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Cote Cuellar Merari Yurice

Granados Lima Monserrat

Luna López Alejandra Jocelyn

Reyes Hernandez Emely

Ruiz León Isaac Alejandro

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Conocer en qué consiste el movimiento zapatista de 1910.

Informarse en qué tiempo y lugar donde se desarrolló dicho movimiento.

Dar a conocer sus principales causas.

Identificar quienes fueron sus representantes principales.

Plantear que aportó a la historia y que desarrolló a nuestro país.

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En esta infografía se plasma lo más importante del movimiento zapatista

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Emiliano Zapata es el símbolo del agrarismo y de la lucha de los pueblos campesinos por la tierra, la justicia y la libertad.
Sin embargo, hasta anterior a las batallas del Bajío de 1915, tanto el zapatismo como el villismo representaron estados regionales emergentes que lucharon por obligar su hegemonía en el proceso revolucionario nacional.
El zapatismo ha sido ajeno al bandolerismo y la delincuencia.
En la Revolución retornó a presentarse, por lo cual se necesita distinguir los préstamos forzosos, robos y maltrato cometida contra las élites, que podría considerarse una suerte de bandolerismo social, de los actos realizados en perjuicio poblacional rural pobre, que no tienen la posibilidad de calificarse de otra forma más que como delincuencia.

ÁVila, F. (2019, 7 abril). El zapatismo: Símbolo y realidad. Nexos. Recuperado 23 de noviembre de 2021

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Emiliano Zapata es el símbolo del agrarismo y de la lucha de los pueblos campesinos por la tierra, la justicia y la libertad. La importancia histórica de Zapata y del movimiento que encabezó de campesinos, peones de haciendas, jornaleros agrícolas, arrendatarios, medieros, arrieros, indígenas, pequeños agricultores, obreros y comerciantes de Morelos, Guerrero, Puebla, Tlaxcala, Estado de México y sur del Distrito Federal e Hidalgo, se basa en el hecho de que, sin el zapatismo, la Revolución mexicana hubiera sido solamente una transformación política, un cambio de gobierno, que se hubiera limitado a la instauración de un régimen democrático como el que encabezó Francisco I. Madero, pero que no habría significado una transformación en las estructuras económicas, sociales y culturales del país.

El zapatismo fue el único movimiento de la Revolución mexicana que realizó una profunda reforma agraria, en la que los pueblos campesinos recuperaron la tierra y el uso de sus recursos naturales y los defendieron con las armas en la mano, tal y como lo establecía el artículo 6 del Plan de Ayala. Tutelados y protegidos por Zapata y el Cuartel General los pueblos llevaron a cabo una de las más importantes experiencias de autogobierno y autoorganización, definida por el historiador Adolfo Gilly como la Comuna de Morelos.
Ilustración: Ricardo Figueroa
El zapatismo ha sido uno de los temas más debatidos por los estudiosos de la Revolución. Dos libros clásicos, el de Jesús Sotelo Inclán, Raíz y razón de Zapata, y el de John Womack Jr., Zapata y la Revolución mexicana, junto con La revolución interrumpida, de Adolfo Gilly, han sido los más influyentes para explicar la naturaleza y el papel del zapatismo en la Revolución mexicana. El interés por el zapatismo y su caudillo se ha mantenido como uno de los temas más socorridos de los investigadores, tanto en México como en Estados Unidos, produciendo una voluminosa historiografía que, en conjunto, ha permitido construir una imagen más compleja y completa de ese movimiento. La imagen tradicional construida hasta 1970 se ha modificado y matizado. Gracias a esa nueva historiografía, en la que destacan los trabajos de Samuel Brunk, Francisco Pineda, Salvador Rueda y Horacio Crespo, entre otros, podemos comprender mejor lo que fue el zapatismo, corrigiendo los siguientes juicios y percepciones que prevalecían sobre él:

1. El zapatismo fue un movimiento de campesinos despojados de sus tierras y de peones de las haciendas contra éstas. La irrupción del zapatismo no fue por un conflicto agrario tradicional, sino uno de nuevo tipo. Los pueblos de Morelos habían perdido la mayor parte de sus tierras, ricas y fértiles, desde la etapa colonial y sólo mantenían una porción marginal de sus tierras originarias, que cultivaban apoyados en una relación simbiótica con las haciendas azucareras a las que arrendaban tierras o trabajaban para ellas estacionalmente, como jornaleros. La modernización de la industria azucarera durante el Porfiriato y la creación de un mercado nacional y de exportación de azúcar hizo que muchas haciendas ampliaran e intensificaran la superficie sembrada de caña, con maquinaria y tecnología modernas, cancelando el arrendamiento de tierras a los pueblos. Esa cancelación fue vivida por éstos como la ruptura del pacto moral que tenían con las haciendas. La privación de ese derecho, y la imposibilidad de sembrar las tierras con las que complementaban sus ingresos, orilló a esos arrendatarios a incorporarse a las filas del zapatismo, que secundó el llamado hecho por Madero para derrocar al gobierno de Díaz. De ese modo, el zapatismo, inicialmente, fue un movimiento de arrendatarios privados del acceso a cultivar tierras de las haciendas, al que se unieron campesinos libres, peones sin tierras y otros sectores rurales pobres del campo morelense.

