# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يقول المصنف -رحمه الله- تعالى: عن جابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنهُ لَهُ صَدَقَةً، وَلاَ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةً". رواه مسلم.

وفي رواية لَهُ: "فَلاَ يَغْرِسُ المُسْلِمُ غَرْسًا فَيَأْكُلَ مِنْهُ إنْسَانٌ وَلاَ دَابَّةٌ وَلاَ طَيْرٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقة إِلَى يَومِ القِيَامةِ".

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد..

مما يجري للإنسان أجره في الدنيا والآخرة:

فهذا الحديث حديث جابر وكذلك حديث أنس في الصحيحين تضمن بيان عمل من الأعمال التي يجري الله تعالى بها على الإنسان أجرًا في حياته وبعد موته، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنهُ لَهُ صَدَقَةً، وَلاَ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةً" أي ينقص بأي وجه من النقص إلا كان له صدقة، أي أن الله تعالى يجري عليه الصدقة والأجر والثواب في كل الأحوال التي تعتري هذا الغرس أي الشجر وما ينتج عنه من ثمر، فإنه يؤجر على ما يؤكل سواء كان الأكل طيرًا أو كان الأكل إنسان أو كان الأكل بهيمة.

وكذلك ما يؤخذ منه من غير اختيار وهو الذي يسرق، سواء سرق من بعد حيازته أو أخذ قبل حيازته ولذلك قال: أو ينقص فيما أخذ قبل حيازته وإحرازه فإنه في كل هذه الأحوال يجري الله تعالى عليه أجرًا فلا ينقص من أجره شيء بسبب ما كان من نقص.

احتساب الأجر في كل شيء:

ولهذا من المهم أن يحتسب الإنسان الأجر في ذلك، لأن هذا مما يضاعف الله تعالى به الأجر، فهو مأجور ولو لم ينوي، لكن إذا نوى أنه إن نقص شيء أو أكل منه شيء أو ما إلى ذلك مما يحصل به نقص ثمره كان له فيه أجر، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرواية الأخرى في رواية أنس وفي بعض روايات مسلم "لاَ يَغرِسُ مُسْل

ِمٌ غَرسًا، وَلاَ يَزرَعُ زَرعًا" . فيشمل كل ما ينتج من النبات سواء كان زرعا لا ساق له أو كان شجر له ساق، والأجر الثابت بهذا العمل ممتد في حياة الإنسان وبعد موته مادام ذلك الغرس أو الزرع قائمًا ينتفع به.

ولذلك قال في بعض روايات حديث جابر في صحيح الإمام مسلم إلى يوم القيامة، يعني ولو امتد هذا الغرس إلى يوم القيامة أو هذا الزرع إلى يوم القيامة فإنه يؤجر الإنسان على ما يكون من نفع متعد من تلك الأشجار وتلك الزروع، ولهذا ينبغي الإنسان أن يفطن لهذه الأبواب التي يمتد فيها الأجر بعد موته، وهي قد ذكرها النبي -صلى الله عليه وسلم- في جملة أحاديث منها هذا الحديث "إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ, أو علمٍ يُنتفَعُ به, أو ولدٌ صالحٌ يدعو له" ومنه أيضًا الغرس والزرع فإنه يؤجر عليه الإنسان إذا امتد نفعه ولو بعد موته.

وهل إذا انتقل الملك في الشجر أو الزرع ينتقل الأجر؟

الجواب يبقي الأجر للأول وينال الثاني من الأجر ما يكون ممتدًا للاثنين، لأن الأول هو المتسبب والثاني انتقل إليه الملك فله أجر بملكه وذاك له أجر بتسببه، بل قال بعض أهل العلم في الغرس والزرع الشجر يؤجر حتى العامل الذي يرعى الشجر ويرعى الغرس والزرع ولو كان يتقاضي أجرة، لأن الأجر مرتب على وجود الثمرة فكل من كان له سهم في إيجاد هذه الثمرة، فله فيها أجر ويدخل في ذلك ما لا يمكن للإنسان إحرازه من الثمر، فإنه يؤجر عليه أيضًا.

