를 좋아하였으나 몹시 가난하였다. 아내가 삯바느질을 하여 살림을 꾸려나갔다. 굶주리다 못한 아내가 푸념을 하며 과거도 보지 않으면서 책은 무엇때문에 읽으며, 장사 밑천이 없으면 도둑질이라도 못하느냐고 대든다. 허생은 책을 덮고 탄식하며 문을 나선다.

허생은 한양에서 제일 부자라는 변씨를 찾아가 돈 만 냥을 꾸어 가지고 안성에 내려가 과일장사를 하여 폭리를 얻는다. 그리고 제주도에 들어가 말총장사를 하여 많은 돈을 번다. 그 뒤에 어느 사공의 안내를 받아 무인도 하나를 얻었다.

허생은 변산에 있는 도둑들을 설득하여 각기 소 한 필, 여자 한 사람씩을 데려오게 하고 그들과 무인도에 들어가 농사를 짓는다. 3년 동안 거두어들인 농산물을 흉년이 든 나가사키(長崎 장기)에 팔아 백만금을 얻게 된다.

그는 외부로 통행할 배를 불태우고 50만금은 바다에 던져버린 뒤에 글 아는 사람을 가려 함께 본토로 돌아와 가난한 자들을 구제하고 남은 돈 십만금을 변씨에게 갚는다.

변씨로부터 허생의 이야기를 들은 이완(李浣)대장이 변씨를 데리고 허생을 찾는다. 이완이 나라에서 인재를 구하는 뜻을 이야기하자 허생은 “내가 와룡선생을 천거할 테니 임금께 아뢰어 삼고초려를 하게 할 수 있겠느냐?”, “종실의 딸들을 명나라 후손에게 시집보내고 훈척(勳戚 : 나라에 훈공이 있는 임금의 친척) 귀가의 세력을 빼앗겠느냐?”, “우수한 자제들을 가려 머리를 깎고 호복을 입혀, 선비들은 유학하게 하고 소인들은 강남에 장사하게 하여 그들의 허실을 정탐하고 그곳의 호걸들과 결탁하여 천하를 뒤엎고 국치를 설욕할 계책을 꾸미겠느냐?”고 묻는다.

이완은 이 세 가지 물음에 모두 어렵다고 한다. 허생은 “나라의 신신(信臣)이라는 게 고작 이 꼴이냐!”고 분을 참지 못하여 칼을 찾아 찌르려 하니 이완은 달아난다. 이튿날에 이완이 다시 그를 찾아갔으나 이미 자취를 감추고 집은 비어 있었다.

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택리지 라는 지도는 팔역지라고도 불리며,  1751에 실학자 이중환이  현지 답사를 기초로 하여 저술한 우리나라 지리서이다.

조선광문회에서 이중환 찬, 최남선 교 로 민제호 장본 에 의거하여 1912년에 신활자로 인쇄, 간행하였다.내용은 1753년에 쓴 정언유의 서문이 2면에 써져 있고, 사민총론 ·팔도총론-(평안도·함경도·황해도·강원도·경상도·전라도·충청도·경기도)·복거총론·총론 등으로 구성되어 있다.

사민총론에서는 사농공상의 유래와 함께 사대부의 역할과 사명, 그리고 사대부로서의 행실을 수행하기 위해서는 관혼상제의 사례를 지키기 위해 여유 있는 생업을 가져야 하며, 살만한 곳을 마련할 것을 강조하고 있다.

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남원기생 월매의 딸 춘향 (조미령)과 이 도령 (이민)은 백년가약을 언약한 사이로 도령이 부친을 따라 한양으로 올라가자 새로 부임한 변학도 (이금룡)는 절세의 미녀 춘향을 탐하나 끝내 수청을 거절하는 춘향은 옥고를 겪게 된다. 한편 과거에 급제한 이 도령은 암행어사가 되어 남원으로 출도하여 변학도를 처단하고 춘향을 구한다.

양반은 양민이나 천민을 첩으로 둘 수 있어서 신분이 다른 자식이 생기기도 했다. 첩의 자식은 서얼이라고 불리며 차별을 받았다. 게다가 어머니가 천민이면 어머니의 신분을 따라야 했다. 《춘향전》의 춘향은 아버지는 양반이지만 어머니가 기생이었기 때문에 낮은 신분을 벗어날 수 없었던 것이다. 하지만 엄격한 신분제 사회라 할지라도 신분 이동이 전혀 불가능하지는 않았다. 천민만 아니라면 누구나 과거를 치러 벼슬을 할 수 있었고, 양반도 죄를 지으면 노비가 되기도 했다. 또한 신분 제도가 흔들리기 시작하였다. 따라서 《춘향전》 에서처럼 신분이 다른 남녀의 사랑은 개인의 문제를 넘어, 사회적인 의의를 지닌다. 춘향이 몽룡과 사랑을 이루기 위해서는 신분의 벽을 넘어야 하기 때문이다. 조선 후기 신분 제도의 변화는 그런 가능성을 열어 두고 있었다

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상평통보는 조선시대에 주조된 화폐로 조선의 화폐 단위인 문(文)의 교환 수단 가운데 하나였다.

