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Se você conhece bem um dos maiores livros da bíblia, com todo seu contexto histórico e acontecimentos que deram origem aos demais livros. Faça o exercício a seguir e teste seus conhecimentos.

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IPI ARACAJU

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Fique atento! Todas as questões estão relacionadas aos acontecimento do livro de Gênesis.

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SUPORTANDO A ADVERSIDADE: UM BREVE RELATO DA VIDA DE JOSÉ DO EGITO

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SUPORTANDO A ADVERSIDADE: UM BREVE RELATO DA VIDA DE JOSÉ DO EGITO

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Eu Meditava esta semana na vida de José do Egito, ele tem uma história muito interessante, sem levar em conta aqui todo um lado teológico, mas sim pedagógico. O que podemos aprender com ele e sua caminhada.

O pai de José sendo já velho teve um filho, só quem nunca conheceu um pai já velho tendo um filho não conhece o resultado disto. É muito mais paparicado, tem mais liberdade de brincadeiras e palavras com o pai. Já que o mesmo está com paciência, sem a correria para ganhar a vida, pois está com ela mais tranqüila, os filhos mais velhos já encaminhados na vida.

Assim o filho tendo mais intimidade com o pai, passa a falar ao mesmo o que os mais velhos fazem escondidos, até para conquistar uma confiança maior "José trazia a seu pai más notícias a respeito deles." (Gênesis 37: 2b). No caso de José seu pai comete um erro gravíssimo que se qualquer um de nós o cometermos terá um resultado desagradável. - Ter preferência por um filho. Isso gera na família um sentimento de vazio, discórdia e competição desnecessária em casa. "Israel amava mais a José do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica de várias cores. Vendo, pois, seus irmãos que seu pai o amava mais do que a todos eles, odiavam-no, e não lhe podiam falar pacificamente." (Vv.3-4) Para complicar mais a mãe do rapaz era a amada do pai.

A cabeça dos outros filhos não dava conta de resolver isso dentro em si. O garoto não precisava aprender serviços pesados como os irmãos. Ele lia, estudava o livro sagrado, ganhou uma roupa especial. Fora que deveriam ver o pai bajular a mãe de José e as outras não receber o mesmo carinho e cuidado.

Quando os irmãos de José resolvem acabar com aquela situação, não era nenhum sentimento novo no pedaço. É um sentimento que temos oculto em nossos corações. Quando lemos sua história nos tornamos juizes de seus irmãos. Achamos um absurdo o que desejaram fazer-lhe. Mas pense no que sentiria se isso fosse na sua família? Não duvido o que sentiria escondido em seu coração.

Daí começa uma história de superação. Desanimo em algumas ocasiões e um outro fator interessante. Tudo que ele se dispôs a aprender com o pai e a mãe serviu-lhe de serviço na casa real.

O texto bíblico conta que José era um homem formoso (Gênesis 39:6), mas era muito inteligente também, afinal Potifar entrega em suas mãos tudo o que tinha. Porém esqueceu da mulher que havia em sua casa. "E aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor pôs os olhos em José, e lhe disse: Deita-te comigo." (Vv.7) Imagino o quanto José deve ter recebido de cantada, palavras macias, ofertas de dinheiro, bens e delicias. Esta é a parte que mais ele foi provado. Para um jovem bonito, inteligente sem os pais por perto, sem apoio da família não cometer a loucura de se entregar aos desejos da carne. Foi um suportar a maior adversidade.

Ele quando disse não a mulher, não ficou ali sendo tentado para mostrar a si mesmo a força interior que tinha. Saiu correndo, a pegada da mulher não foi de palavras apenas, ela o agarrou de tal forma que até suas roupas ficaram para trás. "Então ela, pegando-o pela capa, lhe disse: Deita-te comigo! Mas ele, deixando a capa na mão dela, fugiu, escapando para fora." (Vv.12) Quando éramos pequenos brincávamos de pega e quando éramos pego de surpresa tirávamos a camisa por trás e o que pega ficava só com a camisa nas mãos e nós longe.

Isso que aconteceu com José. Ela o pega de jeito, sua carência emocional era visível. Todos sabiam que ele não era um rapaz qualquer, suas mãos eram macias, não conhecia o sol escaldante do trabalho rural.

O desejo daquela mulher havia se tornado louco, obcecado a levá-la ao desrespeito de seu lar e marido. José por sua vez, não esquecia do que havia sido ensinado a ele por seus pais. Estava longe na presença, mas seus ensinamentos ainda eram fortes em seu coração.

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Ao ser ensinado sobre Deus guardou as palavras em seu coração. Ele poderia ter aproveitado aquela oportunidade que lhe era dado. Mas escolheu ser fiel a Deus. Escolheu sofrer pelo não cometido a negar sua fé e respeito ao seu Servo Potifar.

A adversidade vem em nossas vidas para nos provar, nos ensinar um caminho diferentes daquele que estamos acostumados a viver. Como um terremoto, tudo balança sai do lugar, mas não podemos desistir de continuar a caminhada.

Na adversidade aprendemos que nossos dons e talentos não são para guardarmos em uma gaveta e usá-los quando desejarmos. Mas ele tem que estar à disposição de Deus. Pois é a porta para sairmos de tamanhas lutas que nos afligem. Quando conseguimos enxergar na adversidade a oportunidade de transpassar barreiras estamos enxergando muito além do impossível. Assim foi José. Ao chegar à prisão se abateu é claro, quem não se abateria. Mas não deixou ser dominado por este sentimento, viu ali uma oportunidade de mandar seu recado ao rei.

Interpretando os sonhos dos colegas de cela ele não apenas usou seu dom, como também disse ao copeiro que não esquecesse dele, ou seja, diga que eu estou aqui. Que ainda estou vivo e pronto para voltar. Como os planos são nossos e o executar vem de Deus, ele teve que esperar dois anos.

Outro fato interessante na vida de José é que ele poderia ter deixado levar pelo ódio dos irmãos e se prostrar, ficar doente de amargura e tristeza. Para ser chamado ao trabalho, o carcereiro viu em José sua falta de culpa, sua honestidade, uma confiança fora dos padrões normais. Mostrou serviço, zelo pelas tarefas e ganhou a confiança. Não ficou parado ali na prisão esperando o tempo simplesmente passar. Foi a luta pela vida, não desanimou, não entregou os pontos nem ficou ali só reclamando e perguntando o que será de mim?

Novamente é usado seu dom de interpretação de sonhos. Deus vê em José um homem maduro, que o amava mesmo na luta e adversidade, não deixou se dominar pela amargura de espírito.

Interpreta mais um sonho, ganha mais um voto de confiança. Faraó o coloca como Governador do Egito. Não precisou de uma carreira política para o posto, foi provado na vida, no trabalho. Ao saber usar um dom, mostrou que sabia governar. "Esse parecer foi bom aos olhos de Faraó, e aos olhos de todos os seus servos. Perguntou, pois, Faraó a seus servos: Poderíamos achar um homem como este, em quem haja o espírito de Deus? Depois disse Faraó a José: Porquanto Deus te fez saber tudo isto, ninguém há tão entendido e sábio como tu. Tu estarás sobre a minha casa, e por tua voz se governará todo o meu povo; somente no trono eu serei maior que tu." (Gênesis 41:37-40)

Mesmo se tornando Governador não cresceu-lhe orgulho, foi fiel na prisão e no palácio e tudo que punha em suas mãos prosperava. Não vingou o acontecido como sempre desejamos em nosso coração.

A recompensa por ser obediente fiel e ter um coração limpo de todos os sentimentos inflamadores de contendas Deus lhe restitui a família, o pai tão amado. Desejo de vingança José provavelmente tenha tido quando vê seus irmãos. Quando mostrou seus irmãos quem ele era chorou feito criança. Suas lágrimas foram compensadas por Deus, que todas elas recolheu e as transformou em alegria e sorriso.

Está também passando por adversidades? Imagino o quanto está sendo dolorido, mas não feche seus olhos para o que de bom pode acontecer neste período. Ai pode estar sua chance de crescer, mostrar seus talentos e sabedoria.

Precisamos do banco de reservas muitas vezes para provar nosso caráter, fidelidade a quem servimos. Prova nosso amor para com Cristo e o quanto estamos prontos para ouvir e entender sua voz que nem sempre é doce.

Fiquemos atentos ao que Deus em Cristo Jesus está nos ensinando para que não perdamos de vista cada oportunidade que está surgindo em nossa caminhada.

Até a próxima...

Publicado por: silvia leticia carrijo de azevedo sá

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Suportando a adversidade: um breve relato da vida de José do Egito - Brasil Escola

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Eu Meditava esta semana na vida de José do Egito, ele tem uma história muito interessante, sem levar em conta aqui todo um lado teológico, mas sim pedagógico. O que podemos aprender com ele e sua caminhada. O pai de José sendo já velho teve um filho, só quem nunca conheceu um pai já velho tendo um filho não conhece o resultado disto.

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HISTÓRIA DE JACÓ: QUEM FOI JACÓ NA BÍBLIA?