الأعمال متعدية النفع يؤجر عليها الإنسان ولو لم ينو:

وعمومًا أيها الإخوة الأعمال متعدية النفع يؤجر عليها الإنسان وهي خير ولو لم ينوي قال الله تعالى: ﴿ لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ فذكر ثلاثة أعمال جعلها من الخير الذي يكون في كلام الناس وحديثهم لا خير في كثير من نجواهم أي ما يتحدث به الناس ويتكلمون ﴿ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ فأثبت الخيرية ابتداء ثم أثبت الأجر العظيم بأن يكون الحامل على ذلك النية الصالحة.

فالعمل المتعدي النفع مهما كان يؤجر عليه الإنسان على الراجح من قولي أهل العلم، نوى أو لم ينو لكن مع النية يعظم الأجر ويزداد الفضل ويكبر النفع، ولذلك ليستحضر الإنسان الأجر في كل ما يؤتيه فإن الله يجري على المؤمن الأجر في كل عمله حتى ما يؤكله له فيه صدقة، وما يؤكل ولده له فيه صدقة، وما يؤكل زوجه له فيه صدقة، وما يؤكل خادمه له فيه صدقة، كما جاء فيما رواه الإمام أحمد بإسناد جيد في حديث المقداد بن مكرب أن الإنسان يؤجر على ما يؤكله وما يطعمه ولده وما يطعمه زوجته وما يطعمه خادمه، لكن هذا يعظم أجره إذا احتسب الأجر فيه عند الله تعالى.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

# data[].attributes.attachment_link.title
(20) حديث "ما من مسلم يغرس غرسا"

# data[].attributes.attachment_link.description
يقول المصنف -رحمه الله- تعالى: عن جابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنهُ لَهُ صَدَقَةً، وَلاَ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةً". رواه مسلم.

# data[].attributes.attachment_link.description
Thinkio lets teachers create and share learning resources

# data[].attributes.attachment_link.description
Thinkio lets teachers create and share learning resources

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
وقف تعظيم الوحيين في المدينة المنورة

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة طه | عبد الله القرافي | استديو وقف تعظيم الوحيين

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
قناة واجباتي

# data[].attributes.attachment_link.title
حل كتاب تفسير 1 مقررات - الوحدة الرابعة سورة الانفال

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
حفظ القرآن الكريم

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة المجادلة مكررة عشر مرات - ثاني صفحة - ماهر المعيقلي - مكتوبة - حفظ القرآن الكريم - الصفحة 543

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
حفظ القرآن الكريم

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة المجادلة مكررة عشر مرات - اول صفحة - ماهر المعيقلي - مكتوبة - حفظ القرآن الكريم - الصفحة 542

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
تعليم القرآن بالصوت والصورة التابعة ل تحفيظ الرس

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة طه مكتوبة   ماهر المعيقلي

# data[].attributes.attachment_link.title
لعبة صواب أو خطأ درس الصيد والتعامل مع الحيوانات - حلول

# data[].attributes.attachment_link.description
موقع حلول hulul online حلول الكتب المناهج السعودية بالاضافة الى اختبارات الكترونية وتدريبات ومراجعات محلولة

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
الثانويه العاشره

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير سورة الأعراف من الآية 40 إلى 43

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
وقف تعظيم الوحيين في المدينة المنورة

# data[].attributes.attachment_link.title
تأهيل معلمي القرآن في المسجد النبوي | د.عمار العيسى | الأحكام الفقهية المتعلقة بالقرآن الكريم | ج2

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
الثانويه العاشره

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير سورة الأعراف من الآية 44 الى 46