2. El zapatismo fue un movimiento campesino nostálgico, vuelto hacia el pasado. El famoso aforismo de Womack "esta es la historia de unos campesinos que no querían cambiar y que por ello hicieron una revolución" ha servido como la definición más aceptada y repetida para caracterizar al zapatismo. Sin embargo, Womack, en el largo prólogo a la edición más reciente de su libro, ha señalado como errónea esa interpretación, atribuyéndola a una mala traducción de to move, que se tradujo como "cambiar", cuando el sentido original era que no querían "moverse, dejar el sitio al que pertenecían". Además de esa aclaración, muy tardía y, a mi juicio, insuficiente de Womack, otros investigadores han mostrado cómo no existía tal visión romántica, nostálgica o reaccionaria dentro del movimiento suriano, sino que éste era una amalgama más compleja, donde coexistían elementos tradicionales (como los vínculos de parentesco y amistad, el papel central de las autoridades de los pueblos, la acendrada religiosidad y el respeto a sus costumbres y cultura ancestrales -por lo demás muy alejados del estereotipo de las comunidades campesinas holísticas), con elementos políticos e ideológicos modernos, desarrollados por Zapata y los intelectuales orgánicos del zapatismo. Este fue el movimiento con la propuesta programática más sólida y radical durante el periodo más álgido de la Revolución, entre 1914 y 1915, como se constata en la Soberana Convención Revolucionaria, donde los intelectuales zapatistas plantearon temas que se inscribían en un pensamiento político moderno como el establecimiento de un gobierno democrático parlamentario, la subordinación del poder político a la sociedad civil y la participación de ésta en la supervisión y vigilancia de los poderes públicos, la revocación de mandato del presidente, el derecho de huelga y de boicot de los trabajadores, una rígida moralidad y un perfil popular de los funcionarios públicos, la disolución del ejército en tiempos de paz, la igualdad jurídica de los hijos naturales con los legítimos y la emancipación de la mujer. Estas propuestas estuvieron entre las más radicales y avanzadas del periodo revolucionario, aunque hay que señalar también que no se pudieron aplicar, en virtud de que el zapatismo perdió la guerra, dejó de ser una alternativa nacional viable, y tuvo que atrincherarse en su territorio luego de la derrota de Villa ante Obregón en las batallas del Bajío.

3. El zapatismo fue incapaz de plantearse la construcción de un Estado nacional. Esta opinión prevaleciente en la historiografía influida por el marxismo, partía de una doble vertiente. Por un lado, desde Marx, se sostenía que los campesinos no eran capaces, como clase, de resolver la cuestión nacional y sólo podían hacerlo como aliados subordinados de fracciones burguesas o, en la alianza revolucionaria por antonomasia, subordinados a la clase obrera. Ese dogma se alimentó de otra estigmatización: el zapatismo, al igual que el villismo, no tuvieron una visión nacional del poder, como sí la tuvo el constitucionalismo. Ese estereotipo no puede sostenerse. El zapatismo no solamente elaboró un proyecto de nación, sino que instauró un gobierno y una administración propios en la región morelense y en una franja del centro-sur del país, en donde tuvo el gobierno, el control militar, político, económico, administrativo y ejerció la justicia, en donde Zapata y el Cuartel General aplicaron una peculiar forma de gobierno, caracterizado por la recuperación de la autoridad tradicional de los pueblos y una considerable autonomía municipal. Adicionalmente, el zapatismo se propuso derrocar al gobierno nacional, tomar el poder central, ocupar la capital del país e instaurar un gobierno que cumpliera un programa de reformas cuya mejor expresión fueron sus propuestas en la Soberana Convención. En su cenit -a fines de 1914 y mediados de 1915- el zapatismo controló, junto con el villismo, la capital del país y una parte considerable del territorio nacional. Su derrota no se debió a su incapacidad histórica y de clase, sino a factores de estrategia política y de táctica militar. Las diferencias con el villismo, la traición del sector convencionista aglutinado en torno a Eulalio Gutiérrez, la rivalidad entre los delegados villistas y zapatistas en la Convención, el agotamiento de la base de operaciones de la División del Norte y una correlación económica y militar de fuerzas en la que el constitucionalismo mantenía el control de zonas clave como el noreste, el occidente, el sureste y las ricas zonas mineras y petroleras del noreste, así como los principales puertos, fueron factores a los que no se les ha dado la atención que merecen y que influyeron en las batallas decisivas de la Revolución entre el villismo y el ejército obregonista. El triunfo de Obregón sobre Villa no estaba definido de antemano. Fueron circunstancias específicas y errores que se conjugaron en la derrota de Villa y de la Convención. La derrota del villismo selló también la derrota del zapatismo. No obstante, hasta antes de las batallas del Bajío de 1915, tanto el zapatismo como el villismo representaron estados regionales emergentes que lucharon por imponer su hegemonía en el proceso revolucionario nacional.