1633년 김신국, 김육 등의 주청으로 상평청을 설치하고 주조하여 처음 유통하였으나, 중지되었다. 영의정 허적, 좌의정 권대운 등이 상평통보의 주조를 다시 주장하여 서울 일대와 서북 일부 지역에 유통케 하였으며, 법화로 채택하였다. 숙종 말기 1695년부터 이 화폐를 전국적으로 확대 유통시켰다. 10문이 1전, 10전이 1냥, 10냥이 1관과 같았고 숙종은 400문을 은 1냥에 고정시켰다. 가장 먼저 당일전을 발행했고, 그 뒤에 당이전과 당오전을 발행해 유통시켰다.

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《홍길동전》의 줄거리는 작가가 민중의 기호에 맞게 전략적으로 기획한 것이라고 평가하는 입장이 한편을 이룬다.[3] 주인공을 서자로 설정했고 새로운 국가를 세운다는 혁신적인 사상이 높게 평가받고있다. 일각에서는 자신에게 가해진 적서 차별로 타자화된 홍길동이 율도국을 점령하여 그곳의 존재와 제도를 타자화하는 것은 식민주의적이라고 지적하였다.[4]

허균을 인정하는 쪽에서는 허균의 저서 《성소부부고》(惺所覆瓿藁)의 〈호민론〉(豪民論)에서 조선 시대의 문제점을 고찰하면서 국왕은 오로지 백성을 두려워해야 한다고 기술하였다. 허균은 세상을 바꾸려는 백성을 뜻하는 호민(豪民)의 대표적 상징으로 홍길동을 설정하고 《홍길동전》을 저술하였다고 본다.[5]

판본으로는 필사본, 세책본, 방각본 등이 다양하여 무엇이 가장 원형에 가까운지 판단이 힘들다. 이윤석이 복원한 2018년 판본이 가장 원본에 가깝다는 평가를 받고있다. [6]

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청화백자는 순도 높은 백자에 청색의 코발트 안료로 무늬를 그리고 그 위에 유약을 입혀 구워낸 도자기이다.
조선에서 생산에 들어간 것은 15세기 중엽으로 보인다. 그러므로 15세기 초반까지의 청화백자는 명의 영향을 보이지만 15세기 후반부터는 독자적인 특징을 나타낸다.

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청계천은 조선시대 영조 시기에 만들어진 하천이다. 태종때 부터 공사를 시작하긴 했지만, 본격적으로 공사를 시작한 사람은 영조이며,  2005년 10월 1일 2년여의 공사를 마치고 청계천 위에 놓여진 총 22개의 다리를 중심으로 정조반차도를 비롯한 역사적 자료를 복원한 도심 속 하천으로 개통하였다. 최장 발원지는 종로구 청운동에 위치한 ‘백운동 계곡’이다. 발원지의 계곡은 서울특별시 기념물로 지정되었으며,  서울시설공단의 관리 하에 공원으로 쓰인다.

출처 - 위키백과 , 네이버 지식백과

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판소리는 17세기부터 등장한 한국의 전통 음악이자 연극으로, '소리꾼' 한 명이 북을 치는 '고수'의 장단에 맞추어 소리(노래), 아니리(말), 너름새/발림(몸짓)을 섞어 이야기를 풀어내는 것이 특징이다. 판소리의 정확한 유래는 알 수 없으나, 무당이 굿을 하며 음악 소리에 맞추어 이야기를 늘어놓은 것에서 시작된 것이라는 설과, 길거리 광대들이 평민들을 대상으로 풀어놓은 이야기들이 원류라는 설, 그리고 이 둘이 서로 영향을 주며 발달했다는 혼합된 설도 있다. 그러나 하나 확실한 것은 판소리는 양반층이 아닌 일반 하층민들을 대상으로 시작된 예술 문화라는 것이다. 18세기에 들어 판소리는 양반층에게 받아들여지기 시작했고, 곧 판소리는 조선 전국에서 사랑받는 문화가 되어 현재까지 전해내려져 오고 있다.[1] 관극시(觀劇詩)라고 해서 당시 판소리를 감상한 느낌이나 작품의 내용을 양반이 한시로 써놓은 것도 있다.(나무위키)

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'모견도'는 조선초기 화가 이암의 대표작으로 나무 아래에서 한가한 시간을 보내는 어미 개와 강아지들의 모습을 그렸다.