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
الاستاذ حيقون أسامة

# data[].attributes.attachment_link.title
شريعة 1 | درس الميراث كاملا ( بالتفصيل الممل )

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
أبو عبد الله رحمة

# data[].attributes.attachment_link.title
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

# data[].attributes.attachment_link.title
تمارين الرياضه "عين" عن بعد🏃

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يجوز الذبح بكل ما أنهر الدم، وفري الأوداج من حديد، أو زجاج، أو حجر، أو خشب ونحو ذلك.ولا تجوز التذكية بالسن والظفر والعظم.والأَوْلى استعمال السكين في الذبح.. والرمح في النحر.. والسهم في العقر للمعجوز عنه.1- عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "كُلْ-يَعْنِي- مَا أنْهَرَ الدَّمَ، إِلا السِّنَّ وَالظُّفُرَ". متفق عليه.2- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدٍ، أوْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَماً بِسَلْعٍ، فَأصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا، فَأدْرَكَتْهَا فَذَبَحَتْهَا بِحَجَرٍ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "كُلُوهَا". أخرجه البخاري.الذي يمكن أن يقوم بالذبح صنفان:الأول: من تحل ذكاته: وهو المسلم البالغ العاقل، والكتابي يهودياً أو نصرانياً، سواء كان الذابح ذكراً أو أنثى.الثاني: من تحرم ذكاته: وهو الكافر من غير أهل الكتاب كالمشرك، والوثني، والملحد، والمرتد، والزنديق، والمجوسي، وكل من لا يدين بدين سماوي، والمجنون والسكران، لأنه لا قصد لهما.1- قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5].2- وقال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [121]} [الأنعام: 121].من ذبح حيواناً مأكولاً من بهيمة الأنعام أو غيرها، وتصدق به عن شخص ميت فله وللميت ثواب تلك الصدقة.وإن ذبحه تعظيماً لذلك الميت، وتقرباً له، فهذا شرك أكبر، ولا يحل له ولا لغيره أكله.قال الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} [المائدة: 3].ذبائح أهل الكتاب لها ثلاث حالات:1- إذا علم المسلم أن الكتابي ذكاها ذكاة شرعية، وذكر اسم الله عليها، فهذه يجوز له أكلها.2- إذا علم أنه لم يذكر اسم الله عليها فلا يحل له أكلها.3- إن جَهل الحال جاز أكلها؛ لأن الاصل حلها.وإذا علم المسلم أن ذبائح أهل الكتاب ذبحت بغير الوجه الشرعي كالخنق أو الصعق الكهربائي فهي ميتة لا يجوز أكلها.اللحوم المستوردة لها ثلاث حالات:الأولى: أن نعلم أنها من ذبائح المسلمين أو أهل الكتاب، فهذه حلال أكلها.الثانية: أن نعلم أن هذه اللحوم من ذبائح غير أهل الكتاب كالمشركين والهندوس والمجوس وغيرهم من الكفار.فهذه حرام لا يجوز أكلها؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها، أو أُهِلّ بها لغير الله.الثالثة: أن لا يعلم هل هي من ذبائح أهل الكتاب أو غيرهم، فهذه مشتبهة.والقاعدة الشرعية: أنه إذا اشتبه مباح بمحرم حَرُمَ أحدهما بالأصالة، وحرم الآخر بالاشتباه.وإذا اجتمع حاضر ومبيح قُدم الحاضر؛ لأنه أحوط وأبعد عن الشبهة.عَنِ النّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:-وَأَهْوَى النّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إلَىَ أُذُنَيْهِ- "إنّ الحَلاَلَ بَيّنٌ وَإنّ الحَرَامَ بَيّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنّ كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتّقَى الشّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ". متفق عليه.1- يجوز أكل الحيوان المباح بشرطين:أن يذكى الذكاة الشرعية.. وأن يذكر اسم الله عليه عند الذبح، سواء كان الذابح مسلماً أو كتابياً، ولا تسقط التسمية سهواً أو نسياناً؛ لأن التسمية شرط وجودي فلا تسقط بالنسيان.