4. El zapatismo fue un movimiento campesino homogéneo y en armonía con las comunidades. El aura romántica con la que se ha descrito al zapatismo, como un movimiento unánime de pueblos y campesinos desposeídos contra las haciendas y los gobiernos aliados a éstas, no puede sostenerse. Si bien es cierto que en él no participaron hacendados ni miembros de las elites, y que fue un movimiento de sectores rurales bajos y líderes radicales, no pueden ocultarse las rivalidades y disputas por el poder entre muchos de sus jefes. Esas tensiones fueron una constante que no pudieron resolver Zapata ni el Cuartel General. Las rivalidades entre importantes jefes campesinos, su independencia y autonomía, le restaron capacidad militar y unidad de mando. Esas disputas -además de su carencia crónica de dinero, armas y parque-, estuvieron en la base de su debilidad militar y en su incapacidad para tomar, por sus propios medios, la Ciudad de México, de extenderse más allá del Bajío, y de resistir con mayor fuerza el cerco final. Así, una de sus características positivas, la autonomía, descentralización e independencia de sus liderazgos, favorables para una relación directa con las comunidades, se convirtió en un obstáculo insalvable para definir una estrategia militar unificada y produjo una feudalización de los territorios controlados por los jefes campesinos, quienes defendieron con celo su influencia y privilegios, rechazando la intromisión de los agentes enviados por el Cuartel General para poner orden y establecer una jerarquía de mando efectiva. Más que un ejército unificado, el zapatismo fue una confederación de bandas armadas aglutinadas alrededor de líderes locales, cuyos intereses, muchas veces, se antepusieron a la estrategia militar unificada que intentaba coordinar Zapata.

Por otro lado, es indudable que la persistencia y arraigo del zapatismo, que mantuvo una guerra constante contra sus enemigos entre 1911 y 1919, se explican por el apoyo y simbiosis que estableció con las comunidades. Éstas le proporcionaban sustento y cooperaban en diversas tareas, a cambio de protección y de la recuperación de sus tierras. Esos vínculos se fortalecían por el origen de los guerrilleros, pues las bandas armadas estaban compuestas por los jóvenes y hombres maduros de las propias localidades. Sin embargo, entre 1911 y 1915, cuando el movimiento fue en ascenso, predominó la simbiosis y división del trabajo entre un ejército popular y sus bases sociales, aunque hubo tensiones frecuentes por los abusos cometidos por algunos jefes campesinos y por el mal trato y ofensa contra algunas comunidades e individuos. No obstante, estas tensiones fueron marginales y acotadas. Pero después de 1915, cuando el zapatismo perdió la guerra y la economía de la región se colapsó, la escasez extrema y el cerco militar al que fue sometido provocaron mayores tensiones derivadas de la aguda competencia por la sobrevivencia. Esa situación produjo un incremento en los abusos y depredaciones de los jefes militares contra la población civil y las protestas de ésta aumentaron, como consta en los archivos zapatistas. Asimismo, debe señalarse que no todas las comunidades de Morelos y de las zonas aledañas fueron zapatistas, que varias de ellas permanecieron neutrales, que otras protestaron y ofrecieron resistencia ante lo que consideraban abusos y ultrajes de algunos jefes surianos, que otras más buscaron llevar la fiesta en paz con los enemigos del zapatismo y que, en el extremo, algunas comunidades se armaron para defenderse de las depredaciones y abusos cometidos por jefes del Ejército Libertador del Sur. Así pues, el espectro de actitudes y comportamientos de la población civil ante el zapatismo fue muy amplio, y se expresó desde el apoyo convencido hasta la hostilidad y el rechazo.

5. El zapatismo fue ajeno al bandolerismo y la delincuencia. A diferencia de lo que ha sostenido la historiografía tradicional, el bandidaje en las filas zapatistas no fue un fenómeno insignificante ni marginal y tuvo importantes repercusiones en el curso de la revolución suriana. El bandolerismo en la región tenía antecedentes remotos. En la Revolución volvió a manifestarse, por lo que es necesario diferenciar los préstamos forzosos, robos y violencia cometida contra las elites, que podría considerarse una suerte de bandolerismo social, de los actos cometidos en perjuicio de la población rural pobre, que no pueden calificarse de otra manera más que como delincuencia. En los archivos zapatistas hay múltiples testimonios de pueblos que protestaron reiteradamente contra los abusos, préstamos forzosos, robos, violencia, violaciones y asesinatos cometidos por las partidas zapatistas. Es decir, fue un tipo de bandolerismo contra las comunidades que, si bien es cierto que se acentuó en los años finales, marcados por la descomposición del movimiento, estuvo presente también desde la primera etapa. Aunque Zapata hizo esfuerzos por controlarlo y castigarlo, tuvo poco éxito y fue incapaz de inhibir esas conductas delictivas, bien fuera por pragmatismo o por privilegiar los aspectos políticos y militares y sólo castigó los casos más extremos. No obstante, al final, cuando el bandolerismo se había incrementado y el zapatismo y las comunidades vivían sus momentos más precarios, Zapata tomó medidas más drásticas, permitiendo que las comunidades se armaran para defenderse, efectuándose múltiples aprehensiones, juicios y ejecuciones contra los transgresores del trato justo hacia los pueblos, incluidos varios de los principales líderes surianos. El bandolerismo y la delincuencia, endógenos en las sociedades rurales y urbanas, adoptaron diversas modalidades en las condiciones atípicas provocadas por la Revolución, que dio un nuevo poder a la gente común al armarse las comunidades y desaparecer el Estado, barrido por la Revolución, y establecerse un nuevo código de comportamiento y nuevos mecanismos de control y coerción. La Revolución, sin embargo, creó intersticios y nuevas relaciones de fuerzas en las que algunos individuos abusaron de su poder y sacaron provecho de él, en un contexto en el que jefes y soldados aprovecharon la guerra y la desaparición de las viejas estructuras represivas para cometer actos delictivos.

