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L'amore sacro è l'amore rivolto solamente a Dio, ed è un amore fatto di sguardi e di parole dolci, dove il contatto fisico passa in secondo piano.

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L'amore profano è un amore irrazionale, rivolto all' uomo e non a Dio, è un amore pieno di sentimenti che trovano la loro unione e il loro significato nel contatto fisico tra due persone

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Vecellio Tiziano
(Pieve di Cadore 1488-90 - Venezia 1576)

L'opera per secoli ha costituito un vero e proprio enigma interpretativo, considerata l'assoluta mancanza di documenti relativi alla sua esecuzione e al suo ingresso nella raccolta Borghese. Fu con ogni probabilità commissionata dal Segretario del Consiglio dei Dieci, Niccolò Aurelio - il cui stemma è scolpito sulla fronte del sarcofago - in occasione del suo matrimonio con Laura Bagarotto, la cui impresa araldica compare sul fondo del bacile d'argento appoggiato sopra il sarcofago. Il riferimento alla simbologia nuziale è espresso dalla coroncina di mirto e la fibbia, entrambi attributi dell'amore coniugale, indossata dalla fanciulla seduta a sinistra. Il fulcro centrale della composizione è costituito dall'evidente contrapposizione delle due figure femminili, fisionomicamente simili: l'una vestita, in atto di guardare verso lo spettatore; l'altra nuda, che le si rivolge in atteggiamento di esortazione. La lampada che reca in mano, simbolo dell'ardore amoroso, permette di identificarla come Venere, mentre al centro Cupido rimescola l'acqua del sarcofago trasformato in fontana.

Le ultime considerazioni critiche tendono a privilegiare il significato matrimoniale del dipinto, ovvero l'esaltazione delle qualità della perfetta sposa; essa vi è raffigurata splendidamente vestita nella sua dignità pubblica, ricca di attributi nuziali consoni al suo livello sociale, ma, al tempo stesso, nuda e ardente di vero amore per il suo sposo, quale gli dovrà apparire nella sfera del privato.

Scheda tecnica

Materia / Tecnica | olio su tela, cm 118x278

Inventario | 147

collezione del cardinale Scipione Borghese (1608)

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il vostro Browser ha Javascript disabilitato. Attivalo per vedere correttamente il sito Vecellio Tiziano (Pieve di Cadore 1488-90 - Venezia 1576) L'opera per secoli ha costituito un vero e proprio enigma interpretativo, considerata l'assoluta mancanza di documenti relativi alla sua esecuzione e al suo ingresso nella raccolta Borghese.

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Canto d’amore
Come potrei trattenerla in me,
la mia anima, che la tua non sfiori;
come levarla oltre te, all’infinito?
Potessi nasconderla in un angolo
sperduto nelle tenebre;
un estraneo rifugio silenzioso
che non seguiti a vibrare
se vibra il tuo profondo.
Ma tutto quello che ci tocca, te
e me insieme
ci tende come un arco
che da due corde un suono solo rende
Su quale strumento siamo tesi,
e quale violinista ci tiene nella mano?
O dolce canto.
Il canto d' amore è stato scritto nel 1907 componimento capace di suscitare un’affascinante esperienza sensoriale fatta di suoni e immagini. Già dal titolo si intuisce che il poeta austriaco lo aveva concepito come un’unione di poesia e musica. Il tema affrontato è quello di una persona innamorata combattuta tra due sentimenti contrastanti: la voglia di indipendenza e il bisogno di connessione emotiva tipico dell’essere umano.
Nella prima parte della poesia il poeta esprime il desiderio di sfuggire all’amore. Vorrebbe proteggere la sua anima dall’amore dell’altro, nascondendola «in un angolo sperduto nelle tenebre; un estraneo rifugio silenzioso. Seppur innamorato, forse si sente prigioniero di un amore possessivo oppure ha paura di impegnarsi in una relazione totalizzante. La seconda parte della poesia chiarisce subito che ogni tentativo di fuga risulta vano. È impossibile reprimere un’attrazione spirituale. Il poeta, infatti, si rende conto che la sua anima non è individuale ma intrinsecamente legata a quella del partner. Per spiegare questa simbiosi, Rilke sceglie una similitudine musicale commovente e delicata: l’amore reciproco viene paragonato alle corde intonate di un violino che vibrando insieme producono un unico suono, un accordo. L’immagine iniziale dello “sfiorare” l’anima in senso figurato lascia adesso il posto all’immagine concreta di due corde che vengono “toccate” dall’arco e fatte vibrare. L’amore, come la musica, è quindi coinvolgimento e armonia, richiede sensibilità e comprensione.

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Nel dialogo tratto dal terzo libro del Secretum, Agostino e Petrarca discutono sull'amore per Laura, un amore agli occhi di Petrarca sacro e fonte di elevazione e agli occhi di Agostino un amore unicamente terreno e origine del suo traviamento morale ). Alla fine Agostino con una serie di argomentazioni riesce ad indicare a Petrarca la soluzione, e cioè la negazione dell'amore profano, ma quest'ultimo, pur essendone consapevole, non riesce a raggiungerla.

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L'Amor sacro e Amor profano è un dipinto a olio su tela di Tiziano, databile al 1515 circa e conservato nella Galleria Borghese di Roma. In un paesaggio bucolico due donne, una vestita e una seminuda (rappresentanti rispettivamente Amor Profano e Amor Sacro), stanno nei pressi di una fontana, nel quale un bambino alato (Eros) rimesta le acque ivi contenute. Le due donne presentano una fisionomia identica e questo significa, secondo la psicologia di Tiziano, che ogni persona possiede entrambe le caratteristiche di natura opposta, che in questo caso sono, appunto, l'amore sacro/divino e l'amore profano/passionale. Sullo sfondo si vedono una città all'alba (a sinistra) contrapposta da un villaggio al tramonto (a destra), dei cavalieri e dei pastori.

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"Sacro"non è un luogo speciale: è un luogo in apparenza uguale a tutti gli altri, il cui scopo è quello di trattenere nel mondo in cui ciò è possibile a un uomo, quello che Dio ci ha comunicato: la Sua memoria, ossia la memoria della Sua venuta nel mondo, della Sua presenza, i libri che contengono la Sua parola
(Luca Doninelli)

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"Ama e ridi se amar risponde piangi forte se non ti sente dai diamanti non nasce niente dal legame nascono i fiori"
(Fabrizio De Andre)
L' amore nasce da un pianto e una risata non pretendere che ti insegni  se non sai come nasce

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L'amore sacro e l'amore profano sono anche i protagonisti del dipinto del Tiziano, che li raffigura sotto le spoglie di due donne: una vestita e l'altra seminuda.
l'amore sacro è la donna seminuda perché, nell'antichità la nudità era considerata simbolo di purezza, di virtù, di candore, mentre quello profano, e vestito sontuosamente in quanto sono appunto gli abiti e l’acconciatura, a cui ricorre l’Amor profano, per aumentare la sua bellezza. L'Amore sacro è coperto solo da un drappo rosso che simboleggia la purezza spirituale e che è in contrasto con i colori del profano in cui però non compare il rosso. Anche lo sfondo differisce tra le due donne: l'Amor profano ha uno sfondo scuro, con una collina ed un castello che simboleggiano la precarietà della mondanità; mentre l'Amore profano predomina su un orizzonte ampio e luminoso in cui in lontananza si nota una chiesa, che sta ad indicare che si tratta di una nudità sacra.