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A comunidade cigana é originária da Índia, sendo que depois de uma invasão islâmica, fugiram para o Médio Oriente e para a Europa. Durante o período das grandes guerras, foram perseguidos devido às grandes diferenças culturais.

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Os poucos elementos ao dispor para o estudo da história do povo cigano são a sua língua, as suas lendas e os seus hábitos.
Este povo constituía uma raça indiana inferior que foi expulsa do norte da Índia por volta do século X e começou uma viagem que iria durar cerca de 500 anos.
No século XIV, o grupo começa a expandir-se por toda a Europa, e ao longo do tempo seguiram diferentes rotas, o que levou cada subgrupo a desenvolver características diferentes, derivadas do contacto com outras culturas.
No século XV, vários grupos de ciganos entraram na Península Ibérica.
A partir do século XVI começam as perseguições contra os ciganos. Começam a verificar-se políticas incoerentes que oscilam entre a assimilação forçada e a rejeição total deste povo, indo até à expulsão do território ou mesmo à condenação à morte.
Estas políticas fracassaram pois os ciganos mantiveram a sua residência em todos os países da Europa e muitas das suas tradições culturais.
Durante o século XX, a perseguição mostra-se cada vez mais forte e atinge nos anos de 1940 com o massacre Nazi, como ilustra o slogan nazi de 1941: "Depois dos judeus, os ciganos".

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A Exclusão

Desde a sua chegada à Europa Ocidental, o povo cigano é considerado um intruso e a sua presença provoca desconfiança, medo e rejeição.

São expulsos do território nacional.

As populações não têm qualquer ponto de referência para situar os ciganos e rapidamente construem uma imagem sombria.

Contudo, o cigano torna-se banido para a eternidade no ponto de vista da sociedade amedrontada.

A Reclusão

Consiste no desaparecimento (geograficamente) através do exílio. Acontece pela prisão e dispersão do grupo e mais tarde, pela sua conformidade com o resto da população.

A Inclusão

Vontade de assimilação do cigano.

A inclusão é a reclusão num espírito humanista, é mais eficaz, enquanto o recluso é permitido e pode protestar, o incluso é recompensado pelo seu alinhamento.

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Têm uma língua própria - o romani ou romanês.

Formam três grandes grupos: o Rom que se encontra na Europa centro-oriental e, a partir do século XIX, também em outros países europeus e nas Américas, Sinti que se encontra na Alemanha, bem como em territórios da Itália e da França, onde são também chamados de Manoush e por fim, o Gitano ou Caló, com subgrupos, diferenciados pela ocupação ou modo de vida.

A sua língua originária constitui um certo tabu, pois só entre si a utilizam.

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As primeiras notícias de ciganos em Portugal, provenientes de Espanha, datam da segunda metade do século XV, por volta do ano de 1512. Entre os séculos XVI e XIX verificaram-se várias tentativas de aniquilação total ou parcial,bem como de fixação territorial e integração cultural compulsiva deste grupo étnico.
Só em casos restritos, os ciganos foram aceites e protegidos legalmente. É também extensa a lista de penas que os governos da monarquia portuguesa levantaram contra eles. Destacam-se, entre outros, o açoitamento em praça pública, o degredo dos homens para as galés, o embarque forçado de homens, mulheres e casais para servirem nas conquistas do Brasil e da África, a proibição do uso da própria língua, a proibição do uso do traje e celebração dos costumes tradicionais, a institucionalização de crianças para instrução e ainda que pouco aplicada, a pena de morte.

A Cidadania Portuguesa
A cidadania Portuguesa só foi atribuída aos ciganos em 1822, quando passaram a ser reconhecidos como portugueses de pleno direito. Apesar de estarem em Portugal há mais de 500 anos, o organismo do Estado responsável pela integração das comunidades ciganas é o Alto Comissariado para as Migrações.

Atualmente
Atualmente, os ciganos estão a enfrentar um processo de mudança. Por um lado, estão a aprender a lidar com a lei e com o facto de esta os defender e não apenas os incriminar. Por outro lado, a quebra da venda ambulante, empurra os seus filhos para a escola, em busca de melhores condições de vida no futuro, o que se traduz numa maior abertura aos valores e costumes da sociedade maioritária.
Em Portugal, as tradições ciganas ainda estão muito vivas e para preservarem uma cultura milenar como a sua, é necessário serem unidos e por esse mesmo motivo tentam viver dentro da lei e da cultura maioritária, mas sempre defendendo os seus valores.