6. El legado del zapatismo es ejemplo de la independencia y de la lucha contra el Estado mexicano. Esta frase se maneja como una afirmación incontrovertible. Sin embargo, tiene una significación histórica contemporánea, que se ha afianzado en el imaginario colectivo a partir de 1968. Antes no era una afirmación axiomática, porque la imagen de Zapata que se conocía era la que había construido el Estado surgido de la Revolución, una imagen domesticada de Zapata a la que se le habían limado las aristas más radicales y plebeyas. La ideología de la Revolución había construido un Zapata a modo, que formaba parte de la familia revolucionaria dentro de una gesta heroica unificada en la que todos habían convergido con el mismo objetivo: lograr una sociedad más justa, libre y democrática. Sus enfrentamientos con Madero y Carranza se borraron de la historia oficial. La dimensión nacional de Zapata como el prócer del agrarismo fue una construcción ideológica hecha por el Estado que lo derrotó, que utilizó su figura y refuncionalizó su significado para legitimar su política agraria con el objetivo de controlar y subordinar al movimiento campesino.

El significado de Zapata como símbolo de la lucha campesina y popular contra el Estado posrevolucionario y, particularmente, de lucha contra las políticas neoliberales es en términos historiográficos y políticos una construcción relativamente reciente.

Felipe Ávila
Sociólogo e historiador. Autor de Los orígenes del zapatismo y de Breve historia del zapatismo.

El artículo 6 decía: "Los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los hacendados, científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán en posesión de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o ciudadanos que tengan sus títulos correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados por la mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance con las armas en la mano la mencionada posesión, y los usurpadores que se consideren con derecho a ellos, los deducirán ante los tribunales especiales que se establecerán al triunfo de la revolución.

Jesús Sotelo Inclán, Raíz y razón de Zapata, México, Editorial Etnos, 1943; John Womack Jr. Zapata y la Revolución mexicana, México, Siglo XXI, 1969; Adolfo Gilly, La revolución interrumpida, México, El Caballito, 1970.

Samuel Brunk, Zapata, Revolution and Betrayal in Mexico, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1994, y The Posthumous Career of Emiliano Zapata. Myth, Memory, and Mexico´s Twentieth Century, Austin, University of Texas Press, 2008; Salvador Rueda, El paraíso de la caña, historia de una construcción imaginarias, México, INAH, 1998; Francisco Pineda, La insurrección zapatista, México, Era, 1997, y La revolución del sur, 1912-1914, México, Era, 2004; Horacio Crespo, Modernización y conflicto social. La hacienda azucarera del estado de Morelos, 1880-1913, México, INEHRM, 2009.

La formulación más descarnada sobre la incapacidad histórica del villismo y del zapatismo de tener una visión nacional, dentro de la ortodoxia marxista que parte desde El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, de Marx, y El Estado y la Revolución, de Lenin, es la de Arnaldo Córdova, La ideología de la Revolución mexicana, México, Era, 1973, pp. 142-167.

Samuel Brunk, "The Sad Situation of Civilians and Soldiers: The Banditry of Zapatismo in the Mexican Revolution", en The American Historical Review, vol. 101, núm. 2, abril 1996, pp. 331-353.

Samuel Brunk, "The Sad Situation..." op. cit. y Felipe Ávila, "La vida campesina durante la Revolución: el caso zapatista", en Pilar Gonzalbo (coord.), Historia de la vida cotidiana en México, tomo V, Siglo XX. Campo y ciudad, México, FCE, vol. 1, pp. 79-88.

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Emiliano Zapata es el símbolo del agrarismo y de la lucha de los pueblos campesinos por la tierra, la justicia y la libertad.

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El movimiento zapatista ha sido el estallido final del eterno problema agrario.
El movimiento zapatista le entregó un carácter nacional al levantamiento, lo que avisó al antiguo sistema sobre la crítica situación que enfrentaba, al tener un segundo frente de operaciones en la retaguardia del batallón federal.
La primer campaña inició en agosto de 1911, con el general Victoriano Huerta dirigiéndola personalmente.
Esta fuerza se confrontó a los zapatistas en el estado de Morelos en batallas y escaramuzas de pequeña escala.

Los ZAPATISTAS . (2011).

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El combate entre tierra y poder protagonizará la contienda por los ideales mexicanos a partir del estallido de la revolución hasta el desenlace del cardenismo.
 Una vez superado el Antiguo Sistema y consolidado el nuevo estado alrededor del sistema liberal, el porfiriato crea el caldo de cultivo perfecto para el estallido de la revolución.
 El problema de la diferencia en las tierras encabezará una batalla armada que deja de lado a Madero y a Huerta para centrarse en la batalla entre Emiliano Zapata, Francisco Villa y Venustiano Carranza.
 Sin embargo, el sueño agrario frustrado retornaría a ver la luz con el populismo posrevolucionario y con la política agraria de Lázaro Cárdenas que pondría un parche a un problema que sigue vigente en el territorio.

Gutiérrez, L. (2018). 1910-1940: El conflicto agrario mexicano. Una guerra campesina por la tierra y el poder.