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Isaac ou Isaque ( / ˈ aɪ z ə k / ; Hebraico: יִצְחָק, Moderno Yitsẖak Yitskhok; em Tiberiano Yiṣḥāq , Isaak; em ISO 259-3 Yiçḥaq, "ele vai rir"; em iídiche: יצחק, grego clássico: Ἰσαάκ, latim: Isaac; em árabe: إسحاق ou em árabe: إسحٰق [note A] ʼIsḥāq ) assim como descrito na Bíblia Hebraica, foi o único filho de Abraão com sua esposa Sara e foi o pai de Esaú e Jacó. Isaac foi um dos três patriarcas israelitas. Segundo o livro de Gênesis, Abraão tinha 100 anos quando Isaac nasceu e Sara já havia cessado o período fértil.

Isaac foi o único patriarca bíblico cujo nome não foi mudado e também o único que não deixou Canaã. Comparado com Abraão e Jacó, a história de Isaac relata poucos incidentes em sua vida. Morreu quando tinha 180 anos, tornando-se o patriarca de vida mais longa.

Etimologia

O nome Isaac é uma transliteração do termo hebraico que significa literalmente "Ele ri/vai rir." Textos ugaríticos que datam do século 13 a.C. referem-se ao sorriso benevolente da divindade cananéia El. Gênesis, no entanto, atribui o riso aos pais de Isaac, Abraão e Sara, ao invés de El. De acordo com a narrativa bíblica, Abraão caiu sobre seu rosto e riu quando Elohim comunicou a notícia do eventual nascimento de seu filho. Riu porque Sara havia passado da idade de ter filhos; tanto ela como Abraão eram velhos e adiantados em idade. Mais tarde, quando Sara ouviu três mensageiros do Senhor renovar a promessa, riu-se consigo pela mesma razão. Sara, entretanto, negou que o tivesse feito quando Elohim questionou Abraão sobre isso.

Relatos de Isaac a partir do Livro de Gênesis

O nome Isaac é mencionado 80 vezes em Gênesis.

Nascimento

Foi profetizado ao patriarca Abraão que ele teria um filho e que seu nome seria Isaac.Abraão era da idade de 100 anos quando seu filho nasceu com sua primeira esposa Sara. Embora fosse o segundo filho de Abraão, foi primeiro e único filho de Sara.

Pertencendo à casa de Abraão, Isaac foi circuncidado no oitavo dia de seu nascimento, a fim de estar em conformidade com a aliança do Senhor.

No dia em que Isaac foi desmamado, Sara viu Ismael zombando e pediu ao marido que banisse Agar e Ismael para que Isaac fosse seu único herdeiro. Abraão estava hesitando, mas, à ordem de Deus, ouviu o pedido de sua esposa.

Sacrifício de Isaac

Conforme se lê na narrativa bíblica contida no livro de Gênesis, principal fonte de informação sobre a religião judaica e os patriarcas das tribos de Israel, Abraão estava em Quiriate-Arba (atualmente Hebrom) quando, por uma ordem de Deus, viajou com Isaac para oferecê-lo em sacrifício sobre o monte Moriá (localizado dentro dos limites da cidade de Jerusalém). Estudos das Universidades de Harvard e Cambridge debatem sobre a tradição judaica de ter sido neste mesmo local que, mais tarde, o rei Salomão edificaria o primeiro Templo de Jerusalém , como se lê no texto bíblico de 2 Crônicas 3:1 . Considerando-se a sequência textual da narrativa e a geografia local envolvida, visto que as duas cidades estão situadas cerca de apenas 29km uma da outra , a morte de Sara parece ter ocorrido nesta época. De acordo com os textos de Gênesis, ela deu luz a Isaac aos 91 anos e morreu aos 127 anos , portanto, Isaac teria 36 anos de idade, ou menos, na época da viagem de três dias até o monte do sacrifício. Conforme o relato que se encontra no capítulo 22 do livro bíblico, Abraão edificou um altar sobre o monte para ali realizar o sacrifício . Não obstante, ao amarrar Isaac ao altar e preparar-se para matá-lo com um cutelo, no último momento Abraão foi impedido por um anjo de Deus, que lhe mostrou um carneiro preso pelos chifres em um arbusto próximo. Abraão, então, sacrificou o animal em lugar de seu filho .

Na esfera física, este episódio parece ter servido como um teste da fé e obediência de Abraão a Deus e não como um sacrifício real, pois a própria promessa de Deus de que Abraão teria incontáveis descendentes a partir de Isaac já implica neste raciocínio, não obstante, é interessante notar dois outros pontos a respeito. Primeiro, o sacrifício de crianças foi violentamente proibido por Deus na lei mosaica, conforme se lê no livro de Levíticos capitulo 20 , portanto, contrário senso seria este mesmo Deus desejar o sacrifício real de Isaac. Segundo, há o relato da fé de Abraão de que Deus ressuscitaria seu filho depois do sacrifício ou de que outra resolução haveria pois, no versículo 5 do capítulo 22 de Gênesis, diz aos seus servos que ele e o filho iriam ao monte sacrificar e depois voltariam .

Já no aspecto metafísico ou espiritual, há quem defenda que neste episódio tudo o que ocorreu com Isaac simbolizaria o que é conhecido em teologia cristã como o sacrifício vicário de Jesus Cristo, ou seja, seu sacrifício na cruz para morrer substituindo os seres humanos de sofrerem a morte eterna como condenação pelo pecado individual de cada um . Assim, nesta simbologia ligada com a vida de Isaac estaria implícita a condição ''sine qua non'' de crer em Jesus Cristo como Filho de Deus e Salvador do mundo para obter salvação eterna . Tal linha de interpretação teológica do Cristianismo defende que o cânone bíblico conteria diversos pontos mostrando Isaac como uma alegoria de Cristo . De fato, dentre outras analogias possíveis têm-se que: tanto ele quanto Jesus Cristo (sendo Deus-Filho) eram filhos únicos, muito amados por seus pais e que nasceram mediante uma gestação miraculosa; em ambos os casos o lugar do sacrifício era um monte e eles chegaram até lá cavalgando um jumento; ambos carregaram sobre as costas a madeira do seu sacrifício, ou seja, a lenha para o altar e para a cruz, respectivamente; ambos se permitiram serem mortos, e sem reclamar, pois Isaac era um jovem adulto e Abraão era 100 anos mais velho, portanto seria fácil ele fugir, por outro lado, tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento , descrevem que o Cristo foi oprimido e afligido sem abrir a sua boca ; em ambos os casos a libertação da morte se deu no terceiro dia.

Noutra linha, ligeiramente diferente, há estudiosos defensores de que a morte de Jesus Cristo nas cruz estaria simbolizada em Isaac apenas até o momento imediatamente antes do sacrifício no altar. Depois a simbologia passaria a recair sobre o cordeiro que foi utilizado por Abraão como substituto do seu filho (cordeiro é o filhote do carneiro com até 1 ano de idade). Corroboraria com essa ideia , por exemplo, a passagem neo-testamentária onde o profeta João Batista declara ter Jesus Cristo servido por Cordeiro de Deus para pagar pelos pecados do mundo .

O Livro de Jasher, um apócrifo que relata de forma paralela o Pentateuco e que tem sua existência citada em Josué 10:13 e II Samuel 1:18 relata com mais detalhes o sacrifício de Isaac. No capítulo 22 lemos que Ismael, irmão de Isaac, estava se vangloriando pela circuncisão que havia realizado a pedido de Deus, Isaac respondeu, dizendo: Por que tu se gabas sobre isso, sobre um pouco de tua carne que tu tiras de teu corpo, sobre o que o Senhor ordenou a ti? Como vive o Senhor, o Deus de meu pai Abraão, o Senhor deveria dizer ao meu pai, toma teu filho Isaac e trazê-lo até uma oferta antes de mim, eu não iria abster-se, mas eu ia com alegria a ele aderir.

E o Senhor ouviu a palavra que falou Isaac a Ismael, e parecia bom aos olhos do Senhor, e ele pensou para tentar Abraão nesta matéria, e o dia chegou quando os filhos de Deus veio e colocou-se perante o Senhor, e Satanás também veio com os filhos de Deus diante do Senhor e propôs ao Senhor que ele provasse Abraão, com o argumento de que há 37 anos, desde que Isaac havia nascido, Abraão não oferecia sacrifício a Deus e havia se esquecido Dele.

O livro relata ainda que Ismael ficou feliz pelo sacrifício de Isaac, já que imaginou que ficaria com toda a herança de Abraão, Satanás por sua vez tenta Isaac e Abraão no caminho do sacrifício, mas é repreendido por Abraão, após Satanás ver que seus planos não deram certo, ele se dirige a casa de Abraão na forma de um velho e diz a Sarah que Abraão havia oferecido Isaac em sacrifício, Sarah fica extremamente feliz por eles terem cumprido a palavra de Deus, mas fica também extremamente triste por perder seu filho e diz: "ó meu filho, Isaac, meu filho, O que eu tinha morrido nesse dia, em vez de ti.". Algum tempo depois Satanás retorna a Sarah e desmente a morte de Isaac, nesse momento Sarah é tomada de uma alegria tão grande que sua alma sai de seu corpo e ela morre.