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A família é sagrada para esta comunidade.
Os filhos normalmente representam uma forte fonte de subsistência. As mulheres, através da prática da esmola e da leitura de mãos. Os homens ao atingir uma certa idade, iniciam outras atividades, como por exemplo, acompanhar o pai às feiras para ajudar na venda de produtos artesanais.
Para esta comunidade uma criança é sempre bem-vinda, porém, a sua preferência é para os filhos homens para dar continuidade ao nome da família.

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Segundo programa dedicado aos ciganos nómadas em Portugal, os rituais e a cultura do seu povo, as suas crenças e tradições.

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No dia 8 de abril realiza-se o Dia Mundial da Comunidade Cigana.

No 4º encontro mundial dos ciganos realizado em 1990 em Serock, na Polónia, foi instituído o Dia Mundial do Cigano como o dia 8 de abril. Na Europa, existem diversos eventos, marchas e atividades neste dia para celebrar a diversidade cultural e diminuir o racismo e o preconceito contra essa etnia.

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Ler a sina na palma da mão tem sido a sina de muitas velhas ciganas, ao longo de séculos. Dona Prazeres, 80 anos cheios de esperteza e sabedoria, lê as linhas da vida, do passado e do futuro, nos jardins frente ao Palácio de Belém, em Lisboa. O negócio vai mau, muito graças à concorrência de astrólogas e quiromantes com escritório montado, algumas com programas na TV. Ainda assim, são as mulheres ciganas, velhas e novas, que se mantêm as guardiãs da família e das tradições de um povo que veio do noroeste da Índia para a Europa, no século X, e se fixou também na Península Ibérica, há mais de 600 anos. Um povo que, ainda que perseguido, nunca se deixou integrar à força na comunidade maioritária portuguesa. Um povo resistente, teimoso, sobrevivente. Dona Prazeres, psicóloga por força do engenho, mantém a ladainha: "Reza-lhe aqui na sua sina..." E a cliente, ainda que pouco crente, vai abrindo os olhos e abanando a cabeça, como quem diz: "E não é que a cigana vai acertando..."

O velho mito do cigano nómada, filho do vento e das estrelas, já se começou a perder há muito tempo. A maioria dos ciganos portugueses vive hoje nos subúrbios das grandes cidades, sobretudo de Lisboa e Porto. São, quase todos, feirantes ou negociantes. Mas final, quantos são? Não há número exactos (porque nos sensos não se pergunta qual a etnia ou a cor da pele), mas calcula-se que vivam em Portugal entre 40 e 60 mil ciganos. Alguns conhecedores das deambulações ciganas falam em mais de 100 mil.

Pouco letrados, arredios das escolas, só há alguns anos começaram a aparecer ciganos, e sobretudo ciganas, nas universidades. Mas poucos, ainda muito poucos. Cátia Montes, 30 anos, é uma delas. Vive em São Brás de Alportel e é uma algarvia dos sete costados. Trabalha de dia num super-mercado e estuda à noite no Curso Superior de Educação Social da Universidade do Algarve, em Faro. Anda diariamente numa lufa-lufa e ainda consegue arranjar tempo para ser bombeira, com formação em saúde e primeiros-socorros, nos Voluntários de São Brás. É ainda solteira, o que para muita gente tradicionalista cigana é uma vergonha. Mas Cátia não liga. "Eu é que sei da minha vida..." O comandante dos Bombeiros Voluntários de São Brás, Vítor Martins, lança-lhe os maiores elogios. "Tem pulso firme e integrou-se muito bem no corpo de bombeiros!"