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Objetivos de la lucha zapatista (Libros)

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Objetivos de la lucha zapatista (Libros)

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El conjunto encabezado por Emiliano Zapata se manifestó por medio de diversos documentos como planes, proyectos, programas, manifiestos, circulares, reglamentos y leyes, para que sus solicitudes adquirieran legalidad, los cuales sirvieron para confrontar inconvenientes de manera rápida y para unir sus intereses.
 Más adelante, Zapata extenderá los reclamos e ideales del desplazamiento para atender carencias asociadas con los derechos sociales -como la enseñanza o el derecho laboral-, así como los derechos de los pueblos nativos; todo ello por medio de un programa político que es palpable en los próximos textos.
Objetivos de la lucha zapatista. Suprema Corte de Justicia de la Nación. 2019, Año del Caudillo del Sur, Emiliano Zapata. Consultado el 25 de noviembre 2021.

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El grupo encabezado por Emiliano Zapata se expresó a través de distintos documentos como planes, proyectos, programas, manifiestos, circulares, reglamentos y leyes, para que sus demandas adquirieran legalidad, los cuales sirvieron para enfrentar problemas de forma inmediata y para unificar sus intereses. El Plan de Ayala reúne los principios de su movimiento: la reivindicación de justicia en cuanto a la propiedad de terrenos, montes y aguas. Posteriormente, Zapata extenderá los reclamos e ideales del movimiento para atender carencias vinculadas con los derechos sociales -como la educación o el derecho laboral-, así como los derechos de los pueblos originarios; todo ello a través de un programa político que es palpable en los siguientes textos.

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El grupo encabezado por Emiliano Zapata se expresó a través de distintos documentos como planes, proyectos, programas, manifiestos, circulares, reglamentos y leyes, para que sus demandas adquirieran legalidad, los cuales sirvieron para enfrentar problemas de forma inmediata y para unificar sus intereses.

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La preocupación fundamental que atiende la presente pesquisa es responder a la interrogante ¿cuándo, cómo y de qué forma la vida cotidiana cambió para la población común y corriente, y rebelde, a raíz de la revolución? A partir de ésta, surgen más  cuestionamientos y explicaciones a la manera en que las gentes mencionadas vivieron, sintieron, pensaron y actuaron ante los peligros de la guerra. Aparecen temas poco estudiados a profundidad como mujeres, niños y adolescentes, considerando sus actividades, trabajos, peligros, preocupaciones y condiciones de vida.

RODRIGUEZ ALEJANDRO (mayo 2015) ZAPATISTAS: VIDA COTIDIANA DURANTE LA REVOLUCIÓN MEXICANA. UNIVERSIDAD DE TEXAS EN EL PASO. Consultado el 25 de noviembre 2021

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MEXICAN FUSCA - Emiliano Zapata. YouTube. Consultado el 27 de noviembre 2021

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Agustín Víctor Casasola, Tropas zapatistas, México, D.F., 1915, Fondo Casasola, FINAH.

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Exponer los tiempos de Emiliano Zapata involucra hacer alusión a una de las figuras revolucionarias más populares en la historia nacional y mundial, ya que representa la contraposición al sistema político y económico predeterminado de su etapa y, de mayor relevancia, la incorruptibilidad para proteger los principios que consideraba debían dirigir a la sociedad.
Las hazañas militares, su arrastre conocida y persistencia fueron los componentes que lo hicieron destacar entre los cientos de caudillos contemporáneos que se forjaron al calor de las batallas Como se va a poder valorar en esta línea del tiempo, la figura de Zapata ha sido evolucionando acorde avanzó el problema armado.

Acontecimientos durante el movimiento zapatista. Suprema Corte de Justicia de la Nación. 2019, Año del Caudillo del Sur, Emiliano Zapata. Consultado el 25 de noviembre 2021.

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Acontecimientos durante el movimiento zapatista

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Como se podrá apreciar en esta línea del tiempo, la figura de Zapata fue evolucionando conforme avanzó el conflicto armado. Partidario de Madero en un inicio, y aliado de Francisco Villa más adelante, con ambos practicó el principio básico de la comunicación: hablar en persona, esto es, les transmitió cara a cara sus intereses, creencias y valores socioculturales y personales.

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Testimonios del zapatismo ante los Tribunales Federales

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Testimonios del zapatismo ante los Tribunales Federales

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El brazo armado del zapatismo, la milicia Libertador del Sur, localizó arraigo en diferentes sociedades de campesinos, nativos, arrendatarios, medieros, obreros y comerciantes.
La Suprema Corte de Justicia de la Nación resguardada en sus acervos diferentes testimonios zapatistas y hechos registrados en tribunales federales en el entorno de la revolución agrarista y en los años rápidamente posteriores.
Por medio de telegramas, comunicaciones oficiales y reportes de los secretarios de diversos juzgados que unen los próximos expedientes judiciales aparecen los relatos de damas y hombres implicados en conflictos sociales, acusados ​​del delito de revolución, de ataques a trenes, o bien, dañados en su derecho de propiedad.

Suprema Corte de Justicia de la Nación. 2019, Año del Caudillo del Sur, Emiliano Zapata. Consultado el 25 de noviembre 2021.

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El brazo armado del zapatismo, el Ejército Libertador del Sur, encontró arraigo en diferentes comunidades de campesinos, indígenas, arrendatarios, medieros, obreros y comerciantes. Estos sectores, dirigidos por el Cuartel General del Sur, fueron la base de un Estado regional que gobernó y tuvo el control militar, económico, administrativo y judicial de siete entidades federativas del país.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación resguarda en sus acervos diferentes testimonios zapatistas y hechos registrados en tribunales federales en el contexto de la revolución agrarista y en los años inmediatamente posteriores.