Vida em família

Quando Isaac tinha 40 anos, Abraão enviou Eliezer, seu servo, até a família de seu sobrinho Betuel na Mesopotâmia para encontrar uma esposa para Isaac. Eliezer escolheu Rebeca. Após muitos anos de casamento, Rebeca ainda não tinha dado à luz e acreditava-se ser estéril. Isaac orou por ela incessantemente e ela concebeu. Rebeca deu à luz gêmeos, Esaú e Jacó. Isaac tinha 60 anos de idade quando seus dois filhos nasceram. Isaac favorecia Esaú e Rebeca favorecia Jacó.

Com 75 anos de idade, Isaac mudou-se para Beer-lahai-roi após a morte de seu pai. Devido a fome no local, retirou-se para o território dos filisteus de Gerar, onde seu pai viveu anteriormente. Esta terra ainda estava sob o controle do Rei Abimeleque, como foi nos dias de Abraão. Isaac como seu pai, também enganou Abimeleque sobre sua esposa afirmando que ela era sua irmã. Voltou a todos os poços que seu pai cavou e viu que todos estavam entulhados e tapados com terra. Os filisteus fizeram isso depois que Abraão morreu. Tão logo, Isaac desenterrou e cavou mais poços até Bersebá, onde fez um pacto com Abimeleque, assim como nos dias de seu pai.

Primogenitura

Isaac envelheceu e ficou cego. Chamou seu filho Esaú para ele apanhar alguma caça, a fim de receber a bênção de Isaac. Enquanto Esaú estava caçando, Jacó, depois de ouvir o conselho de sua mãe, enganou seu pai cego propositadamente passando-se por Esaú e, assim, obteve a bênção de seu pai, de tal forma que Jacó tornou-se herdeiro principal de Isaac e Esaú foi deixado numa posição inferior. Isaac enviou Jacó na Mesopotâmia para escolher uma mulher de sua própria família. Depois de 20 anos trabalhando para Labão, Jacó voltou para casa, e reconciliou-se com seu irmão gêmeo, posteriormente ele e Esaú enterram seu pai quando ele morreu com 180 anos de idade.

Árvore genealógica

Referências

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Isaac ou Isaque ( / ˈ aɪ z ə k / ; Hebraico: יִצְחָק, Moderno Yitsẖak Yitskhok; em Tiberiano Yiṣḥāq , Isaak; em ISO 259-3 Yiçḥaq, "ele vai rir"; em iídiche: יצחק, grego clássico: Ἰσαάκ, latim: Isaac; em árabe: إسحاق ou em árabe: إسحٰق [note A] ʼIsḥāq ) assim como descrito na Bíblia Hebraica, foi o único filho de Abraão com sua esposa Sara e foi o pai de Esaú e Jacó.

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Saiba o que a ciência já descobriu a respeito do Abraão histórico.

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Saiba o que a ciência já descobriu a respeito do Abraão histórico.

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Maria Fernanda Vomero

O primeiro dos patriarcas bíblicos mudou para sempre o pensamento religioso da humanidade, ao introduzir a crença em um Deus único e onipresente. Tornou-se modelo de fé incondicional e da unidade entre os povos para seguidores do judaísmo, do cristianismo e do islamismo. Saiba o que a ciência já descobriu a respeito do Abraão histórico

O mundo espera, ansioso, a gradual concretização do plano de paz entre o governo israelense e organizações palestinas, que parece finalmente deixar o rol das boas intenções para se tornar realidade. Tal plano, chamado de "mapa de estrada", pretende pôr fim a décadas de conflitos sangrentos e atentados terroristas na região, apostando no cessar-fogo e na criação de um Estado palestino até 2005. A almejada paz entre judeus e muçulmanos, israelenses e árabes, remete à história de um homem que se tornou símbolo da fé desapegada e da unidade entre as nações e que, hoje, anda um tanto esquecido sob a poeira dos combates e da discórdia na Terra Santa. Esse homem é Abraão, o primeiro dos patriarcas bíblicos, considerado pai biológico, adotivo e ético de todos os povos. Figura fundamental nas três grandes tradições monoteístas - judaísmo, cristianismo e Islã -, carrega em si a idéia primordial da paz: se todas as nações são irmãs entre si, filhas de um único pai, por que existe ainda tanta guerra?

Conta o Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, que Deus chamou Abraão e lhe disse: "Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei. Eu farei de ti um grande povo, eu te abençoarei, engrandecerei teu nome. Sê tu uma bênção". Naquela época, Abraão era ainda Abrão, um homem de 75 anos de idade que vivia em Harã, importante centro comercial do mundo antigo e cidade da atual Turquia. Mesmo sem garantias prévias da dupla promessa de terra e descendência, Abraão acreditou em Javé, o Deus único, invisível e onipresente. Partiu sem saber para onde ia. Não levava nas mãos qualquer contrato que garantisse a posse de um trecho de terra. E, embora sua esposa Sara fosse estéril, não duvidou, em momento algum, que teria uma posteridade mais numerosa que as estrelas do céu. Foi sua fé plena e irrestrita em Javé que deu origem à tradição religiosa monoteísta, que prega a existência e a adoração de um só Deus, algo inovador no mundo antigo.

Hoje é impossível conceber o mundo sem o monoteísmo (mesmo que você não partilhe dessa concepção) - e sem Abraão.

A ciência ainda busca pistas sobre a existência desse personagem. Atualmente, historiadores, arqueólogos e estudiosos dos textos bíblicos admitem que provavelmente um homem chamado Abraão tenha vivido na chamada era dos patriarcas, período histórico que remete à Idade do Bronze, entre 2000 a.C. e 1500 a.C. Tabuinhas de argila encontradas em cidades próximas ao rio Eufrates, onde na Antiguidade se localizava a Mesopotâmia e hoje estão a Síria e o Iraque, indicam que os eventos da vida de Abraão, presentes no relato bíblico, podem ter realmente acontecido, mas não necessariamente protagonizados por um único homem.

O que hoje os especialistas afirmam é que um Abraão, chefe de um grupo seminômade, realmente existiu - talvez menos heróico e formidável que o Abraão bíblico, porém não menos importante para a história do seu povo. Assim como tantos outros chefes seminômades, o Abraão histórico deve ter deixado um legado fundamental para o seu clã. Sua história, contada de pai para filho, acabou prevalecendo sobre as demais e incorporando elementos, alheios à saga original, de outros personagens também conhecidos pelos povos da época. Talvez historicamente não tenha existido um só Abraão, mas vários, que ajudaram a compor o Abraão bíblico. Bem-vindo à história da bem-sucedida jornada rumo à Terra Prometida e à descendência numerosa. Uma jornada que ainda não acabou - nem para os fiéis, nem para a ciência.
A religião de Abraão
São 14 capítulos do Gênesis dedicados a Abraão. Ao contrário de outros profetas e personagens do Antigo Testamento, cuja saga começa a ser narrada a partir do nascimento, Abraão estréia já adulto. No início do relato, ele vive com seu pai, Terá, seus irmãos e sua esposa, Sara, em Ur, uma das cidades mais importantes do mundo antigo, localizada ao sul do rio Eufrates (veja mapa na página 44). Não tem filhos, porque Sara era estéril. Certo dia, Terá reúne Abraão, Sara e Ló, sobrinho do patriarca, e resolve seguir com a família para as terras de Canaã, que se estendiam do sudoeste da Síria até o Egito. Ao chegarem à cidade de Harã, depois de uma viagem longa e exaustiva, decidem ficar por lá mesmo. Terá morre. Abraão ouve pela primeira vez o chamado de Deus, que lhe promete terra e descendência. Sem pestanejar, ele deixa Harã e parte rumo à terra dos cananeus.

O relato bíblico narra o episódio como se Abraão fosse monoteísta desde sempre, segundo a concepção que temos hoje. No entanto, o Alcorão, livro sagrado dos muçulmanos, evoca passagens da vida do patriarca que não constam da Bíblia e que explicitam como se deu a adesão ao Deus único e o rompimento com a crença dos antepassados. Abraão (ou Ibrahim, como é chamado no Islã), ainda jovem, inicia seu itinerário religioso recusando a adoração dos astros. Nega os deuses petrificados como estátuas e parte para uma verdadeira batalha de fé contra a idolatria dos seus antepassados, destruindo os ídolos locais e pregando a existência de um único Deus - como fez o profeta Maomé mais de 20 séculos depois, quando o Estado Árabe estava se constituindo. O povo condenou Abraão à fogueira e, milagrosamente, ele se salvou. "Por revelação divina, Abraão sabia que deveria divulgar o Deus único, o monoteísmo", diz o xeque Ali Abdune, da Associação Mundial da Juventude Islâmica, em São Paulo.

"A aceitação dele ao chamado de Deus significou submissão total e voluntária à vontade divina. Abraão deixou tudo - por isso, se tornou o patriarca, o amigo de Deus."