فإن اختل أحد الشرطين أو كلاهما لم تحل الذبيحة، سواء كان الذابح مسلماً أو يهودياً أو نصرانياً.1- قال الله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ [118]} [الأنعام: 118].2- وقال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [121]} [الأنعام: 121].3- وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا لاقُو العَدُوِّ غَداً، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدىً، فَقَالَ: "اعْجَلْ، أوْ أرِنْ، مَا أنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ الله فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأحَدِّثُكَ: أمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الحَبَشَةِ". متفق عليه.2- إذا تعمد الذابح ترك التسمية عند الذبح، أو تركها سهواً أو نسياناً، أو ذكر اسم غير الله عليها، أو كانت ذكاتها غير شرعية، فهي ميتة لا يجوز أكلها، سواء كان الذابح مسلماً أو كتابياً أو غيرهما.قال الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ} [المائدة: 3].كل حيوان مباح الأكل لم يُذكر اسم الله عليه عند الذبح، أو لم يُذك الذكاة الشرعية فهو ميتة لا يجوز أكله ولا الانتفاع به.والميتة أنواع:سواء ماتت بنفسها.. أو بالخنق.. أو بضرب الرأس.. أو بالصعق الكهربائي.. أو بالتغطيس بالماء الحار.. أو بالغاز الخانق ونحو ذلك.وجميع أنواع الميتة لا يجوز أكلها؛ لأن الله حرمها لما فيها من الضرر على الإنسان، ولأنها خبيثة اللحم، وتستقذرها النفوس، فإن الدم مأوى الجراثيم، يحتقن باللحم، فيضر الإنسان أكله، ولهذا حرمها الله عز وجل صيانة للإنسان مما يضره.الصيد: هو اقتناص الحيوان الحلال المتوحش بالطبع، الذي لا مالك له.ويحل صيد كل من تحل ذكاته، إلا الجراد والسمك فيحل أكله، سواء صاده مسلم أو كافر.الصيد المباح نوعان:صيد البر.. وصيد البحر.وصيد البر نوعان:الأول: الحيوانات المتوحشة كالغزلان وبقر الوحش ونحوهما.الثاني: الطيور كالعصافير والنعاج والحبارى ونحوها.والصيد من حيث ما يُصطاد به أنواع:فمنه ما يصاد بالسلاح كالبندقية.. ومنه ما يصاد بالسهام.. ومنه ما يصاد بالشباك كالسمك.. ومنه ما يصاد بالطيور ذوات المخالب كالصقر.. ومنه ما يصاد بالكلاب المعلَّمة، وهي التي تذهب إذا أُرسلت، وتنزجر إذا زُجرت.عَنْ أبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ الله، إِنَّا بِأرْضِ قَوْمٍ مِنْ أهْلِ الكِتَابِ، أفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَبِأرْضِ صَيْدٍ، أصِيدُ بِقَوْسِي، وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فَمَا يَصْلُحُ لِي؟ قال: "أمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أهْلِ الكِتَابِ: فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلا تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا، وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ فَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ مُعَلَّمٍ فَأدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ". متفق عليه.الأصل في الصيد الحلال الإباحة إذا كان القصد منه صحيحاً كأكله، أو التجارة فيه، وهو أفضل مأكول؛ لأنه لا شبهة فيه، سواء كان صيد بر، أو جو، أو بحر.1- قال الله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [96]} [المائدة: 96].2- وقال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [4]} [المائدة: 4].3- وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا نُرْسِلُ الكِلابَ المُعَلَّمَةَ؟ قال: "كُلْ مَا أمْسَكْنَ عَلَيْكَ". قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ قال: "وَإِنْ قَتَلْنَ". قُلْتُ: وَإِنَّا نَرْمِي بِالمِعْرَاضِ؟ قال: "كُلْ مَا خَزَقَ، وَمَا أصَابَ بِعَرْضِهِ فَلا تَأْكُلْ". متفق عليه.الصيد حلال مطلقاً إلا في أربع حالات فيحرم:1- صيد البر للمحرم بحج أو عمرة.قال الله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [96]} [المائدة: 96].2- الصيد في الحرم للمحرم وغير المحرم، والصيد في حرم المدينة.1- عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ؟ مَكَّةَ، قَامَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قال: "إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهَا لا تَحِلُّ لاحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا لا تَحِلُّ لأحَدٍ بَعْدِي، فَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلا تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا إِلا لِمُنْشِدٍ. وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أنْ يُفْدَى وَإِمَّا أنْ يُقِيدَ". فَقال العَبَّاسُ: إِلا الإِذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا. فَقال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِلا الإِذْخِرَ". متفق عليه.2- وَعنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ المَدِينَةَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا، لا يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلا يُصَادُ صَيْدُهَا". أخرجه مسلم.3- الصيد عبثاً ولهواً من غير حاجة فيحرم؛ لما فيه من إضاعة المال.4- إذا ترتب على الصيد إيذاء الناس بإفساد أموالهم وزروعهم فلا ضرر ولا ضرار.يباح اصطياد كل ما في البحر، وكل ما في البر مما يحل أكله لأكله والانتفاع به، وما لا يحل أكله لدفع أذاه وشره كالأسد والفهد وكل مؤذ.1- قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [المائدة:2].2- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يَقْتُلُهُنَّ فِي الحَرَمِ: الغُرَابُ، وَالحِدَأةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ". متفق عليه.قتل محرَّم الأكل من الحيوان والطير أقسام:1- ما يؤذي ولا ينفع كالحية والعقرب ونحوهما.فهذا يُقتل سواء وجد منه الأذى أو لم يوجد.2- ما يضر وينفع كالفهد والبازي وسائر الجوارح.فهذا قتله جائز.3- ما لا يضر ولا ينفع كالخنافس والجعلان ونحوهما.فهذه لا تُقتل إلا إذا آذت.4- ما جاء النهي عن قتله كالنملة، والنحلة، والصُّرَد، والهدهد.فهذه لا تُقتل إلا إذا آذت.يشترط في الصيد الحلال ما يلي:1- أن يكون الصائد من أهل الذكاة مسلماً أو كتابياً.2- أن يكون بالغاً أو مميزاً.3- أن يصيده بمحدَّد يُسيل الدم كالسهم والبندقية، أو بجارحة معلَّمة من طير أو حيوان.4- التسمية عند الرمي أو إرسال الجارحة.5- أن يكون الصيد مأذوناً في صيده شرعاً.فلا يحل صيد المُحْرِم، ولا صيد الحرم، ولا صيد ملك غيره، ولا صيد محرَّم الأكل لأكله.6- أن يرسل الجارحة من حيوان أو طير قاصداً الصيد.يشترط لصحة الصيد بالسلاح ما يلي:1- أن يذكر الصائد اسم الله عند رمي الصيد.2- أن يخزق السلاح جسم الصيد ويجرحه بسهم أو رصاص ونحوهما.فلا يجوز أكل صيد لم يذكر عليه اسم الله.ولا يجوز أكل صيد لم يسل منه الدم حال صيده كالصيد بالمِعْراض والصيد بمِثقل كالصيد بالنبالة أو النباطة أو رميه بحجر؛ لأن ذلك يقتل بِثِقَله لا بحده.1- قال الله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [121]}...[الأنعام: 121].2- وعَنْ أبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ الله، إِنَّا بِأرْضِ قَوْمٍ مِنْ أهْلِ الكِتَابِ، أفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَبِأرْضِ صَيْدٍ، أصِيدُ بِقَوْسِي، وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فَمَا يَصْلُحُ لِي؟ قال: "أمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أهْلِ الكِتَابِ: فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلا تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا، وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ فَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ مُعَلَّمٍ فَأدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ". متفق عليه.3- وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا نُرْسِلُ الكِلابَ المُعَلَّمَةَ؟ قال: "كُلْ مَا أمْسَكْنَ عَلَيْكَ". قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ قال: "وَإِنْ قَتَلْنَ". قُلْتُ: وَإِنَّا نَرْمِي بِالمِعْرَاضِ؟ قال: "كُلْ مَا خَزَقَ، وَمَا أصَابَ بِعَرْضِهِ فَلا تَأْكُلْ". متفق عليه.يجوز الاصطياد بجوارح السباع والطير إذا كانت معلَّمة.فجوارح السباع كالكلب والفهد والنمر ونحوها، وجوارح الطير كالصقر والبازي والشاهين والعقاب ونحوها مما يقبل التعليم.قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [4]} [المائدة: 4].