A través de telegramas, comunicaciones oficiales y reportes de los secretarios de distintos juzgados que integran los siguientes expedientes judiciales aparecen los relatos de mujeres y hombres implicados en conflictos sociales, acusados del delito de rebelión, de ataques a ferrocarriles, o bien, afectados en su derecho de propiedad. También están aquellos de algunos personajes relacionados con el Caudillo del Sur, Emiliano Zapata.

Partícipes y testigos. Las mujeres y el zapatismo.

Agentes de la lucha armada y sostén fundamental de la logística militar, las mujeres aparecen en múltiples formas en los expedientes judiciales, a veces como protagonistas y otras de manera intermitente y fugaz. A través de los documentos se obtiene información sobre los efectos de la revolución en su experiencia de vida, así como de su papel en el curso que siguió este proceso transformador, haciéndose patente su implicación en el movimiento zapatista.

En esta breve selección documental encontramos a las mujeres como encausadas por el delito de rebelión, viudas, huérfanas o promotoras de la liberación de sus esposos y de sus hijos. En los tribunales federales de la capital del país, Puebla, Toluca, Tlaxcala y Veracruz, se observa la participación de las mujeres en la búsqueda de la justicia.

Delitos de rebelión

Los años de 1913 y 1919 fueron críticos para el zapatismo. En el primer caso, por efecto de los duros ataques del ejército huertista; en el segundo, por causa de la debacle que se agravó con la muerte de Emiliano Zapata.

Como lo muestran los siguientes expedientes, en las comunidades zapatistas la delgada línea entre pobladores civiles y militantes zapatistas dio lugar a casos en el que la sospecha de vecinos, militares o autoridades motivó causas judiciales por el delito de rebelión.

Los Zapata

Emiliano Zapata, el personaje más representativo de la revolución agrarista del siglo XX en México, fue la cabeza de un ejército que tuvo el control del territorio en varias entidades federativas del país. No sólo su biografía, sino la de sus familiares, han resultado de interés para nuestra historia y la memoria popular.

En estos expedientes vemos aparecer a los Zapata en diferentes momentos de su genealogía. Destaca el documento de 1912, en el que se acusa a Emiliano Zapata por el delito de sedición, en virtud de un telegrama enviado en contra de la candidatura de Patricio Leyva a la gubernatura del Estado de Morelos.

Otros expedientes remiten a otras coordenadas; el amparo de Petra Torres, esposa de Emiliano Zapata, a causa de una supuesta orden de aprehensión en su contra; el recurso de Juan Zapata -quien afirmó ser "familiar del extinto Mártir del agrarismo"- detenido en la prisión de Villa de Ayala en 1933.

Historias del ferrocarril

El ferrocarril, gloria e insignia del porfirismo, fue un medio de transporte involucrado en muchos eventos bélicos durante la Revolución. La prensa de la época y los expedientes judiciales registraron diversos acontecimientos que tuvieron a esta icónica máquina como protagonista. Este fue el caso de diversos episodios de sabotaje y ataques que se realizaron en el marco de una guerra por controlar el transporte en la región centro-sur del país.

Tierras y propiedades

En pleno movimiento armado surgieron conflictos por tierras y propiedades que con frecuencia llegaron a los juzgados. Debido a la debacle de la revolución sureña provocada por el asesinato de Emiliano Zapata el 10 de abril de 1919, hacendados y zapatistas continuaron el enfrentamiento en el campo jurídico. En esta sección presentamos expedientes que registran la aplicación de una de las banderas principales del zapatismo: la dotación de tierras para los pueblos.

Conflicto social

La historiografía reciente del zapatismo ha estudiado los fenómenos del bandolerismo social y la delincuencia que se presentaron en el contexto de la expansión y caída de la revolución agrarista. Los archivos judiciales presentan diversos episodios de este género, a los que se suman aquellos que contienen testimonios acerca de cómo experimentaron la Revolución las personas y los pueblos.

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Testimonios del zapatismo ante los Tribunales Federales

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El brazo armado del zapatismo, el Ejército Libertador del Sur, encontró arraigo en diferentes comunidades de campesinos, indígenas, arrendatarios, medieros, obreros y comerciantes. Estos sectores, dirigidos por el Cuartel General del Sur, fueron la base de un Estado regional que gobernó y tuvo el control militar, económico, administrativo y judicial de siete entidades federativas del país.

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Arnal, A. (2010). Fotografías del zapatismo en la prensa de la ciudad de México entre 1910 y 1915. Boletín Del Archivo General De La Nación, 7(06), 83-104.

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Ariel Arnal Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Palabras clave: Fotografías del zapatismo, prensa ciudad de México, 1910-1915

Resumen

Cuenta una vieja historia popular española que, corriendo el reinado de Carlos V, fue detenido en Sevilla un morisco delatado ante la Inquisición. El cargo del que se le acusaba era grave, practicar el islam clandestinamente. La condena mínima que se podía esperar eran veinte años de galeras. Llegada la hora del juicio, la prueba que se presentó para sostener el cargo
de herejía fue su manta de cuero abandonada en el bosque.

Biografía del autor/a

Ariel Arnal, Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Portales de la archivística

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Fotografías del zapatismo en la prensa de la ciudad de México entre 1910 y 1915

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Ariel Arnal Universidad Autónoma de la Ciudad de México Palabras clave: Fotografías del zapatismo, prensa ciudad de México, 1910-1915 Cuenta una vieja historia popular española que, corriendo el reinado de Carlos V, fue detenido en Sevilla un morisco delatado ante la Inquisición. El cargo del que se le acusaba era grave, practicar el islam clandestinamente.