Narrativas semelhantes são encontradas em textos apócrifos, como o Apocalipse de Abraão, e em histórias da tradição oral judaica, compiladas no Talmude. Uma das passagens relata que tanto o nascimento do patriarca quanto sua luta pessoal contra os ídolos foram previstos por astrólogos, que logo avisaram o rei Nimrod. Este decidiu matar o menino assim que ele nascesse, mas Terá, o pai, o escondeu numa caverna. Abraão ficou no esconderijo durante alguns anos. Ao sair, quando viu o Sol pela primeira vez, pensou consigo mesmo: "Deve ser este o Deus que criou o céu, a terra e a mim". E rezou o dia inteiro ao sol. À tarde, ao ver o astro desaparecer, pensou: "Não é um Deus". Avistou a Lua, à noite, e cogitou que talvez fosse ela a senhora do mundo. Durante a noite inteira, fez orações à Lua. Pela manhã, observou que ela havia sumido. Levantou as mãos ao céu e disse: "Não, não são esses os criadores do mundo. Só um Deus existe no céu, que reina sobre todos os outros.

A Ele orarei e perante Ele me curvarei". Surgia, aos olhos da fé judaica, a concepção monoteísta.

Mas não para a ciência. Achados arqueológicos mostram que os povos da região do Crescente Fértil - como ficaram conhecidas as terras produtivas que se estendiam da antiga Mesopotâmia ao Egito - não acreditavam em um Deus único e soberano. No período patriarcal, que vai de 2000 a.C. a 1500 a.C., vigorava o politeísmo. Os seminômades, porém, eram henoteístas, ou seja, adoravam apenas uma divindade, mas admitiam a existência de outras. "Cada clã cultuava o seu próprio deus", diz o pastor luterano Milton Schwantes, cientista da religião da Universidade Metodista de São Paulo. "A cultura seminômade não permitia uma diversidade grande de concepções de mundo."

Segundo Milton, o politeísmo surge porque vários subgrupos, dentro de uma grande população, requisitam funções diferentes da divindade - deus da guerra, deus da colheita, deus do poço... Como a população do clã é pequena e homogênea, uma diferenciação como essa poderia pôr em risco o grupo social. "Daí a tendência a um só caminho religioso", afirma Milton. "Mas isso não significa que exista um pensamento teórico monoteísta no mundo antigo. Existe, sim, um monoteísmo de adesão, em que cada grupo adere a um único deus."
Abraão interpretado
Segundo o narrador do Gênesis, o Deus de Abraão é Javé (Iahweh, em hebraico). No entanto, os exegetas, como são chamados os estudiosos dos textos sagrados, reconhecem que se trata de um anacronismo, um acréscimo posterior feito ao relato. No período patriarcal, a denominação mais comum de Deus seria El, como comprovam achados arqueológicos da época. Para entender por que El (o Deus da vida) se tornou Javé (o Deus libertador), você precisa voltar no tempo e mais precisamente ao início da formação do povo de Israel, entre 1250 a.C. e 1000 a.C., quando os primeiros cinco livros da Bíblia, que também formam a Torá judaica, começaram a ser redigidos.

Até aquela época, as narrativas eram basicamente orais. Circulavam várias histórias sobre Abraão e os demais patriarcas. Aos poucos, esses relatos começaram a ser escritos, obviamente sofrendo influências literárias e ideológicas de acordo com o momento histórico que o povo vivia. A versão final do Gênesis e dos demais livros data de 400 a.C., mais de mil anos depois da época em que Abraão teria vivido. "Nesse período, houve um grande movimento para considerar o povo de Israel uma raça única e Javé, o Deus único. Era preciso consolidar a teocracia, e esse tipo de instituição exigia a existência de um Deus absoluto para justificar o poder do rei", afirma o padre Shige Nakanose, biblista do Centro Bíblico Verbo, em São Paulo.

Até então, havia vários nomes para Deus e Javé era um deles. Referia-se a uma divindade masculina cultuada ao lado da deusa Aserá em um período posterior ao patriarcal. Javé era o Deus adorado pelos grupos que escaparam da escravidão e do exílio e que se juntaram ao incipiente povo de Israel. Assim, quando as últimas versões do Gênesis foram escritas, os redatores tentaram substituir referências às divindades da região de Canaã - como o nome El - por invocações a Iahweh.

Interferências como essa também moldaram a figura do Abraão bíblico. "Originalmente, existiam diversas tradições orais sobre os patriarcas. Eram narrativas curtas e independentes, que falavam do sacrifício de Isaac, da visita dos três estrangeiros à tenda de Abraão, da destruição de Sodoma e Gomorra e assim por diante", diz o padre Shige. Essas narrativas tinham, inclusive, uma função pedagógica para o grupo e traziam mensagens intimamente relacionadas com o contexto da época. Pouco a pouco, tais memórias foram sendo reunidas e adaptadas conforme a intenção do redator. "Vários clãs contavam as histórias dos seus pais e fundadores. A história de Abraão foi a que prevaleceu e acabou absorvendo as demais", afirma o biblista.

Por isso, ao longo do relato do Gênesis sobre o patriarca, existem versões de uma mesma história e vários anacronismos, como as passagens que citam o uso de camelos (esses animais só foram domesticados em torno de 1100 a.C.) ou mesmo as promessas divinas de terra e de descendência numerosa. "São promessas recentes no contexto bíblico, porque pressupõem um Estado. Para o chefe de um clã, a promessa de muita gente é um problema, já que ele pode alimentar uma quantidade restrita de bocas. E a necessidade de terra é muito mais agrícola que seminômade", diz Milton Schwantes. "A promessa de um descendente faz parte da história de Abraão. Mas as outras, de posteridade e de terra, referem-se a um povo. Um país, para dar certo, precisa de terra e gente."

O Abraão bíblico crê em Javé e mantém-se fiel a Ele, mas não consegue imaginar a concretização das promessas. Ele não tem filhos e sua esposa é estéril - como, então, sua descendência será tão numerosa quanto as estrelas do céu? Diversos povos já habitavam a Terra Prometida - como ele poderia possuí-la? Deus, então, sela duas alianças com o patriarca. A primeira, pela terra, envolve o sacrifício de animais. Abraão toma uma novilha, uma cabra e um carneiro e divide-os ao meio, colocando as metades umas diante das outras. Oferece também dois pássaros, sem dividi-los. "Eu dou esta terra aos teus descendentes, desde a torrente do Egito até o grande rio Eufrates", diz o Senhor.

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Mais tarde, Deus firma a segunda aliança, dessa vez pela descendência. E propõe a circuncisão de todos os homens do clã e de todos os meninos no oitavo dia a partir do nascimento. Até aquele momento, o nome do patriarca era Abrão, que significa "pai elevado" ou "pai erguido". A partir daí, Deus o chama de Abraão, "pai de uma multidão". Para simbolizar a dimensão do acordo entre ambos, Deus também muda o nome de Sarai para Sara. "Eu a abençoarei e dela te darei um filho. Eu a abençoarei e ela será a mãe de nações e dela sairão reis." A promessa se realizou e Sara gerou Isaac.
A Era Patriarca
A dimensão religiosa das figuras de Abraão e de Sara é enorme - mas o que a ciência tem a dizer sobre "o pai de uma multidão" e "a mãe das nações"? "Existem achados arqueológicos que comprovam que existiu, sim, um período patriarcal no qual podem ter ocorrido todos os eventos que são descritos no Gênesis", afirma a historiadora Ruth Leftel, da Universidade de São Paulo. "Nomes, costumes e normas de comportamento dos patriarcas do relato bíblico eram realmente aqueles. O que não foi comprovado é a existência física de Abraão, Isaac e Jacó, esposas e filhos como figuras históricas."

Hoje se sabe que os patriarcas habitaram o lado ocidental da Mesopotâmia, a oeste do rio Eufrates, e partilharam o mundo material, cultural e ritual dos povos conhecidos como semitas ocidentais. As tabuinhas de argila encontradas em escavações na região referem-se a eles como amuru, que significa: "homens" (am) e "ocidente" (uru).

As descobertas esclarecem certos procedimentos presentes na história de Abraão. Na primeira aliança firmada com Deus, por exemplo, o patriarca matou alguns mamíferos e os cortou ao meio, colocando as metades uma na frente da outra. "Como na época não havia tabelião para reconhecer firma ou legitimar contratos, uma aliança entre dois chefes de tribo ou dois governantes de cidades precisava ser feita entre as metades de um burro para ter validade", afirma Ruth. Os animais do relato bíblico são outros, porque na época da redação já existiam certas prescrições quanto aos animais, mas o costume é rigorosamente igual. Outro exemplo é a atitude de Sara. Como ela era estéril, cedeu uma de suas servas, chamada Agar, a Abraão para que ele garantisse a descendência. Nas tabuinhas de argila, a lei é bem clara: a mulher permanente ou temporariamente estéril era obrigada a escolher uma filha ou uma escrava para dormir com o marido e assim gerar descendentes.