이암은 어미 개와 강아지를 그릴 때 윤곽선을 그리지 않고 한 붓에 먹을 찍어서 그리는 몰골법을 사용했다. 그리고 색을 표현할 때에는 물감에 물을 충분히 섞어 색의 짙고 옅음으로 개를 그렸다고 한다. 「모견도 외에도 「화조구자도」·「화조묘구도」 등을 그렸다

이암(李巖), 1499∼? | 모견도(母犬圖)

16세기, 종이에 수묵담채, 73.2 × 42.4cm, 국립중앙박물관

이미지 갤러리

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이 그림은 단옷날 그네놀이를 나온 한 떼의 여인네들이 시냇가에 그네를 메고 냇물에 씻으며 즐기는 장면이다.

-출처 네이버 지식백과
아티스트

| 신윤복(申潤福)
국적 조선
출생 18세기

제작연도

| 18세기 후기

종류

| 수묵채색화

기법

| 지본채색(紙本彩色)

크기

| 28.2 x 35.6cm

소장처

| 간송미술관

문화재 지정번호

| 국보 135호

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화성은 경기도 수원에 있는 조선 시대의 성곽으로, 정조가 처음부터 계획하여 만든 계획도시이다. 전통적인 축성 기법에 과학적 기술을 활용하였으며, 이전의 성곽에 흔치 않았던 다양한 방어용 시설을 많이 첨가하였다. 주변 지형에 맞춰 자연스럽게 조성한 아름다움을 볼 수 있다. 수원화성은 1997년 유네스코 세계유산으로 지정되었다.

[네이버 지식백과] 수원 화성 (교과서에 나오는 유네스코 세계문화유산, 2011. 5. 10., 이형준)

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『대동여지도』는 1861년 김정호(金正浩)가 편찬·간행 했고 22첩으로 구성된 절첩식 지도이다. 『대동여지도』는 다른 지도에 비해 몇 가지 두드러진 특징이 있다.먼저 위아래의 층을 연결시켜 볼 수 있도록 함으로써 지역의 연결관계를 파악할 수 있게 한 것이다.이처럼『대동여지도』는 당대까지 이어져온 지도학적 지식을 바탕으로 새로운 표현방식을 가미하여 제작되었는데, 행정·군사적 목적의 실용성뿐만 아니라 판화적인 예술미까지 갖추고 있다.

[출처:네이버 지식백과]

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네덜란드인 헨드릭 하멜이 일본 나가사키로 항해하던 중 태풍을 만나 조선 제주도에 표착하여 14년간 조선에 억류된 생활을 기록한 보고서 였다.
-출처:네이버

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1. 제목에는 각자 맡은 주제, 학번, 이름을 함께 적어주세요.
예시. 팔만대장경 (20300 이인희)

2. 자료조사(교과서, 책, 인터넷 등)를 한 후 내가 맡은 문화재에 대한 간략한 소개를 사진과 함께 올려주세요.

3. 마지막에는 출처를 꼭 밝혀주세요. (예. 출처-교과서, 네이버 지식백과 등) - 출처 내용은 참고하되, 그대로 옮겨오지 말고 본인이 정리하여 작성해보세요.

4. 문화재 소개를 작성한 후에는, 다른 친구들이 작성한 글도 천천히 감상해보세요.

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고려시대 충렬왕 시기에 승려 일연이 지은 역사서이다. 불교적 사상을 바탕으로, 김부식의 삼국사기에 수록되지 않은 다양한 전설이나 신화 등도 포함되어 있다. 특히 삼국유사는 고조선의 단군설화를 최초로 수록하고 있다는 점에서 큰 의의를 가지고 있다.

-출처: 교과서, 네이버 지식백과

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우리나라 국보 제 32호로, 고려시대대몽항쟁 시기에 부처의 힘으로 몽골의 침입을 물리치기 위해 만든 대장경이다. 대장경이란 불교 경전을 모은 것을 의미한다. 총 16년 동안 제작되었으며 8만 개의 판수에 다다르기 때문에 팔만대장경이라고 부른다. 현재는 합천 해인사에 보관되어 있으며 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되어 우리나라의 소중한 문화유산으로 그 가치를 인정 받고 있다.

출처: 교과서, 네이버 지식백과