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Herrera Sipriano Francisco. (2019) La Revolución en la Montaña de Guerrero. La lucha zapatista 1910-1918 [Recurso electrónico] México- Instituto Nacional de Antropología e Historia.

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La Revolución en la Montaña de Guerrero. La lucha zapatista 1910-1918

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En estas páginas se describen las condiciones socioeconómicas de la región y las rebeliones indígenas durante el porfiriato como antecedentes del levantamiento armado, se habla, desde la óptica del zapatismo, sobre el desarrollo político y militar de la Revolución y se analizan diversos aspectos del discurso y la práctica revolucionarios en esa zona: la cuestión agraria, la organización política y administrativa, los conflictos internos, el financiamiento y las diferencias entre las comunidades.

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Erwin Flores Contreras, Valqui Cachi C. (2015) Reflexiones de la Independencia y la Revolución en México, América Latina y el Caribe. Ediciones y Gráficos Eón.

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La Revolución Mexicana es uno de los acontecimientos históricos que marcó el rumbo del país durante el siglo XX. Se trató de una lucha que comenzó el 20 de noviembre 1910 y terminó el 5 de febrero de 1917 con la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos. Muchas fueron las repercusiones de este movimiento armado, uno de ellos se vio reflejado en la música, pues durante ese periodo, surgió un tipo de música en particular llamado los corridos de la Revolución Mexicana.
Cisneros, S. (2019, 11 de noviembre). Corridos de la Revolución Mexicana. Recuperado el 24 de noviembre de 2021 del sitio web México Desconocido

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Los corridos de la Revolución Mexicana son expresiones musicales que datan de ese conflicto interno en nuestro país. Se desconoce con precisión cuántos corridos se hicieron, sin embargo, el editor Eduardo Guerrero, logró recopilar más de 90 en su libro Corridos históricos. Nosotros te presentamos una selección de los corridos más populares. Dinos qué te parecen y cuáles otros conoces.

Corridos de la Revolución Mexicana

Dentro de los y las intérpretes de estos corridos históricos, podemos resaltar a Amparo Ochoa (1946-1994). Amparo fue una cantante mexicana que fue parte del movimiento musical latinoamericano conocido como " Nueva Canción ". Su voz destaca por la potencia y el color. Sin duda alguna, escuchar a Amparo hace que las barreras del tiempo se extingan y seamos capaces de sentirnos en plena época revolucionaria.

1. La cucaracha

El corrido de " La Cucaracha " es uno de los más populares. Cabe señalar que la tonada de esta canción es de origen español, sin embargo, fue adoptada por el pueblo mexicano durante la revolución. La letra fue cambiada y se adaptó para que reflejara la realidad de ese entonces.

Después de esto se volvió tan popular que continúa cantándose hasta nuestros días. Se desconoce quién es el autor o los autores de estas modificaciones y en que año se hicieron pero aquí te presentamos un fragmento de la letra.

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Conoce más de la Revolución Mexicana, la historia que marcó a nuestro país

Escucha y conoce otros corridos en la página de la Fonoteca.

2. La Adelita

Este corrido, de acuerdo con la Fonoteca Nacional, hace referencia a una mujer llamada Adela Velarde Pérez. Cuenta la historia que era una mujer de valentía incomparable. Ella se encargaba de velar por los revolucionarios heridos pertenecientes a la División del Norte. Es por ello que, en su honor, se le conoció como "Adelitas" a todas las mujeres cuya participación fue destacable en ese periodo.

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3. La Valentina

La Valentina fue igual que la Adelita, una de las protagonistas de la Revolución Mexicana. Se dice que su nombre completo era María Valentina de Jesús Ramírez Avitia. No obstante, quizá por practicidad, se le conoció simplemente como "La Valentina".

Esta mujer quedó huérfana de padre a una edad muy temprana por lo que decidió incorporarse a las tropas revolucionarias de Francisco I. Madero. Tras el asesinato de este último, se unió al ejército de Álvaro Obregón. Según se recuerda, la Valentina era una mujer admirada por su belleza, valentía y su carácter combativo.

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4. El barzón

El Barzón es uno de los corridos de la Revolución Mexicana quizá más comprometidos con denunciar la injusticia que sufría tanto el campesinado como el sector agrario. Este canto hacía referencia a un campesino que se mataba trabajando y que era remunerado con un pago miserable -además, el dinero que recibía ya estaba comprometido con lo que debía en las tiendas de raya- mientras su patrón se enriquecía. Sin duda alguna, este contexto de explotación fue uno de los detonantes de la Revolución Méxicana.

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Cuando acabé de pizcar,
vino el rico y lo partió,
todo mi maíz se llevó
ni pa' comer me dejó,
me presenta aquí la cuenta:
aquí debes veinte pesos
de la renta de unos bueyes,
cinco pesos de magueyes,
una anega, tres cuartillas de frijol
que te prestamos,
una anega, tres cuartillas
de maíz que te habilitamos,
cinco pesos de unas fundas
siete pesos de cigarros.