Também os nomes que constam do Gênesis são idênticos àqueles atribuídos aos amuru, formados por um verbo e uma denominação de Deus, em geral El. "Os nomes dos patriarcas têm relação com a história e os atos da vida deles. Foram colocados posteriormente", diz Ruth. Um exemplo é o nome do filho de Abraão com a escrava Agar, o primogênito Ismael. Vem de Ishma-El e significa "Deus ouve", em referência à passagem em que Agar está no deserto, grávida, e Deus aparece e a ampara. Já o filho nascido da promessa divina é Ytzhak-El, na forma abreviada Isaac, que quer dizer "Deus ri". Tanto Abraão quanto Sara riram, quando Deus lhes prometeu uma posteridade numerosa, porque ambos eram idosos e não imaginavam como poderiam gerar um filho.

Hoje se sabe que os patriarcas, assim como os amuru, viviam de fato em clãs seminômades e mantinham elos econômicos com as cidades - troca de produtos dos rebanhos pelos manufaturados. Apesar da relação comercial, as tabuinhas mostram que os amuru não podiam participar da vida das cidades nem ser considerados cidadãos de Canaã. Eles não tinham direitos e não podiam fixar-se numa cidade, a não ser que o governante fosse benevolente e permitisse que levantassem tenda por um tempo determinado. As leis eram claras: um cidadão livre, para ter direitos, precisa ser dono de terras e ser sedentário há gerações. "Isso explica por que os patriarcas não podiam se fixar e ficavam circulando durante todo o tempo", diz Ruth Leftel.

Se as tabuinhas não podem garantir se algum Abraão se destacou entre os amuru, outros registros arqueológicos comprovam que a história do patriarca alcançou outros povos da Antiguidade. "A dúvida sobre a existência de Abraão é nossa, mas não dos antigos", afirma o historiador André Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro. "Eles se relacionam com o passado de modo bastante diferente. A fé justifica tudo. Acreditam que Deus - ou os deuses - intervém em torno de determinadas figuras, transformando-as em heróis fundadores."

Amuletos de uso mágico de origem desconhecida encontrados em escavações piratas estampam a figura de um jovem carregando um cutelo. Há uma criança e um altar. Uma mão sai do céu e aponta para um arbusto, onde está preso um cordeiro. Não há dúvidas: trata-se da passagem do sacrifício de Isaac, uma das mais marcantes do Gênesis, em que Deus põe Abraão à prova, pedindo que ele sacrifique o filho tão amado. Abraão obedece. No momento em que ergue o cutelo, Deus o interrompe e salva Isaac. Um carneiro, então, é oferecido em holocausto. Nas costas dos amuletos, um alfabeto semítico, provavelmente com palavras em hebraico e samaritano, sem significado aparente. "Se não há significado, são palavras mágicas. Só quem usava o amuleto as conhecia", diz André.

Para ele, a existência desse tipo de material e a invocação do nome de Abraão em fórmulas mágicas são provas de que ele existiu. Além disso, o fato de estarem em hebraico demonstra que o uso é próprio de quem está inserido na narrativa e acredita nela. "Quem fez e quem usou o amuleto muito provavelmente é um judeu", afirma ele. Referências a Abraão também aparecem em textos de magia escritos em papiros e usados para submeter demônios, unir namorados etc. Chamar pelo "Deus de Abraão, Isaac e Jacó" era uma prática bastante freqüente, o que revela a influência cotidiana dessas histórias.
O legado de Abraão
De acordo com a Bíblia, Abraão morreu aos 175 anos de idade e foi enterrado por seus filhos Ismael e Isaac onde estava o túmulo de Sara, nos arredores da cidade de Hebron. Seu legado espiritual independe da existência histórica. Para milhões de fiéis no mundo todo, basta o exemplo de fé e obediência do patriarca. "Abraão introduziu o revolucionário conceito de monoteísmo ético", diz o rabino Henry Sobel, da Congregação Israelita Paulista. "Ético porque acreditar em um único Deus exige assumir a igualdade entre todos os filhos dele. Todos os povos, portanto, são iguais. E, embora tenhamos um único Deus, Deus tem mais do que um único povo."

Para o psicólogo Henry Abramovitch, da Universidade Tel Aviv, em Israel, a saga de Abraão foi uma verdadeira viagem em busca do autoconhecimento - que ainda se mantém como fonte de inspiração para muita gente. Abramovitch, cujo nome em russo significa "filho de Abraão", escreveu o livro The First Father ("O primeiro pai", ainda sem tradução em português), no qual traça um estudo psicológico sobre o patriarca. "Ele tinha tudo e deixou esse tudo a fim de buscar um novo destino. As palavras do chamado divino, em hebreu Lech Lekha, podem ser lidas literalmente como 'Vá para si mesmo'", afirma o psicólogo. "Assim, ele se torna o protótipo da jornada ao conhecimento de si mesmo e da individualização." Abraão não é um homem que simplesmente segue ordens. Pelo contrário, ele ensina como estar em contato com o self, o âmago de si mesmo.

Uma das passagens mais célebres da história do patriarca, o sacrifício de Isaac, inspirou o filósofo dinamarquês Sören Kierkegaard a refletir, na obra Temor e Tremor, sobre o que é a fé. O livro lançou as bases para uma nova teologia no século 20, voltada ao mesmo tempo para a transcendência e a ação no mundo. "Abraão acredita que deve obedecer a ordem divina e sacrificar seu filho, mas tem a certeza de que Deus não vai abandoná-lo", diz o filósofo e cientista da religião Ricardo Quadros Gouvêa, da Universidade Presbiteriana Mackenzie de São Paulo. Situação a princípio absurda, Kierkegaard parte daí para concluir que a fé vai além da capacidade da razão, não se resume à ética e aos valores universais e, especialmente, exige um engajamento no momento presente. "Abraão sabia que teria Isaac de volta. Demonstrou, ao mesmo tempo, desprendimento e compromisso", afirma Ricardo.

Na mística islâmica, o patriarca representa um símbolo da busca pelo centro de si mesmo. Ele é o amigo íntimo de Deus, o jovem herói que destrói os ídolos internos e instaura a unidade de cada indivíduo. "A característica essencial de cada ser humano é a ligação com o sagrado. Você é um jeito de Deus aparecer - isso é monoteísmo, o um que está presente em cada pessoa", diz a psicóloga Beatriz Machado, da USP, que pesquisa as obras do mestre sufi Ibn 'Arabî. Para os estudiosos da Cabala, a mística judaica, Abraão também apresenta aspectos simbólicos. "Ele está relacionado à expansão de fronteiras, à superação das próprias limitações e ao princípio de que tudo está relacionado com tudo", afirma Roberto Natan, professor de meditação cabalística na Academia de Cabala Rav Meir, no Rio de Janeiro.

A unidade é um tema recorrente quando o assunto é Abraão. Primeiro, porque ele é considerado pai espiritual das três grandes tradições monoteístas. Depois, por deter, de acordo com o relato bíblico, a paternidade biológica de judeus, por meio do filho Isaac, e de árabes, pela linhagem do primogênito Ismael. A ciência vem agora corroborar essa tese. Uma pesquisa, realizada em conjunto por cientistas de cinco países, entre eles Estados Unidos e Israel, mostrou que palestinos, sírios, libaneses e judeus têm forte parentesco genético entre si. O estudo, que comparou o DNA de 1 300 homens árabes e judeus de 30 países, revelou também que esses povos possuem um ancestral comum, possivelmente os semitas ocidentais, que teriam habitado o Oriente Médio há pelo menos 4 mil anos. Seriam todos eles descendentes do mesmo patriarca?

Enquanto os cientistas ainda não têm a resposta para tal pergunta, judeus, cristãos e muçulmanos continuam a buscar cada qual o "seu" próprio Abraão. Em cada crença, um aspecto do patriarca é ressaltado. "Abraão pode ser comparado a um moderno meio de comunicação que apresenta diferentes mensagens, de acordo com os paradigmas de cada religião e cultura", afirma Reuven Firestone, especialista em judaísmo e Islã do Hebrew Union College, nos Estados Unidos. "Mas ele pode ser também a ponte entre as três tradições. Afinal, Abraão é um legado de todos." Firestone lembra o capítulo 18 do Gênesis. O patriarca está diante de sua tenda, descansando, quando percebe a chegada de três homens. Hospitaleiro, recebe-os com distinção. Não pergunta quem são nem se têm dinheiro. Simplesmente lhes oferece pão, leite, manteiga e um novilho preparado na hora. "Eis uma herança de Abraão: o exemplo de acolhida e hospitalidade", diz Firestone. Que todos os filhos sejam bem-vindos na grande tenda do patriarca.