Cátia, orgulhosa cigana, mantém as ligações e o respeito à família. Por vezes, pega no pai, Francisco Montes, 76 anos, e leva-o a visitar a irmã, o cunhado e os sobrinhos a Faro. É uma festa! O pai Francisco é uma figura do arco-da-velha. Já foi bombeiro, pedreiro e trabalhador nos montados de cortiça. Agora doente (ficou sem uma perna), Francisco sempre apoiou os estudos da filha, ainda que não saiba ler nem uma letra (apenas assinar o nome). Nos seus tempos de criança, poucos ciganos iam à escola, e ele sempre fugiu à prisão que a escola representava. Do que não fugiu foi à tropa, ao contrário de quase todos os ciganos da sua geração. "Foi só para chatear um tipo da GNR..." Tinha Francisco já os seus 25 anos quando um militar da GNR deu em apostar que havia de apanhar o Xico cigano para o levar a dar o nome ao quartel. Francisco andou fugido durante 2 anos, em casa de familiares em Setúbal. Os amigos de São Brás iam avisando. "Olha que o gajo não desiste de te apanhar!" E um belo dia, Francisco tomou uma decisão. "Digo eu assim: Eh pá! Não me apanhas não senhor! Eu é que me vou entregar para fazer a tropa!" E assim se apresentou voluntariamente no quartel de Faro. E por conta da teimosia em chatear o homem da GNR, Francisco bateu com os costados, durante 3 anos, em Mueda, norte de Moçambique, a região mais violenta e perigosa da então colónia, durante a guerra de África.

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Ler a sina na palma da mão tem sido a sina de muitas velhas ciganas, ao longo de séculos. Dona Prazeres, 80 anos cheios de esperteza e sabedoria, lê as linhas da vida, do passado e do futuro, nos jardins frente ao Palácio de Belém, em Lisboa.

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Primeiro programa dedicado aos ciganos nómadas em Portugal, as suas origens e a sua história, o quotidiano e tradições do seu povo.

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«Não sou menos cigana porque vou trabalhar fora de casa» | A Tarde é Sua

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Campanha contra a discriminação das Comunidades Ciganas  #direitoaseroquequiserem

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O modo de vida desta comunidade cigana mudou consideravelmente:

Muitos moram em casas;

Frequentam universidades;

Ocupam importantes cargos;

Já não viajam em carroças mas sim em modernos  automóveis.

Em modo de conclusão, como em todos os povos, alguns são ricos, outros são pobres, uns instruídos, outros não, porém todos sem exceção, jamais perderão a sua alma cigana.

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Hastear da Bandeira das Comunidades Ciganas com o Hino Rom- Gelem Gelem

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Passem pelo nosso canal de youtube e desfrutem dos nossos fantásticos vídeos.

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Línguas e Humanidades D. Sancho II - Alijó

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Interculturalidade - Comunidade Cigana + Entrevista

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21 jul, 2017 - 15:30 * Teresa Abecasis , Rodrigo Machado , João Carlos Malta Fontes: Estudo Nacional sobre as Comunidades Ciganas 2014 e Alto Comissariado para as Migrações

Só em 1822 adquirem o estatuto de cidadãos portugueses. Serão entre 12.514 e 33.940, mas o número exacto é desconhecido. Metade depende do Rendimento Social de Inserção e muitos não estudaram ou têm uma baixa escolaridade. Com a polémica aberta pelo candidato do PSD a Loures, André Ventura, a Renascença recupera esta infografia vídeo, parte da reportagem "O Cemitério dos Vivos", que conta a história do Bairro das Pedreiras, em Beja, uma comunidade cigana em Portugal que continua a enfrentar dificuldades de integração.

Autárquicas 2021

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Em dois minutos. O retrato (possível) da comunidade cigana - Renascença V+

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Só em 1822 adquirem o estatuto de cidadãos portugueses. Serão entre 12.514 e 33.940, mas o número exacto é desconhecido. Metade depende do Rendimento Social de Inserção e muitos não estudaram ou têm uma baixa escolaridade.

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O Encanto Cigano: música e dança ciganas

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Lisboa, festa de Natal da comunidade cigana no bairro do Rio Seco.

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reportagem sobre a vida e os costumes da raça cigana em Portugal.

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Ciganos em Portugal

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Elaboração do padlet- Bruna Rodrigues

Alunas- Carolina Curval
Ana Rodrigues
Bruna Rodrigues
Diana Cardoso

Professores- Ana Alonso
Mário Valente