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5. La toma de Zacatecas

Este corrido cuenta la historia de uno de los enfrentamientos decisivos durante la Revolución Mexicana. En esta batalla el ejército de la División del Norte, bajo el mando de Pancho Villa, logró vencer a Victoriano Huerta y derrocar a su gobierno ilegítimo. La toma de Zacatecas fue decisiva para este suceso histórico, de ahí el nombre del corrido.

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Otros corridos de la Revolución Mexicana

1. La carabina 30-30

2. Felipe Ángeles

3. General Emiliano Zapata

4. El Centauro del Norte

5. Pancho Villa

6. Persecución de Villa

7. La Rielera

8. El Zapatista

9. Los 3 generales

10. 7 Lleguas

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Stefany Cisneros Amante de la literatura, de la fotografía y de descubrir los tesoros de México.

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Corridos de la Revolución Mexicana - México Desconocido

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Los corridos de la Revolución Mexicana son expresiones musicales que datan de ese conflicto interno en nuestro país. Se desconoce con precisión cuántos corridos se hicieron, sin embargo, el editor Eduardo Guerrero, logró recopilar más de 90 en su libro Corridos históricos. Nosotros te presentamos una selección de los corridos más populares.

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https://youtu.be/Gp_7aieGEMQ

La canción originalmente es en el idioma español, pero fue cambiada de letra para adaptarse y reflejar lo que  sucedía en ese momento del Zapatismo.

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https://youtu.be/hlGtOv-QEQQ

Es una historia de una mujer de valentía incomparable. Ella se encargaba de velar por los revolucionarios heridos pertenecientes a la División del Norte. En su honor, se le conoció como “Adelitas” a todas las mujeres cuya participación fue destacable en ese momento.

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Las acciones emprendidas para la manutención del ejército zapatista resultarían muy costosas para la población civil. Ante el inevitable avance zapatista, en el caso de las principales haciendas del valle de Toluca sufrirían la invasión de sus propiedades, y las consecuentes acciones de agresión, destrucción y parálisis productiva. En contraparte, en Texcoco y en algunas municipalidades vecinas, los ataques zapatistas no redituarían políticamente al enfrentarse a una estructura política de raigambre porfirista ya establecida, así como a la contigüidad de las fuerzas federales con respecto a la Ciudad de México, que los mantenía confinados a la serranía. Por último, en el libro se presenta el análisis del caso de las haciendas en el estado de Tlaxcala, mediante una particular guía del estudio, cuya investigación pone de manifiesto las condiciones en que se vio expuesta la hacienda frente a los actores sociales identificados con el movimiento, en el marco de las condiciones políticas de la región.

El libro que además de celebrar la historia de México, se pretende que el problema del sector agrario no se quede sólo en la noción de rescate de una realidad histórica del pasado.

Pedro Salmerón Sanginés. (2019) ZAPATISMO ORIGEN E HISTORIA.  Primera edición en formato electrónico, inehrm. Recuperado el 26 de noviembre 2021

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https://youtu.be/-8k9aaE1rI0

 Se habla sobre la batalla memorable de la Revolución mexicana, cuando la División del Norte, bajo las órdenes de Francisco Villa, derrotó de manera significativa a las tropas del usurpador Victoriano Huerta y definió de manera importante el curso de su derrocamiento.

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https://youtu.be/YP1NdRu4YpU
La carabina 30-30 es un corrido popular que refiere al rifle 30-30 de la casa Winchester Modelo 1894 muy popular en la cacería deportiva y una de las armas más utilizadas durante la Revolución Mexicana.

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https://youtu.be/xEuiUjz2aOo

Corrido dedicado a Emiliano Zapata después de su muerte, fue uno de los revolucionarios más admirados que luchó por exigir justicia para los campesinos, una de las clases sociales más desprotegidas durante el Porfiriato.

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Las principales acciones realizadas por el Ejército Zapatista durante el último año fueron más de interés para la población porque fueron reconocidas por un porcentaje elevado de ciudadanos.Durante estos diez años el significado del Zapatismo ha logrado consolidarse en la percepción de los mexicanos como un movimiento principal

indigena.Uno de los mensajes mas relevantes del Zapatismo no ha contado con el impacto que esperaría este movimiento.

Aunque el Zapatismo responde algunas preguntas universales sobre que hacer y cómo en este momento de crisis sistémica y de cruciales decisiones, es impensable imitarlo al pie de la letra.No podemos dejar las ciudades para irnos a vivir a la selva, no podemos aislarnos o rechazar las ventajas que nos dio el liberalismo; no podemos dejar de vestirnos, de comprar alimentos,negar los beneficios de la tecnología, es claramente precisamente otra propuesta del Zapatismo: que cada uno desde su realidad construya una forma de organización alterna comunitaria, ya que esta labor no es sencilla; de hecho es una cuestión que aún no está resuelto, porque requiere imaginación,creatividad y mucho compromiso. Este momento histórico nos hace pensar que debemos de tomar una decisión: dejarnos llevar por la inercia del sistema, para ver a dónde nos lleva a construir una manera más digna de vivir, incluyendo a todos. Podemos ver que el Zapatismo actualmente es universal ya que incluye en sus demandas a los excluidos, no solo de los indígenas, también a los de sin tierra, a grupos de migrantes, los homosexuales, los jóvenes,los ancianos, las mujeres y hombres.

Hacer este padlet, nos enriqueció de información sobre este tema y nos ayudo a saber bien sobre el tema, además de que la Técnica para llevar a cabo nuestra información fue divertida y entretenida.