Mulheres de Abraão

O que seria de Abraão se não fossem Sara, a esposa, e Agar, a escrava? Figuras fundamentais na saga do patriarca, elas protagonizam alguns dos mais importantes capítulos do Gênesis. "O que movimenta o texto bíblico e as promessas são os filhos", diz a pastora metodista Nancy Cardoso Pereira, teóloga especialista em Bíblia Hebraica. As memórias femininas, no entanto, são contidas pela tradição patriarcal. Abraão mente a respeito de Sara, dizendo que ela é sua irmã, em duas versões da mesma história. Quer salvar a própria pele. Muito bonita, Sara chama a atenção do faraó e, em outra ocasião, do rei Abimelec, que a tomam como concubina. Deus, porém, os castiga. Eles descobrem a farsa e repreendem Abraão. Sara não diz uma palavra - não argumenta nem lamenta.

As duas mulheres se confrontam quando o assunto é o primogênito de Abraão. Seguindo um costume comum no período patriarcal, a estéril Sara cede uma das servas ao marido para que a descendência se garanta. Agar engravida e, segundo o relato bíblico, passa a esnobar a sua senhora. Por causa disso, Sara se ressente e castiga a escrava, expulsando-a do clã. Agar foge, então, para o deserto. Num dos mais belos trechos do Gênesis, Deus surge a Agar próximo a um poço, no meio do deserto, e pede que ela volte para casa. (O "Deus do poço" é uma imagem bastante recorrente na religiosidade do período patriarcal.) Também a ela Deus promete: "Multiplicarei tua descendência de tal forma e será tão numerosa que não se poderá contar". Isso acontecerá por meio de Ismael, filho que ela carrega no ventre. Agradecida, Agar nomeia o Deus que conversou com ela de El-roí, o "Deus que me vê".

"É possível que a esterilidade de Sara e de outras mulheres do período esteja relacionada a uma tradição mesopotâmica das sacerdotisas, que não engravidavam para se dedicar ao culto da divindade", diz Nancy. "Para contar essa história, não mais no contexto da autonomia religiosa daquelas mulheres, o registro narrativo as apresenta como estéreis."

Filhos de Abraão

Segundo o Gênesis, Ismael, o filho de Agar e Abraão, deu origem aos povos árabes. O profeta Mohammad, ou Maomé, teria vindo dessa linhagem. Para os muçulmanos, o itinerário de Abraão vai além das terras de Canaã e do Egito. "Abraão passou pela Palestina, pela Arábia Saudita e por Meca, onde teve de deixar sua segunda esposa, Agar, e Ismael", afirma o xeque Ali Abdune. "Segundo as escrituras sagradas, separar-se do filho primogênito foi um teste que Abraão teve de passar."

Agar foi expulsa duas vezes por Sara - a segunda vez por um motivo que o texto bíblico não esclarece direito. Diz o Gênesis que Ismael brincava com o irmão Isaac. Sara, ao ver a cena, temeu pela herança do seu próprio filho e pediu a Abraão que expulsasse a escrava e Ismael (que aparece no texto ora como um adolescente, ora como uma criança). Ambos foram parar no deserto. A água acabou e Agar, desesperada, começou a chorar. Deus, então, apareceu e disse: "Não temas, pois Deus ouviu os gritos do menino do lugar onde ele está. Ergue-te! Levanta a criança, segura-a firmemente porque eu farei dela uma grande nação".

Para o mundo judaico-cristão, o filho da promessa de descendência numerosa é Isaac. Foi ele que Abraão quase sacrificou na colina de Moriá, local que a tradição encarregou-se de associar ao monte em que se edificou o Templo de Jerusalém. De Isaac, o segundo patriarca, se originou o povo de Israel. Para o Islã, porém, Deus testa de maneira semelhante a fé de Abraão, mas o nome do filho e o lugar não são mencionados. Numa passagem do Alcorão, o patriarca diz: "Ó filho meu, sonhei que te oferecia em sacrifício". Quando Abraão demonstra que vai se submeter à ordem divina, outro filho lhe é prometido, Isaac. Por isso, a maioria dos muçulmanos acredita que Ismael foi o menino quase oferecido em holocausto.

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Saiba o que a ciência já descobriu a respeito do Abraão histórico.

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Maria Fernanda Vomero O primeiro dos patriarcas bíblicos mudou para sempre o pensamento religioso da humanidade, ao introduzir a crença em um Deus único e onipresente. Tornou-se modelo de fé incondicional e da unidade entre os povos para seguidores do judaísmo, do cristianismo e do islamismo.

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Mensagem original e completa em:
https://podcasts.google.com/feed/aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy8yZTczZDFkYy9wb2RjYXN0L3Jzcw/episode/NzkyN2U2YjgtMDk1YS00OTljLWExMTAtZDAxMDMyZjRjZTAx?sa=X&ved=2ahUKEwix8-bFy-XsAhUE2lkKHRrYAGMQkfYCegQIARAG

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PREGAÇÃO CRISTÃ | Anunciando verdades eternas

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Jesus nos ensinou que essa história tem muito mais a ver conosco do que imaginamos. Quando nos iramos contra alguém, quando desejamos o seu mal, quando o invejamos... já o assassinamos em nosso coração. Você pode estar pensando que a história de Caim e Abel não tem muita a ver com a sua realidade. Você nunca chegaria ao extremo de matar alguém por pura raiva afinal, não é?
Quem foram Caim e Abel?

Adão e Eva tiveram filhos após serem expulsos do jardim do Éden. Primeiro, Eva concebeu Caim e depois Abel. Abel se dedicava a cuidar de ovelhas e Caim era agricultor.

A morte de Abel

Certo dia Caim ofereceu a Deus alguns produtos de sua agricultura e Abel ofereceu o seu melhor cordeirinho. Deus se agradou de Abel, mas rejeitou a oferta de Caim. Com isso Caim ficou furioso e teve inveja de seu irmão.

Deus tentou conversar com Caim dizendo:

Por que você está com raiva? Por que anda carrancudo? Se tivesse feito o que é certo, você estaria sorrindo; mas você agiu mal, e por isso o pecado está na porta, à sua espera. Ele quer dominá-lo, mas você precisa vencê-lo. (Gênesis 4:7)

Depois destas coisas, Caim convidou o seu irmão para ir até o campo e lá o matou.

Deus o encontrou e perguntou:

- Por que você fez isso Caim? O seu irmão da terra clama a mim por vingança. De agora em diante você não colherá mais nada da terra. Você irá andar errante pelo mundo.

Caim respondeu:

- Não vou poder suportar esse castigo, porque quem me encontrar vai me matar, com certeza!

Isso não vai acontecer. Pois, se alguém matar você, serão mortas sete pessoas da família dele, como vingança. (Gn 4:15)

Em seguida Deus lhe colocou um sinal para que se alguém o encontrasse não o matasse.

Caim saiu da presença do Senhor e foi morar em Node (localizado a leste do jardim do Éden).

Por que Deus rejeitou a oferta de Caim e aceitou a de Abel ?

Há muitas especulações a esse respeito. Listamos abaixo as principais linhas de pensamento:

Deus se agradou mais da oferta de Abel porque ele tem uma clara preferência por sacrifícios de carne/sangue do que frutas e verduras. O sangue seria o elemento reconciliador entre Ele e os homens.

Abel "fez exatamente o que Deus pediu" em oposição a Caim, que inventou algo de sua própria cabeça.

A reação de Deus não tem a ver com o sacrifício, mas com o caráter dos dois homens. De acordo com I João, Caim sempre foi "malvado" e isso justificaria a rejeição que sofreu.

A reação de Deus se justifica pela postura do coração de cada um dos irmãos na hora do sacrifício. Abel agiu com fé (Hb 11:4) ao passo que Caim não estava acreditando no significado de seu sacrifício.

Deus preferiu Abel porque ele escolheu as primícias, o melhor do que tinha para oferecer, enquanto Caim não.

Obviamente, algumas das hipóteses podem ser compreendidas conjuntamente.

Citações de Caim e Abel em outros lugares da Bíblia:

" Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros. Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas " (1 Jo 3.11, 12)

Foi pela fé que Abel ofereceu a Deus um sacrifício melhor do que o de Caim. Pela fé ele conseguiu a aprovação de Deus como homem correto, tendo o próprio Deus aprovado as suas ofertas. Por meio da sua fé, Abel, mesmo depois de morto, ainda fala. (Hebreus 11:4)

O assassinato e o conselho de Deus

Algum tempo depois dessa história, Deus escreve, por meio de Moisés, o mandamento "Não matarás". Esse mandamento regulava a vida do povo de Israel no Antigo Testamento. O julgamento em caso de assassinato também foi proposto por Deus da seguinte forma: aquele que matou também deve ser morto, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.

Isso servia para regular, por exemplo, a vingança desproporcional, como ocorreu no caso de Lameque que afirmava, se gabando:

" Matei um homem por causa de ferimentos que me causara; e uma criança porque me ofendeu. Ora, se Caim é vingado setes vezes, Lameque pode ser, setenta vezes sete!" (Gn 4:23)

O assassinato depois de Jesus

Jesus trouxe ainda mais luz para compreendermos como Deus enxerga o assassinato, ele ensina em seu sermão:

Vocês ouviram o que foi dito aos pais de vocês "Não Matarás". Eu, porém, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: "tolo" será réu do fogo do inferno

Ou seja, aquele que alimenta ira indevida contra o seu irmão, já o assassinou em seu coração.