يشترط لصحة الصيد بالجوارح ما يلي:1- تعليم الحيوان الصيد، بأن يأتمر إذا أُمر، وينزجر إذا زُجر، ويسترسل إذا استرسل.2- أن يرسله صاحبه للصيد.3- أن يذكر اسم الله عند إرساله للصيد.4- أن يُمسك على صاحبه، ويُعرف ذلك بترك الأكل من الصيد.5- أن لا يشاركه في الصيد جارح غير معلم.6- أن يجرح الصيد بما يسيل الدم، فإن خنقه الجارح لم يحل الصيد.1- قال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [4]} [المائدة: 4].2- وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَألْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "إذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإذَا أكَلَ فَلا تَأْكُلْ، فَإنَّمَا أمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ". قُلْتُ: أرْسِلُ كَلْبِي فَأجِدُ مَعَهُ كَلْباً آخَرَ؟ قال: "فَلا تَأْكُلْ، فَإنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ". متفق عليه.يشترط لحل الأكل من المصيد ما يلي:1- أن يكون المصيد مباح الأكل شرعاً.2- أن يكون الصيد متوحشاً طبعاً كالوحوش والطيور، أما المستأنس فيذكى، ولا يصاد إلا إذا نَدّ وشرد كما سبق.3- أن يذبحه إن أدركه حياً وقدر على تذكيته، والجراد وصيد البحر لا يحتاج إلى تذكية.4- أن يموت من الجرح لا من صدم الجارح أو خنقه.5- الدم المسفوح الذي خرج من الصيد نجس لا يحل أكله ولا الانتفاع به.إذا صاد الإنسان صيداً برياً ثم وقع في الماء حياً، ثم مات فيه، حرم أكله.عَنْ عَدِيّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ الله، فَإنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيّاً فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ، وَإنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْباً غَيْرَهُ وَقَدْ قَتَلَ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنّكَ لاَ تَدْرِي أَيّهُمَا قَتَلَهُ، وَإنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ الله، فَإنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاّ أَثَرَ سَهْمِكَ، فَكُلْ إنْ شِئْتَ، وَإنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي المَاءِ، فَلاَ تَأْكُلْ". متفق عليه.للصيد بعد اصطياده حالات:1- أن يدركه حياً، فهذا لابد من ذكاته.2- أن يدركه مقتولاً بالاصطياد، فهذا حلال أكله.3- أن يصيده ثم يغيب عنه، ثم يجده ميتاً، فهذا يحل أكله ما لم ينتن.عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي الّذِي يُدْرِكُ صَيْدَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ: "فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ". أخرجه مسلم.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أحكام، طحاوي، أدب، صولي، إرشاد، العقل، السليم، مزايا، إرشاد، الفحول، تحقيق، الحق، علم، أسرار، البلاغة، أصول، السرخسي، أنوار، التنزيل، وأسرار، البيضاوي، اجتماع، الجيوش، الإسلامية، غزو، المعطلة، الجهمية، اختصار، علوم، الحديث، اختلاف، العلماء، مروزي، الإتقان، الآثار، الإجماع، الآداب، بيهقي، الأدب، المفرد، الأشباه، والنظائر، مذهب، النعمان، الأشباه، والنظائر، قواعد، فقه، الشافعية، الإعجاز، والإيجاز، للثعالبي، والآثار، الاعتصام، البحر، الرائق، شرح، كنز، الدقائق، المحيط، المديد، المجيد، البرهان، نظرية، الخلط، دين، الإسلام، الثبات، طلب، العلم، القول، المختار، حكم، الاستعانة، بالكفار، التعريفات، التلقين، المالكي

# data[].attributes.attachment_link.title
فصل: شروط الصيد بالجوارح:|نداء الإيمان

# data[].attributes.attachment_link.description
يجوز الذبح بكل ما أنهر الدم، وفري الأوداج من حديد، أو زجاج، أو حجر، أو خشب ونحو ذلك.ولا تجوز التذكية بالسن والظفر والعظم.والأَوْلى استعمال السكين في الذبح.. والرمح في النحر.. والسهم في العقر للمعجوز عنه.1- عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "كُلْ-يَعْنِي- مَا أنْهَرَ الدَّمَ، إِلا السِّنَّ وَالظُّفُرَ".

# data[].attributes.attachment_link.title
فيديو عن الرفق❤️

# data[].attributes.attachment_link.title
ألعاب القوى: جري المسافات المتوسطة - التربية البدنية - الثاني المتوسط

# data[].attributes.attachment_link.title
النشيد الوطني السعودي مع الكلمات