Como podemos lidar com a ira

O sentimento que causou a tragédia na história de Caim e Abel foi a ira indomada de Caim. Quando Deus percebeu essa ira ele o advertiu dizendo "o pecado jaz a porta, mas cumpre a ti dominá-lo". A ira jamais pode ser senhora da razão.

Todo o ser humano é por natureza violento e competitivo. Queremos ser melhores e nos sentir melhores do que os outros. Não suportamos a ideia de nos vermos em uma posição inferior. Como Caim, não conseguimos enxergar o outro "sendo honrado por Deus" em detrimento de nossa própria glória.

O conselho de Deus para nós continua sendo o mesmo:

"cumpre a ti dominar o teu sentimento".

E tendo feito isso, poderemos viver como verdadeiros irmãos.

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Caim e Abel - História Completa com explicações

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Jesus nos ensinou que essa história tem muito mais a ver conosco do que imaginamos. Quando nos iramos contra alguém, quando desejamos o seu mal, quando o invejamos... já o assassinamos em nosso coração. Você pode estar pensando que a história de Caim e Abel não tem muita a ver com a sua realidade.

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Adão e Eva, pecado original, maçã, verdade ou lenda?

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Adão e Eva, pecado original, maçã, verdade ou lenda?

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Quando falamos das primeiras páginas da Bíblia, não podemos dizer que são nem verdade literal, nem lenda ou folclore. A narrativa sobre os começos do mundo são textos embebidos de profundas lições teológicas e, obviamente, não são histórias factuais, mas um modo de explicar o de agir de Deus em relação aos homens e à natureza.

Ainda que existam correntes muito tradicionalistas, que insistem em entender a narrativa do Gênesis de modo literal, essa visão teológica há muito foi superada, e a teologia da Igreja Católica hoje retém dessas primeiras páginas aquilo que elas nos transmitem sobre a verdade de Deus, e não as registram como fatos verídicos, históricos ou acontecidos exatamente como estão ali colocados.

Um fato histórico precisa ter sido registrado, ter testemunhas, dele podemos recuperar sinais e detalhes. Obviamente, a criação do mundo, e do homem e da mulher, não se encaixam nesse tipo de documento. Mas também não podemos dizer que é simplesmente uma lenda, já que envolve situações possíveis, emaranhados psicológicos e naturais.

Uma lenda é feita de elementos fantásticos, de imaginação que extravasa o possível. Eu diria que os relatos dos primeiros momentos do homem e da mulher no mundo estão na linha da história teologizada. O que se pretende, em cada frase do Gênesis, é mostrar os pilares que regem o relacionamento da humanidade com Deus.

Quais seriam estas verdades escondidas no texto?

Primeiro: Deus é o Criador de tudo o que existe.

Segundo: Deus criou com especial carinho os seres humanos, racionais e afetivos, e por eles nutre especial cuidados e preocupação.

Terceiro: somos criados na liberdade, temos autonomia diante de Deus, e essa autonomia, mal-usada, fez com que a humanidade, representada nas origens em Adão e Eva (o que veio da terra e a mãe de todos os viventes) quebrasse a aliança original de amor, o que fez com que nascesse a raiz do pecado.

Quarto: mesmo pecadores, desde as origens (por isso dizemos pecado original, ou seja, o primeiro de todos) Deus não desiste de nos redimir. Perdemos o Paraíso, mas mesmo desterrados, Deus nos seguiu para auxiliar no laborioso exercício de viver e sustentar nossa existência.

Adão e Eva, ou seja, homens e mulheres, romperam o vínculo do amor incondicional, introduziram o desejo orgulhoso e desobediente de querer ser igual a Deus. Esse foi o pecado original, que nada tem a ver como a realização de atos sexuais. O fruto proibido, que não é - e nunca foi dito de que espécie era (maçã, pera, uva, abacate, laranja, jaca?) nada tem a ver com sexualidade, mas com desobediência ao projeto de integração radical entre Deus-humanidade-natureza. E para dizer dessa ruptura, percebida em cada dia de nossas vidas em que ansiamos Deus e, mesmo assim, pecamos, o autor bíblico ilustra essa verdade como as cores da Criação de todas as coisas, inclusive do homem e da mulher.

É isso!

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Adão e Eva, pecado original, maçã, verdade ou lenda? - A12.com

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Quando falamos das primeiras páginas da Bíblia, não podemos dizer que são nem verdade literal, nem lenda ou folclore. A narrativa sobre os começos do mundo são textos embebidos de profundas lições teológicas e, obviamente, não são histórias factuais, mas um modo de explicar o de agir de Deus em relação aos homens e à natureza.

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Após a expulsão de Adão e Eva do jardim do Éden, ninguém nunca mais voltou ao local sagrado. A história do local, presente na Bíblia cristã, descreve a localidade como um lugar sagrado aonde o pecado não pode habitar.

Ele foi criado por Deus para servir de lar a sua criação máxima: os seres humanos. Após a desobediência de Eva e Adão, que comeram o fruto do conhecimentos, eles foram expulsos desse paraíso.

Certamente você já se perguntou aonde fica o jardim do Éden, e se realmente ele existiu. Primeiramente, não existe nenhuma prova ou mesmo evidência forte o suficiente que possa dar certeza da sua existência.

Além disso, muitos religiosos interpretam essa parte da bíblia, o primeiro capitulo chamado gênesis (aonde o jardim do Éden é apresentado) como uma metáfora. Ou seja, um local de paz e tranquilidade que não ser habitado por aqueles que tem ciência da existência do bem e do mal, e podem escolher entre eles.

Dito isso, podemos caminhar pelas hipóteses e teorias sobre o jardim do Éden, sabendo que talvez nenhuma delas seja realmente real (ou sim).

Onde fica o jardim do Éden, segundo a Bíblia

Em uma passagem do livro de Gênesis, na Bíblia, temos apenas um indicio da localização do jardim do Éden. A passagem diz que o local era irrigado por um rio, que se dividia em quatro.

Esses rios eram: o Pisom, o Giom, o Tigre e o Eufrates. Enquanto o Tigre e o Eufrates são rios da antiga Mesopotâmia. Não se conhece a localização dos rios Pisom e Giom.

Alguns estudiosos da religião acreditam que o jardim do Éden estava localizado na Mesopotâmia, devido aos dois rios reconhecidos. O Tigre e o Eufrates atravessam o Iraque, a Síria e a Turquia.

Assim, a localização desses quatro rios pode englobar toda a área da península arábica e parte do Nordeste da África. Essa região é exatamente onde os cientistas acreditam que a humanidade nasceu.

Jardim do Éden destruído?

Certamente não é possível encontrar o jardim do Éden atualmente. Provavelmente, ao que tudo indica pela bíblia cristã, é que ele tenha sido destruído da Terra após a expulsão de Adão e Eva. A Bíblia não diz o que aconteceu com o Éden. Talvez, se o Éden ainda existia no tempo de Noé, provavelmente foi destruído no dilúvio.

Atualmente, o Tigre e o Eufrates não estão ligados a dois outros grandes rios, atravessando todos os territórios mencionados na Bíblia. Mas o aspeto da terra e o curso dos rios mudam com o tempo. Acontecimentos como o dilúvio podem ter alterado drasticamente a paisagem. Por isso, é muito difícil encontrar a localização exata do jardim do Éden.

Jardim do Éden na África

Alguns estudiosos acreditam que o Jardim do Éden estava em algum lugar no nordeste da África. A crença existe devido ao fato de que os mais antigos restos humanos foram encontrados na região, e que o Giom é geralmente pensado para ser um nome para o Nilo.

Jardim do Éden na China

Certamente outra possibilidade é que o local fique no Mar do Sul da China. Nessa teoria, os atuais rios Tigre e Eufrates não seriam os mencionados nas escrituras, mas rios aonde os colonos costumavam nomear características de sua nova terra segundo características semelhantes de sua terra natal. Essa ideia também resolve o aparente problema na teoria de que os rios tinham uma fonte comum, que falta aos atuais rios.

Jardim do Éden em Marte

Em um livro de Brinsley Le Poer Trench, ele declarou que a descrição bíblica da divisão em quatro do rio do Éden não é consistente com os rios da natureza. Ele escreveu que apenas canais podem ser feitos para fluir dessa maneira.

Ele então aponta para Marte como um local para o jardim desde que os canais foram teorizados como existindo no planeta vermelho. Ele afirma que os descendentes de Adão e Eva foram forçados a vir para a Terra.

Jardim do Éden em Missouri

Membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acreditam que o Jardim do Éden fica no Condado de Jackson, Missouri, EUA. O fundador descobriu uma laje de pedra que ele alegou ser um altar construído por Adão.

Isso aconteceu após ser expulso do Jardim. A religião presume que os continentes ainda não estavam separados antes do Dilúvio. Essa abordagem seria consistente com a configuração do supercontinente Pangea.

Fonte: Top Tenz Respostas Bíblicas

Imagem: Our Daily Read Estudo de Deus Gospel Prime Alto Astral Maior Viagem Câmaras do Tetrahedron Fatos Desconhecidos

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Jardim do Éden, onde fica e curiosidades sobre o local bíblico

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Após a expulsão de Adão e Eva do jardim do Éden, ninguém nunca mais voltou ao local sagrado. A história do local, presente na Bíblia cristã, descreve a localidade como um lugar sagrado aonde o pecado não pode habitar. Ele foi criado por Deus para servir de lar a sua criação máxima: os seres humanos.

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A Bíblia Narrada por Cid Moreira: GÊNESIS 1 ao 50 (Completo)

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Estilo Adoração - Estudos Bíblicos e Devocionais

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O livro de Gênesis é o primeiro livro da Bíblia. Ele serve de forma perfeita como introdução a todo conteúdo. A palavra "Gênesis", do grego geneseos, significa "origem" ou "fonte". Essa palavra traduz o hebraico bereshith, que é a primeira palavra do livro. Essa palavra hebraica significa "no princípio".

O autor e a data do livro de Gênesis

Em nenhum lugar do livro o autor é mencionado, mas a própria Bíblia testemunha que Moisés escreveu os cinco primeiros livros da Bíblia, incluindo Gênesis. Portanto, a tradição judaica e a tradição cristã aceitam que Moisés é o autor desse livro.

Mas mesmo ainda existe alguma discussão em relação à autoria do livro e o período em que foi escrito. Alguns acreditam que Gênesis foi escrito após a época de Moisés, enquanto outros acreditam que o livro foi escrito antes dele.

Priorizando o que a própria Bíblia testifica, o mais certo é que realmente tenha sido Moisés o autor do livro de Gênesis. Ele recebeu a palavra inspirada pelo Espírito de Deus, e possivelmente teve revelações especiais da parte do Senhor sob determinados pontos. Além disso, sob a supervisão divina, provavelmente ele reuniu registros escritos e tradições orais na composição dessa obra.

Isso explica como ele relatou acontecimentos que ocorreram antes de seu tempo. Um exemplo disto é a expressão "estas são as gerações de". Esta expressão comum em Gênesis pode ser traduzida como "estas são as histórias por".

Com relação a uma data, não é possível determinar com exatidão o ano em que o livro de Gênesis foi escrito. A data mais aceita entre os estudiosos para a composição de Gênesis é algo em torno de 1400 a.C. Essa data é estipulada com base em alguns detalhes internos do próprio livro, e de outros livros bíblicos que mencionam eventos narrados em Gênesis.

Mas isso não significa que o livro como o conhecemos ficou pronto nessa data. Certamente o livro de Gênesis passou por algumas atualizações posteriores. Saiba mais sobre quem escreveu Gênesis.

Os destinatários do livro de Gênesis

Sem dúvida o público original do livro de Gênesis foi o povo de Israel. Provavelmente Gênesis foi escrito para encorajá-los durante o difícil período do êxodo. Os israelitas estavam deixando o seu passado no Egito e partindo para conquistar a terra prometida pelo Senhor.

Por isso o livro de Gênesis explica verdades fundamentais ao povo de Israel. Ele relata a criação de todas as coisas, o início da história da humanidade e a origem do próprio provo de Israel. O livro de Gênesis mostra como Deus escolheu os israelitas para um relacionamento exclusivo com Ele.

Os propósitos do Livro de Gênesis

Com base no tópico anterior, podemos dizer que os principais propósitos do livro de Gênesis são:

Revelar a soberania de Deus na criação do universo.

Ensinar ao povo de Israel sobre os propósitos eternos de Deus.

Explicar a origem da humanidade e do pecado.

Relatar como foi a vida dos patriarcas do povo de Israel.

Revelar o início da história da redenção, apresentando um conceito totalmente monoteísta. Gênesis fala de um único Deus, Soberano e Criador de todas as coisas.

Resumo, conteúdo e organização do Livro de Gênesis

Existem diferentes formas de organizar o conteúdo de Gênesis. Aqui vamos destacar três formas diferentes. A primeira delas divide o livro de Gênesis em três seções. A primeira seção conta a história primitiva (capítulos 1:1-11:9). A segunda seção fala sobre a antiga história patriarcal (capítulos 11:10-37:1). A seção parte conta a história de José (capítulos 37:2-50:26). Essa última seção também é um tipo de transição entre o primeiro e o segundo livro da Bíblia. Ela fornece detalhes fundamentais para a compreensão do livro de Êxodo.

Também é possível organizar o conteúdo do livro de Gênesis em duas grandes partes principais. A primeira parte reúne o conteúdo dos capítulos 1:1 ao 11:26. Essa primeira parte é uma introdução geral. Ela começa em Adão e termina em Abraão. É dentro dessa seção que temos: a criação do mundo, a queda do homem com a desobediência de Adão e Eva, dando início ao pecado na humanidade. Nessa seção também lemos sobre Caim e Abel, e sobre a grande depravação da humanidade após a Queda.

Essa depravação resultou no juízo de Deus através do grande Dilúvio. Naquela ocasião apenas Noé e sua família foram poupados por Deus. Essa seção termina com os relatos da desobediência do homem na construção da Torre de Babel já após o Dilúvio.

A segunda parte começa em Gênesis 11:27 e vai até o final do livro. Essa segunda grande parte registra o inicio do povo hebreu. Nela também é desenvolvida de forma mais clara a introdução do propósito divino para a redenção da humanidade. Os personagens principais desta segunda parte do livro são: Abraão, Isaque, Jacó e José.

A última sugestão de organização do livro de Gênesis também divide o livro em três partes. A primeira parte relata a criação do mundo, e se concentra entre os capítulos 1:1 e 2:25. A segunda parte relata a degeneração da humanidade (capítulos 3:1-11:32). A terceira e última parte trata da ideia de regeneração através da redenção providenciada por Deus (capítulos 12:1-50:26).

Esboço do livro de Gênesis

Podemos sugerir um esboço simples do livro de Gênesis da seguinte forma:

1. A História Primitiva (capítulos 1:1-11:9): Essa seção contempla o prólogo com a descrição da criação do universo, da Queda do homem, e do aumento do pecado. Também relata a genealogia de Adão, e as gerações de Noé.

2. A História Patriarcal (capítulos 11:10-37:1): Essa seção incia com o registro das gerações de Sem e introduz a história de Abrão. Ela também fala sobre as gerações de Ismael, Isaque e Esaú.

3. A História de José (capítulos 37:1-50:26): Essa seção mostra especialmente o desenvolvimento e a organização do povo de Israel através da descendência dos patriarcas.

Curiosidades sobre o livro de Gênesis

Existe uma dúvida se foi Gênesis ou Jó o primeiro livro da Bíblia a ser escrito.

O período de tempo descrito em Gênesis abrange um intervalo de tempo maior do que todo o restante da Bíblia.

Deus é apresentado como Criador pelo menos 50 vezes apenas nos dois primeiros capítulos de Gênesis.

O livro de Gênesis explica aos israelitas a origem da circuncisão.

O livro de Gênesis mostra a origem das 12 tribos de Israel.

O concerto de Deus com Abraão descrito nesse livro é fundamental para o entendimento de toda a Bíblia.

Gênesis revela como os hebreus foram para o Egito. Essa migração explica um dos eventos mais importantes da história da humanidade: O Êxodo.

Cristo em Gênesis

O livro de Gênesis claramente aponta para Cristo. Logo no capítulo 3 lemos que o próprio Deus anunciou que o descendente da mulher destruiria Satanás (Gênesis 3:15). A genealogia inciada em Gênesis encontra seu final no Novo Testamento com o nascimento de Cristo (cf. Gênesis 5; 11; Mateus 1; Lucas 3).

Noé profetizou que os descendentes de Jafé seriam abençoados encontrando a salvação por meio dos descendentes de Sem. No Novo Testamento vemos o cumprimento dessa profecia na expansão do Evangelho pelo mundo (Romanos 11).

O escritor da Epístola aos Hebreus aponta para o fato de que o sacerdócio de Melquisedeque tipificou o sacerdócio de Cristo (Hebreus 7; cf. Gênesis 14:18-20).

Por fim, também percebemos que logo no começo de Gênesis o paraíso foi perdido pelo primeiro Adão e o pecado passou a assolar a humanidade. Já no Novo Testamento vemos o último Adão restaurando o paraíso e garantindo ao seu povo a vitória sobre o pecado.

A Bíblia começa em Gênesis mostrando o homem sendo privado da presença de Deus. Porém, ela termina mostrando o homem desfrutando da salvação eterna através dos méritos de Cristo. O homem não mais voltará ao Éden, mas habitará com o Senhor no novo céu e nova terra.

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O livro de Gênesis é o primeiro livro da Bíblia. Ele serve de forma perfeita como introdução a todo conteúdo. A palavra "Gênesis", do grego geneseos, significa "origem" ou "fonte". Essa palavra traduz o hebraico bereshith, que é a primeira palavra do livro. Essa palavra hebraica significa "no princípio".